Adhyaya 61

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । शर्मिष्ठातीर्थमित्युक्तं त्वया यच्च महामते । कथं जातं महाभाग किंप्रभावं तु तद्वद

رشیوں نے کہا: ‘اے بلند رائے! آپ نے جسے “شرمِشٹھا تیرتھ” کہا ہے، اے صاحبِ نصیب! وہ کیسے پیدا ہوا اور اس کی تاثیر کیا ہے؟ کرم فرما کر بیان کیجیے۔’

Verse 2

सूत उवाच । आसीद्राजा वृकोनाम सोमवंश समुद्भवः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च सर्वलोकहिते रतः

سوت نے کہا: سوم وَنش سے پیدا ہونے والا وِرک نامی ایک راجا تھا۔ وہ برہمنوں کا عقیدت مند، پناہ مانگنے والوں کے لیے جائے امان، اور سب جہان کی بھلائی میں ہمیشہ مشغول رہتا تھا۔

Verse 3

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । सर्वलक्षणसंपन्ना पतिव्रतपरायणा

اس کی بیوی ایک سادھوی تھی، جو جان سے بھی زیادہ عزیز تھی۔ وہ ہر نیک و مبارک علامت سے آراستہ اور پتی ورتا دھرم میں پوری طرح ثابت قدم تھی۔

Verse 4

अथ तस्यां समुत्पन्ना प्राप्ते वयसि पश्चिमे । कन्यका दिवसे प्राप्ते सर्वशास्त्रविगर्हिते

پھر جب وہ عمر کے آخری حصّے کو پہنچی، تو اس کے ہاں ایک بیٹی پیدا ہوئی—ایسے دن میں جسے تمام شاستروں نے ملامت زدہ اور ناپسندیدہ کہا ہے۔

Verse 5

तत आनीय विप्रान्स ज्योतिर्ज्ञानविचक्षणान् । पप्रच्छ कीदृशी कन्या ममेयं संभविष्यति

تب اس نے نجومی علم میں ماہر برہمنوں کو بلوایا اور پوچھا: “میری یہ بیٹی کیسی ثابت ہوگی؟”

Verse 6

ब्राह्मणा ऊचुः । या कन्या प्राप्नुयाज्जन्म चित्रासंस्थे दिवाकरे । चंद्रे वापि चतुर्दश्यां सा भवेद्विषकन्यका

برہمنوں نے کہا: “جو لڑکی اُس وقت جنم لے جب سورج چِترا نکشتر میں ہو، یا جب چاند چودھویں تِتھی پر ہو، وہ ‘وِش کنیا’ یعنی زہر آلود دوشیزہ کہلاتی ہے۔”

Verse 7

यस्तस्याः प्रतिगृह्णाति पाणिं पार्थिवसत्तम । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युं स प्राप्नोति नरो ध्रुवम्

اے بہترین بادشاہ! جو کوئی مرد اس کا ہاتھ نکاح میں قبول کرے، وہ یقیناً چھ ماہ کے اندر موت کو پہنچتا ہے۔

Verse 8

यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत् । करोति विभवैर्हीनं धनदस्याप्यसंशयम्

اور جس محل میں وہ پیدا ہوتی ہے، وہ بھی چھ ماہ کے اندر اسے دولت و خوشحالی سے خالی کر دیتی ہے—بے شک، چاہے وہ کوبیر (خزانے کے دیوتا) ہی کا کیوں نہ ہو۔

Verse 9

सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका । पैतृकं श्वाशुरीयं च हनिष्यति गृहद्वयम्

اے بادشاہ! یہ تیری ہی بیٹی ہے، جیسا کہا گیا، ایک وِش کنیا؛ یہ باپ کے گھر اور سسرال—دونوں گھرانوں کو ہلاک کر دے گی۔

Verse 10

तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप । श्रद्दधासि वचोऽस्माकं हित मुक्तं यदि प्रभो

