Adhyaya 6

Verse 1

देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया

دیوی نے کہا: “اے مہادیو! آپ نے مجھے نہایت عجیب و غریب عظمت سنائی ہے—اے دیوتاؤں کے دیوتا کے ایشور! یہ بے مثال ہے؛ میں نے اسے کبھی پہلے نہیں سنا۔”

Verse 2

ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद

“کائنات بھر کے جن لِنگوں کا آپ نے مجھے ذکر کیا، اُن سب میں سومیشور شکتی اور برتری میں کیسے بڑھ کر ہے؟ وہ مجھے بتائیے۔”

Verse 3

किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः

“اے مہادیو، اے سُریشور! اس مقدس کشتَر کی حقیقی تاثیر کیا ہے؟ اے سُریشان! میرے سامنے جیسا ہے ویسا صاف صاف بیان کیجیے۔”

Verse 4

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने

ایشور نے کہا: “اب، اے خوش رُو! میں تجھے وہ اعلیٰ راز سناتا ہوں—پربھاس کشتَر کی مہیمہ اور سومیشور کی بھی۔”

Verse 5

तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्

تیर्थوں میں یہ سب سے برتر تیرتھ ہے؛ ورتوں میں سب سے اعلیٰ ورت؛ جپوں میں سب سے بلند جپ؛ اور دھیانوں میں سب سے اُتم دھیان۔

Verse 6

योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये

یہ یوگوں میں سب سے اعلیٰ یوگ ہے، ایک عظیم اور برتر راز۔ اب میں تمہیں بیان کرتا ہوں—اے پیاری، یکسو دل سے سنو۔

Verse 7

सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्

سومیشور ہی برتر دھام ہے، پانچ چہروں سے آراستہ۔ میں اس لِنگ کو نہیں چھوڑتا—یہ سچ ہے، سچ، جیسا میں نے کہا۔

Verse 8

यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव

اور جو کچھ بھی برتر ہے، اے دیوی—ثابت، ابدی، اور لازوال—اسے سومیشور ہی جان۔ اپنے دل میں شک نہ آنے دے۔

Verse 9

निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्

بےخوف، بےداغ، ازلی؛ بےنیاز اور بےآسرا؛ بےآلائش، دنیاوی پھیلاؤ سے ماورا؛ بےتعلق اور ہر خلل سے پاک۔

Verse 10

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्

اسے ہی لِنگ سمجھو جو پربھاس میں قائم ہے۔ وہی اپورگ—موکش—ہے؛ عام فہم سے ماورا، دل کو بھانے والا اور ہر رنج و آفت سے پاک۔

Verse 11

नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्

اس الوہیت کو ازلی اور علتِ اوّل سمجھو—مکھ گھْن، غرور بھرے یَجْن کا قاہر، ہر سمت رُخ رکھنے والا؛ شِو، سب کا آتما، نہایت لطیف، بے آغاز—پربھاس میں پوجا جانے والا سچا ربّ۔

Verse 12

आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्

وہ حقیقت براہِ راست خود شناسی سے جانی جاتی ہے؛ ذہن کی بناوٹوں اور اندیشوں سے پاک، آمد و رفت سے ماورا، اور وہی اکیلا باہر بھی اور اندر بھی خالص طور پر حاضر رہتا ہے۔

Verse 13

आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्

وہ خود شناسی کا موضوع ہے، محض تعریف و ثنا کی دسترس سے پرے؛ بے جزو، پاکیزہ ذات، اور سچے گیان کے چراغ کی طرح ظاہر۔

Verse 14

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्

اے دیوتاؤں میں حسین، پربھاس میں اسے ہی ‘لِنگ’ جان—وہ مکان و امتداد سے ماورا ہے؛ مگر صوت کے باطنی معنی کے طور پر ادراک میں آتا ہے، الفاظ کے کنارے تک پہنچا دینے والا۔

Verse 15

निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्

وہ دیو بےجزو اور بےداغ ہے—دیوتاؤں کا دیوتا، سُروں کی روح؛ علت کے ثبوت و پیمائش سے آزاد، اور خیال و تصور کی بناوٹ سے پاک۔

