Adhyaya 278

Verse 1

सूत उवाच । ये चान्ये भास्करा स्तत्र संति ब्राह्मणसत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठिताः

سوت نے کہا: اے برہمنوں میں افضل! وہاں بھاسکر (سورج دیو) کی اور بھی صورتیں موجود ہیں، جنہیں ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں یاج्ञولکیہ نے پرتیِشٹھت کیا تھا۔

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या हृदि कृत्वाऽभिवांछितान् । सप्तम्यां चैव सप्तम्यां लभते नात्र संशयः

جو کوئی انہیں عقیدت سے پوجتا ہے، دل میں مطلوبہ مراد بسا کر—سَپتمی کے دن ہی وہی مراد پا لیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 3

ऋषय उचुः । एक एव स्थितः सूर्यो दृश्यते च नभस्तले । तत्कथं द्वादशैते च तत्र क्षेत्रे प्रतिष्ठिताः । कस्मिन्काले तथा कृत्ये किमर्थं सूतनन्दन

رشیوں نے کہا: سورج تو ایک ہی ہے جو آسمان کے منڈل میں دکھائی دیتا ہے۔ پھر اس کھیتر میں یہ بارہ کیسے پرتیِشٹھت ہیں؟ کس زمانے میں، کس واقعے کے تحت، اور کس مقصد کے لیے، اے سوت کے فرزند؟

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पूर्वं कृतिर्नाम शुनःशेपसमुद्भवः

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں کِرتی نام کا ایک شخص تھا، جو شُنَہ شَیپ کی نسل سے پیدا ہوا تھا۔

Verse 5

तस्य पुत्रः शुनः पुत्रो बभूव मुनिसत्तमः । चारायणः सुतस्तस्य वभूव मुनिसत्तमः

اس سے ایک بیٹا پیدا ہوا—شُن کا بیٹا—جو منیوں میں نہایت برگزیدہ رِشی بنا۔ اور اس کا بیٹا چارایَن بھی رِشیوں میں سرفہرست ہوا۔

Verse 6

कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्रह्मा लोक पितामहः । सावित्रीशापनिर्दग्धो ह्यवतीर्णो धरातले

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ برہما—عالموں کے پِتامہ—ساوتری کے شاپ سے جھلس کر دھرتی پر اتر آئے۔

Verse 7

गायत्री च यदा विप्रास्तेनोढा यज्ञकर्मणि । प्राक्स्थितां च परित्यज्य सर्वदेवसमागमे । कालात्ययो भवेन्नैव सावित्र्यागमने स्थिरे

اے برہمنو! جب یَجْن کے کرم کی تکمیل کے لیے گایتری کا بیاہ کیا گیا اور پہلے روانہ ہو چکی ساوتری کو ایک طرف رکھ دیا گیا، تب سب دیوتاؤں کی سبھا میں وقت کی کوئی تاخیر گوارا نہ کی گئی، اگرچہ ساوتری کی آمد کا انتظار تھا۔

Verse 8

ततस्तस्य समादेशाद्गायत्री गोपकन्यका । शक्रेण च समानीता दिव्यलक्षणलक्षिता

تب اس کے حکم سے گایتری—گوالن کنیا کے روپ میں—شَکر (اِندر) کے ہاتھوں لائی گئی، جو الٰہی اوصاف کی نشان دار تھی۔

Verse 9

गोपकन्यां च तां ज्ञात्वा गोश्च वक्त्रेण पद्मजः । प्रवेश्याकर्षयामास गुह्येन च ततः परम्

اسے گوالن کنیا جان کر پدمج (برہما) نے اسے گائے کے منہ کے راستے اندر داخل کرایا، پھر اس کے بعد ایک رازدارانہ تدبیر سے اسے اپنی طرف کھینچ لیا۔

Verse 10

ब्राह्मणानां गवां चैव कुलमेकं द्विधा स्थितम् । एकत्र मन्त्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र संस्थितम्

برہمنوں اور گایوں کا کُل ایک ہی ہے، اگرچہ وہ دو صورتوں میں قائم ہے؛ ایک جگہ منتر ٹھہرتے ہیں اور دوسری جگہ ہوی—یَجْن کی آہوتی—مستقر ہے۔

Verse 11

तेन तां ब्राह्मणीं कृत्वा पश्चात्तस्याः परिग्रहम् । गृह्योक्तविधिना चक्रे पुरःस्थोऽपि पितामहः

یوں اسے برہمنی بنا کر، پھر پِتامہ (برہما) نے—اگرچہ آگے کی جانب بیٹھے ہوئے تھے—گِرہیہ رسومات میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اس کا پَرِگْرہ، یعنی بطورِ زوجہ قبول، ادا کیا۔

Verse 12

पत्नीशालोपविष्टायां ततस्तस्यां द्विजोत्तमाः । सावित्री समनुप्राप्ता देवपत्नीभिरावृता

اے بہترین دُوِج! جب وہ پَتنی شالا میں بیٹھی، تب ساوتری دیوتاؤں کی پتنیوں سے گھری ہوئی وہاں آ پہنچی۔

Verse 13

ततस्तां सा समालोक्य रशनासमलंकृताम् । दौर्भाग्यदुःखमापन्ना शशाप च विधिं ततः

پھر جب اس نے اسے کمر بند سے آراستہ دیکھا تو ساوتری بدبختی کے غم میں ڈوب گئی اور اسی وقت وِدھی (برہما) کو لعنت دے بیٹھی۔

Verse 14

सावित्र्युवाच । यस्मात्त्वया परित्यक्ता निर्दोषाहं पितामह । पितामहोऽसि मे नूनमद्यप्रभृति संगमे

ساوتری نے کہا: اے پِتامہ! میں بےقصور ہو کر بھی تم نے مجھے ترک کیا؛ اس لیے آج سے ملاپ کے معاملے میں تم میرے لیے بس ‘پِتامہ’ ہی رہو گے۔

Verse 15

मनुष्याणां भवेत्कृत्यमन्यनारीपरिग्रहः । एतत्त्वया कृतं यस्मान्मा नुषस्त्वं भविष्यसि

انسانوں کے لیے پرائی عورت کو اختیار کرنا ہلاکت خیز عمل ہے۔ چونکہ تم نے یہ کیا ہے، اس لیے تم انسان بنو گے۔

Verse 16

कामार्तश्च विशेषेण मम वाक्यादसंशयम्

اور تم خاص طور پر خواہشِ نفس کی تپش میں مبتلا رہو گے—اس میں کوئی شک نہیں، یہ میرے ہی کلمات ہیں۔

Verse 17

एवमुक्त्वा तु सावित्री त्यक्त्वा तं यज्ञमंडपम् । गिरेः शिखरमारूढा तपश्चक्रे महत्ततः

یوں کہہ کر ساوتری نے یَجْن کے منڈپ کو چھوڑ دیا۔ پھر وہ پہاڑ کی چوٹی پر چڑھی اور عظیم تپسیا میں لگ گئی۔

Verse 18

पितामहोऽपि तच्छापाच्चारायणनिवेशने । अवतीर्णो धरापृष्ठे कालेन महता ततः

اسی لعنت کے سبب پِتامہ (برہما) بھی چارایَن کے بستی میں، بہت طویل زمانہ گزرنے کے بعد، زمین کی سطح پر اتر آئے۔

