Adhyaya 338

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देविकातटसंस्थितम् । जालेश्वरेति विख्यातं सुरासुरनमस्कृतम्

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، دیوِکا کے کنارے واقع اس مقدس مقام کی طرف جانا چاہیے، جو ‘جالیشور’ کے نام سے مشہور ہے اور جسے دیوتا اور اسور دونوں سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 2

मन्वन्तरे चाक्षुषे च सम्प्राप्ते द्वापरे युगे । नाम्ना जालेश्वरं लिंगं देविकातटसंस्थितम्

چاکْشُش منونتر میں، جب دوَاپر یُگ آیا، دیوِکا کے کنارے ‘جالیشور’ نام کا ایک لِنگ قائم تھا۔

Verse 3

पूज्यते नागकन्याभिर्न तत्पश्यंति मानवाः । महा तेजोमणिमयं चंद्रबिंबसमप्रभम् । स्मरणात्तस्य देवस्य ब्रह्महत्या प्रणश्यति

اس کی پوجا ناگ کنیاں کرتی ہیں، مگر انسان اسے دیکھ نہیں پاتے۔ وہ عظیم نور اور جواہرین شان سے بنا ہوا ہے، چاند کے قرص کی مانند درخشاں۔ اس دیوتا کا محض سمرن کرنے سے ہی برہماہتیا کا پاپ مٹ جاتا ہے۔

Verse 4

देव्युवाच । कथं जालेश्वरं नाम कस्मिन्काले बभूव तत्

دیوی نے فرمایا: اسے ‘جالیشور’ نام کیسے ملا، اور یہ کس زمانے میں ظہور پذیر ہوا؟

Verse 5

साधुभिः सह संवासात्के गुणाः परिकीर्त्तिताः । के लोकाः कानि पुण्यानि तत्सर्वं शंस मे प्रभो

اے پرَبھو! نیکوں کی صحبت میں رہنے سے کون سی خوبیاں بیان کی جاتی ہیں؟ کون سے لوک حاصل ہوتے ہیں اور کون سے پُنّیہ ملتے ہیں؟ یہ سب مجھے بتائیے۔

Verse 6

ईश्वर उवाच । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । नाभागस्य च संवादमापस्तंबतपोनिधेः

ایشور نے فرمایا: یہیں میں ایک قدیم مقدّس حکایت بیان کرتا ہوں—نابھاگ اور تپونِدھی آپستَمب کے مکالمے کی۔

Verse 7

महर्षिरात्मवान्पूर्वमापस्तंबो द्विजाग्रणीः । उपावसन्सदा रम्भो बभूव भगवांस्तदा

پہلے زمانے میں مہارشی آپستَمب—نفس پر قابو رکھنے والا اور دِویجوں میں سرفہرست—ہمیشہ اُپواس میں منہمک رہتا تھا؛ اسی تپسیا سے وہ اس وقت نورانی اور قابلِ پرستش بن گیا۔

Verse 8

नित्यं क्रोधं च लोभं च मोहं द्रोहं विसृज्य सः । देविकासरितो मध्ये विवेश सलिलाशये

وہ روز بروز غصّہ، لالچ، فریبِ دل اور عداوت کو ترک کر کے، دیویکا ندی کے بیچوں بیچ آب گاہ—سلیل کے آشیانے میں داخل ہوا۔

Verse 9

क्षेत्रे प्राभासिके रम्ये सम्यग्ज्ञात्वा शिवप्रिये । तत्रास्य वसतः कालः समतीतो महांस्तदा

شیو کو محبوب اُس دلکش پرابھاس کے مقدّس کھیتر کی حقیقت کو ٹھیک طرح جان کر وہ وہیں مقیم رہا، یہاں تک کہ بہت طویل زمانہ گزر گیا۔

Verse 10

परेण ध्यानयोगेन स्थाणुभूतस्य तिष्ठतः । ततः कदाचिदागत्य तं देशं मत्स्यजीविनः

اعلیٰ دھیان یوگ میں محو ہو کر، ستون کی مانند بےحرکت کھڑا رہتے ہوئے، پھر کسی وقت مچھیرے اُس مقام پر آ پہنچے۔

