Devi

Verse 1

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

تمام دیوتا دیوی کے پاس آئے اور ادب سے قریب کھڑے ہوئے۔ بولے: اے مہادیوی! تو کون ہے؟ اُس نے فرمایا: میں برہمن کی ہی صورت ہوں۔ مجھ ہی سے پرکرتی اور پُرش کے روپ والا جگت اُبھرتا ہے—شونیہ بھی اور اَشونیہ بھی۔ میں ہی آنند بھی ہوں اور اَناند بھی؛ میں ہی وِگیان بھی ہوں اور اَوِگیان بھی۔ برہما کو برہمن ہی میں جاننا چاہیے۔ یوں اتھروَن کی شروتی کہتی ہے۔

Verse 2

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

تمام دیوتا دیوی کے پاس آئے اور ادب سے قریب کھڑے ہوئے۔ بولے: اے مہادیوی! تو کون ہے؟ اُس نے فرمایا: میں برہمن کی ہی صورت ہوں۔ مجھ ہی سے پرکرتی اور پُرش کے روپ والا جگت اُبھرتا ہے—شونیہ بھی اور اَشونیہ بھی۔ میں ہی آنند بھی ہوں اور اَناند بھی؛ میں ہی وِگیان بھی ہوں اور اَوِگیان بھی۔ برہما کو برہمن ہی میں جاننا چاہیے۔ یوں اتھروَن کی شروتی کہتی ہے۔

Verse 3

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

میں ہی پانچ بھوت ہوں اور اَپانچ بھوت بھی؛ میں ہی سارا جگت ہوں۔ میں ہی وید ہوں اور اَوید بھی۔ میں ہی وِدیا ہوں اور اَوِدیا بھی۔ میں ہی اَجا (غیر پیدا) ہوں اور اَنَجا بھی۔ میں ہی نیچے ہوں، اوپر ہوں، اور پھیلاؤ میں بھی ہوں۔ میں رُدروں اور وَسُؤں کے ساتھ چلتی ہوں؛ آدتیوں اور وشو دیوتاؤں کے ساتھ بھی۔ میں ہی متر اور ورُن دونوں کو تھامتی ہوں؛ میں ہی اندر اور اگنی ہوں؛ میں ہی اشونین دونوں ہوں۔ میں سوما، تواشٹر، پوشن اور بھگ کو قائم رکھتی ہوں۔ میں وشنو (وسیع قدموں والے)، برہما اور پرجاپتی کو بھی سنبھالتی ہوں۔ میں ہی ہویس پیش کرنے والے، محفوظ یجمان اور سوما نچوڑنے والے کو دھن و دولت عطا کرتی ہوں۔

Verse 4

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

میں ہی پانچ مہابھوت ہوں اور میں ہی وہ بھی ہوں جو پانچ بھوت نہیں۔ میں ہی سارا جگت ہوں۔ میں ہی وید ہوں اور میں ہی غیر وید۔ میں ہی ودیا ہوں اور میں ہی اوِدیا۔ میں ہی اَجا (غیر مولود) ہوں اور میں ہی اَنَجا۔ میں ہی نیچے، اوپر اور ہر سمت پھیلا ہوا ہوں۔ میں رودروں اور وسوؤں کے ساتھ چلتا ہوں؛ آدتیوں اور وشودیوؤں کے ساتھ بھی۔ میں ہی متر اور ورُن دونوں کو تھامتا ہوں؛ میں ہی اندر اور اگنی ہوں؛ میں ہی دونوں اشون ہیں۔ میں ہی سوم، تواشٹر، پوشن اور بھگ کو قائم کرتا ہوں۔ میں ہی وسیع قدموں والے وشنو، برہما اور پرجاپتی کو بھی قائم کرتا ہوں۔ میں ہی ہوی دینے والے، محفوظ یجمان اور سوم نچوڑنے والے کو دھن و دولت عطا کرتا ہوں۔