Verse 19

स यदा यौवनं भेजे मानुषं च पुरा स्थितः । तथातथा च तापेन कामोत्थेन प्रपीड्यते

جب وہ انسانی جوانی کو پہنچا، اگرچہ پہلے دوسری حالت میں قائم تھا، تب خواہشِ نفس سے پیدا ہونے والی جلتی تپش اسے بار بار ستانے لگی۔

Verse 20

ततोऽसौ वीक्षते नारीं कन्यां वाथ तपस्विनीम् । अविकल्पमना भेजे रूपसौभाग्यगर्वितः

پھر اس نے ایک عورت کو دیکھا—یا تو کنیا یا تپسویہ—اور حسن و بخت پر غرور کیے ہوئے، بے لگام دل کے ساتھ اس کی طرف جھک گیا۔

Verse 21

ततस्तं ब्यसनार्तं च दृष्ट्वा चारायणो मुनिः । स्वयं निःसारयामास प्रकोपेन निजाश्रमात्

اسے مصیبت سے بے حال دیکھ کر، منی چارایَن نے خود غصّے میں اپنے آشرم سے اسے نکال باہر کیا۔

Verse 22

स च पित्रा परित्यक्तो भ्रममाणस्ततस्ततः । चमत्कारपुरं प्राप्तः शाकल्यो यत्र तिष्ठति

باپ کے چھوڑ دیے جانے کے بعد وہ ادھر ادھر بھٹکتا رہا؛ پھر وہ چمتکارپور پہنچا جہاں شاکلیہ رہتا تھا۔

Verse 23

नाम्ना ब्राह्मणशार्दूलो नागरो वेदपारगः । वृतः शिष्य सहस्रेण वेदविद्यां प्रचारयन्

وہاں ‘برہمن شاردول’ نام کا ایک ناگر برہمن تھا، ویدوں کا پارنگت؛ ہزار شاگردوں سے گھرا ہوا ویدی ودیا کی تبلیغ کرتا تھا۔

Verse 24

अथ तं स प्रणम्योच्चैः शिष्यत्वं समुपागतः । वेदाध्ययनसंपन्नो बभूवाथ चिरादपि

پھر اُس نے نہایت ادب سے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا اور شاگردی اختیار کی؛ کچھ عرصے بعد وہ بھی ویدوں کے مطالعے میں کامل ہو گیا۔

Verse 25

एतस्मिन्नेव काले नु आनर्ताधिपतिः स्वयम् । आगतस्तिष्ठते यत्र जलशायी हरिः स्वयम्

اسی وقت آنرت کا فرمانروا خود آیا اور اُس مقام پر ٹھہرا جہاں خود ہری، جل شائی (پانی پر آرام فرمانے والے) پرمیشور، وِراجمان ہیں۔

Verse 26

चातुर्मास्यव्रतं तेन गृहीतं तत्पुरस्तदा । प्रार्थितस्तु ततो विप्राः शाकल्यस्तैन भूभुजा

وہاں پروردگار کے حضور اُس نے چاتُرمَاسیہ ورت اختیار کیا۔ پھر بادشاہ نے برہمنوں سے، خصوصاً شاکلیہ سے، ضروری رسومات ادا کرنے کی درخواست کی۔

Verse 27

शांतिकं पौष्टिकं नित्यं त्वया कार्यं ममालये । यावत्तिष्ठाम्यहं चात्र प्रसादः क्रियतामिति

اُس نے کہا: “میرے محل میں تم روزانہ شانتی کرم اور پَوشٹک (برکت افزا) رسومات ادا کرو؛ اور جب تک میں یہاں ٹھہرا رہوں، یہ عنایت جاری رکھی جائے۔”

Verse 28

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा दाक्षिण्येन द्विजोत्तमाः । एकैकं प्रेषयामास स्वशिष्यं तस्य मंदिरे

“بہت خوب” کہہ کر، مہربانی کے ساتھ اُس افضل برہمن نے اپنے شاگردوں کو ایک ایک کر کے اُس بادشاہ کے محل کی طرف بھیجا تاکہ فرائض ادا ہوں۔

Verse 29

स शांतिकं विधायाथ दत्त्वाशीः पार्थिवस्य च । संप्राप्य दक्षिणां तस्मात्पुनरेति च तं द्विजम्

اس نے شانتی کا کرم ادا کیا اور راجا کو آشیرواد دیا۔ پھر اس سے دَکشنہ (اجرتِ پوجا) لے کر دوبارہ اسی برہمن آچارَیہ کے پاس لوٹ آیا۔

Verse 30

शाकल्याय च तां दत्त्वा दक्षिणां निजमंदिरे । जगाम नित्यमेवं हि व्यवहारो व्यवस्थितः

اور وہی دَکشنہ اپنے گھر میں شاکلیہ کو دے کر روانہ ہو گیا۔ یوں روز بروز یہ خدمت و معاملہ مضبوطی سے قائم و مقرر ہو گیا۔

Verse 31

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते शाकल्येन विसर्जितः । शांत्यर्थं याज्ञवल्क्यस्तु पार्थिवस्यनिवेशनम्

ایک اور دن آیا تو شاکلیہ کے بھیجے ہوئے یاج्ञولکْیہ شانتی کے ارث (امن کی رسم) کے لیے راجا کے محلِ اقامت کی طرف گئے۔

Verse 32

तस्य भूपस्य रूपाढया मंथरास्ति विलासिनी । रात्रौ च कामिता तेन कामाढयेन सुकामिनी

اس راجا کے پاس منتھرا نام کی ایک عشرت پسند عورت تھی جو حسن سے بھرپور تھی۔ رات کو وہ شہوت سے لبریز راجا کی مطلوبہ ہوتی، اور وہ خود بھی وصل کی خواہاں رہتی۔

Verse 33

भावैर्वात्स्यायनप्रोक्तैः समालिंगनपूर्वकैः । स तया विविधैः कृत्तो मयूरपदकादिभिः । शरीरे चाधरे चैव तथा मणिप्रवालकैः

واتسیاین کے بیان کردہ عشقیہ فنون کے مطابق، بغل گیر ہونے سے آغاز کر کے، اس نے اس کے جسم پر اور حتیٰ کہ ہونٹوں پر بھی مور کے قدم جیسے اور دیگر طرح طرح کے نشان بنا دیے، نیز جواہرات اور مونگے کے نقش بھی ثبت کیے۔

Verse 34

संप्राप्तोऽध्ययनार्थाय यावच्छाकल्यसन्निधौ । तावत्संप्रेषितस्तेन शांत्यर्थं भूपमंदिरे

جب وہ تعلیم کے لیے شاکلیہ کی خدمت میں پہنچا، اسی وقت شاکلیہ نے اسے شانتی (صلح و دفعِ نحوست) کے یَجْن کے لیے راجا کے محل میں بھیج دیا۔

Verse 35

सोऽपि संप्रेषितस्तेन गत्वा तं पार्थिवालयम् । शांतिकं च ततश्चक्रे यथोक्तविधिना द्विजाः

اس کے بھیجے ہوئے وہ برہمن راجا کے محل میں گیا؛ اور اے دو بار جنم لینے والو! وہاں اس نے مقررہ طریقے کے مطابق بعینہٖ شانتی کرم ادا کیا۔

Verse 36

शांतिकस्यावसाने तु प्रगृह्य कलशोदकम् । पंचांगैः कल्पितं रुद्रैः स्वयमेवाभिमंत्रितैः

