Adhyaya 265

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रभूतानि त्वयोक्तानि व्रतानि नियमास्तथा । प्रसुप्ते पुंडरीकाक्षे येषां संख्या न विद्यते

رِشیوں نے کہا: اے پرَبھُو، آپ نے بہت سے ورت اور نیَم بیان کیے ہیں—اتنے کہ ان کی گنتی نہیں—جب کنول آنکھوں والے پُنڈریکاکش بھگوان اپنی مقدّس نیند میں محو ہوتے ہیں۔

Verse 2

अशक्त्या हि शरीरस्य नियमानां कथं चरेत् । व्रतं हि सुकुमारांगो दानैर्वापि वदस्व नः

لیکن اگر بدن کمزور ہو تو سخت پابندیاں کیسے نبھائی جائیں؟ ہمیں بتائیے کہ نازک بدن والے کے لیے کون سا ورت مناسب ہے، یا پھر عطیہ و خیرات کے ذریعے کون سا راستہ ہے۔

Verse 3

सूत उवाच । अशक्तो नियमं कर्तुं सुकुमारो भवेत्तु यः । तेन तत्र प्रकर्तव्यं विख्यातं भीष्मपंचकम्

سوت نے کہا: جو شخص پورا نیَم انجام دینے سے عاجز ہو، یا جس کا بدن نازک ہو، وہ وہاں مشہور پانچ روزہ ورت، جسے ‘بھیشم پنچک’ کہا جاتا ہے، ادا کرے۔

Verse 4

कार्त्तिकस्य सिते पक्ष एकादश्यां समाहितः । प्रातरुत्थाय विप्रेंद्र कर्तव्यं दंतधावनम्

کارتک کے شُکل پکش کی ایکادشی کو، دل کو یکسو کر کے—صبح سویرے اٹھ کر، اے برہمنوں میں افضل—دانتوں کی صفائی (دنت دھاون) کرنی چاہیے۔

Verse 5

ततस्तु नियमं कुर्याद्वासुदेवपरायणः । पूर्वोक्तानां च सर्वेषां नियमानां द्विजोत्तमाः

پھر واسودیو کو اپنا اعلیٰ سہارا مان کر نیَم اختیار کرے—اے دِوِجوں میں برتر—اور پہلے بیان کیے گئے تمام آداب و پابندیوں کو بھی ساتھ ہی بجا لائے۔

Verse 6

उपवासः प्रकर्तव्यस्तस्मिन्नहनि भक्तितः । अशक्त्या वा शरीरस्य हेमं दद्यात्स्वशक्तितः

اس دن عقیدت کے ساتھ روزہ (اپواس) رکھنا چاہیے۔ اور اگر بدن ناتواں ہو تو اپنی استطاعت کے مطابق سونا دان کرے۔

Verse 7

ब्राह्मणाय हविष्यान्नं दातव्यं वैष्णवैर्नरैः । एवं पञ्चदिनं यावत्कर्तव्यं व्रतमुत्तमम्

وَیشنو مردوں کو چاہیے کہ برہمن کو ہویشیہ (ہویشّ) بھوجن دان کریں۔ اسی طرح پانچ دن تک یہ اعلیٰ ورت ادا کیا جائے۔

Verse 8

पूजनीयो हृषीकेशो जलशायिस्वरूपधृक् । गंधैर्धूपैश्च नैवेद्यै रात्रिजागरणैरपि

ہریشیکیش، جو آب پر شَیَن کرنے والے پرمیشور کی صورت دھارتا ہے، قابلِ پوجا ہے—خوشبوؤں، دھوپ، نَیویدیہ اور رات بھر جاگَرَن کے ساتھ بھی۔

Verse 9

षष्ठेऽहनि ततो जाते पूजयेद्ब्राह्मणोत्तमान् । तांश्च वस्त्रैर्हिरण्येन मिष्टान्नेन प्रभक्तितः

پھر جب چھٹا دن آ پہنچے تو بہترین برہمنوں کی تعظیم و پوجا کرے، اور عقیدت کے ساتھ انہیں کپڑے، سونا اور میٹھا کھانا پیش کرے۔

Verse 10

ततः कृतांजलिर्भूत्वा याचयेद्ब्राह्मणोत्तमान् । सर्वे मे नियमाः प्राप्ता युष्माकं च प्रसादतः

پھر ہاتھ جوڑ کر ادب سے بہترین برہمنوں سے عرض کرے: “آپ کی عنایت و پرساد سے میرے سب نِیَم پورے ہو گئے ہیں۔”

Verse 11

ततस्तैरपि वक्तव्यं चतुर्मासीसमुद्भवम् । व्रतानां नियमानां च व्रतं भूयात्तवाखिलम्

پھر وہ بھی کہیں: “چاتُرمَاسیہ کے موسم سے پیدا ہونے والا، ورتوں اور نِیَموں سمیت تمہارا یہ پورا ورت مکمل طور پر کامیاب ہو۔”