پس اے انسانوں کے سردار! اسے ترک کر کے خوش رہو—اے بادشاہ، اگر تم ہماری ان باتوں پر ایمان رکھو جو تمہاری بھلائی کے لیے کہی گئی ہیں۔

Verse 11

राजोवाच । त्यक्ष्यामि यदि नामैतां धारयिष्यामि वा गृहे । अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे

بادشاہ نے کہا: میں اسے چھوڑ دوں یا اپنے گھر میں رکھوں، پھر بھی میرے لیے دوسرے بدن (پچھلے جنم) سے پیدا ہوا کرم اپنا پھل ضرور دے گا۔

Verse 12

शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम् । तस्मात्कर्म पुरस्कृत्य नैव त्यक्ष्यामि कन्यकाम्

خواہ نیکی ہو یا گناہ، اسے حقیقتاً روکا نہیں جا سکتا؛ اس لیے کرم کو پیشِ نظر رکھ کر میں اس کنیا کو ہرگز ترک نہیں کروں گا۔

Verse 13

येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः । तेनतेनैव भूयः स प्राप्नोति सकलं फलम्

انسان جس جس بدن کے ذریعے جو جو عمل کرتا ہے، اسی اسی بدن کے ساتھ وہ پھر یقیناً اسی عمل کا پورا پھل پاتا ہے۔

Verse 14

यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम् । तस्यां तस्यां ध्रुवं तस्य फलं तद्भुज्यते नरैः

جس جس حالتِ زندگی میں یہاں نیکی یا بدی کی جاتی ہے، اسی اسی حالت میں لوگ یقیناً اس کا پھل بھگتتے ہیں۔

Verse 15

न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह । अकृतं जायते नैव तस्मान्नास्ति भयं मम

پہلے کا کیا ہوا کرم فنا نہیں ہوتا؛ یہاں تمام حواس کے ساتھ کیے گئے اعمال کبھی مٹتے نہیں۔ اور جو کیا ہی نہیں گیا وہ پیدا نہیں ہوتا؛ اس لیے مجھے کوئی خوف نہیں۔

Verse 16

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः

عمر، کرم، دولت، ودیا (علم) اور موت—یہ پانچوں حقیقتاً جاندار کے لیے اسی وقت مقرر ہو جاتے ہیں جب وہ رحم میں ہوتا ہے۔

Verse 17

यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च । स्वकालं नातिवर्तंते तद्वत्कर्म पुराकृतम्

جیسے درختوں اور بیلوں پر پھول اور پھل اپنے مقررہ موسم سے آگے نہیں بڑھتے، اسی طرح پہلے کیا ہوا کرم بھی اپنے ہی وقت پر پکتا ہے۔

Verse 18

येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम् । स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

انسان نے پہلے جیسے بھی نیک یا بد اعمال کیے ہوں، وہی انہیں اسی انداز سے بھگتتا ہے—ہمیشہ اپنے لیے مقرر کردہ حکم کے مطابق۔

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तथैवं कोटिमध्यस्थं कर्तारं कर्म विन्दति

جیسے ہزاروں گایوں میں بچھڑا اپنی ماں کو پہچان کر پا لیتا ہے، ویسے ہی کرم اپنے کرنے والے کو ڈھونڈ لیتا ہے، چاہے وہ کروڑوں کے بیچ کھڑا ہو۔

Verse 20

अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

زمین پر کوئی شخص نہ قوت سے اور نہ ہی عقل سے، کسی دوسرے جسمانی وجود میں کیے ہوئے کرم کو بدلنے کی قدرت رکھتا ہے۔

Verse 21

अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा

تاہم وہ دھیرج والا دانا، جس کی سمجھ شاستر میں رچی بسی ہو، سراہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ مالک کی مانند پہلے کیے ہوئے کرم کی کارگزاری کو موڑ کر اسے دوسرے رخ پر ڈال سکتا ہے۔

Verse 22

स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम् । हेतुभूतो हि यस्तेषां सोऽहंकारेण बध्यते