Verse 11

प्रसार्य सुमहज्जालं सर्वे चाकर्षयन्बलात् । अथ तं च महामत्स्यं निषादा बलदर्पिताः

انہوں نے ایک نہایت بڑا جال پھیلا کر سب نے زور لگا کر کھینچا؛ پھر طاقت کے غرور میں مست نِشادوں نے ایک عظیم مچھلی بھی نکال لی۔

Verse 12

तस्मादुत्तारयामासुः सलिलाद्ब्रह्मनंदनम् । तं दृष्ट्वा तपसा दीप्तं कैवर्त्ता भयविह्वलाः । शिरोभिः प्रणिपत्योच्चैरिदं वचनमब्रुवन्

انہوں نے پانی سے ‘برہمن کے فرزند’ کو باہر کھینچ لیا۔ اسے تپسیا کی روشنی سے دہکتا دیکھ کر مچھیروں کے دل خوف سے لرز اٹھے؛ انہوں نے سر جھکا کر بلند آواز میں یہ کلمات کہے۔

Verse 13

निषादा ऊचुः । अज्ञानात्कृतपापानामस्माकं क्षन्तुमर्हसि । किं वा कार्यं प्रियं तेऽद्य तदाज्ञापय सुव्रत

نِشادوں نے کہا: ہم سے نادانی میں جو گناہ سرزد ہوئے، ہمیں معاف فرمائیے۔ آج ہم آپ کی کون سی پسندیدہ خدمت بجا لائیں؟ حکم دیجیے، اے نیک عہد والے۔

Verse 14

स मुनिस्तन्महद्दृष्ट्वा मत्स्यानां कदनं कृतम् । कृपया परयाविष्टो दाशान्प्रोवाच दुःखितः

وہ مُنی مچھلیوں کا عظیم قتلِ عام دیکھ کر گہری کرُونا سے بھر گیا؛ غمگین ہو کر اس نے ماہی گیروں سے کہا۔

Verse 15

केन मे स्यादुपायो हि सर्वे स्वार्थे बत स्थिताः । ज्ञानिनामपि यच्चेतः केवलात्महिते रतम्

“میرے لیے کیا تدبیر ہو سکتی ہے؟ ہائے—سب اپنے ہی مفاد میں جمے ہوئے ہیں؛ داناؤں کے دل بھی صرف اپنی بھلائی ہی میں مگن رہتے ہیں۔”

Verse 16

ज्ञानिनोपि यदा स्वार्थमाश्रित्य ध्यानमास्थिताः । दुःखार्त्तानीह सत्त्वानि क्व यास्यंति सुखं ततः

“جب دانا بھی اپنے مفاد کو تھام کر دھیان میں بیٹھیں، تو پھر اس دنیا کے دکھی جاندار کہاں سے سکھ پائیں گے؟”

Verse 17

योऽभिवांछति भोक्तुं वै दुःखान्येकांततो जनः । पापात्पापतरं तं हि प्रवदंति मुमुक्षवः

“جو شخص حقیقتاً صرف دکھ ہی کو ‘بھोगنا’ چاہے، اسے مُکتی کے طالب لوگ گناہ سے بھی بڑھ کر گناہگار کہتے ہیں۔”

Verse 18

को नु मे स्यादुपायो हि येनाहं दुःखितात्मवान् । अंतः प्रविष्टः सत्त्वानां भवेयं सर्वदुःखभुक्

“میرے لیے کون سا طریقہ ہو سکتا ہے کہ میں—غم زدہ دل کے ساتھ—تمام جانداروں کے اندر داخل ہو کر ہر دکھ میں شریک ہو جاؤں؟”

Verse 19

यन्ममास्ति शुभं किचित्तदेनानुपगच्छतु । यत्कृतं दुष्कृतं तैश्च तदशेषमुपेतु माम्

میرے پاس جو بھی تھوڑا سا پُنّیہ ہے، وہ ان دکھ زدہ جیووں کو مل جائے۔ اور ان کی طرف سے جو بھی بدکرم ہوا ہے، وہ سب کا سب، بے کم و کاست، مجھ پر آ پڑے۔

Verse 20

दृष्ट्वांधान्कृपणान्व्यंगाननाथान्रोगिणस्तथा । दया न जायते यस्य स रक्ष इति मे मतिः