Verse 5

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

میں ہی پانچ مہابھوت ہوں اور میں ہی وہ بھی ہوں جو پانچ بھوت نہیں۔ میں ہی سارا جگت ہوں۔ میں ہی وید ہوں اور میں ہی غیر وید۔ میں ہی ودیا ہوں اور میں ہی اوِدیا۔ میں ہی اَجا (غیر مولود) ہوں اور میں ہی اَنَجا۔ میں ہی نیچے، اوپر اور ہر سمت پھیلا ہوا ہوں۔ میں رودروں اور وسوؤں کے ساتھ چلتا ہوں؛ آدتیوں اور وشودیوؤں کے ساتھ بھی۔ میں ہی متر اور ورُن دونوں کو تھامتا ہوں؛ میں ہی اندر اور اگنی ہوں؛ میں ہی دونوں اشون ہیں۔ میں ہی سوم، تواشٹر، پوشن اور بھگ کو قائم کرتا ہوں۔ میں ہی وسیع قدموں والے وشنو، برہما اور پرجاپتی کو بھی قائم کرتا ہوں۔ میں ہی ہوی دینے والے، محفوظ یجمان اور سوم نچوڑنے والے کو دھن و دولت عطا کرتا ہوں۔

Verse 6

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

میں ہی پانچ مہابھوت ہوں اور میں ہی وہ بھی ہوں جو پانچ بھوت نہیں۔ میں ہی سارا جگت ہوں۔ میں ہی وید ہوں اور میں ہی غیر وید۔ میں ہی ودیا ہوں اور میں ہی اوِدیا۔ میں ہی اَجا (غیر مولود) ہوں اور میں ہی اَنَجا۔ میں ہی نیچے، اوپر اور ہر سمت پھیلا ہوا ہوں۔ میں رودروں اور وسوؤں کے ساتھ چلتا ہوں؛ آدتیوں اور وشودیوؤں کے ساتھ بھی۔ میں ہی متر اور ورُن دونوں کو تھامتا ہوں؛ میں ہی اندر اور اگنی ہوں؛ میں ہی دونوں اشون ہیں۔ میں ہی سوم، تواشٹر، پوشن اور بھگ کو قائم کرتا ہوں۔ میں ہی وسیع قدموں والے وشنو، برہما اور پرجاپتی کو بھی قائم کرتا ہوں۔ میں ہی ہوی دینے والے، محفوظ یجمان اور سوم نچوڑنے والے کو دھن و دولت عطا کرتا ہوں۔

Verse 7

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

میں ہی راشٹری ہوں، وسوؤں کو جمع کرنے والی؛ میں ہی اس (جہان) کے پتا کو چوٹی پر جنم دیتی ہوں۔ میرا رحم پانیوں میں، سمندر کے اندر ہے۔ جو اسے یوں جان لے وہ دیوی کے مقام کو پاتا ہے۔ دیوتاؤں نے کہا: دیوی کو، مہادیوی کو نمسکار؛ شیوا کو سدا نمسکار۔ بھدر پرکرتی کو نمسکار؛ ہم ضبط و ریاضت کے ساتھ اس کے آگے سرنگوں ہیں۔

Verse 8

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

میں ہی راشٹری ہوں، وسوؤں کو جمع کرنے والی؛ میں ہی اس (جہان) کے پتا کو چوٹی پر جنم دیتی ہوں۔ میرا رحم پانیوں میں، سمندر کے اندر ہے۔ جو اسے یوں جان لے وہ دیوی کے مقام کو پاتا ہے۔ دیوتاؤں نے کہا: دیوی کو، مہادیوی کو نمسکار؛ شیوا کو سدا نمسکار۔ بھدر پرکرتی کو نمسکار؛ ہم ضبط و ریاضت کے ساتھ اس کے آگے سرنگوں ہیں۔

Verse 9

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवाः तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

اس کو—آگ کے رنگ والی، تپسیا سے دہکتی ہوئی، روشن و تاباں (ویروچنی)، اعمال کے پھلوں میں راضی—میں درگا دیوی کی پناہ لیتا ہوں؛ وہ اندھیرا بالکل مٹا دیتی ہے۔ دیوتاؤں نے دیوی وانی کو پیدا کیا؛ کثیر صورت مخلوقات اسی کو بولتی ہیں۔ وہ وانی، گویا گائے، ہمارے لیے شیریں غذا اور قوت دوہتی ہوئی، ہماری طرف آئے—خوب ستائی ہوئی اور خوش نوا۔

Verse 10

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

میں اُس دیوی کی پناہ لیتا ہوں—آگ کے رنگ والی، تپسیا سے دہکتی، تاباں، کرم کے پھلوں میں راضی—دُرگا؛ وہ اندھیرا کو جڑ سے مٹا دیتی ہے۔ دیوتاؤں نے دیوی وانی کو جنم دیا؛ کثیر صورت جاندار اُسی کو بولتے ہیں۔ وہ وانی، ہمارے لیے رس اور مَندُر (شیریں) نغمہ دوہنے والی گائے بن کر، ستائش کے ساتھ ہم تک آئے۔