شانتی کرم کے اختتام پر اس نے کلش کا پانی اٹھایا—پانچ اجزا سے آراستہ، اور رودر منتر وں سے خود ہی آہوان کر کے مقدس و مُنترِت کیا ہوا۔

Verse 37

साक्षतं सुमनोयुक्तं समादाय गतस्ततः । संतिष्ठते नृपो यत्र आनर्तो त्रतसंयुतः

پھر وہ اَکشَت (چاول کے دانے) اور پھول ساتھ لے کر وہاں گیا جہاں آنرت کا راجا اپنے لاؤ لشکر سمیت کھڑا تھا۔

Verse 38

द्यामालेखीति मंत्रं स प्रोच्चार्य विधिपूर्वकम् । छंदर्षिसहितं चैव यावत्क्षिपति मस्तके । तावन्निरीक्षितस्तेन नखलेखाविकर्तितः

اس نے ‘دیامالیکھی…’ سے شروع ہونے والا منتر، اپنے چھند اور رِشی سمیت، مقررہ طریقے سے پڑھ کر راجا کے سر پر ڈال دیا؛ اسی لمحے وہ نظر آیا—اس کا ہونٹ گویا ناخن کی خراش سے کٹا ہوا تھا۔

Verse 39

खंडितेनाधरेणैव ततोऽभूद्दुर्मना नृपः

پھٹے اور بگڑے ہوئے ہونٹ کے سبب تب وہ راجا نہایت دل گرفتہ اور غمگین ہو گیا۔

Verse 40

विटप्रायं तु तं दृष्ट्वा मलिनांबरधारिणम् । तं प्रोवाच विहस्योच्चै देहि विप्राऽक्षताञ्जलम्

اسے خستہ حال اور میلے کپڑوں میں ملبوس دیکھ کر کسی نے بلند آواز میں ہنستے ہوئے کہا: “اے برہمن! اَکشَتا کی ایک مُٹھی دے!”

Verse 41

मंदुरायां स्थितं यच्च काष्ठमेतत्प्रदृश्यते । याज्ञवल्क्यस्ततो दृष्ट्वा सकोपस्तमुपाद्रवत्

“اور یہ لکڑی کا ٹکڑا جو اصطبل میں پڑا دکھائی دیتا ہے…”—یہ دیکھ کر یاج्ञولکْی غضبناک ہوا اور غصّے میں اس کی طرف لپکا۔

Verse 42

क्षिप्त्वा तत्र जलं विप्राः साक्षतं गृहमागमत् । अगृह्य दक्षिणां तस्य पार्थिवस्य यथास्थिताम्

وہاں پانی چھڑک کر برہمن اَکشَتا سمیت گھر لوٹ آئے؛ اور بادشاہ کی مقرر کی ہوئی دَکشِنا کو جوں کا توں چھوڑ کر قبول نہ کیا۔

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे तस्य धवकाष्ठस्य सर्वतः । निष्क्रांता विविधाः शाखाः पल्लवैः समलंकृताः

اسی اثنا میں اُس دھَوَ لکڑی کے ٹکڑے سے ہر طرف طرح طرح کی شاخیں نکل آئیں، تازہ کونپلوں اور پتّوں سے آراستہ۔

Verse 44

तद्दृष्ट्वा विस्मितः सोऽथ आनर्ताधिपतिर्नृपः । पश्चात्तापं परं चक्रे धिङ्मयैवमनुष्ठितम्

یہ دیکھ کر آنرت کا فرمانروا بادشاہ حیران رہ گیا؛ پھر وہ سخت ندامت میں ڈوب گیا اور بولا: “افسوس مجھ پر، میں نے ایسا عمل کیا!”

Verse 45

स नूनं विबुधः कोऽपि विप्ररूपेण संगतः । येनेदृशः प्रभावोऽयं तस्य मंत्रस्य संस्थितः

یقیناً کوئی دیوتا برہمن کے روپ میں یہاں آ ملا ہے؛ اسی کے سبب یہ منتر ایسے غیر معمولی اثر کے ساتھ قائم ہوا ہے۔

Verse 46

यद्यहं प्रतिगृह्णामि तस्य मन्त्रोदितं जलम् । जरामरणहीनस्तु तद्भवाभि न संशयः

اگر میں اس کے منتر سے مقدس کیا ہوا وہ پانی قبول کر لوں تو میں بڑھاپے اور موت سے بے نیاز ہو جاؤں گا؛ اس میں مجھے کوئی شک نہیں۔

Verse 47

एवं चिंतयतस्तस्य तद्दिनं विस्मितस्य च । पार्थिवस्य द्विजश्रेष्ठा जातं वर्षशतोपमम्

یوں سوچتے اور حیرت میں ڈوبے ہوئے اس بادشاہ کے لیے، اے برہمنوں کے سردار، وہ ایک دن بھی سو برس کے برابر محسوس ہوا۔

Verse 48

दिवसे तु समाक्रांते कथंचित्तस्य भूपतेः । विभावरी क्षयं याति कथंचिन्नैव शारदी

جب کسی طرح اس بادشاہ پر دن چڑھا تو رات بھی کسی طرح ختم ہو گئی؛ مگر وہ معمول کی خزانی رات کی طرح نہ گزری۔

Verse 49

ततः प्रभातसमये समुत्थाय महीपतिः । आह्वयामास शाकल्यं पुरुषैराप्तकारिभिः

پھر سحر کے وقت مہاپتی بادشاہ اٹھا اور اپنے معتمد خادموں کے ذریعے شاکلیہ کو طلب کیا۔

Verse 50

ततः प्रोवाच विनयात्सादरं प्रांजलिः स्थितः । कल्ये शिष्यः समायातो यस्त्वदीयो ममांतिकम्

پھر وہ ادب سے ہاتھ جوڑے کھڑا ہوا اور نہایت انکساری سے بولا: “آج صبح آپ کا شاگرد، جو آپ ہی کا ہے، میرے پاس آ پہنچا ہے۔”

Verse 51

शांत्यर्थं प्रेषणीयस्तु सोऽद्यापि च द्विजोत्तम । तस्योपरि परा भक्तिर्मम जाताऽद्य केवलम्

اے برہمنوں کے سردار! شانتی کے یَجْن کے لیے اُس برہمن کو آج بھی روانہ کرنا چاہیے۔ آج تو بس اسی کے لیے میرے دل میں اعلیٰ ترین بھکتی جاگی ہے۔

Verse 53

गच्छ वत्स त्वमद्यैव पार्थिवस्य निवेशनम् । शांत्यर्थं तेन भूयोऽपि त्वमेवाशुनिमंत्रितः

“جاؤ، اے بچے! آج ہی بادشاہ کے محل کو جاؤ۔ شانتی کے لیے اس نے تمہیں پھر سے، فوراً، بلایا ہے۔”

Verse 54

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं यास्यामि तद्धर्म्ये शांत्यर्थं द्विजपुंगव । अनादरेण दृष्टोऽहं नाशीर्मे च समाहृता

یاج्ञولکیہ نے کہا: “اے برہمنوں کے سردار! میں شانتی کے اس دھارمک کام کے لیے وہاں نہیں جاؤں گا۔ مجھے بے ادبی سے دیکھا گیا اور میری خاطر کوئی تعظیم و نذر پیش نہ کی گئی۔”