اندھوں، مفلسوں، معذوروں، یتیموں اور بیماروں کو دیکھ کر جس کے دل میں رحم نہ جاگے، میری رائے میں وہ راکشس ہے۔

Verse 21

प्राणसंशयमापन्नान्प्राणिनो भयविह्वलान् । यो न रक्षति शक्तोपि स तत्पापं समश्नुते

جو جاندار جان کے خطرے میں پڑ کر خوف سے لرز رہے ہوں—جو شخص قدرت رکھتے ہوئے بھی ان کی حفاظت نہ کرے، وہ اسی گناہ کا وبال اپنے سر لیتا ہے۔

Verse 22

आहुर्जनानामार्त्तानां सुखं यदुपजायते । तस्य स्वर्गोऽपवर्गो वा कलां नार्हति षोडशीम्

کہا جاتا ہے کہ مصیبت زدہ لوگوں کو سہارا ملنے سے جو خوشی پیدا ہوتی ہے، اس کے سولہویں حصے کے برابر بھی نہ سُوَرگ ہے نہ موکش۔

Verse 23

तस्मान्नैतानहं दीनांस्त्यक्त्वा मीनान्सुदुःखितान् । पदमात्रं तु यास्यामि किं पुनस्त्रिदशालयम्

پس میں ان بے چارے، ترک کیے ہوئے، سخت دکھی مچھلیوں کو چھوڑ نہیں سکتا۔ میں ایک قدم بھی نہ بڑھاؤں گا—پھر دیوتاؤں کے دھام تک جانا تو کہاں!

Verse 24

ईश्वर उवाच । निशम्यैतदृषेर्वाक्यं दाशास्ते जातसंभ्रमाः । यथावृत्तं तु तत्सर्वं नाभागाय न्यवेदयन्

اِیشور نے فرمایا: رِشی کے یہ کلمات سن کر ماہی گیر گھبرا اٹھے اور جو کچھ جیسے وقوع پذیر ہوا تھا، وہ سب نाभاگ کو بعینہٖ عرض کر دیا۔

Verse 25

नाभागोऽपि ततः श्रुत्वा तं द्रष्टुं ब्रह्मनन्दनम् । त्वरितः प्रययौ तत्र सामात्यः सपुरोहितः

یہ سن کر نाभاگ بھی برہما کے اس فرزند کے دیدار کو شتاب سے روانہ ہوا؛ اپنے وزیروں اور راج پُروہت کے ساتھ فوراً وہاں پہنچ گیا۔

Verse 26

स सम्यक्पूजयित्वा तं देवकल्पमुनिं नृपः । प्रोवाच भगवन्ब्रूहि किं करोमि तवाज्ञया

اس دیوتا صفت جلال والے مُنی کی یथا विधی پوجا کر کے بادشاہ نے کہا: “اے بھگون! فرمائیے، آپ کے حکم کے مطابق میں کیا کروں؟”

Verse 27

आपस्तंब उवाच । श्रमेण महताविष्टाः कैवर्त्ता दुःखजीविनः । मम मूल्यं प्रयच्छेति यद्योग्यं मन्यसे नृप

آپستَمب نے کہا: “بڑی مشقت سے ستائے ہوئے، رنج و سختی کی زندگی گزارنے والے یہ ماہی گیر کہتے ہیں: ‘میری قیمت ادا کرو۔’ اے راجا، اگر تو اسے مناسب سمجھے تو وہ ادائیگی کر دے۔”

Verse 28

नाभाग उवाच । सहस्राणां शतं मूल्यं निषादेभ्यो ददाम्यहम् । निग्रहाख्यस्य भगवन्यथाह ब्रह्मनंदनः

نाभاگ نے کہا: “اے بھگون! میں نِشادوں کو ایک لاکھ (ہزاروں کا سو) بطور قیمت دوں گا، جیسا کہ برہما کے فرزند نے ‘نگرہ’ نامی کے بارے میں فرمایا تھا۔”

Verse 29

आपस्तंब उवाच । नाहं शतसहस्रैश्च नियम्यः पार्थिव त्वया । सदृशं दीयतां मूल्यममात्यैः सह चिंतय

آپستَمب نے کہا: اے راجَن! میں ایک لاکھ سے بھی ‘خریدا’ نہیں جا سکتا۔ مناسب معاوضہ دیا جائے—اپنے وزیروں کے ساتھ مشورہ کر۔

