Adhyaya 267

Verse 1

सूत उवाच । तस्मादेषा महाराज शिवरात्रिर्विपश्चिता । कर्तव्या पुरुषेणात्र लोकद्वयमभीप्सुना

سوت نے کہا: پس اے مہاراج! یہ بصیرت بھرا شِو راتری ورت یقیناً اسی مرد کو کرنا چاہیے جو دونوں جہانوں (اس دنیا اور اگلی) کی بھلائی کا خواہاں ہو۔

Verse 2

आनर्त उवाच । मंकणेश्वरमाहात्म्यं मया विस्तरतः श्रुतम् । शिवरात्रिसमोपेतं यत्त्वया परिकीर्तितम्

آنرت نے کہا: میں نے منکَṇیشور کی عظمت تفصیل سے سن لی ہے، جیسا کہ آپ نے بیان کیا—شِو راتری کے ورت کے ساتھ۔

Verse 3

सांप्रतं वद मे कृत्स्नं सिद्धेश्वरसमुद्भवम् । विस्तरेण महाभाग परं कौतूहलं हि मे

اب مجھے سِدّھیشور کے ظہور کی پوری بات سنائیے؛ اے صاحبِ سعادت! تفصیل سے، کیونکہ مجھے بہت زیادہ تجسّس ہے۔

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । सिद्धेश्वर इति ख्यातो महादेवो महीपते । तस्योत्पत्तिस्त्वया पूर्वं श्रुतात्र वदतो मम

بھرتریَجْن نے کہا: اے زمین کے مالک! یہاں مہادیو ‘سدھیشور’ کے نام سے مشہور ہیں۔ اس کی پیدائش کی بات تم پہلے سن چکے ہو؛ پھر بھی میری بات سنو، میں اسے بیان کرتا ہوں۔

Verse 5

सांप्रतं तत्फलं वच्मि तस्मिन्दृष्टे तु दानजम् । यत्फलं जायते नॄणां चक्रवर्तित्व संभवम्

اب میں اس (مقدس مقام/دیدار) کا پھل بیان کرتا ہوں: اسے دیکھ لینے کے بعد جو دان کیا جائے، اس سے جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔ اسی پُنّیہ سے لوگوں میں چکرورتی ہونے کی امکانیت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 6

तुलापुरुषदानं च तत्र राजन्प्रशश्यते । य इच्छेच्चक्रवर्तित्वं समस्ते धरणीतले

اے راجن! اس مقام پر ‘تُلاپُرُش دان’ نامی دان کی خاص طور پر ستائش کی گئی ہے—اس کے لیے جو تمام زمین پر چکرورتی ہونے کی خواہش رکھتا ہو۔

Verse 7

आनर्त उवाच । तुलापुरुषदानस्य यो विधिः परिकीर्तितः । तं मे सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण महामुने

آنرت نے کہا: اے مہامُنی! تُلاپُرُش دان کا جو طریقہ بیان کیا گیا ہے، وہ سب مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । चंद्रसूर्योपरागे वा अयने विषुवे तथा । तीर्थे वा पुरुषश्रेष्ठ तुलापुरुषसंभवम्

بھرتریَجْن نے کہا: اے بہترین انسان! چاند یا سورج کے گرہن کے وقت، اَیَن (انقلابِ شمس) میں، وِشُو (اعتدال) میں، یا کسی مقدس تیرتھ پر تُلاپُرُش کا عمل انجام دیا جا سکتا ہے۔

Verse 9

प्रशंसंति विधिं सम्यक्प्राप्ते वा चेंदुसंक्षये । ब्राह्मणानां सुदांतानामनुष्ठानवतां सताम्

جب چاند کے گھٹنے یا گرہن کے وقت کا ورود ہو تو درست طریقۂ عمل کی خاص طور پر تعریف کی جاتی ہے—ایسے برہمنوں کے ساتھ جو باادب، نیک سیرت اور مقدس انوشتھان میں ثابت قدم ہوں۔

Verse 10

वेदाध्ययनयुक्तानां निर्दोषाणां च पार्थिव । विभज्य स भवेद्देयो नैकस्य च कथंचन

اے بادشاہ! عطیہ صرف اُنہی کو دیا جائے جو وید کے مطالعہ میں مشغول اور بے عیب ہوں؛ اسے تقسیم کر کے بہتوں میں دیا جائے—کسی بھی حال میں صرف ایک شخص کو ہرگز نہیں۔