Verse 12

ततो विसर्ज्य तान्विप्रान्भोजनं स्वयमाचरेत् । सर्वाहारेण राजेंद्र पंचगव्यप्रपूर्वकम्

پھر اُن برہمنوں کو ادب کے ساتھ رخصت کرکے، اے بادشاہوں کے سردار، خود کھانا کھائے؛ پہلے پنچ گویہ لے کر، پھر ہر قسم کی غذا سے پرہیز کی پابندی توڑے۔

Verse 13

यः करोति व्रतं तस्य फलं स्याद्बहुपुण्यदम् । यः पुनर्व्रतमेतद्धि कुरुते दिनपंचकम् । उपवासपरस्तस्य फलं शतगुणं भवेत्

جو یہ ورت رکھتا ہے، اسے ایسا پھل ملتا ہے جو بہت سا پُنّیہ عطا کرتا ہے۔ اور جو اسی ورت کو پانچ دن تک، روزے میں لگن کے ساتھ، انجام دے—اس کا اجر سو گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 14

एकादश्यां हरेः पूजां जातिपुष्पैः समाचरेत् । द्वादश्यां बिल्वपत्रेण शतपत्र्या ततः परम् । त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां सुरभ्या भक्तिपूर्वकम्

ایکادشی کو ہری کی پوجا چمیلی کے پھولوں سے طریقے کے مطابق کرے۔ دوادشی کو بیل کے پتّوں سے؛ اس کے بعد سو پتیوں والے کنول سے۔ تریودشی اور چتوردشی کو خوشبودار نذرانوں کے ساتھ، بھکتی سمیت انجام دے۔

Verse 15

भृंगराजेन पुण्येन पौर्णमास्यां प्रपूजयेत् । प्रतिपद्दिवसे सर्वैः पूजनीयो जनार्दनः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

پورنیما کے دن پاک بھِرِنگ راج کے نذرانے سے (پروردگار کی) پوجا کرے۔ اس کے بعد پرتپدا کے دن جناردن کی پوجا سب کے لیے واجب ہے۔ (تیار کرے) گوموتر، گوبر، دودھ، دہی، گھی اور کُش ملا پانی۔

Verse 16

प्रतिपद्दिवसे सर्वान्प्राशयेत्कायशुद्धये । अगरं गुग्गुलं चैव कर्पूरं तगरं त्वचा

پرتپدا کے دن جسمانی طہارت کے لیے سب کو وہ تطہیری مرکب چکھائے/کھلائے۔ (اس میں) اگرو، گُگُّل، کافور، تَگَر اور خوشبودار چھال (تْوَچا) شامل کرے۔

Verse 17

एकैकं निर्वपेद्धूपं प्रतिपद्दिवसेऽखिलम् । जलशायी जगद्योनिः शेषपर्यंकमाश्रितः

پرَتیپدا کے دن دھوپ کی ہر چیز ایک ایک کر کے پوری طرح نذر کرے۔ (دھیان کرے) جل شائی، جگت کی یونی پرمیشور کا، جو شیش کے بستر پر آرام فرما ہے۔

Verse 18

अर्घं गृह्णातु मे देवो भीष्मपंचकसिद्धये । मंत्रेणानेन दातव्यो ह्यर्घो देवस्य भक्तितः

“بھیشم پنچک کی تکمیل و کامیابی کے لیے میرا ارغیہ میرا دیو قبول فرمائے۔” اسی منتر کے ساتھ، بھکتی سے دیوتا کو ارغیہ ضرور پیش کیا جائے۔

Verse 19

शंखतोयं समादाय सपुष्पफलचंदनैः । नैवेद्यं परमान्नं च स्वशक्त्या निर्वपेद्द्विजाः

اے دِوِجوں، شنکھ کا پانی لے کر، پھول، پھل اور چندن کے ساتھ نَیویدیہ—خصوصاً پرمانّن (میٹھا چاول)—اپنی استطاعت کے مطابق نذر کرو۔

Verse 20

एतद्वः सर्वमाख्यातं व्रतं वै भीष्मपंचकम् । संप्राप्यते फलं चैव व्रतानां नियमैः सह

یوں تمہیں بھیشم پنچک نامی ورت کا سب کچھ بتا دیا گیا۔ ورتوں کے مقررہ قواعد و ضبط کے ساتھ ہی اس کا پھل یقیناً حاصل ہوتا ہے۔

Verse 21

ऋषय ऊचुः यदेतद्भवता प्रोक्तमशून्यशायिनीव्रतम् । इन्द्रेण यत्कृतं पूर्वं तुष्ट्यर्थं चक्रपाणिनः । प्रसुप्तस्य महाभाग फलं चैव प्रकीर्तितम्

رشیوں نے کہا: “اے نہایت بخت ور، آپ نے جو اشونیہ شاینی ورت بیان کیا ہے—جو پہلے اندر نے چکرپانی پروردگار کی خوشنودی کے لیے کیا تھا—اور جب بھگوان یوگ نِدرا میں شَین ہوتے ہیں، اس پالن کا پھل بھی بیان کیا گیا ہے۔”