Verse 55

काष्ठोपरि मया दत्ता तस्य वाक्यादसंशयम् । तस्मात्प्रेषय चान्यं त्वं गुरो शिष्यं विचक्षणम् । आनर्तं रंजयेद्यस्तु विवेकेन समन्वितम्

اُس کے کلام کے سبب، بے شک، مجھے محض لکڑی کے تختے پر بٹھا دیا گیا۔ لہٰذا تم استاد کا کوئی اور صاحبِ بصیرت شاگرد بھیجو—جو امتیازِ حق سے آراستہ ہو اور اس فرمانروا کو درست طور پر راضی کر کے راہ دکھا سکے۔

Verse 56

शाकल्य उवाच । राजाऽदेशः सदा कार्यः पुरुषैर्देशवासिभिः । योगक्षेमविधानाय तथा लाभाय केवलम्

شاکلیہ نے کہا: ملک میں رہنے والے مردوں کو ہمیشہ بادشاہ کے حکم کی تعمیل کرنی چاہیے، کیونکہ وہ یوگَکشیَم—یعنی فلاح و حفاظت—اور یقیناً نفع و خوشحالی کے انتظام کے لیے ہوتا ہے۔

Verse 57

प्रतिकूलो भवेद्यस्तु पाथिवानां स मन्दधीः । न तस्य जायते सौख्यं कथंचिद्द्विजसत्तम

جو کوئی بادشاہوں کے خلاف ہو جائے وہ کند ذہن ہے؛ اے افضلِ دِوِج، اس کے لیے کسی طرح بھی خوشی پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 58

ये जात्यादि महोत्सेकान्न नरेंद्रानुपासते । तेषामामरणं भिक्षा प्रायश्चित्तं विनिर्मितम्

جو لوگ نسب و ذات وغیرہ کے غرور میں پھول کر بادشاہوں کی تعظیم و خدمت نہیں کرتے، اُن کے لیے موت تک بھیک مانگنا بطورِ پرایَشچِت (کفّارہ) مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 59

एवं तयोर्विवदतोस्तदा वै गुरुशिष्ययोः । भूयोऽपि तत्र संप्राप्ताः पुरुषाः पार्थिवेरिताः

یوں جب استاد اور شاگرد کے درمیان بحث و تکرار ہو رہی تھی، تب بادشاہ کے بھیجے ہوئے آدمی ایک بار پھر وہاں آ پہنچے۔

Verse 60

प्रोचुश्च त्वरया युक्ताः शाकल्यं प्रांजलिस्थिताः । शिष्यं तं प्रेषय क्षिप्रं राजा मार्गं प्रतीक्षते

وہ جلدی میں، ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہوئے اور شاکلیہ سے بولے: “اس شاگرد کو فوراً بھیج دیجیے—راجا راستے میں انتظار کر رہا ہے۔”

Verse 61

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा गच्छति नैव सः । तदा संप्रेषयामास उद्दालकमथारुणिम्

بار بار کہنے پر بھی جب وہ ہرگز نہ گیا، تب شاکلیہ نے ارُونی کے بیٹے اُدّالک کو روانہ کیا۔

Verse 62

शिष्यं विनयसंपन्नं कृतांजलिपुटं स्थितम् । गच्छ वत्स समादेशात्सांप्रतं नृपमंदिरम्

اس نے اس شاگرد سے، جو ادب و انکسار سے بھرپور اور ہاتھ جوڑے کھڑا تھا، کہا: “جاؤ، اے فرزند، میرے حکم سے ابھی بادشاہ کے محل کو۔”

Verse 63

शांतिकर्म विधायाथ स्वाध्यायं च ततः कुरु

پہلے شانتی کرم ادا کرو، پھر اس کے بعد سوادھیائے—وید کا پاٹھ اور مطالعہ—کرو۔

Verse 64

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तं पार्थिवालयम् । चकार शांतिकं कर्म विधिदृष्टेन कर्मणा

اس نے “تھتاستو” کہہ کر عہد کیا، پھر بادشاہ کے محل کو گیا؛ وہاں اس نے شاستری طریقے کے مطابق شانتی کرم انجام دیا۔

Verse 65

ततः कलशतोयं स साक्षतं सुमनोन्वितम् । गृहीत्वोपाद्रवत्तत्र यत्र राजा व्यवस्थितः

پھر وہ کلش کا پانی، اَکشت (چاول کے دانے) اور پھولوں سے آراستہ کر کے لے گیا اور جہاں راجا ٹھہرا ہوا تھا وہاں جلدی سے پہنچا۔

Verse 66

राजोवाच । स्वकीयमन्त्रलिंगेन अभिषेकं तु यच्छ भोः । काष्ठस्यास्य यदग्रे ते प्रोत्थितं तिष्ठते द्विज

راجا نے کہا: “اے قابلِ تعظیم، اپنے ہی منتر اور لِنگ کے وسیلے سے اَبھِشیک کر دو۔ اے برہمن، اس لکڑی کے ٹکڑے کے لیے کرو جس کے سامنے وہ ظہور اٹھ کر قائم ہے۔”

Verse 67

ततस्तेन शुभं मंत्रं प्रोच्याभीष्टं जलं स्वयम् । अभिषिच्य च तत्काष्ठं ततश्च स्वगृहं ययौ

پھر اس نے وہ مبارک منتر پڑھا اور خود ہی مطلوبہ پانی لیا؛ اس لکڑی پر اَبھِشیک کر کے بعد ازاں اپنے گھر چلا گیا۔

Verse 68

तावद्रूपं च तत्काष्ठं दृष्ट्वाऽनर्तो महीपतिः । विषादसहितश्चैव पश्चात्तापसमन्वितः

اس لکڑی پر وہی صورت دیکھ کر راجا بے قرار ہو گیا؛ غم سے بھر گیا اور ندامت کے بوجھ تلے دب گیا۔

Verse 69

भूयस्तु प्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते तदा । अन्यं दूतं विदग्धं च शाकल्यस्य द्विजाश्रयम्

پھر اس نے یاج्ञولکیا کے سبب دوبارہ ایک اور قاصد بھیجا—چالاک اور کارآمد—شاکلیہ کے پاس، جو برہمنوں کی پناہ گاہ تھا۔

Verse 70

वेदना कायसंस्था मे वर्तते द्विजसत्तम । शांत्यर्थं प्रेषया क्षिप्रं तं शिष्यं पूर्वसंचितम्

اے برہمنوں میں افضل، میرے بدن میں سخت درد قائم ہے۔ تسکین کے لیے فوراً اُس شاگرد کو بھیج دو جو پہلے سے تیار کیا گیا ہے۔

Verse 71

अपमानं कृतं तस्य मया कल्ये द्विजोत्तम । तेन मे सहसा व्याधिराशीर्वादमनिच्छतः

اے برہمنِ برتر، کل میں نے اُس کی توہین کی تھی۔ اسی سبب مجھ پر اچانک بیماری آ پڑی ہے—حالانکہ وہ کسی دعا یا برکت دینے کا خواہاں نہ تھا۔

Verse 72

तस्मात्प्रेषय मे शीघ्रं येन मे स्वस्थता भवेम् । असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा नैव स गच्छति

پس اُسے فوراً میرے پاس بھیج دو تاکہ میں تندرست ہو جاؤں۔ اگر بار بار کہنے پر بھی وہ پھر بھی نہ آئے…