Verse 16

चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्

پر بھاس میں اُسے پہچانو—باطنی دھیان کا موضوع، باہر بھی اور اندر بھی قائم؛ وہی پرنَو ‘اوم’ ہے، جو لِنگ کے روپ میں جلوہ گر ہے۔

Verse 17

अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्

وہ مہان آتما بےجنبش ہے—لذت کے کھیل سے ماورا نظر آتا ہے؛ عوالم کے مشاہدے کے راستے پر قائم، وہ محض پاکیزہ علم ہی ہے۔

Verse 18

विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्

وہ خاص روحانی معرفت کے راستے پر قائم ہے، اور بہت سے روپوں سے بیان کیا جاتا ہے؛ اپنے ہی سوا بھاو کی بھاونا سے ہی سمجھ میں آتا ہے، ہر حالِ وجود سے ماورا اور بےعلامت ہے۔

Verse 19

वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्

شیو کلام کی پھیلاؤ اور ہر طرح کے ظاہری تماشے سے پاک ہے؛ اس کی ذات ہی بےکثرت و بےپراگندہ ہے۔ وہ علم اور معلوم دونوں کا درشن کرنے والا ہے، اور علت کی محض جھلک سے بھی منزہ۔

Verse 20

अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्

پرَبھاس میں لِنگ روپ سومیشور کو اَنَاہَت ناد سمجھو—وہی جو خود لفظ کے اندر موجود ہے اور لفظ وغیرہ کے سب مراتب و مقولات کا سرچشمہ ہے۔

Verse 21

शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्

وہ شبد-برہمن میں قائم سراسر سکون ہے؛ وہی آخری ٹھکانہ ہے جہاں تمام الفاظ اپنی انتہا کو پہنچتے ہیں۔ ہر تجرباتی شے سے ماورا، وہی ہر دھیان کا مقصد اور بنیاد بن کر قائم ہے۔

Verse 22

अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्

وہ ازل سے ہے، اَچُیوت اور الٰہی؛ ہر پیمانے اور ہر دلیل کی دسترس سے ماورا۔ نیچے اور اوپر ہر سمت میں ہمیشہ محیط، وہی ابدی حقیقت ‘جیوا’ کے نام سے بدن کے اندر مقیم ہے۔

Verse 23

हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्

دل سے شروع ہونے والے لطیف ‘دوادشانت’ میں وہ مقیم ہے؛ پران اور اپان کا طلوع و غروب وہی ہے۔ حواس کی گرفت سے باہر، وہی قوائے حسیہ کا باطنی آتما ہے—پاکیزہ ذات اور ہمہ گیر۔

Verse 24

स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्

وہ سُروں اور حروفِ صحیح سے ماورا، ہر حرف اور اس کی صورت سے منزّہ ہے۔ جسے گفتار بیان نہ کر سکے وہی اَواچّیہ حقیقت ہے؛ پھر بھی جہاں اَہنکار جزوی صورت اختیار کرتا ہے، وہی اس کا لطیف سہارا ہے۔

Verse 25

अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्

وہ دلیل سے ماورا اور زبان سے ناقابلِ بیان ہے؛ حساب و زمان سے پاک۔ بے آواز، بے جنبش، لطیف—جسم سے برتر، اور برتر ترین سے بھی برتر پرماتما۔

Verse 26

भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्

عناصر کی محدود گرفت سے پاک، وجود و عدم دونوں سے ماورا۔ وہ ناقابلِ معرفت، نہایت لطیف ہے—اسی سے پانچوں کے گروہ اور دیگر اصول پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 27

अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्

وہ بے پیمانہ ہے، ‘اننت’ کے نام سے معروف، لازوال؛ اپنی چاہ کے مطابق روپ دھارتا ہے۔ سب بھوتوں کی اصل وہی ہے—جیسے بیج اور کونپل سے زندگی پھوٹتی ہے۔