Verse 30

नाभाग उवाच । कोटिः प्रदीयतां मूल्यं निषादेभ्यो द्विजोत्तम । यद्येतदपि ते मूल्यं ततो भूयः प्रदीयते

نابھاگ نے کہا: اے بہترین دِویج! نِشادوں کو قیمت کے طور پر ایک کوٹی دی جائے۔ اگر یہ بھی تمہارے نزدیک کافی نہ ہو تو پھر اس سے زیادہ بھی دیا جائے گا۔

Verse 31

आपस्तंब उवाच । नार्हं मूल्यं च मे कोटिरधिकं वापि पार्थिव । सदृशं दीयतां मूल्यं ब्राह्मणैः सह चिंतय

آپستَمب نے کہا: اے راجَن! نہ ایک کوٹی اور نہ اس سے زیادہ میرے لیے کوئی لائقِ ‘قیمت’ ہے۔ مناسب نذرانہ دیا جائے—برہمنوں کے ساتھ مل کر غور کر۔

Verse 32

नाभाग उवाच । अर्द्धराज्यं समस्तं वा निषादेभ्यः प्रदीयताम् । एतन्मूल्यमहं मन्ये किं वाऽन्यन्मन्यसे द्विज

نابھاگ نے کہا: نِشادوں کو میری سلطنت کا آدھا—یا پوری مملکت ہی—دے دی جائے۔ میں اسی کو مناسب معاوضہ سمجھتا ہوں؛ اے برہمن، کیا تم کچھ اور موزوں سمجھتے ہو؟

Verse 33

आपस्तंब उवाच । अर्धराज्यसमस्तं वा नाहमर्हामि पार्थिव । सदृशं दीयतां मूल्यमृषिभिः सह चिंतय

آپستَمب نے کہا: اے راجَن! نہ آدھی سلطنت اور نہ پوری سلطنت، میں اس کے لائق نہیں۔ مناسب نذرانہ دیا جائے—رِشیوں کے ساتھ مل کر غور و فکر کر۔

Verse 34

महर्षेस्तद्वचः श्रुत्वा नाभागः स विषादवान् । चिन्तयामास दुःखार्तः सामात्यः सपुरोहितः

مہارشی کے وہ کلمات سن کر نابھاگ افسردہ ہو گیا۔ غم سے بے قرار ہو کر وہ اپنے وزیروں اور راج پُروہت کے ساتھ مشورہ و غور کرنے لگا۔

Verse 35

ततः कश्चिदृषिस्तत्र लोमशस्तु महातपाः । नाभागमब्रवीन्मा भैस्तोषयिष्यामि तं मुनिम्

پھر وہاں عظیم تپسوی رشی لوماش نمودار ہوا۔ اس نے نابھاگ سے کہا، “ڈر مت؛ میں اُس مُنی کو راضی کر دوں گا۔”

Verse 36

नाभाग उवाच । ब्रूहि मूल्यं महाभाग मुनेरस्य महात्मनः । परित्रायस्व मामस्मात्सज्ञातिकुलबांधवम्

نابھاگ نے کہا، “اے سعادت مند! اس عظیم النفس مُنی کے لیے مناسب نذر و نیاز کی قیمت بتائیے۔ مجھے—میرے رشتہ داروں، خاندان اور عزیزوں سمیت—اس خطرے سے بچا لیجیے۔”

Verse 37

निर्दहेद्भगवान्रुद्रस्त्रैलोक्यं सचराचरम् । किं पुनर्मानुषं हीनमत्यंतवि षयात्मकम्

بھگوان رودر تینوں لوکوں کو—چر و اَچر سمیت—جلا سکتے ہیں؛ پھر حواس کے موضوعات میں پوری طرح بندھا ہوا کمزور انسان تو کتنی آسانی سے جل جائے گا!