Verse 73

याज्ञवल्क्यस्ततः शिष्यमन्यं प्रोवाच सादरम् । ततस्तं मधुकं पैग्यं प्रेषयामास तद्गृहे

تب یاج्ञولکْی نے ادب کے ساتھ ایک دوسرے شاگرد سے کہا؛ پھر اُس نے مدھوکا پَیگیہ کو اُس گھر کی طرف روانہ کیا۔

Verse 74

तेनापि विहितं तच्च यथोद्दालकनिर्मितम् । आशीर्वादो नृपोद्देशाद्दत्तः काष्ठस्य तस्य च

اُس نے بھی وہی عمل اسی طرح انجام دیا جیسے اُدّالک نے کیا تھا۔ اور بادشاہ کی درخواست پر اُس لکڑی کے ٹکڑے کو بھی برکت عطا کی گئی۔

Verse 76

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि याज्ञवल्क्यो व्रजेन्न हि । यदा तदा बहुगुणमन्यं शिष्यं प्रदिष्टवान्

بار بار درخواست کیے جانے پر بھی یاج्ञولکْی وہاں نہ گئے۔ اسی وقت انہوں نے بہت سی خوبیوں سے آراستہ ایک دوسرے شاگرد کو مقرر کر دیا۔

Verse 77

प्रचूडं भागवित्तिं च सोऽपि गत्वा यथा पुरा । चकार शांतिकं कर्म यथा ताभ्यां पुरा कृतम्

وہ بھی پہلے کی طرح پرچوڑ اور بھاگوتّی کے پاس گیا اور جیسا کہ ان دونوں نے پہلے کیا تھا، ویسا ہی شانتِک کرم (شانتی کا عمل) انجام دیا۔

Verse 78

ततः शांत्युदकं तस्मिन्प्राक्षिपच्चैव दारुणि । मंत्रवच्च तथाप्येव तद्रूपं च व्यवस्थितम्

پھر اس نے اس ہولناک شے پر شانتی اُدک (امن کا مقدس پانی) چھڑکا؛ اور منتر کے ساتھ کرنے کے باوجود بھی اس کی وہی صورت جوں کی توں قائم رہی۔

Verse 79

तद्रूपमपि तत्काष्ठं दृष्ट्वा भूयोऽपि पार्थिवः । अन्यं संप्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते नरम्

اس لکڑی کے ٹکڑے کو اسی صورت میں دیکھ کر بادشاہ نے پھر ایک اور آدمی کو—اس بار یاج्ञولکْی کو بلانے کے لیے—روانہ کیا۔

Verse 80

प्रणम्य स द्विजश्रेष्ठः शाकल्यं च द्विजोत्तमम् । शांत्यर्थं मम हर्म्ये त्वं कल्ये शिष्यं समादिश । येन मे जायते शांतिः शरीरस्य द्विजोत्तम

سجدۂ تعظیم کر کے اس برہمنِ برتر نے شاکلیہ، افضلِ دِویج، سے کہا: “میرے محل میں شانتی کے لیے آپ کل ایک شاگرد کو حکم دیں، جس کے سبب میرے جسم کو سکون اور راحت حاصل ہو، اے برہمنِ عالی!”

Verse 81

ततः प्रोवाच शाकल्यो याज्ञवल्क्यं द्विजोत्तमाः । भूयोऽपि शृण्वतस्तस्य आनर्तस्य महीपतेः

پھر افضل برہمن شاکلیہ نے یاج्ञولکیا سے کہا، جبکہ آنرت کا مہاراجہ دوبارہ توجہ سے سن رہا تھا۔

Verse 82

याज्ञवल्क्य द्रुतं गच्छ ममादेशान्नृपालयम् । राज्ञोस्य रोगनाशाय शांतिकं कुरु पुत्रक

“اے یاج्ञولکیا، میرے حکم سے فوراً شاہی محل کو جاؤ۔ اس بادشاہ کی بیماری کے نِوارن کے لیے شانتی کا کرم ادا کرو، اے بیٹے۔”

Verse 83

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि गुरो मैवं ब्रवीहि माम् । अपमानः कृतोऽनेन गुरो मम महीभुजा

یاج्ञولکیا نے کہا: “اے گرو دیو، میں وہاں نہیں جاؤں گا؛ مجھے یوں نہ کہیے۔ اے آچاریہ، اس راجہ نے میری بے حرمتی کی ہے۔”

Verse 84

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स कोपं परमं गतः । अब्रवीद्भर्त्समानस्तु याज्ञवल्क्यं ततः परम्

اس کی بات سن کر وہ سخت غضبناک ہوا؛ پھر ڈانٹتے ہوئے اس نے یاج्ञولکیا سے مزید کہا۔

Verse 85

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा चानृणी भवेत्

اگر گرو شاگرد کو ایک حرف بھی سکھا دے تو زمین پر کوئی ایسی دولت نہیں کہ اسے دے کر آدمی اس قرض سے بری ہو جائے۔

Verse 86

यस्मात्त्वं शिष्यतां गत्वा मम वाक्यं करोषि न । तस्मात्त्वां योजयिष्यामि ब्रह्म शापेन सांप्रतम्

چونکہ تم شاگردی اختیار کرکے بھی میرے حکم پر عمل نہیں کرتے، اس لیے اب میں تمہیں برہمنی لعنت کے بندھن میں جکڑ دوں گا۔

Verse 87

याज्ञवल्क्य उवाच । अन्यायेन हि चेच्छापं गुरो मम प्रदास्यसि । अहमप्येव दास्यामि प्रतिशापं तवाधुना

یاجنولکیا نے کہا: اے گرو! اگر آپ ناحق مجھ پر لعنت ڈالنا چاہتے ہیں تو میں بھی اسی لمحے آپ پر جوابی لعنت سناؤں گا۔

Verse 88

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

اگر کوئی گرو تکبر میں مبتلا ہو، کرنے اور نہ کرنے کے بھید سے ناواقف ہو اور غلط راہ پر چل رہا ہو، تو ایسے گرو کو ترک کرنا جائز بلکہ مقرر ہے۔

Verse 89

तस्मात्त्वं हि मया त्यक्तः सांप्रतं हि न मे गुरुः । अविशषेण शिष्यार्थं यदादेशं प्रयच्छसि

پس میں نے اب تمہیں ترک کر دیا؛ اس وقت تم میرے گرو نہیں رہے۔ پھر بھی شاگرد کی بھلائی کے لیے جو ہدایت تم دیتے ہو، وہ بلا امتیاز مجھے عطا کرو۔

Verse 90

यावंतस्ते स्थिताः शिष्यास्तावद्भिर्दिवसैरहम् । तवादेशं करिष्यामि नोचेद्यास्यामि दूरतः

جتنے دن تک تمہارے پاس شاگرد ٹھہرے رہیں گے، اتنے ہی دن میں تمہارے حکم کی پیروی کروں گا؛ ورنہ میں بہت دور چلا جاؤں گا۔

Verse 91

शाकल्य उवाच । यदि गच्छसि चान्यत्र तत्त्वं विद्यां परित्यज । यां मया पाठितः पाप व्रज पश्चात्कुशिष्य भोः

شاکلیہ نے کہا: اگر تو کہیں اور جاتا ہے تو اُس مقدّس ودیا اور اس کے حقیقی تَتْو کو چھوڑ دے جو میں نے تجھے سکھایا تھا۔ اے گنہگار، اے بدبخت شاگرد، پیچھے ہٹ کر دور چلا جا!

