Adhyaya 139

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चित्रादित्यमनुत्तमम् । तस्यैव दक्षिणे भागे व्रह्मकुण्डसमीपतः

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، چترادتیہ کے بے مثال دھام کی طرف جاؤ؛ اور اسی کے جنوبی حصے میں، برہما کنڈ کے نزدیک…

Verse 2

महाप्रभावो देवेशि सर्वदारिद्र्यनाशनः । मित्रो नाम पुरा देवि धर्मात्माऽभूद्धरातले । कायस्थः सर्वभूतानां नित्यं भूतहिते रतः

اے دیویشِی! یہ تیرتھ/دیوتا عظیم اثر والا ہے اور ہر طرح کی تنگ دستی کو مٹا دینے والا ہے۔ قدیم زمانے میں، اے دیوی، زمین پر ‘مِتر’ نام کا ایک دھرماتما کایستھ تھا، جو ہمیشہ تمام جانداروں کی بھلائی میں مشغول رہتا تھا۔

Verse 3

तस्यापत्यद्वयं जज्ञ ऋतुकालाभिगामिनः । पुत्रः परमतेजस्वी चित्रोनाम वरानने

اس سے موسمِ مناسب پر دو اولادیں پیدا ہوئیں۔ اے خوش رُو! ایک بیٹا نہایت نورانی تھا، جس کا نام چِتر تھا۔

Verse 4

तथा चित्राऽभवत्कन्या रूपाढ्या शीलमंडना

اسی طرح ایک بیٹی بھی پیدا ہوئی—چِترا—جو حسن سے مالا مال اور نیک سیرتی کے زیور سے آراستہ تھی۔

Verse 5

आभ्यां तु जातमात्राभ्यां मित्रः पञ्चत्वमेयिवान् । अथ तस्य वरा भार्या सह तेनाग्निमाविशत्

مگر دونوں بچے ابھی ابھی پیدا ہی ہوئے تھے کہ مِتر پانچ عناصر میں لَین ہو گیا (یعنی وفات پا گیا)۔ پھر اس کی شریف بیوی بھی اس کے ساتھ آگ میں داخل ہو گئی۔

Verse 6

अथ तौ बालकौ दीनावृषिभिः परिपालितौ । वृद्धिं गतौ महारण्ये बालावेव स्थितौ व्रते

پھر وہ دونوں بچے بے سہارا تھے، جنہیں رِشیوں نے پرورش دی۔ وہ ایک بڑے جنگل میں پروان چڑھے اور بچوں ہی کی طرح رہتے ہوئے بھی اپنے ورت و ریاضت میں ثابت قدم رہے۔

Verse 7

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य तपः परममास्थितौ । प्रतिष्ठाप्य महा देवं भास्करं वारितस्करम्

پھر وہ پربھاس کے مقدّس کھیتر میں پہنچ کر اعلیٰ ترین تپسیا میں لگ گئے۔ اور انہوں نے مہادیو بھاسکر (سورج دیوتا) کی پرتیِشٹھا کی، جو آبی آفات اور چوروں کے خطرے کو دور کرنے والا محافظ ہے۔

Verse 8

पूजयामास धर्मात्मा धूपमाल्यानुलेपनैः । वसिष्ठकथितैश्चैव ह्यष्टषष्टिसमन्वितैः । नामभिः सूर्यदेवेशं तुष्टाव प्राञ्जलिः प्रभुम्

اُس دین دار نے دھوپ، ہاروں اور خوشبودار لیپ سے پوجا کی؛ اور وِسِشٹھ کے بتائے ہوئے اڑسٹھ ناموں کے ساتھ، ہاتھ جوڑ کر پروردگار—دیوتاؤں کے دیوتا، سورَی دیو—کی ستوتی کی۔

Verse 9

चित्र उवाच । प्रणम्य शिरसा देवं भास्करं गगनाधिपम् । आदिदेवं जगन्नाथं पापघ्नं रोगनाशनम्

چِتر نے کہا: میں سر جھکا کر آسمان کے حاکم بھاسکر دیو کو پرنام کرتا ہوں—وہ آدی دیو، جگن ناتھ، گناہوں کو مٹانے والا اور بیماریوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 10

सहस्राक्षं सहस्रांशुं सहस्रकिरणद्युतिम्

میں اُس کی ستوتی کرتا ہوں—ہزار آنکھوں والا، ہزار شعاعوں والا، ہزار کرنوں کی روشنی سے جگمگاتا ہوا۔

Verse 11

तमहं संस्तविष्यामि संपृक्तं गुह्यनामभिः । मुंडीरस्वामिनं प्रातर्गंगासागरसंगमे । कालप्रियं तु मध्याह्ने यमुनातीरमाश्रितम्