Verse 39

लोमश उवाच । त्वमीड्यो हि महाराज जगत्पूज्यो द्विजोत्तमः । गावश्च दिव्यास्तस्माद्गौर्मूल्यमम्यै प्रदीयताम्

لوماش نے کہا، “اے مہاراج! آپ یقیناً ستائش کے لائق ہیں، دو بار جنم لینے والوں میں افضل اور جہان کے نزدیک قابلِ پرستش۔ اور گائیں دیویہ ہیں؛ اس لیے بطورِ نذرانہ اسے ایک گائے عطا کی جائے۔”

Verse 40

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भगवन्क्रीत एव न संशयः । एतद्योग्यतमं मूल्यं भवतो मुनिसत्तम

اُٹھئے، اُٹھئے، اے بھگون! بے شک آپ پوری طرح راضی کیے جا چکے ہیں؛ اے مُنیوں کے سردار، یہی آپ کے لیے سب سے موزوں نذر و قیمت ہے۔

Verse 41

आपस्तंब उवाच । उत्तिष्ठाम्येष सुप्रीतः सम्यक्क्रीतोऽस्मि पार्थिव । गोभ्यो मूल्यं न पश्यामि पवित्रं परमं भुवि

آپستَمب نے کہا: اے راجا! میں اُٹھتا ہوں، پوری طرح خوشنود؛ میں ٹھیک طور پر سیر و راضی کیا گیا ہوں۔ زمین پر گایوں سے بڑھ کر کوئی قیمت نہیں، کیونکہ وہ سب سے اعلیٰ پاک کرنے والی ہیں۔

Verse 42

गावः प्रदक्षिणीकार्याः पूजनीयाश्च नित्यशः । मंगलायतनं देव्यः सृष्टा ह्येताः स्वयंभुवा

گایوں کی پرَدَکشنَا کرنی چاہیے اور روزانہ ان کی پوجا کرنی چاہیے۔ یہ دیوی سمان ہیں، منگل و برکت کا آستانہ؛ انہیں خود سَویَمبھو (برہما) نے پیدا کیا ہے۔

Verse 43

अग्न्यगाराणि विप्राणां देवतायतनानि च । यद्गोमयेन शुद्ध्यंति किंभूतमधिकं ततः

جب برہمنوں کے اگنی گار اور دیوتاؤں کے مندر بھی گوبر سے پاک کیے جاتے ہیں، تو اس سے بڑھ کر بلند و برتر کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 44

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिस्तथैव च । गवां पंच पवित्राणि पुनंति सकलं जगत्

گوموتر، گوبر، دودھ، دہی اور گھی—گائے کے یہ پانچ پاکیزہ اجزا سارے جگت کو پاک کرتے ہیں۔

Verse 45

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च । गावो मे ह्रदये चैव गवां मध्ये वसाम्यहम

گائیں ہمیشہ میرے آگے ہیں اور گائیں ہی میرے پیچھے بھی ہیں۔ گائیں میرے دل میں بستی ہیں، اور میں گایوں کے بیچ ہی رہتا ہوں۔

Verse 46

एवं जपन्नरो मंत्रं त्रिसंध्यं नियतः शुचिः । मुच्यते सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोकं च गच्छति

یوں جو شخص باقاعدہ اور پاکیزہ ہو کر تینوں سندھیاؤں (صبح، دوپہر، شام) کے وقت اس منتر کا جپ کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور سوَرگ لوک کو جاتا ہے۔

Verse 47

तृणाहारपरा गावः कर्त्तव्या भक्तितोऽन्वहम् । अकृत्वा स्वयमाहारं कुर्वन्प्राप्नोति दुर्गतिम्

گائیں جن کی خوراک سادہ گھاس ہے، ان کی ہر روز بھکتی سے خدمت کرنی چاہیے۔ مگر جو خود کھائے اور ان کے لیے روزانہ چارہ نہ کرے، وہ بدحالی و بدگتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 48

तेनाग्नयो हुताः सम्यक्पितरश्चापि तर्पिताः । देवाश्च पूजितास्तेन यो ददाति गवाह्निकम्

اسی عمل سے مقدس آگنیوں میں ٹھیک طرح آہوتی دی جاتی ہے، پِتر تَرپت ہوتے ہیں اور دیوتا پوجے جاتے ہیں—جب کوئی شخص گائے کا روزانہ حق (خوراک و خدمت) ادا کرتا ہے۔

Verse 49

मन्त्रः । सौरभेयी जगत्पूज्या देवी विष्णुपदे स्थिता । सर्वमेव मया दत्तं प्रतीच्छतु सुतोषिता