Verse 92

मयाभिमंत्रितं तोयं क्षुरिकामुण्डसंभवम् । पिब तस्याः प्रभावेण शीघ्रमेव त्यजिष्यसि । जठरान्मामकीं विद्यां त्वयाधीता पुरा तु या

یہ پانی میں نے منتروں سے ابھیمَنترِت کیا ہے، جو ‘کشُریکامُنڈ’ کی تیز و سخت تاثیر سے پیدا ہوا ہے۔ اسے پی لے؛ اس کے اثر سے تو جلد ہی اپنے پیٹ سے میری ودیا—جو تو نے پہلے مجھ سے سیکھی تھی—نکال دے گا۔

Verse 93

एवमुक्त्वा स चामंत्र्य मंत्रैराथर्वणैर्जलम् । पानाय प्रददौ तस्मै वांत्यर्थं सद्विजोत्तमः

یوں کہہ کر اُس برتر دِوِج نے آتھروَن منتروں سے پانی کو مقدّس کر کے منہ میں دیا، تاکہ قے واقع ہو۔

Verse 94

याज्ञवल्क्योऽपि तत्पीत्वा जलं तेनाभिमंत्रितम् । वांतिं कृत्वा सहान्नेन तद्विद्यां तां परित्यजत्

یاج्ञولکیہ نے بھی وہی پانی پیا جو اُس نے منتروں سے مقدّس کیا تھا؛ پھر کھانے سمیت قے کر کے اُس حاصل شدہ ودیا کو چھوڑ دیا۔

Verse 95

ततो मूढत्वमापन्नो विश्वामित्रह्रदं शुभम् । गत्वा स्नातो विधानेन शुचि र्भूत्वा समाहितः

پھر وہ حیرت و سرگشتگی میں مبتلا ہو کر وِشوَامِتر کے مبارک ہرد کی طرف گیا۔ وہاں قاعدے کے مطابق اشنان کر کے پاک ہوا اور دل کو یکسو کیا۔

Verse 96

चकार मूर्तीस्ता भक्त्या रवेर्द्वादशसंख्यया । प्रतिष्ठाप्य ततः सर्वाः पूजयामास भक्तितः

اس نے عقیدت کے ساتھ روی (سورج) کی بارہ مورتیاں بنائیں۔ پھر اُن سب کو قائم کر کے دل کی بھکتی سے اُن کی پوجا کی۔

Verse 97

धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणः सांब एव च । भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा । एकादशस्तथा त्वष्टा विष्णुर्द्वादश उच्यते

دھاتا، متر، اَریمن، شکر، ورُن اور سامب؛ بھگ، ویوسوان، پوشن اور دسویں صورت سَوِتا؛ پھر گیارہویں تواشٹر؛ اور بارہویں وشنو کہلاتا ہے—یوں سورج کی بارہ صورتیں یہاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 98

एवं द्वादशधा सूर्यः स्थापितोऽत्र विपश्चिता । आराधितस्ततो नित्यं गन्धपुष्पानुलेपनैः

یوں دانا شخص نے یہاں سورج کو بارہ صورتوں میں قائم کیا۔ پھر وہ روزانہ خوشبوؤں، پھولوں اور لیپ کے ساتھ اُس کی عبادت کرتا رہا۔

Verse 99

ततः कालेन महता गत्वा प्रत्यक्षतां रविः । प्रोवाच सुन्दरं प्रीत्या वाक्यमेतन्मुनिं प्रति

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد روی (سورج) ظاہر ہو گیا۔ خوش ہو کر اُس نے مُنی سے یہ دلکش کلمات کہے۔

Verse 100

याज्ञवल्क्य प्रतुष्टोऽहं तव ब्राह्मणसत्तम । इष्टं ददामि ते ब्रूहि यद्यत्संप्रति वांछितम्

“اے یاج्ञولکیہ، اے برہمنوں میں افضل، میں تم سے خوش ہوں۔ میں تمہیں تمہارا مطلوبہ ور دوں گا—بتاؤ اس وقت کیا چاہتے ہو؟”

Verse 101

याज्ञवल्क्य उवाच । वरं ददासि चेन्मह्यं वेदपाठे नियोजय । मां विभो येन शिष्यत्वं तव गच्छामि सांप्रतम्

یاج्ञولکْی نے کہا: “اے پروردگار! اگر تو مجھے ور دے رہا ہے تو مجھے ویدوں کے پاٹھ اور مطالعہ میں مقرر فرما، تاکہ میں اسی وقت تیری شاگردی حاصل کر سکوں۔”

Verse 102

आदित्य उवाच । मया पर्यटनं कार्यं सदैव द्विजसत्तम । मेरोः प्रदक्षिणार्थाय लोकालोककृते द्विज

آدتیہ نے کہا: “اے بہترین دْوِج! مجھے ہمیشہ اپنے سفر کے راستے پر رہنا ہے—مِیرو کی پرَدکْشِنا کے لیے، اور جہانوں اور لوکالوک کی حد بندی (روشنی و تاریکی کی ترتیب) کے واسطے، اے برہمن۔”

Verse 103

तत्कथं योजयामि त्वां वेदपाठेन स द्विज

“تو پھر، اے دْوِج! میں تمہیں وید پاٹھ میں کیسے مقرر کروں؟”

Verse 104

तस्मात्त्वं लघुतां गत्वा मम मुख्यहयस्य च । श्रवणे तिष्ठ मद्वाक्यात्तेजसा चैव येन मे

“اس لیے تم لطیف ہو کر میرے بہترین گھوڑے کے کان میں داخل ہو جاؤ؛ میرے حکم اور میرے نور کے سہارے وہیں ٹھہرے رہو۔”

Verse 105

न दह्यसि महाभाग तत्र स्थोऽध्ययनं कुरु । स तथेति प्रतिज्ञाय प्रविश्यादित्यवाजिनः

“اے خوش نصیب! تم وہاں رہ کر نہ جلोगے؛ وہیں ٹھہر کر اپنا مطالعہ کرو۔” وہ “تَتھا اَستو” کہہ کر عہد باندھتا ہوا آدتیہ کے گھوڑے میں داخل ہو گیا۔

Verse 106

कर्णेऽपठत्ततो वेदांश्चतुरोऽपि च तन्मुखात् । अंगोपांगसमोपेतान्परिशिष्टसमन्वितान्

پھر اُس نے کان کے ذریعے اُس کے دہنِ مبارک سے چاروں وید سیکھے—ان کے اَنگ و اُپانگ سمیت اور پریشِشٹوں کے ساتھ۔

Verse 107

ततः समाप्ते स प्राह प्रार्थयस्व विभो हि माम् । प्रदास्यामि न सन्देहस्तवाद्य गुरुदक्षिणाम्

جب تعلیم مکمل ہوئی تو اُس نے کہا: “اے بزرگ و جلیل! مجھ سے مانگو؛ آج بے شک میں تمہیں گُرو دکشنہ (استادانہ نذرانہ) عطا کروں گا۔”

Verse 108

आदित्य उवाच । यानि सूक्तानि ऋग्वेदे मदीयानि द्विजोत्तम । सावनानि यजुर्वेदे सामानि च तृतीयके