میں اُسے گُپت و مقدّس ناموں کے ساتھ پکار کر اُس کی حمد کروں گا: صبح کے وقت گنگا اور سمندر کے سنگم پر مُنڈیراسوامی کے روپ میں؛ اور دوپہر کو یمنا کے کنارے بسنے والے کال پریہ کے روپ میں۔

Verse 12

मूलस्थानं चास्तमने चन्द्रभागातटे स्थितम् । यत्र सांबः स्वयं सिद्ध उपवासपरायणः

اور غروب کے وقت مُولَستھان ہے، جو چندربھاگا کے کنارے واقع ہے—وہیں سامب نے خود روزہ و ورت میں لگن کے ساتھ کمال و سِدھی پائی۔

Verse 13

वाराणस्यां लोहिताक्षं गोभिलाक्षे बृहन्मुखम् । प्रयागेषु प्रतिष्ठानं वृद्धादित्यं महाद्युतिम्

وارانسی میں وہ لوہِتاکش ہے؛ گوبھِلاکش میں برہن مُکھ؛ اور پریاگوں میں پرتِشٹھان—اور عظیم جلال والا وردھادِتیہ۔

Verse 14

कोट्यक्षे द्वादशादित्यं गंगादित्यं चतुर्घटे । नैमिषे चैव गोघ्ने च भद्रं भद्रपुटे स्थितम्

کوٹیاکش میں وہ دوادشادِتیہ ہے؛ چتورگھٹ میں گنگادِتیہ۔ نیز نیمِش میں بھی اور گوگھنے میں بھی وہ بھدر ہے—بھدرپُٹ میں مقیم۔

Verse 15

जयायां विजयादित्यं प्रभासे स्वर्णवेतसम् । कुरुक्षेत्रे च सामंतं त्रिमंत्रं च इलावृते

جَیا میں وہ وجَیادِتیہ ہے؛ پربھاس میں سُورن ویتس۔ کُرُکشیتر میں سامنت؛ اور اِلاوِرت میں تِرِمنتر—تین منتر والا روپ۔

Verse 16

महेन्द्रे क्रमणादित्यमृणे सिद्धेश्वरं विदुः । कौशांब्यां पद्मबोधं च ब्रह्मबाहौ दिवाकरम्

مہیندر پہاڑ پر وہ کرمنادِتیہ ہے؛ اور ڑِن میں وہ سِدّھیشور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوشامبی میں پدم بودھ؛ اور برہما باہو میں دیواکر۔

Verse 17

केदारे चण्डकांतिं च नित्ये च तिमिरापहम् । गंगामार्गे शिवद्वारमादित्यं भूप्रदी पने

کیدار میں وہ چنڈکانتی ہے؛ نِتیہ میں تیمِراپہ—تاریکی کو دور کرنے والا۔ گنگا کے مارگ پر وہ شِودوار-آدِتیہ ہے، زمین کو روشن کرنے والا۔

Verse 18

हंसं सरस्वतीतीरे विश्वामित्रं पृथूदके । उज्जयिन्यां नरद्वीपं सिद्धायाममलद्युतिम्

سرسوتی کے کنارے وہ ‘ہنس’ ہے؛ پرتھودک میں ‘وشوامتر’۔ اُجّینی میں ‘نردویپ’؛ اور سدّھا میں بے داغ نور والا ‘امل دیوتی’۔

Verse 19

सूर्यं कुन्तीकुमारे च पञ्चनद्यां विभावसुम् । मथुरायां विमलादित्यं संज्ञादित्यं तु संज्ञिके

کُنتی کُمار میں وہ ‘سورَیَ’ کے نام سے پوجا جاتا ہے؛ پنچ ندی میں ‘وبھاوَسو’۔ متھرا میں ‘وِمل آدتیہ’؛ اور سنجْنِکا میں ‘سنجْنْیادتیہ’۔

Verse 20

श्रीकण्ठे चैव मार्तण्डं दशार्णे दशकं स्मृतम् । गोधने गोपतिं देवं कर्णं चैव मरुस्थले

شریکَنٹھ میں وہ ‘مارتنڈ’ کے نام سے معروف ہے؛ دشاڑن میں ‘دشک’ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ گودھن میں دیوتا ‘گوپتی’؛ اور ریگستانی دیس میں ‘کرن’ کہلاتا ہے۔

Verse 21

पुष्पं देवपुरे चैव केशवार्कं तु लोहिते । वैदिशे चैव शार्दूलं शोणे वारुणवासिनम्

دیَوپُر میں وہ ‘پُشپ’ کے طور پر سراہا جاتا ہے؛ لوہت میں ‘کیشوارک’۔ ویدِش میں ‘شاردول’؛ اور شوṇ (شون) کے کنارے/دیار میں ‘وارُṇ واسن’ کے نام سے مقیم ہے۔