Verse 12

शुचौ देशे समे पुण्ये पूर्वोत्तरप्लवे शुभे । मंडपं कारयेद्विद्वान्रम्यं ष़ोशहस्तकम् । तन्मध्ये कारयेद्वेदिं चतुर्हस्त प्रमाणतः । यजमानस्य हस्तेन हस्तैकेन समुच्छ्रिताम्

پاک، ہموار اور مقدس مقام میں—ایسی مبارک زمین پر جو مشرق یا شمال کی طرف ڈھلوان رکھتی ہو—عالم شخص سولہ ہاتھ کے پیمانے کا خوش نما منڈپ بنوائے۔ اس کے بیچ چار ہاتھ کے پیمانے کی ویدی بنائے، جو یجمان کے ہاتھ کے حساب سے ایک ہاتھ بلند ہو۔

Verse 14

चतुर्हस्तानि कुण्डानि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत । एकहस्तप्रमाणानि आयामव्यासविस्तरात् । ऐशान्यामपरां वेदिं हस्तमात्रां न्यसेच्छुभाम् । रत्निमात्रोत्थितां चैव ग्रहांस्तत्र प्रकल्पयेत्

چاروں سمتوں میں چار ہاتھ کے کُنڈ تیار کرے؛ اور طول، عرض اور پھیلاؤ میں ہر ایک ایک ہاتھ کے پیمانے کے ہوں۔ شمال مشرق (ایشان) میں ایک اور مبارک ویدی ایک ہاتھ کے پیمانے کی رکھے، اور وہاں گرہ (رسمی سہارا/برتن) رَتنی بھر (ایک بالشت) بلند کر کے قائم کرے۔

Verse 15

युग्मांश्च ऋत्विजः कार्याश्चतुर्दिक्षु यथाक्रमम् । बह्वृचोऽध्वर्यश्चैव च्छंदोगाथर्वणावपि

چاروں سمتوں میں ترتیب کے مطابق جوڑوں کی صورت میں رِتوِج مقرر کیے جائیں—یعنی بہوِرِچ (رِگ ویدی)، اَدھوریو (یجُر ویدی)، اور نیز چاندوگ اور اتھروَن۔

Verse 16

तूष्णीं तु देवताहोमस्तैः कार्यः सुसमाहितैः । तल्लिंगैर्नृपतेमंत्रैः स्वशक्त्या जप एव च

پھر پوری یکسوئی کے ساتھ وہ پجاری خاموشی میں دیوتا کے لیے ہوم کریں؛ اور اے راجن، اپنی طاقت کے مطابق اُن منتروں کے ساتھ جپ بھی کیا جائے جو اپنے درست لِنگ (علامات) سے پہچانے جاتے ہیں۔

Verse 17

एकहस्तप्रविष्टं तु चतुर्हस्तोच्छ्रितं तथा । स्तंभद्वयं तु कर्तव्यं वेदियाम्योत्तरे स्थितम्

انہیں ایک ہستہ زمین میں گاڑ کر اور چار ہستہ کی بلندی تک اٹھا کر قائم کیا جائے۔ ویدی کے جنوب اور شمال کی سمت دو ستون بنائے جائیں۔

Verse 18

तन्मध्ये सुशुभं काष्ठं स्तंभजात्यं दृढं न्यसेत् । चन्दनः खदिरो वाथ बिल्वोवाऽश्वत्थ एव वा

ان دونوں کے درمیان ستون کے لائق ایک نہایت خوبصورت اور مضبوط لکڑی مضبوطی سے نصب کی جائے—چاہے وہ چندن ہو، کھدیر ہو، بیل ہو یا اشوتھ ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 19

तिंदुको देवदारुर्वा श्रीपर्णी वा वटोऽथवा । अष्टौ वृक्षाः शुभाः शस्ताः स्तंभार्थं नृपसत्तम्

یا وہ تِندُک، دیودارو، شری پرنی یا وٹ (برگد) کی لکڑی بھی ہو سکتی ہے۔ اے بہترین بادشاہ، ستون کے لیے یہ آٹھ درخت مبارک اور مستحسن بتائے گئے ہیں۔

Verse 20

शिक्यद्वय समोपेतां तन्मध्ये विन्यसेत्तुलाम् । स्नातः शुक्लांबरधरः शुक्लमाल्यानुलेपनः

وہ درمیان میں دو شِکّیوں (جھولوں) سے آراستہ ترازو (تُلا) رکھے۔ غسل کر کے سفید لباس پہنے، اور سفید ہاروں اور سفید خوشبودار لیپ سے مزین ہو۔

Verse 21

पूरयित्वा समंताच्च लोकपालान्यथाक्रमम् । स्तंभान्संपूजयत्पश्चाद्गन्धमाल्यानुलेपनैः