آدتیہ نے کہا: “اے بہترین دِویج! رِگ وید میں جو میرے سوکت ہیں، یجُر وید میں ساون منتر، اور تیسرے وید (سام وید) کے سام گان—”

Verse 110

ये द्विजास्तानि सर्वाणि कीर्तयिष्यंति मे पुरः । ते सर्वे पाप निर्मुक्ताः प्रयास्यंति दिवालयम्

جو دِویج یہ سب کچھ میرے حضور تلاوت کریں گے، وہ سب کے سب گناہوں سے پاک ہو کر دیویہ لوک (جنتی مقام) کو پہنچیں گے۔

Verse 111

व्याख्यास्यंति पुनर्ये च मम भक्तिपरायणाः । ते यास्यंति द्विजा मुक्तिं सत्यमेतन्मयोदितम्

اور جو دِویج میری بھکتی میں منہمک ہو کر دوبارہ ان تعلیمات کی شرح کریں گے، وہ مکتی پائیں گے؛ یہ میرا سچا فرمایا ہوا ہے۔

Verse 112

सूत उवाच । एवं वेदान्पठित्वा स प्रदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । सूर्यायाभ्यागतो भूयश्चमत्कारपुरं प्रति

سوتا نے کہا: یوں ویدوں کا پٹھن کرکے اور گرو دکشنہ نذر کرکے، وہ پھر سورَی دیو کے پاس آیا اور پھر چمتکارپور کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 113

ततः शाकल्यमभ्येत्य गुरुस्त्वं प्राङ् मम स्थितः । प्रार्थयस्व महाभाग दास्यामि गुरुदक्षिणाम्

پھر شاکلیہ کے پاس جا کر اس نے کہا: “آپ میرے گرو ہیں، میرے سامنے کھڑے ہیں۔ اے نیک بخت، جو چاہیں طلب کریں—میں گرو دکشنہ پیش کروں گا۔”

Verse 114

ज्येष्ठो भ्राता पिता चैव माता चैव गुरुस्तथा । वैरुद्ध्येनापि वर्तंते यद्येते द्विजसतम । तथापि पूजनीयाश्च पुरुषेण न संशयः

بڑا بھائی، باپ، ماں اور اسی طرح گرو—اے بہترین دِویج—اگرچہ وہ مخالفت سے بھی پیش آئیں، پھر بھی انسان پر لازم ہے کہ ان کی تعظیم و پوجا کرے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 115

सांगोपांगा मयाधीता वेदाश्चत्वार एव च । अधीताश्चैव सर्वेषां तेषामर्थोऽवधारितः

میں نے چاروں وید سَانگ و اُپانگ سمیت پڑھ لیے ہیں؛ اور ان سب کا ادھیयन کرکے میں نے ان کے معانی کو خوب سمجھ کر دل میں بٹھا لیا ہے۔

Verse 116

तत्त्वं वद महाभाग कां ते यच्छामि दक्षिणाम्

اے صاحبِ عظمت، سچ بتائیے: میں آپ کو کون سی دکشنہ دوں؟

Verse 117

शाकल्य उवाच । यानि वेदरहस्यानि सूर्येण कथितानि ते

شاکلیہ نے کہا: “وید کے وہ پوشیدہ اسرار و تعلیمات جو سورَیَ دیو نے تم سے بیان کی تھیں—”

Verse 118

यैः स्यात्पापप्रणाशश्च व्याख्यातैः पठितैस्तथा । तानि मे कीर्तय क्षिप्रमेषा मे गुरुदक्षिणा

“وہ تعلیمات مجھے فوراً بیان کیجیے جن کی تلاوت اور شرح سے پاپ کا نाश ہوتا ہے؛ یہی میری گرو-دکشِنا ہے۔”

Verse 119

याज्ञवल्क्य उवाच । तदागच्छ मया सार्धं यत्र सूर्याः प्रतिष्ठिताः । मया द्वादश तेषां च कीर्तयिष्यामि चात्रतः

یاج्ञولکیہ نے کہا: “تو میرے ساتھ آؤ، جہاں سورَیَ دیو کی مورتیاں پرتیِشٹھت ہیں۔ وہیں میں ابھی ان بارہ کا بیان کروں گا۔”

Verse 120

तच्छ्रुत्वा शिष्यसंयुक्तः शाकल्यस्तैश्च सद्द्विजैः । शिष्यैस्तिष्ठन्ति ये तत्र स्थापितास्तेन भास्कराः

یہ سن کر شاکلیہ اپنے شاگردوں اور اُن نیک برہمنوں کے ساتھ وہاں گیا، جہاں اُس کے قائم کیے ہوئے بھاسکر (سورَیَ کے روپ) شاگردوں کی موجودگی میں کھڑے تھے۔

Verse 121

ततस्तु कीर्तयामास व्याख्यानं तत्पुरः स्थितः । वेदान्तानां च सर्वेषां यथोक्तं रविणा पुरा

پھر وہ اُن کے سامنے کھڑا ہو کر تمام ویدانتوں کی شرح بیان کرنے لگا، جیسا کہ قدیم زمانے میں روی (سورج) نے سکھایا تھا۔

Verse 122

अवसाने च तेषां तु चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु वेदान्तज्ञैः प्रतोषितः

اور اس تعلیم کے اختتام پر، چاروں ویدی روایت کے چار پاؤں سے اُپجے ویدانت کے عارف برہمنوں نے یاج्ञولکیا کو نہایت مسرور کر دیا۔

Verse 123

प्रोक्तस्तव प्रसादेन वेदांतज्ञा वयं स्थिताः । श्रुताध्ययनसंपन्ना याचस्व गुरुदक्षिणाम्

“آپ کے فضل سے ہمیں تعلیم ملی اور ہم ویدانت کے جاننے والے بن کر قائم ہو گئے؛ سُروتی کے سماع و مطالعہ میں کامل ہیں۔ اب آپ گرو-دکشِنا طلب فرمائیں۔”

Verse 124

याज्ञवल्क्य उवाच । एतेषां भास्कराणां च मदीयानां पुरो द्विजाः । कीर्तयिष्यंति ये विप्रास्तेषां युष्मत्प्रसादतः । भूया स्वर्गगतिर्विप्रा एषा मे गुरु दक्षिणा

یاج्ञولکیا نے کہا: “اے دِوِجوں! تمہاری عنایت سے جو برہمن میرے قائم کیے ہوئے ان بھاسکروں کی عظمت تمہارے روبرو بیان کریں، ان کی جنت کی راہ ہمیشہ بڑھتی رہے۔ یہی میری گرو-دکشِنا ہے۔”

Verse 125

ये पुनर्भक्तिसंयुक्ताः करिष्यंति विचारणम् । तेषां तुर्यपदं यच्च जरामरणवर्जितम्

لیکن جو لوگ بھکتی سے یکت ہو کر غور و فکر کی جستجو کرتے ہیں، ان کے لیے وہ تُریہ پد ہے جو بڑھاپے اور موت سے پاک ہے۔

Verse 126

ब्राह्मणा ऊचुः । भविष्यति कलौ विप्रा दौस्थ्यभावसमन्विताः । पठने नैव शक्ताश्च व्याख्यानस्य च का कथा

برہمنوں نے کہا: “کلی یگ میں، اے وِپروں، برہمن تنگ دستی اور سختی میں مبتلا ہوں گے؛ پڑھنے کی بھی طاقت نہ ہوگی، پھر شرح و بیان کی کیا بات!”

