Adhyaya 59

Verse 1

। सूत उवाच । तस्मिन्क्षेत्रे रविः पूर्वं विदुरेण प्रतिष्ठितम् । शिवश्च परया भक्त्या तथा विष्णुर्द्विजोत्तमाः

سوت نے کہا: اُس مقدس کھیتر میں پہلے زمانے میں ودُر نے روی (سورج) کی پرتیِشٹھا کی۔ اور اعلیٰ بھکتی کے ساتھ شِو کی بھی، اور اسی طرح وِشنو کی بھی، اے بہترین برہمنو!

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या मानुषो भक्तितस्ततः । स यास्यति परं स्थानं यज्ञैरपि सुदुर्लभम्

جو انسان اُن دیوتاؤں کی بھکتی سے پوجا کرتا ہے، وہ اسی بھکتی کے سبب پرم دھام کو پاتا ہے، جو یَجْیوں سے بھی نہایت دشوار ہے۔

Verse 3

हस्तिनापुरसंस्थेन विदुरेण पुरा द्विजाः । गालवो मुनिशार्दूलः पृष्टः स्वगृहमागतः

اے دِویجو! قدیم زمانے میں ہستناپور میں رہنے والے وِدُر نے، جب مُنی شیرِ صفت گالَو اپنے گھر آیا، اس سے سوال کیا۔

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्लोके कीदृक्संजायते परे । एतन्मे पृच्छतो ब्रूहि कृत्वा सद्भावमुत्तमम्

اس دنیا میں بے اولاد مرد کی گتی پرلوک میں کیسی ہوتی ہے؟ میں نہایت خلوص اور ادب کے ساتھ پوچھتا ہوں—مجھے یہ بات بتائیے۔

Verse 5

गालव उवाच । अपुत्रस्य गतिर्नास्ति मृतः स्वर्गं न गच्छति । द्वादशानामपि तथा यद्येकोऽपि न विद्यते

گالَو نے کہا: جس کے ہاں بیٹا نہ ہو اس کی کوئی درست گتی نہیں؛ وہ مر کر سُورگ کو نہیں جاتا۔ اسی طرح بارہ اقسام میں سے بھی اگر ایک بھی موجود نہ ہو تو یہی انجام بتایا گیا ہے۔

Verse 6

औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । पौनर्भवः पुनर्दत्तः कुंडो गोलस्तथा परः । कानीनश्च सहोढश्च अश्वत्थो ब्रह्मवृक्षकः

اورَس، کْشَیترج، خریدے گئے اور پرورش کیے گئے؛ پونربھَو، پُنردَتّ، کُنڈ اور گول، اور ایک اور؛ کانیِن اور سہوڑھ؛ اشوتھ اور برہْم وِرکشک—یہ روایتی اقسام شمار کی گئی ہیں۔

Verse 7

एतेषामपि यद्येकः पुरुषाणां न जायते । तन्नूनं नरके वासः पुंसंज्ञे वै प्रजायते

اگر ان میں سے بھی کسی مرد کے ہاں ایک بھی بیٹا پیدا نہ ہو تو یقیناً اس کے لیے دوزخ میں قیام بتایا گیا ہے—دھرم کی اس تعبیر میں جسے ‘پُرش’ کہا جاتا ہے، اس کے حق میں یہی اعلان ہے۔

Verse 8

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गालवस्य महात्मनः । अपुत्रत्वात्परं दुःखं जगाम विदुरस्तदा

سوت نے کہا: اُس مہاتما گالَو کے کلمات سن کر، وِدُر اُس وقت بے اولادی کے سبب گہرے رنج میں ڈوب گیا۔

Verse 9

तप्तस्तं गालवः प्राह मा त्वं दुःखपदं व्रज । मद्वाक्यात्पुत्रकं वृक्षं विष्णुसंज्ञं द्रुतं कुरु

رحم سے بھر کر گالَو نے کہا: “تم غم کی حالت میں نہ جاؤ۔ میرے کلام کے اثر سے اس درخت کو فوراً اپنا بیٹا مان لو اور اس کا نام ‘وِشنو’ رکھو۔”

Verse 10

तस्मात्प्राप्स्यसि निःशेषं फलं पुत्रसमुद्भवम् । गत्वा पुण्यतमे देशे रक्तशृंगस्य मूर्धनि

“پس تم بیٹے سے حاصل ہونے والا پورا پھل پاؤ گے، جب تم اُس نہایت مقدس دیس میں رکتاشرِنگ (سرخ چوٹی) کی چوٹی پر جاؤ گے۔”

Verse 11

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्ववृद्धिशुभोदये । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विदुरस्तत्क्षणाद्ययौ