چاروں طرف ترتیب کے مطابق لوک پالوں کو نذرانے پیش کرکے، پھر خوشبو، ہار اور روغن سے ستونوں کی پوجا کرے۔

Verse 22

तुलां च पार्थिवश्रेष्ठ पुण्याहं च प्रकीर्तयेत् । यजमानो निजैः सर्वैरायुधैः कायसंस्थितैः

اور اے بہترین بادشاہ! وہ تولا کی رسم کو باقاعدہ اعلان کرے اور مبارک ‘پُنْیَاہ’ کی تلاوت کرے۔ یجمان اپنے تمام ہتھیار جسم پر لگائے ہوئے حاضر رہے۔

Verse 23

पश्चिमां दिशमास्थाय प्राङ्मुखः श्रद्धयाऽन्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा इमं मंत्रमुदीरयेत्

مغرب کی سمت کھڑا ہو کر، مشرق رُخ، ایمان و عقیدت سے بھرپور، اور ہاتھ جوڑ کر (انجلی باندھ کر) یہ منتر پڑھے۔

Verse 24

ब्रह्मणो दुहिता नित्यं सत्यं परममाश्रिता । काश्यपी गोत्रतश्चैव नामतो विश्रुता तुला

تولا نام سے مشہور ہے: برہما کی ازلی بیٹی، اعلیٰ ترین سچ میں ثابت قدم، اور کاشیپ کے گوتر سے وابستہ۔

Verse 25

त्वं तुले सत्यनामासि स्वभीष्टं चात्मनः शुभम् । करिष्यामि प्रसादं मे सांनिध्यं कुरु सांप्रतम्

اے تولا! تو ‘سچ’ کے نام سے موسوم ہے؛ میری جائز اور نیک مراد پوری فرما۔ میں یہ بھکتی کا عمل انجام دوں گا—مجھ پر کرم کر اور ابھی یہاں اپنی حضوری عطا فرما۔

Verse 26

ततस्तस्यां समारुह्य स्वशक्त्या यत्समाहृतम् । दानार्थं पूर्वमायोज्यं शिक्येन्यस्मिन्नरोत्तम

پھر اُس ترازو پر سوار ہو کر، اپنی طاقت کے مطابق جو کچھ جمع کیا گیا ہو، اے بہترین انسان، اُسی ترازو کے جھولے میں پہلے اسے دان کے لیے ترتیب سے رکھنا چاہیے۔

Verse 27

सुवर्णं रजतं वाऽथ वस्त्रं चान्यदभीप्सितम् । यावत्साम्यं भवेद्राजन्नात्मनोऽभ्यधिकं च वा

سونا، چاندی، کپڑا یا کوئی اور مطلوبہ نذر—اے راجن—اتنی پیش کی جائے کہ وہ اپنے وزن کے برابر ہو جائے، یا اس سے بھی بڑھ جائے۔

Verse 28

ततोऽभीष्टां समासाद्य देवतां शिक्यमाश्रितः । उदकं जलमध्ये च तदर्थं प्रक्षिपेद्द्रुतम्

پھر مطلوبہ دیوتا کے پاس جا کر، جھولے والی ترازو کا سہارا لیتے ہوئے، اس رسم کے لیے پانی کے بیچ میں فوراً جل ارپن ڈال دینا چاہیے۔

Verse 29

सतिलं सहिरण्यं च साक्षतं विधिपूर्वकम् । अवतीर्य ततः सर्वं ब्राह्मणेभ्यो निवेदयेत्

تل کے ساتھ، سونے کے ساتھ، اور اَکشَت (سالم اناج) کے ساتھ، شاستری طریقے کے مطابق؛ پھر نیچے اتر کر وہ سب کچھ برہمنوں کی خدمت میں نذر کر دینا چاہیے۔

Verse 30

यत्फलं प्राप्यते पश्चात्तदिहैकमनाः शृणु

اب اس کے بعد جو پھل حاصل ہوتا ہے، اسے یہاں یکسوئی کے ساتھ سنو۔

Verse 31

अजानता जानता वा यत्पापं तु भवेत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेन्मर्त्यो दानस्यास्य प्रभावतः

انجانے یا جان بوجھ کر فانی انسان نے جو بھی گناہ کیا ہو، اس دان کے اثر سے وہ سب کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 32

यावन्मात्रं कृतं पापमतीतं नृपसत्तम । तावन्मात्रं क्षयं याति तुलापुरुषदानतः

اے بہترین بادشاہ! ماضی میں جتنی مقدار میں گناہ کیا گیا ہو، تُلاپُرُش دان کے ذریعے اتنی ہی مقدار میں وہ فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 33