جسم والے جانداروں کے لیے سکھ اور دکھ اپنے ہی کیے ہوئے کرموں سے پیدا ہوتے ہیں۔ اور جو اپنے آپ کو ان کا ‘سبب’ سمجھتا ہے وہ اَہنکار (میں کرنے والا ہوں) کے بندھن میں جکڑ جاتا ہے۔

Verse 23

सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति । शेते सह शयानेन तिष्ठन्तमनुतिष्ठति

آدمی کا اپنا کرم بڑی تیزی سے اس کے پیچھے پیچھے دوڑتا ہے۔ وہ لیٹتا ہے تو کرم بھی اس کے ساتھ لیٹتا ہے؛ وہ کھڑا ہوتا ہے تو کرم بھی اس کے پہلو میں کھڑا رہتا ہے۔

Verse 25

येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा । नरः स बद्धो रज्ज्वेव बलात्तत्रैव नीयते

جہاں کہیں کرم کے مطابق سکھ یا دکھ بھوگنا مقدر ہو، وہ انسان رسی سے بندھے ہوئے کی طرح مقید ہو کر زبردستی اسی جگہ لے جایا جاتا ہے۔

Verse 26

प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने । सावधानतया यच्च जाग्रतां स्वपतामपि

سکھ اور دکھ کے پیدا ہونے میں کرم ہی فیصلہ کن معیار ہے۔ یہ پوری احتیاط اور بے خطا درستگی کے ساتھ انسان پر اثر انداز ہوتا ہے، خواہ وہ جاگ رہا ہو یا سو رہا ہو۔

Verse 27

तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति । कर्मक्षये तथा जंतुर्निर्वाणमधिगच्छति

جیسے تیل ختم ہونے پر چراغ بجھ جاتا ہے، ویسے ہی جب کرم کا خاتمہ ہو جائے تو جیو نروان—یعنی سکونِ کامل کی حالت—کو پا لیتا ہے۔

Verse 28

न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः । समर्था रक्षितुं जंतुं पीडितं पूर्वकर्मभिः

نہ منتر، نہ تپسیا، نہ دان، نہ تیرتھ، نہ ہی ضبطِ نفس—پچھلے کرموں سے ستائے ہوئے جیو کی حفاظت کرنے کے قابل نہیں۔

Verse 29

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । तथा कर्म च कर्ता च नात्र कार्या विचारणा

جیسے سایہ اور دھوپ ہمیشہ ایک دوسرے سے جڑے رہتے ہیں، ویسے ہی کرم اور کرتا؛ اس میں مزید بحث کی حاجت نہیں۔

Verse 30

अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् । तस्मिन्नेवोदरे गर्भः कथं नाम न जीर्यति

جس پیٹ میں کھانا پینا اور کھایا ہوا سب کچھ ہضم ہو جاتا ہے، اسی پیٹ میں رحم کا بچہ کیسے ہضم نہ ہوگا؟

Verse 31

तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते । शुभं वा यदि वा पापमिति मे निश्चयः सदा

پس یہاں جسم دھاریوں کے لیے جو کچھ بھی پیدا ہوتا ہے وہ سب کرم ہی سے جنم لیتا ہے—خواہ نیک ہو یا گناہ؛ یہی میرا دائمی یقین ہے۔

Verse 32

अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः कृतप्रयत्नोऽपि गृहे न जीवति

جو بے حفاظت ہو وہ بھی اگر تقدیر بچائے تو قائم رہتا ہے؛ اور جو خوب محفوظ ہو وہ بھی اگر تقدیر ضرب لگائے تو فنا ہو جاتا ہے۔ یتیم بھی جنگل میں چھوڑا جائے تو جی سکتا ہے، مگر بہت کوشش کرنے والا بھی گھر میں نہیں جی پاتا۔

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ششم ناگرکھنڈ میں، شری ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے اندر “وش کنیا کی اُتپتی کا بیان” نامی اکسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