منتر: “اے سوربھئی، ساری دنیا کی پوجنیہ دیوی، وِشنو کے دھام میں قائم! میری طرف سے دیا ہوا سب کچھ، پوری طرح خوش ہو کر قبول فرما۔”

Verse 50

रक्षणाद्बालपुत्राणां गवां कण्डूयनात्तथा । क्षीणार्तरक्षणाच्चैव नरः स्वर्गे महीयते

بچھڑوں کی حفاظت، گایوں کی خدمت و کھجلاہٹ، اور کمزور و دکھی گایوں کی نگہبانی سے انسان سُوَرگ میں عزت پاتا ہے۔

Verse 51

आदिर्गावो हि मर्त्यस्य मध्ये चांते प्रकीर्तिताः । रक्षंति तास्तु देवानां क्षीराज्यममृतं सदा

فانی انسان کی زندگی کے آغاز، درمیان اور انجام میں گائیں ہی بیان کی گئی ہیں۔ وہ اپنے دودھ اور گھی—امرت جیسے رس—سے دیوتاؤں کو ہمیشہ پالتی ہیں۔

Verse 52

तस्माद्गावः प्रदातव्याः पूजनीयाश्च नित्यशः । स्वर्गस्य संगमा ह्येताः सोपानमिव निर्मिताः

پس گایوں کا دان کرنا اور روزانہ ان کی پوجا کرنا چاہیے۔ یہی سچ مچ سُوَرگ سے ملاپ کا سنگم ہیں، گویا اوپر چڑھنے کی سیڑھی بنائی گئی ہو۔

Verse 53

एतच्छ्रुत्वा निषादास्ते गवां माहात्म्यमुत्त मम् । प्रणिपत्य महात्मानमापस्तंबमथाब्रुवन्

گایوں کی یہ اعلیٰ عظمت سن کر اُن نِشادوں نے مہاتما آپستَمب کو سجدۂ تعظیم کیا، پھر عرض کیا۔

Verse 54

निषादा ऊचुः । संभाषो दर्शनं स्पर्शः कीर्तनं स्मरणं तथा । पावनानि किलैतानि साधूनामिति च श्रुतम्

نِشادوں نے کہا: “بات چیت، دیدار، لمس، کیرتن/ستائش اور یاد—یہ سب پاک کرنے والے ہیں؛ ایسا ہم نے سادھوؤں کے بارے میں سنا ہے۔”

Verse 55

संभाषो दर्शनं चैव सहास्माभिः कृतं त्वया । कुरुष्वानुग्रहं तस्माद्गौरेषा प्रतिगृह्यताम्

آپ نے ہم سے گفتگو فرمائی اور ہمیں اپنا دیدار عطا کیا۔ لہٰذا ہم پر عنایت کیجیے—یہ گائے ہماری طرف سے قبول فرما لیجیے۔

Verse 56

आपस्तंब उवाच । एता वः प्रतिगृह्णामि गां यूयं मुक्तकिल्विषाः । निषादा गच्छत स्वर्गं सह मत्स्यैर्जलोद्धृतैः

آپستَمب نے فرمایا: میں تم سے یہ گائے قبول کرتا ہوں۔ تم اب گناہ سے پاک ہو گئے۔ اے نِشادوں، پانی سے نکالی گئی مچھلیوں کے ساتھ سُوَرگ کو جاؤ۔

Verse 57

प्राणिनां प्रीतिमुत्पाद्य निन्दिते नापि कर्मणा । नरकं यदि पश्यामि वत्स्यामि स्वर्ग एव तत्

جانداروں میں خوشی پیدا کر کے—اگرچہ وہ عمل ملامت کے لائق سمجھا جائے—اگر میں دوزخ بھی دیکھوں تو بھی میں وہاں اسے سُوَرگ سمجھ کر رہوں گا۔

Verse 58

यन्मया सुकृतं किञ्चिन्मनोवाक्कायकर्मभिः । कृतं स्यात्तेन दुःखार्ताः सर्वे यांतु शुभां गतिम्

میں نے دل، زبان اور بدن کے اعمال سے جو تھوڑا سا بھی نیک کام کیا ہے، اسی ثواب کے سبب تمام دکھ زدہ لوگ مبارک انجام کو پہنچیں۔