ہাটکیشور کے مقدس کھیتر میں—جہاں ہر طرح کی افزائش اور سعادت کا ظہور ہوتا ہے—اُن باتوں کو سن کر وِدُر فوراً روانہ ہو گیا۔

Verse 12

तत्स्थानं गालवोद्दिष्टं हर्षेण महतान्वितः । तत्राश्वत्थतरुं स्थाप्य पुत्रत्वे चाभिषेच्य च

گالَو کے بتائے ہوئے مقام پر پہنچ کر، بڑے سرور سے بھر کر، اُس نے وہاں اشوَتھ (پیپل) کا درخت نصب کیا اور اسے بیٹے کے مرتبے میں اَبھِشیک سے مُقدّس کیا۔

Verse 13

वैवाहिकेन विधिना कृतकृत्यो बभूव ह । ततो बभ्राम तत्क्षेत्रं तीर्थयात्रापरायणः

نکاح کے مقررہ وِدھی (سنِسکار) کے مطابق رسم ادا کر کے وہ کِرتکرتیہ ہو گیا؛ پھر تیرتھ یاترا میں منہمک ہو کر اس پُنیت کْشیتر کے تیرتھوں کی زیارت کرتا پھرتا رہا۔

Verse 15

स दृष्ट्वा कुरुवृद्धस्य कीर्तनानि महात्मनः । ततश्चक्रे मतिं तत्र दिव्यप्रासादकर्मणि

اس نے کُروؤں کے اس بزرگ مہاتما کی کیرتی اور مشہور کارنامے دیکھے؛ تب اسی جگہ اس نے دیویہ پرساد (معبد) کی تعمیر کے کام کا پختہ ارادہ کیا۔

Verse 16

ततो माहेश्वरं लिंगं वटाधस्ताद्विधाय सः । विष्णुं च स्थापयामास अश्वत्थस्य तरोरधः

پھر اس نے وٹ (برگد) کے نیچے ماہیشور لِنگ کی स्थापना کی؛ اور اشوتھ (پیپل) کے درخت کے نیچے وشنو کو بھی پرتیِشٹھت کیا۔

Verse 17

निवेश्य च तथा दिव्यं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । एतद्देवत्रयं क्षेत्रे युष्माकं हि मया कृतम् । भवद्भिः सकला चास्य चिन्ताकार्या सदैव हि

یوں ان دیویہ استھانوں کو قائم کر کے اس نے برہمنوں کو خبر دی: “اس کْشیتر میں یہ دیوتاؤں کی تثلیث میں نے تمہارے لیے قائم کی ہے۔ لہٰذا تم سب پر لازم ہے کہ اس کی پوری دیکھ بھال اور خدمت ہمیشہ کرتے رہو۔”

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । वयमस्य करिष्यामो यात्राद्याः सकलाः क्रियाः

برہمنوں نے کہا: “ہم اس کے لیے یاترا وغیرہ سے لے کر تمام رسومات اور سبھی ضروری اعمال ادا کریں گے۔”

Verse 19

तथा वंशोद्भवा ये च पुत्राः पौत्रास्तथापरे । करिष्यंति क्रियाः सर्वास्त्वं गच्छ स्वगृहं प्रति

اسی طرح ہماری نسل میں پیدا ہونے والے بیٹے اور پوتے، اور ان کے بعد آنے والے بھی، سب رسومات و کرم انجام دیں گے۔ اب تم اپنے گھر کو لوٹ جاؤ۔

Verse 20

ततो जगाम विदुरः स्वपुरं प्रति हर्षितः । कृतकृत्यो द्विजास्ते च चक्रुर्वाक्यं तदुद्भवम्

پھر ودور خوش ہو کر اپنے شہر کی طرف روانہ ہوا۔ وہ برہمن بھی کِرتَکِرتیہ (مقصد پورا ہونے والے) ہو گئے اور اس مقدس موقع کے شایانِ شان کلمات کہے۔

Verse 21

माघमासस्य सप्तम्यां सूर्यवारेण यो नरः । पूजयेद्भास्करं तत्र स याति परमां गतिम्

جو شخص ماہِ ماگھ کی سپتمی کو—جب وہ اتوار کے دن پڑے—اس مقدس مقام پر بھاسکر (سورَی دیو) کی پوجا کرے، وہ اعلیٰ ترین گتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 22

शिवं वा सोमवारेण शुक्लाष्टम्यां विशेषतः । शयने बोधने विष्णुं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