Verse 11

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

ہم کالراتری کو نمسکار کرتے ہیں، جو برہما کی ستوتی ہوئی؛ ویشنوَیی کو، جو اسکند کی ماتا ہے؛ سرسوتی کو؛ ادیتی کو، جو دکش کی دختر ہے—پاک کرنے والی، شیو (مبارک)۔ ہم مہالکشمی کو جانتے ہیں؛ ہم اُسے ‘سروَسِدھی’ یعنی تمام کمالات کی صورت میں دھیان کرتے ہیں۔ وہ دیوی ہماری بدھی کو تحریک دے، ہمیں راہ دکھائے۔

Verse 12

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

ہم کالراتری کو نمسکار کرتے ہیں، جو برہما کی ستوتی ہوئی؛ ویشنوَیی کو، جو اسکند کی ماتا ہے؛ سرسوتی کو؛ ادیتی کو، جو دکش کی دختر ہے—پاک کرنے والی، شیو (مبارک)۔ ہم مہالکشمی کو جانتے ہیں؛ ہم اُسے ‘سروَسِدھی’ یعنی تمام کمالات کی صورت میں دھیان کرتے ہیں۔ وہ دیوی ہماری بدھی کو تحریک دے، ہمیں راہ دکھائے۔

Verse 13

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

اے دَکش! ادیتی یقیناً تیری ہی دختر کے طور پر پیدا ہوئی۔ دیوتاؤں نے—جو مبارک اور امرت کے رشتہ دار ہیں—اسے پے در پے جنم دیا۔ کامنا ہی یَونی ہے؛ کامکلا (خواہش کا لطیف جز)؛ وجرپانی؛ گُہا (غارِ باطن)؛ ہاس (تبسم)؛ ماتریشون (ہوا)؛ ابر (بادل)؛ اندر؛ پھر گُہا؛ سکلا (کُلّیت)؛ مایا کے ذریعے؛ اور پھر کوش (پردے/غلاف)؛ وہی وشو ماتا آکاش میں، روشن دَیو (نورانی آسمان) میں ہے۔

Verse 14

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

اے دَکش! ادیتی یقیناً تیری ہی دختر کے طور پر پیدا ہوئی۔ دیوتاؤں نے—جو مبارک اور امرت کے رشتہ دار ہیں—اسے پے در پے جنم دیا۔ کامنا ہی یَونی ہے؛ کامکلا (خواہش کا لطیف جز)؛ وجرپانی؛ گُہا (غارِ باطن)؛ ہاس (تبسم)؛ ماتریشون؛ ابر؛ اندر؛ پھر گُہا؛ سکلا؛ مایا کے ذریعے؛ اور پھر کوش؛ وشو ماتا—آکاش میں، روشن دَیو میں—وہی ہے۔

Verse 15

एषात्मशक्तिः । एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा । एषा श्रीमहाविद्या । य एवं वेद स शोकं तरति । नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातरः अस्मान्पातु सर्वतः ॥१५–१७॥

یہی آتما کی شکتی ہے۔ یہی وشو کو موہ لینے والی ہے، جو پاش (رسی)، اَنگُش (کنڈا)، دھنش (کمان) اور بان (تیر) دھارن کرتی ہے۔ یہی شری مہاوِدیا ہے۔ جو اسے یوں جان لے وہ غم سے پار اتر جاتا ہے۔ اے بھگوتی! تجھے نمسکار ہو؛ اے بھَوَتی (وجودِ مطلق)! اے ماں! وہ ہمیں ہر سمت سے بچائے۔

Verse 16

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

یہ آتما کی شکتی ہے۔ یہی کائنات کو مسحور کرنے والی ہے، جو پاش، انکُش، دھنُش اور بان لیے ہوئے ہے۔ یہی شری مہاوِدیا ہے۔ جو اسے یوں جان لے وہ غم سے پار ہو جاتا ہے۔ اے بھگوتی، اے بھوتی (وجودِ مطلق)، اے ماں! تجھے نمسکار ہو؛ ہمیں ہر سمت سے محفوظ رکھ۔

Verse 17

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

یہ آتما کی شکتی ہے۔ یہی کائنات کو مسحور کرنے والی ہے، جو پاش، انکُش، دھنُش اور بان لیے ہوئے ہے۔ یہی شری مہاوِدیا ہے۔ جو اسے یوں جان لے وہ غم سے پار ہو جاتا ہے۔ اے بھگوتی، اے بھوتی (وجودِ مطلق)، اے ماں! تجھے نمسکار ہو؛ ہمیں ہر سمت سے محفوظ رکھ۔

Verse 18

सैषाष्टौ वसवः। सैषैकादश रुद्राः। सैषा द्वादशादित्याः। सैषा विश्वेदेवाः सोमपा असोमपाश्च। सैषा यातुधान्यः असुरा रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः। सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि। सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः। सैषा ग्रहा ...