Verse 22

वर्धमाने च सांबाख्यं कामरूपे शुभंकरम् । मिहिरं कान्यकुब्जे च मंदारं पुण्यवर्धने

وردھمان میں وہ ‘سامباخْیَ’ کہلاتا ہے؛ کامروپ میں ‘شُبھَنکر’۔ کانْیَکُبْج میں ‘مِہِر’؛ اور پُنْیَوردھن میں ‘مندار’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 23

गन्धारे क्षोभणादित्यं लंकायाममरद्युतिम् । कर्णादित्यं च चंपायां प्रबोधे शुभदर्शिनम्

گندھار میں وہ “کشوبھن آدتیہ” ہے؛ لنکا میں “امردیوتی”؛ چمپا میں “کرن آدتیہ”؛ اور پربودھ میں “شبھ درشن” کہلاتا ہے۔

Verse 24

द्वारा वत्यां तु पार्वत्यं हिमवन्ते हिमापहम् । महातेजं तु लौहित्ये अमलांगे च धूजटिम्

دواراوَتی میں وہ “پاروتیہ” ہے؛ ہِماونت میں “ہِماپہ”؛ لوہتیہ میں “مہاتيجس”؛ اور املانگ میں “دھوجٹی” کہلاتا ہے۔

Verse 25

रोहिके तु कुमाराख्यं पद्मायां पद्मसंभवम् । धर्मादित्यं तु लाटायां मर्द्दके स्थविरं विदुः

روہک میں وہ “کماراکھْیہ” کہلاتا ہے؛ پدما میں “پدم سنبھَو”؛ لاٹا میں “دھرم آدتیہ”؛ اور مردّک میں “ستھویر” کے نام سے معروف ہے۔

Verse 26

सुखप्रदं तु कौबेर्यां कोसले गोपतिं तथा । कौंकणे तु पद्मदेवं तापनं विन्ध्यपर्वते

کوبیری میں وہ “سکھ پرد” ہے؛ کوسل میں اسی طرح “گوپتی”؛ کونکن میں “پدم دیو”؛ اور وِندھْیہ پہاڑ پر “تاپن” کہلاتا ہے۔

Verse 27

त्वष्टारं चैव काश्मीरे चरित्रे रत्नसंभवम् । पुष्करे हेमगर्भस्थं विद्यात्सूर्यं गभस्तिके

کاشمیر میں وہ “توشٹر” ہے؛ چرتِر میں “رتن سنبھَو”؛ پشکر میں “ہیم گربھستھ”؛ اور گبھستِکا میں اس سورج کو “سوریہ” ہی جاننا چاہیے۔

Verse 28

प्रकाशायां तु मुज्झालं तीर्थग्रामे प्रभाकरम् । कांपिल्ये रिल्लकादित्यं धनके धनवासिनम्

پرکاشا میں وہ ‘مُجّھال’ کہلاتا ہے؛ تیرتھ گرام میں ‘پربھاکر’؛ کامپلیہ میں ‘رِلّک آدتیہ’؛ اور دھنک میں ‘دھن واسِن’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 29

अनलं नर्मदातीरे सर्वत्र गमनाधिकम् । अष्टषष्टिं तु देवस्य भास्करस्यामितद्युतेः

نرمدا کے کنارے ‘اَنَل’ نام کی ایک مقدس ریاضت ہے، جو ہر جگہ بہتر گमन کی قدرت دینے میں مشہور ہے۔ وہاں بے پایاں نور والے بھاسکر دیو کی اڑسٹھ گونہ ستوتی/پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 30

प्रातरुत्थाय वै नित्यं शक्तिमाञ्छुचिमान्नरः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

جو شخص ہر روز سحر کے وقت اٹھے—قوی اور پاکیزہ—اور اس ستوتی کو پڑھے یا صرف سنے بھی، وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 31

राज्यार्थी लभते राज्यं धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रान्सौख्यार्थी लभते सुखम्

جو سلطنت کا طالب ہو وہ سلطنت پاتا ہے؛ جو دولت کا طالب ہو وہ دولت پاتا ہے۔ جو اولادِ نرینہ کا طالب ہو وہ بیٹے پاتا ہے؛ اور جو خوشی کا طالب ہو وہ خوشی پاتا ہے۔

Verse 32

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांस्तान्प्राप्नोति मानवः

جو بیماری سے رنجیدہ ہو وہ بیماری سے چھوٹ جاتا ہے؛ اور جو قید و بند میں ہو وہ بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔ انسان جن جن خواہشوں کے لیے دعا کرتا ہے، وہ انہیں ایک ایک کر کے پا لیتا ہے۔