یا پیر کے دن—خصوصاً شُکل پکش کی اشٹمی کو—شیو کی پوجا کرنی چاہیے؛ اور وشنو کے شَیَن اور بودھن کے ورت کے اوقات میں، درست اور ثابت قدم شرَدھا کے ساتھ وشنو کی بھلی بھانت پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 23

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवानां तत्त्रयं शुभम् । पूजनीयं विशेषेण नरैः स्वर्गतिमीप्सुभिः

لہٰذا پوری کوشش کے ساتھ دیوتاؤں کے اس مبارک تثلیث کی خاص طور پر پوجا کرنی چاہیے—بالخصوص اُن لوگوں کو جو سوَرگ کی گتی کے خواہاں ہوں۔

Verse 24

तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं मुनयः संशितव्रताः । विदुरेश्वरमाराध्य शतशोऽथ सहस्रशः

وہاں قدیم زمانے میں سخت عہد والے رشیوں نے وِدُریشور کی عبادت کر کے سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں روحانی کمال (سِدّھی) حاصل کی۔

Verse 25

ततस्तत्सिद्धिदं ज्ञात्वा लिंगं वै पाकशासनः । पांसुभिः पूरयामास यथा कश्चिन्न बुध्यते

پھر اس لِنگ کو سِدّھی عطا کرنے والا جان کر پاک شاسن (اِندر) نے اسے گرد و غبار سے بھر کر ڈھانپ دیا، تاکہ کوئی اسے پہچان نہ سکے۔

Verse 26

कस्यचित्त्वथ कालस्य विदुरस्तत्र चागतः । दृष्ट्वा लोपगतं लिंगं दुःखेन महतान्वितः

کچھ عرصے بعد وِدُر وہاں پھر آیا؛ لِنگ کو نظروں سے اوجھل دیکھ کر وہ شدید غم میں ڈوب گیا۔

Verse 27

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं कुरु विषादं हि लिंगार्थे विदुराधुना

اسی وقت ایک بے جسم آواز بولی: “اے وِدُر! اب لِنگ کے سبب غم نہ کر۔”

Verse 28

योऽयं स दृश्यते वालो वटस्तस्य तले स्थिता । देवद्रोणिः सुरेशेन पांसुभिः परिपूरिता

“یہ جو نوخیز برگد کا درخت تم دیکھ رہے ہو—اسی کے نیچے دیودروṇی ہے؛ دیوتاؤں کے سردار (اِندر) نے اسے گرد و غبار سے پوری طرح بھر دیا ہے۔”

Verse 29

ततो गजाह्वयात्तूर्णं समानीय धनं बहु । शोधयामास तत्स्थानं दिवारात्रमतन्द्रितः

پھر گجاہویہ (ہستناپور) سے فوراً بہت سا مال و اسباب منگوا کر اُس نے اُس مقام کو دن رات بے تھکے پاک و صاف کیا۔

Verse 30

ततो विलोक्य तान्देवान्हर्षेण महतान्वितः । प्रासादं निर्ममे तेषां योग्यं साध्वभिसंस्थितम्

پھر اُن دیوتاؤں کو دیکھ کر، عظیم مسرت سے بھر گیا اور اُن کے لیے ایک موزوں پرساد/مندر تعمیر کیا، جو درست تدبیر سے قائم اور مضبوطی سے مستحکم تھا۔

Verse 31

कैलासशिखराकारं भास्करार्थे महामुनिः । जटामध्यगतं दृष्ट्वा वटस्य च महेश्वरम्

سورج کی عبادت کے لیے، اُس مہامنی نے برگد کے درخت میں، جٹاؤں کے بیچ مستقر مہیشور کو دیکھ کر، اُن کا روپ کیلاش کی چوٹی کے مانند تصور کیا۔

Verse 32

प्रासादं नाकरोत्तत्र लिंगं यावन्न चालयेत् । वासुदेवस्य योग्यां च कृत्वा शालां बृहत्तराम्

اُس نے وہاں اُس وقت تک پرساد تعمیر نہ کیا جب تک لِنگ کو ہلانا لازم نہ ہو؛ اور واسودیو کے لیے بھی ایک کشادہ اور موزوں شالا/منڈپ بنا دیا۔

Verse 33

दत्त्वा वृत्तिं च संहृष्टो ब्राह्मणेभ्यो निवेद्य च । जगाम स्वाश्रमं भूयो विप्रानामंत्र्य तांस्ततः

گزر بسر کے لیے وظیفہ عطا کر کے اور خوش دل ہو کر اُس نے برہمنوں کے حضور اسے باقاعدہ نذر کیا؛ پھر اُن وِپروں سے اجازت لے کر دوبارہ اپنے آشرم کو لوٹ گیا۔