Verse 28

व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्

وہ ہمہ گیر ہے، سب مقاصد پورے کرنے والا کہلاتا ہے؛ اَکشَر، برتر اور عظیم۔ وہ کثیف و لطیف کی تقسیم میں قائم—ازلی، ظاہر بھی اور غیر ظاہر بھی۔

Verse 29

कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्

وہ کلپوں اور ان کے اختتام سے ماورا، بے آغاز و بے انجام، عظیم ہے۔ مہابھوت، مہاکای—خود شیو، وہ بھیرَو جس کی فطرت نروان، یعنی رہائی کی شانتی ہے۔

Verse 30

एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्

یوں سداشیو کو جانو—یہاں پربھاس میں لِنگ کے روپ میں مقیم؛ یوگ کی تدبیروں اور رسمِ عمل سے ماورا، ازل سے بے آغاز، مرتیو جَے (موت پر فاتح)۔

Verse 31

सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्

وہی شِو ہے—ہر آفت و رنج سے پاک، ہر سمت سراسر محیط؛ غیر مُظہر، ماورائے ماورا، ازلی و ابدی، خالص، اور ہر دوئی سے منزّہ۔

Verse 32

अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्

پربھاس-کشیتر میں بسنے والے ہَر پر بے مثال نور چھایا ہے؛ اپنی فراواں خود-تابانی کے سبب مشہور، اور ہر جلوے سے بڑھ کر درخشاں۔

Verse 33

शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्

وہ پناہ دینے والا رب، ایشان ہے—شِو کے روپ میں اومکار؛ دیوتاؤں کا دیوتا، مہادیو، پانچ چہروں والا، جس کا پرچم بیل سے مزین ہے۔

Verse 34

निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्

وہ بے داغ ہے، ذہن سے ماورا؛ پاکیزہ بھکتی کے بھاو سے ہی قابلِ ادراک، بے مثال؛ سدا پرشانت، فراخ چشم، ہاتھ میں شُول، اور جٹا دھاری۔

Verse 35

हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्

یوں سداشیو کو جانو: دل کے کنول کے مرکز میں مقیم، شونیہ (باطنی خلا) کی صورت، بے داغ اور بے تعلق—پربھاس میں لِنگ کی صورت میں ظاہر۔

Verse 36

योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्

وہ دیوتا جو پرات پر ہے، جس کی کیرتی ‘ہنس’ کے نام سے ہوتی ہے اور ‘ناد’ بھی کہلاتا ہے—اے نیک عہد دیوی! وہ خود اسی مقام میں مقیم ہے۔

Verse 37

एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना

یہ ازلی حقیقت میں نے یوگ کی قوت سے جان لی ہے؛ اے دیوی! میں نے اسے بیان کیا ہے—اپنے آپ سے الٰہی آتما کو پہچان کر۔

Verse 38

ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे

صبح کے وقت وہ رِگ وید کی صورت میں رہتا ہے؛ دوپہر میں یجُس میں قائم ہے؛ سہ پہر میں سام کی صورت ہے؛ اور رات کے آغاز پر اتھرو کی صورت میں حاضر ہوتا ہے۔

Verse 39

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्

‘میں اس عظیم پُرش کو جانتا ہوں، جو سورج کی مانند روشن ہے، تاریکی سے پرے۔ اُسی کو جان لینے سے موت نہیں رہتی؛ لوگوں کے لیے حقیقتاً کوئی اور راہ نہیں۔’

Verse 40

इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्

یوں تمہیں سومیشور لِنگ کی عظیم شان کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ سنایا گیا ہے۔ ہزاروں برسوں میں بھی اس کا پورا احاطہ ممکن نہیں، اور نہ ہی کتنے ہی منہ ہوں کوئی اس کی مکمل توصیف کر سکتا ہے۔

Verse 41

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

خواہ برہمن ہو، کشتری ہو، ویش ہو یا شودر بھی—جو کوئی اس (ماہاتمیہ) کا پاٹھ کرے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور سب نیک و جائز خواہشیں پا لیتا ہے۔