وہی آٹھ وَسو ہیں؛ وہی گیارہ رُدر ہیں؛ وہی بارہ آدِتیہ ہیں؛ وہی وِشویدیو ہیں—سوم پینے والے بھی اور بے سوم بھی۔ وہی یاتودھان، اسور، راکشس، پِشَچ، یَکش اور سِدھ ہیں۔ وہی سَتّو، رَجَس اور تَمَس—تین گُن ہیں۔ وہی پرجاپتی، اندر اور منو ہیں۔ وہی گرہ، نکشتر اور انوارِ فلکی ہیں؛ وہی کَلا، کاشٹھا وغیرہ کی صورت میں زمانہ ہے۔ میں ہمیشہ اسی کو پرنام کرتا ہوں—اس دیوی کو جو دکھ دور کرتی ہے، بھوگ اور موکش دیتی ہے؛ جو اننت، وجے، شُدھ، پناہ، شِودا اور خود شِوا (مبارک) ہے۔

Verse 19

सैषा अष्टौ वसवः । सैषा एकादश रुद्राः । सैषा द्वादश आदित्याः । सैषा विश्वेदेवाः सोमपाः असोमपाश्च । सैषा यातुधान्यः असुराः रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः । सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि । सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः...

وہی آٹھ وَسُو ہیں؛ وہی گیارہ رُدر ہیں؛ وہی بارہ آدِتیہ ہیں؛ وہی وِشوَدیو ہیں—سوم پینے والے بھی اور نہ پینے والے بھی۔ وہی یاتُودھان، اسُر، راکشس، پِشَچ، یَکش اور سِدّھ ہیں۔ وہی سَتّو، رَجَس اور تَمَس—تینوں گُن ہیں۔ وہی پرجاپتی، اِندر اور مَنو ہیں۔ وہی گرہ (سیّارے)، نَکشتر اور ان کی روشنیوں (ستاروں) کی صورت ہے، اور کَلا، کاشٹھا وغیرہ کے روپ میں زمانہ بن کر ظاہر ہوتی ہے۔ میں اس کو ہمیشہ پرنام کرتا ہوں—اس دیوی کو جو دکھ اور گناہ کو دور کرتی ہے، بھوگ اور موکش عطا کرتی ہے؛ اننت، وجے والی، شُدھ، پناہ دینے والی، شِودا اور خود شِو (مبارک) ہے۔

Verse 20

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

دیوی کا بیج (بیج منتر) جو ہر مقصد کو پورا کرنے والا ہے، ‘وِیَت’ کی صورت کے ساتھ جڑا ہوا ہے، ‘وِیتی ہوترا’ سے مزین ہے، اور نیم چاند کی چمک سے روشن ہے۔ اسی طرح یہ ایک حرفی منتر ہے جس کا دھیان پاک دل والے یتی کرتے ہیں—جو پرمانند کے پیکر ہیں اور گیان کے جل کے سمندر ہیں۔

Verse 21

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

دیوی کا بیج (بیج منتر) جو ہر مقصد کو پورا کرنے والا ہے، ‘وِیَت’ کی صورت کے ساتھ جڑا ہوا ہے، ‘وِیتی ہوترا’ سے مزین ہے، اور نیم چاند کی چمک سے روشن ہے۔ اسی طرح یہ ایک حرفی منتر ہے جس کا دھیان پاک دل والے یتی کرتے ہیں—جو پرمانند کے پیکر ہیں اور گیان کے جل کے سمندر ہیں۔

Verse 22

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

واغمَیَا جو برہمن کی حقیقت ہے، اُس سے چھٹا (اکشر/تتّو) ظاہر ہوتا ہے جو مُکھ/اُچار کے ساتھ مقرون ہے۔ سورج بائیں کان پر بندو ہے، اور اَشتک کے تیسرے سے جڑا ہوا ہے۔ نارائن کے ساتھ متحد، اور وایو نچلے حصّے/ہونٹ سے وابستہ ہے۔ ‘وِچّے’: نو اَکشر والا یہ منتر ایسا اکشر کہا گیا ہے جو مہانند عطا کرتا ہے۔