Verse 127

तस्मात्सारस्वतं ब्रूहि वेदानां द्विजसत्तम । अपि दौस्थ्यसमायुक्ता येन ते कीर्तयंति च

پس اے افضلِ دُوِج! ویدوں کی سارسوت (طریقۂ تلاوت) بیان کرو، جس کے ذریعے سختی و تنگی میں مبتلا لوگ بھی انہیں پڑھ کر ان کا اعلان و کیرتن کر سکیں۔

Verse 129

चित्रं देवानामिति च तथान्यत्तस्य वल्लभम् । हंसः शुचिषदित्युक्तं ततश्चापि प्रहर्षदम्

‘چترم دیوانام’—اور اسی طرح اُس کو محبوب ایک اور منتر؛ ‘ہنسہ شُچِصَد’ جیسا کہ کہا گیا؛ اور اس کے بعد وہ حمد جو سرور بخشے—(یہ ویدی ستوتیاں یہاں پڑھی جائیں)۔

Verse 130

पावमानं तथा सूक्तं ये पठिष्यंति बह्वृचः । इत्येषामाद्यमेवं तु ते यास्यंति परां गतिम्

اور جو بہوِرِچ (رِگ وید کے قاری) پاومانہ سوکت کی تلاوت کریں گے—یوں ابتدا کر کے—وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچیں گے۔

Verse 131

एकविंशतिसामानि आदित्येष्टानि यानि च । सामगाः कीर्तयिष्यंति येऽत्रस्थाः शुचयः स्थिताः

اور یہاں موجود پاکیزہ و ثابت قدم سام گان، آدتیہ (سورج) کی پوجا کے لیے مقرر اکیس سامانوں کا گیت گائیں گے۔

Verse 132

निश्चयं तु परं धृत्वा येऽपि स्तोष्यंति भास्करम् । ततस्तेऽपि प्रयास्यंति निर्भिद्य रविमंडलम्

اور جو لوگ اعلیٰ اور پختہ عزم تھام کر بھاسکر (سورج) کی ستائش کریں گے، وہ بھی آگے روانہ ہو کر قرصِ آفتاب کو چیرتے ہوئے پار نکل جائیں گے۔

Verse 133

क्षुरिकासंपुटं चैव सूर्यकल्पं तथैव च । शांतिकल्पसमायुक्तं कीर्तयिष्यंति ये द्विजाः

اور جو دو بار جنمے ہوئے (دویج) ‘کشُریکا-سمپُٹ’، ‘سوریہ-کلپ’ اور ‘شانتی-کلپ’ سے وابستہ پاٹھ کا کیرتن کریں گے، وہ بھی بیان کردہ پُنّیہ کے حق دار ہوں گے۔

Verse 134

अथर्वपाठकास्तेऽपि प्रयास्यंति परां गतिम् । मूर्खा अपि समागत्य संप्राप्ते सूर्यवासरे

اتھرو وید کے پاٹھ کرنے والے بھی پرم گتی کو پہنچیں گے۔ یہاں تک کہ جاہل بھی، جب سورج کا دن (اتوار) آ پہنچے، محض آ کر…

Verse 135

प्रणामं ये करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुक्तिं प्राप्संति ते द्विजाः

جو دویج اعلیٰ ترین شردھا کے ساتھ پرنام (ساشٹانگ) کریں گے، وہ سات راتوں میں کیے گئے گناہوں سے نجات پا لیں گے۔

Verse 136

सूत उवाच । तथेति तैः प्रतिज्ञाते चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु विज्ञातो येन केन तु

سوت نے کہا: جب چار ‘پاؤں’ (وید) سے پیدا ہوئے ان برہمنوں نے ‘تتھےتی’ کہہ کر اقرار کیا، تب یاج्ञولکْیہ کسی نہ کسی طرح (بادشاہ پر) معروف ہو گیا۔

Verse 137

विदेहेन ततः प्राप्तः श्रवणार्थं नराधिपः । वेदांतानां च सर्वेषां रत्नाख्येन महीभुजा

پھر وِدِیہ کا نرادھپ، زمین کا حاکم ‘رتن’ نامی، تمام ویدانتوں کے شروَن (سماع) کے لیے وہاں آ پہنچا۔

Verse 138

तेनापि च परिज्ञाय माहात्म्यं सूर्यसं भवम् । ततः संस्थापितः सूर्यस्तस्मिन्स्थाने द्विजोत्तमाः

اس نے بھی سورج سے اُبھری ہوئی اس مہیمہ کو خوب جان لیا، پھر اے بہترین دِویجوں! اسی مقام پر سورَیَ دیو کو قائم و مُرتّب کیا۔

Verse 139

तं चापि सूर्यवारेण यः प्रपश्यति मानवः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

جو انسان اتوار کے دن اُس مقدّس درشن کو دیکھتا ہے، وہ سات راتوں میں کیے ہوئے گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 140

एतद्वः कथितं सर्वं माहात्म्यं सूर्यसंभवम् । यः शृणोति नरो भक्त्या अश्वमेधफलं लभेत्

یوں میں نے تمہیں سورج سے پیدا ہونے والی اس مہاتمیہ کو پورا بیان کر دیا۔ جو شخص بھکتی سے سنتا ہے، وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 191

संक्रांतौ यत्प्रदानेन सूर्ये वा श्रवणेन तु । तत्फलं समवाप्नोति श्रुत्वा माहात्म्यमुतमम्

سنکرانتی پر جو دان دینے سے، یا اتوار کے دن سننے سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل اس اعلیٰ مہاتمیہ کو سن کر حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 278

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये द्वादशार्कोत्पत्तिरत्नादित्योत्पत्तिमाहात्म्ये याज्ञवल्क्यवृत्तांतवर्णनं नामाष्टसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے، چھٹے ناگرکھنڈ میں، شری ہاٹکیشور کْشَیتر مہاتمیہ کے تحت—بالخصوص ‘دْوادش آرک اُتپتّی اور رتنادِتیہ اُتپتّی مہاتمیہ’ میں—‘یاج्ञولکیہ کے واقعات کی توصیف’ نامی دو سو اٹھہترویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔

Verse 582

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वाऽथ निजमन्दिरम् । प्रोवाच याज्ञवल्क्यं च शांत्यर्थं श्लक्ष्णया गिरा

اس نے “تथاستु” کہہ کر عہد باندھا اور اپنے ہی مندر (گھر) کو گیا؛ پھر صلح و آشتی کی خاطر یاج्ञولکْیَ سے نہایت نرم و شیریں کلام میں مخاطب ہوا۔

Verse 1293

याज्ञवल्क्य उवाच । रथं युञ्जंति सूक्तं यत्प्रथमं वित्तलक्षणम् । त्रिष्टुभेति च यत्सूक्तं तथाद्यं ब्राह्मणोत्तमाः

یاج्ञولکْیَ نے کہا: “وہ سوکت جو ‘رَتھَم یُنجنتی’ سے شروع ہوتا ہے، وہی پہلا ہے اور دولت کی علامت والا سمجھا گیا ہے؛ اور جو سوکت ‘ترِشٹُبھِتی’ سے آغاز پاتا ہے، وہ بھی اوّل ہی ہے، اے برہمنوں میں افضل!”