Verse 59

ततस्तस्य प्रसादेन महर्षेर्भावितात्मनः । निषादास्तेन वाक्येन सह मत्स्यैर्दिवं गताः

پھر اس پاکیزہ نفس مہارشی کے فضل سے، انہی کلمات کے اثر سے نِشاد مچھلیوں سمیت دیولोक/سُوَرگ کو چلے گئے۔

Verse 60

तान्दृष्ट्वा व्रजतः स्वर्गं समत्स्यान्मत्स्यजीविनः । सामात्यभृत्यो नृपतिर्विस्मयादिदमब्रवीत्

جب بادشاہ نے اُن مچھیرے لوگوں کو، مچھلیوں سمیت، سُوَرگ کی طرف جاتے دیکھا تو وہ اپنے وزیروں اور خادموں کے ساتھ حیرت میں یہ کلمات بول اٹھا۔

Verse 61

सेव्याः श्रेयोऽर्थिभिः सन्तः पुण्यतीर्थे जलोपमाः । क्षणो पासनमप्यत्र न येषां निष्फलं भवेत्

جو لوگ اعلیٰ ترین بھلائی کے طالب ہیں اُن پر لازم ہے کہ سادھو سنتوں کی خدمت کریں۔ اس پُنّیہ تیرتھ میں وہ حیات بخش پانی کی مانند ہیں؛ یہاں اُن کی ایک گھڑی کی حاضری بھی کبھی بے ثمر نہیں ہوتی۔

Verse 62

सद्भिः सह सदासीत सद्भिः कुर्वीत सत्कथाम् । सतां व्रतेन वर्तेत नासद्भिः किञ्चिदाचरेत्

ہمیشہ نیک لوگوں کی صحبت میں رہو؛ نیکوں کے ساتھ ہی پاکیزہ گفتگو کرو۔ صالحین کے ورت اور ضبط کے مطابق زندگی بسر کرو، اور بدکاروں کی معیت میں کچھ بھی نہ کرو۔

Verse 63

सतां समागमादेते समत्स्या मत्स्यजीविनः । त्रिविष्टपमनुप्राप्ता नराः पुण्यकृतो यथा

نیکوں کی صحبت کے سبب یہ مچھیرے لوگ مچھلیوں سمیت تری وِشٹپ (سُوَرگ) کو پہنچ گئے، جیسے ثواب کے کام کرنے والے انسان پہنچتے ہیں۔

Verse 64

आपस्तंबो मुनिस्तत्र लोमशश्च महामनाः । वरैस्तं विविधैरिष्टैश्छंदयामासतुर्नृपम्

وہاں مُنی آپستَمب اور عظیم القلب لومش نے بادشاہ کو طرح طرح کے، اس کے دل کو بھانے والے، ور عطا کر کے خوشنود کیا۔

Verse 65

ततः स वरयामास धर्मबुद्धिं सुदुर्लभाम् । तथेति चोक्त्वा तौ प्रीत्या तं नृपं वै शशंसतुः

پھر اُس بادشاہ نے دھرم کی طرف مائل نہایت نایاب “دھرم بُدھی” کا ور مانگا۔ “تتھاستُو” کہہ کر، خوش ہو کر دونوں رشیوں نے اُس نَرپ کی عقیدت سے ستائش کی۔

Verse 66

अहो धन्योऽसि राजेन्द्र यत्ते धर्मपरा मतिः । धर्मः सुदुर्लभः पुंसां विशेषेण महीक्षिताम्

اے راجندر! تو واقعی مبارک ہے، کہ تیری متی دھرم پر قائم ہے۔ دھرم انسانوں کے لیے نہایت دشوار ہے، خاص کر اُن کے لیے جو زمین کی حکمرانی کا بوجھ اٹھاتے ہیں۔

Verse 67

यदि राजा मदाविष्टः स्वधर्मं न परि त्यजेत् । ततो जगति कस्तस्मात्पुमानभ्यधिको भवेत्

اگر بادشاہ اقتدار کے نشے میں بھی اپنے سْوَدھرم کو نہ چھوڑے، تو اس دنیا میں اُس سے بڑھ کر کون ہو سکتا ہے؟

Verse 68

ध्रुवं जन्म सदा राज्ञां मोहश्चापि सदा ध्रुवः । मोहाद्ध्रुवश्च नरको राज्यं निन्दन्त्यतो बुधाः