Verse 33

ईश्वर उवाच । एवं च स्तुवतस्तस्य चित्रस्य विमलात्मनः । ततस्तुष्टः सहस्रांशुः कालेन महता विभुः

اِیشور نے فرمایا: یوں پاکیزہ روح چِتر جب برابر اُس کی ستوتی کرتا رہا تو بہت مدت کے بعد قادرِ مطلق سہسرانشو (سورج دیو) خوشنود ہوا۔

Verse 34

अब्रवीद्वत्स भद्रं ते वरं वरय सुव्रत

(سورج دیو نے) فرمایا: “اے پیارے بچے، تم پر بھلائی ہو۔ اے نیک عہد والے، کوئی ور مانگو۔”

Verse 35

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो भगवंस्तीक्ष्णदीधितेः । प्रौढत्वं सर्वकार्येषु नय मां ज्ञानितां तथा

اس نے کہا: “اگر آپ مجھ سے خوشنود ہیں، اے بھگوان تیز شعاعوں والے، تو میرے سب کاموں میں پختگی عطا فرمائیں اور مجھے سچے گیان کی حالت تک بھی پہنچا دیں۔”

Verse 36

तत्तथेति प्रति ज्ञातं सूर्येण वरवर्णिनि । ततः सर्वज्ञतां प्राप्तश्चित्रो मित्रकुलोद्भवः

سورج نے (اے خوش رنگ!) فرمایا: “یوں ہی ہو۔” پھر مِتر کے کُل میں پیدا ہونے والا چِتر کامل سَروَجْنَتا (ہمہ دانی) کو پہنچ گیا۔

Verse 37

तं ज्ञात्वा धर्मराजस्तु बुद्ध्या परमया युतम् । चिंतयामास मेधावी लेख कोऽयं भवेद्यदि

اسے اعلیٰ ترین عقل سے آراستہ جان کر دھرم راج، وہ دانا، سوچنے لگا: “اگر یہ میرا لکھاری (لیکَھ) ہو تو کیا کچھ ہو سکے گا؟”

Verse 38

ततो मे सर्वसिद्धिः स्यान्निर्वृतिश्च परा भवेत् । एवं चिंतयतस्तस्य धर्मराजस्य भामिनि

“تب تمام کامیابیاں میری ہوں گی اور اعلیٰ ترین سکونِ قلب پیدا ہوگا۔” یوں دھرم راج اسی طرح سوچ رہا تھا—اے روشن چہرہ خاتون—(قصہ آگے بڑھتا ہے)۔

Verse 39

अग्नितीर्थे गते चित्रे स्ना नार्थं लवणाम्भसि । स तत्र प्रविशन्नेव नीतस्तु यमकिंकरैः

جب چِتر اگنی تیرتھ پر سمندر کے نمکین پانی میں اشنان کے لیے گیا، تو جیسے ہی وہ اندر داخل ہوا، یم کے کارندوں نے اسے پکڑ کر لے گئے۔

Verse 40

सशरीरो महादेवि यमादेशपरायणैः । स चित्रगुप्तनामाऽभूद्विश्वचारित्रलेखकः

اے مہادیوی! یم کے حکم کے پابندوں نے اسے جسم سمیت لے لیا، اور وہ “چترگپت” کے نام سے معروف ہوا—جو سارے جہان کے اعمال کا لکھنے والا ہے۔

Verse 41

चित्रादित्येतिनामाऽभूत्ततो लोके वरानने

پھر دنیا میں، اے خوب رُو خاتون، وہ “چترادتیہ” کے نام سے معروف ہو گیا۔

Verse 42

सप्तम्यां नियताहारो यस्तं पूजयते नरः । सप्त जन्मानि दारिद्र्यं न दुःखं तस्य जायते

جو شخص سپتمی کے دن باقاعدہ پرہیزگار غذا کے ساتھ اس کی پوجا کرے، اس کے لیے سات جنموں تک نہ فقر پیدا ہوتا ہے نہ رنج و غم۔

Verse 43

तत्रैव चाश्वो दातव्यः सकोषं खड्गमेव च । हिरण्यं चैव विप्राय एवं यात्राफलं लभेत्

وہیں گھوڑا دان کرنا چاہیے، اور نیام سمیت تلوار بھی؛ اور برہمن کو سونا—یوں یاترا (تیर्थ) کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 139

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये चित्रादित्यमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں—ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے حصے پرَبھاسکشیتر ماہاتمیہ میں ‘چترادتیہ کی عظمت کے بیان’ نامی، باب ۱۳۹ اختتام کو پہنچا۔