ईश्वराणां समादिष्टं कायक्लेशभयात्मनाम् । पुरश्चरणमेतद्धि दानं तौल्यसमुद्भवम्

جسمانی مشقت سے ڈرنے والوں کے لیے ربّانی ہستیوں نے یہ تول سے پیدا ہونے والا دان مقرر کیا ہے؛ بے شک یہی ان کا پُرشچرن (مکمل تمہیدی سادھنا) ہے۔

Verse 34

एतद्दत्तं दिलीपेन कार्तवीर्येण भूपते । पृथुना पुरुकुत्सेन तथान्यैरपि पार्थिवैः

اے بادشاہ! یہ دان دِلیپ نے، کارتَویریہ نے، پرتھو نے، پُرُکُتس نے، اور دیگر زمینی فرمانرواؤں نے بھی دیا ہے۔

Verse 35

एतत्पुण्यं प्रशस्यं च सर्वकामप्रदं नृणाम् । तुलापुरुषदानं च सर्वोपद्रवनाशनम्

یہ تُلاپُرُش دان نہایت پُنیہ بخش اور بہت ستودہ ہے؛ یہ لوگوں کی ہر مراد پوری کرتا اور ہر آفت و بلا کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 36

आधयो व्याधयो न स्युर्न वैधव्यं गदोद्भवम् । संजायते नृपश्रेष्ठ न वियोगः स्वबन्धुभिः । तुलापुरुषदानस्य फलमेतदुदाहृतम्

آفتیں اور بیماریاں پیدا نہیں ہوتیں، نہ بیماری سے پیدا ہونے والی بیوگی آتی ہے۔ اے بہترین بادشاہ، اپنے رشتہ داروں سے جدائی نہیں ہوتی—یہی تُلاپُروُش دان کا پھل بتایا گیا ہے۔

Verse 37

तुलापुरुषदानस्य प्रदत्तस्य नृपोत्तम । न शक्यते कथयितुं फलं यत्स्यात्कलौ युगे

اے نیک ترین بادشاہ، کَلی یُگ میں جب تُلاپُروُش دان باقاعدہ ادا کیا جائے تو اس کا جو پھل ہوتا ہے، اسے بیان کرنا ممکن نہیں؛ وہ وصف سے ماورا ہے۔

Verse 38

दक्षिणामूर्तिमासाद्य सिद्धेश्वरविभोः पुरः । यः प्रयच्छति भूपाल सहस्रगुणितं फलम्

اے بھوپال، جو دکشنامورتی کے حضور پہنچ کر، جلیل الشان بھگوان سدھیشور کے سامنے نذر و دان پیش کرتا ہے، وہ ہزار گنا پھل پاتا ہے۔

Verse 39

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य सिद्धेश्वरं विभुम् । तुलापुरुषदानं च कर्तव्यं सुविवेकिना

پس ہر طرح کی کوشش سے قادرِ مطلق بھگوان سدھیشور تک پہنچ کر، صاحبِ بصیرت انسان کو یقیناً تُلاپُروُش دان کرنا چاہیے۔

Verse 40

एकत्र सर्वतीर्थानि सर्वाण्यायतनानि च । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे कथितानि स्वयंभुवा

ہاٹکیشور کے کشتَر میں تمام تیرتھ اور سبھی مقدس آستانے ایک ہی جگہ جمع بتائے گئے ہیں—یہ بات سویمبھو (برہما) نے خود بیان کی ہے۔

Verse 41

सिद्धेश्वरः सुरश्रेष्ठ एकत्र समुदाहृतः । तस्मिन्दृष्टे तथा स्पृष्टे पूजिते नृपसत्तम । सर्वेषां लभते मर्त्यः फलं यत्परिकीर्तितम्

اے نیک سیرت بادشاہ! دیوتاؤں میں برتر سدھیشور یہاں ایک ہی مقام پر حاضر و موجود کہے گئے ہیں۔ جب اُس کے درشن کیے جائیں، اُس کا لمس ہو اور اُس کی پوجا کی جائے، اے شاہِ برتر، تو فانی انسان کو تمام تیرتھوں اور دھاموں کا بیان کردہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 267

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीसिद्धेश्वरमाहात्म्ये तुलापुरुषदानमाहात्म्यवर्णनं नाम सप्तषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے ششم ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ اور شری سدھیشور ماہاتمیہ کے ضمن میں، “تُلاپُرُش دان کی عظمت کی توصیف” نامی دو سو سڑسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