Verse 23

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

واغمَیَا جو برہمن کی حقیقت ہے، اُس سے چھٹا (اکشر/تتّو) ظاہر ہوتا ہے جو مُکھ/اُچار کے ساتھ مقرون ہے۔ سورج بائیں کان پر بندو ہے، اور اَشتک کے تیسرے سے جڑا ہوا ہے۔ نارائن کے ساتھ متحد، اور وایو نچلے حصّے/ہونٹ سے وابستہ ہے۔ ‘وِچّے’: نو اَکشر والا یہ منتر ایسا اکشر کہا گیا ہے جو مہانند عطا کرتا ہے۔

Verse 24

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

میں اُس دیوی کی پرستش کرتا ہوں جو دل کے کنول کے بیچ میں وِراجمان ہے، جس کی تابانی صبح کے سورج کے مانند ہے؛ جو پاش اور اَنگُش دھارے ہوئے ہے، نہایت لطیف، اور جس کے ہاتھ ور اور اَبھَی (خوف سے امان) عطا کرتے ہیں؛ تین آنکھوں والی، سرخ لباس میں ملبوس، اور بھکتوں کی مرادیں دودھ کی طرح بہا دینے والی۔ میں تجھے نمسکار کرتا ہوں، اے دیوی! عظیم خوف کو مٹانے والی، بڑی دُرگتی/سختیوں کو فرو نشان کرنے والی دُرگا، اور مہاکرونا کی صورت۔

Verse 25

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

میں اُس دیوی کی عبادت کرتا/کرتی ہوں جو دل کے کنول کے وسط میں مقیم ہے، جس کی تابانی صبح کے سورج کے مانند ہے؛ جو پاش اور اَنگُش (رسی اور کنڈا) دھارے ہوئے ہے، نہایت لطیف و شفیق ہے، جس کے ہاتھ ور دینے اور اَبھَی (بےخوفی) بخشنے والے ہیں؛ جو سہ چشمہ ہے، سرخ لباس میں ملبوس ہے، اور بھکتوں کی مرادیں پوری کرتی ہے۔ اے دیوی! میں تجھے نمسکار کرتا/کرتی ہوں—تو بڑے خوف کو مٹانے والی، عظیم مصیبت کو فرو کرنے والی، اور سراسر عظیم کرُونا (رحمت) کا پیکر ہے۔

Verse 26

यस्याः स्वरूपं ब्रह्मादयो न जानन्ति तस्मादुच्यतेऽज्ञेया । यस्या अन्तो न विद्यते तस्मादुच्यतेऽनन्ता । यस्या ग्रहणं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽलक्ष्या । यस्या जननं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽजा । एकैव सर्वत्र व...

چونکہ برہما اور دیگر بھی اُس کے حقیقی سوروپ کو نہیں جانتے، اس لیے وہ ‘اَگیَیا’ (ناقابلِ ادراک) کہلاتی ہے۔ چونکہ اُس کا کوئی انت نہیں ملتا، اس لیے وہ ‘اَنَنتا’ (لامتناہی) کہلاتی ہے۔ چونکہ اُس کی گرفت و ادراک حاصل نہیں ہوتا، اس لیے وہ ‘اَلَکشیا’ (ناقابلِ مشاہدہ) کہلاتی ہے۔ چونکہ اُس کی پیدائش معلوم نہیں ہوتی، اس لیے وہ ‘اَجا’ (بےپیدائش) کہلاتی ہے۔ چونکہ وہی ہر جگہ قائم ہے، اس لیے وہ ‘اِکا’ (ایک) کہلاتی ہے۔ اور چونکہ وہی سارے جگت کی وِشورُوپ ہے، اس لیے وہ ‘نَئیکا’ (ایک نہیں/کثیر رُوپ) کہلاتی ہے۔ اسی لیے اسے اَگیَیا، اَنَنتا، اَلَکشیا، اَجا، اِکا اور نَئیکا کہا جاتا ہے۔

Verse 27

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

دیوی منتروں کی ماترِکا (اصل ماں/بنیاد) ہے؛ شبدوں میں وہ گیان کے روپ میں ہے۔ گیانوں سے پرے وہ چِت مَی (خالص شعور) ہو کر ماورا ہے؛ اور شونیوں میں وہ شونی کی ساکشی (گواہ) ہے۔ جس سے بڑھ کر کوئی نہیں—اسی کو دُرگا کہا گیا ہے۔ اُس دُرگا کو، اُس دشوارگذر دیوی کو، بدکرداری کو چکناچور کرنے والی کو—میں، بھَو (دنیاوی بننے) سے ڈرا ہوا/ہوئی، نمسکار کرتا/کرتی ہوں؛ وہی سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والی ہے۔