بادشاہوں کے لیے سلطنت میں جنم لینا یقینی ہے، اور فریبِ نفس بھی ہمیشہ یقینی ساتھ رہتا ہے۔ فریب سے دوزخ کا انجام لازمی ہو جاتا ہے؛ اسی لیے دانا لوگ بادشاہت کی مذمت کرتے ہیں (جب وہ بندھن بن جائے)۔

Verse 69

राज्यं हि बहु मन्यंते नरा विषयलोलुपाः । मनीषिणस्तु पश्यन्ति तदेव नरकोपमम्

حواس کے موضوعات کے لالچی لوگ بادشاہت کو بہت عظیم سمجھتے ہیں؛ مگر صاحبِ بصیرت اُسی بادشاہت کو نرک کے مانند دیکھتے ہیں (جب وہ حرص و غرور کو بڑھائے)۔

Verse 70

तस्माल्लोकद्वयध्वंसी न कर्त्तव्यो मदस्त्वया । यदीच्छसि महाराज शाश्वतीं गतिमात्मनः

پس تم غرور میں مست نہ ہو، کیونکہ یہ اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں کو برباد کر دیتا ہے۔ اے مہاراج! اگر تم اپنے لیے ابدی گتی چاہتے ہو تو تکبر چھوڑ دو۔

Verse 71

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तौ महात्मानौ जग्मतुः स्वं स्वमाश्रमम् । नाभागोऽपि वरं लब्ध्वा प्रहृष्टः प्राविशत्पुरम्

اِیشور نے فرمایا: یوں کہہ کر وہ دونوں مہاتما اپنے اپنے آشرم کو چلے گئے۔ اور نाभاگ بھی ور پا کر شادمان ہوا اور خوشی سے شہر میں داخل ہوا۔

Verse 72

एतत्ते कथितं देवि प्रभावं देविकोद्भवम् । ऋषिणा स्थापितश्चापि भवो जाले श्वरस्तदा

اے دیوی! میں نے تمہیں دیوِکا سے اُبھری ہوئی اس عجیب تاثیر کا بیان سنا دیا۔ اور وہیں اس رشی نے بھَو (شیو) کو بھی ‘جالیشور’ کے نام سے قائم کیا۔

Verse 73

जाले निपतितो यस्माद्दाशानामृषिसत्तमः । जालेश्वरेति नामासौ विख्यातः पृथिवीतले

چونکہ رشیوں میں افضل وہ ماہی گیروں کے جال میں گر پڑا تھا، اسی سبب وہ زمین پر ‘جالیشور’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 74

तत्र स्नात्वा महादेवि जालेश्वरसमर्चनात् । आपस्तंबश्च नाभागो निषादा मत्स्यजीविनः

اے مہادیوی! وہاں اشنان کر کے اور جالیشور کی ودھی کے ساتھ پوجا و ارچنا کرنے سے آپستَمب اور نाभاگ، نیز مچھلی پر گزارا کرنے والے نِشاد بھی، مبارک پھلوں کے حق دار ہوئے۔

Verse 75

मत्स्यैः सह गताः स्वर्गं देविकायाः प्रभावतः । चैत्रस्यैव तु मासस्य शुक्लपक्षे त्रयोदशीम्

دیویکا کی مقدّس تاثیر و قوّت سے وہ مچھلیوں سمیت ساتھ ہی سوَرگ کو پہنچ گئے۔ یہ پُنّیہ چَیتر کے مہینے کے شُکل پکش کی تیرھویں تِتھی سے وابستہ ہے۔

Verse 76

दद्यात्पिण्डं पितृभ्यो यस्तस्यांतो नैव विद्यते । गोदानं तत्र देयं तु ब्राह्मणे वेदपारगे । श्रोतव्यं चैव माहात्म्यं द्रष्टव्यो जालकेश्वरः

جو وہاں پِتروں کے لیے پِنڈ نذر کرتا ہے، اس کا پُنّیہ کبھی ختم نہیں ہوتا۔ وہاں وید میں پارنگت برہمن کو گائے کا دان دینا چاہیے۔ اس تِیرتھ کا ماہاتمیہ سننا اور جالکیشور کے درشن کرنا چاہیے۔