Verse 28

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

دیوی منتروں کی ماترِکا ہے؛ الفاظ میں وہی علم کی صورت ہے۔ علم سے بھی ماورا وہ چِتْ—خالص شعور—ہے؛ اور شونیہات میں وہ شونیہ کی ساکشی ہے۔ اس سے بڑھ کر کوئی نہیں، اسی لیے وہ دُرگا کہلاتی ہے۔ میں، جو سنسار کے بھَو سے خوف زدہ ہوں، اُس دُرگا—دُرگم، بدچلنی کو مٹانے والی دیوی—کو نمسکار کرتا ہوں؛ وہی سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والی ہے۔

Verse 29

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

جو اس اتھروَشیرش کا ادھیयन کرتا ہے وہ پانچ اتھروَشیرشوں کے جپ کا پھل پاتا ہے۔ اس اتھروَشیرش کو جان کر جو پوجا کے لیے مورتی/آرچا قائم کرے—اور اسے ایک لاکھ بار جپ لے—وہ اس آرچا میں بھی سدھی پاتا ہے۔ اس کی پورشچرْیا کی ودھی ایک سو آٹھ (جپ) کہی گئی ہے۔ اور جو اسے دس بار پڑھے وہ فوراً گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ مہادیوی کے پرساد سے وہ بڑی بڑی دشواریوں سے پار اترتا ہے۔

Verse 30

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

جو اس اتھروَشیرش کا ادھیयन کرتا ہے وہ پانچ اتھروَشیرشوں کے جپ کا پھل پاتا ہے۔ اس اتھروَشیرش کو جان کر جو پوجا کے لیے مورتی/آرچا قائم کرے—اور اسے ایک لاکھ بار جپ لے—وہ اس آرچا میں بھی سدھی پاتا ہے۔ اس کی پورشچرْیا کی ودھی ایک سو آٹھ (جپ) کہی گئی ہے۔ اور جو اسے دس بار پڑھے وہ فوراً گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ مہادیوی کے پرساد سے وہ بڑی بڑی دشواریوں سے پار اترتا ہے۔

Verse 31

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः । दशवारं पठेद्य...

جو کوئی اس اتھروشیَرْشَ کا ادھیयन کرے، وہ پانچ اتھروشیَرْشوں کے جپ کا پھل پاتا ہے۔ اس اتھروشیَرْشَ کو جان کر جو دیوی کی اَرچا (مورتی) قائم کرے، وہ—اگرچہ ایک لاکھ بار جپ کر چکا ہو—اُس اَرچا میں بھی کامیابی (اَرچا-سِدھی) حاصل کرتا ہے۔ اس دیوی کے لیے پُرَشچَرْیَا کی وِدھی ایک سو آٹھ شمار کی گئی ہے۔ جو اسے دس بار پڑھے وہ فوراً گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ مہادیوی کے پرساد سے وہ بڑی بڑی دشواریوں کو پار کر لیتا ہے۔

Verse 32

प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । तत्सायं प्रातः प्रयुञ्जानः पापोऽपापो भवति । निशीथे तुरीयसन्ध्यायां जप्त्वा वाक्सिद्धिर्भवति । नूतनप्रतिमायां जप्त्वा देवतासांनिध...

جو اسے صبح پڑھے وہ رات میں کیے گئے گناہ کو مٹا دیتا ہے؛ جو اسے شام پڑھے وہ دن میں کیے گئے گناہ کو مٹا دیتا ہے۔ جو اسے یوں شام و صبح برتے، وہ گناہ سے پاک ہو جاتا ہے۔ آدھی رات، تُریہ سندھیا کے وقت جپ کرنے سے وانی-سِدھی (کلام کی کامیابی) حاصل ہوتی ہے۔ نئی بنائی ہوئی پرتِما کے سامنے جپ کرنے سے دیوتا کی ساننِدھْیَ (قرب و حضور) حاصل ہوتی ہے۔ پران-پرتِشٹھا کے وقت جپ کرنے سے پرانوں کی پرتِشٹھا (استقرار) ہوتی ہے۔ منگل اور اشوِنی کے شب و روز کے شُبھ سنگم پر، مہادیوی کی حضوری میں جپ کرنے سے مہامرتیو کو پار کیا جاتا ہے۔ جو یوں جانتا ہے—یہی اُپنشد کی تعلیم ہے۔