Verse 22

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं केनैव विधिना तथा । तस्मात्सूत महाभाग विधानं विस्तराद्वद

یہ عمل کس وقت کیا جائے اور کس ٹھیک طریقۂ کار کے مطابق؟ پس اے سوت! اے نہایت بخت آور، اس کے احکام کو تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 23

सूत उवाच । श्रावण्यां समतीतायां द्वितीयादिवसे स्थिते । प्रातरुत्थाय विप्रेन्द्रा नक्षत्रे विष्णुदैवते । पापिष्ठैः पतितैर्म्लेच्छैः संभाषं नैव कारयेत्

سوت نے کہا: جب شراون کا مہینہ گزر جائے اور دوسرا دن آ پہنچے، اے برہمنوں کے سردارو، صبح دم اٹھو۔ جس دن کا نکشتر وشنو دیوتا کے تحت ہو، اس دن نہایت گنہگاروں، گرے ہوئے لوگوں اور ملچھوں سے گفتگو ہرگز نہ کرنا، تاکہ ورت ناپاک نہ ہو۔

Verse 24

ततो मध्याह्नसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । जलशायिनमासाद्य मंत्रेणानेन पूजयेत्

پھر دوپہر کے وقت غسل کرکے، دھلے ہوئے پاک کپڑے پہن کر، طہارت کے ساتھ، آب پر شایانِ استراحت ربّ (جلاشائی) کے حضور جائے اور اس منتر سے اس کی پوجا کرے۔

Verse 25

श्रीवत्सधारिञ्छ्रीकांत श्रीधामञ्छ्रीपतेऽव्यय । गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामदम्

اے شری وتس کے دھارک، اے شری (لکشمی) کے محبوب، اے شری کا دھام، اے ابدی شری پتی! میرا گِرہستھ آشرم تباہی کو نہ پہنچے؛ وہ دھرم، ارتھ اور کام عطا کرنے والا قائم رہے۔

Verse 26

पितरो मा प्रणश्यंतु मा प्रणश्यंतु चाग्नयः । देवता मा प्रणश्यंतु मत्तो दांपत्यभेदतः

میرے پِتر (اجداد) منقطع نہ ہوں؛ مقدس آگنیاں منقطع نہ ہوں؛ اور میرے ازدواجی بندھن میں کسی رخنے کے سبب دیوتا بھی مجھ سے جدا ہو کر منقطع نہ ہوں۔

Verse 27

लक्ष्म्या वियुज्यसे कृष्ण न कदाचिद्यथा भवान् । तथा कलत्रसम्बन्धो देव मा मे प्रणश्यतु

اے کرشن! جیسے تُو کبھی لکشمی سے جدا نہیں ہوتا، اسی طرح اے پروردگار، میرا اپنے شریکِ حیات سے بندھن کبھی ٹوٹنے نہ پائے۔

Verse 28

लक्ष्म्या ह्यशून्यं शयनं यथा ते देव सर्वदा । शय्या ममाप्यशून्यास्तु तथा जन्मनि जन्मनि

اے ربّ! جیسے لکشمی ہمیشہ تیرے ساتھ ہے اور تیرا بستر کبھی خالی نہیں رہتا، اسی طرح میرا بستر بھی خالی نہ رہے—جنم جنم تک۔

Verse 29

एवमर्थं निवेद्याथ ततो विप्रं प्रपूजयेत् । यथाशक्त्या द्विजश्रेष्ठा वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

یوں اپنی عرض پیش کرکے پھر کسی برہمن کی شاستری طریقے سے تعظیم کرے۔ اے دو بار جنمے ہوئے میں برتر! اپنی استطاعت کے مطابق دان دے اور مال کے معاملے میں فریب و بخل سے بچے۔

Verse 30

एवं भाद्रपदे मासि आश्विने कार्तिके तथा । पूजयेच्च जगन्नाथं जलशायिनमच्युतम्

اسی طرح بھاد्रپد، آشون اور اسی طرح کارتک کے مہینوں میں جگن ناتھ—آچُیوت جو جل پر شایان ہے—کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 31

अक्षारभोजनं कार्यं विशेषात्तैलवर्जितम् । समाप्तौ च ततो दद्याद्ब्राह्मणेंद्राय भक्तितः

اکشار بھوجن، یعنی سادہ غذا اختیار کرے، خصوصاً تیل سے پرہیز کرے۔ اور اختتام پر عقیدت کے ساتھ کسی معزز برہمن کو دان دے۔

Verse 32

फलव्रीहिसमोपेतां शय्यां वस्त्रसमन्विताम् । सुवर्णं दक्षिणायां च तथैव च फलं लभेत्

پھل اور چاول سے آراستہ بستر، کپڑوں سمیت دان کرے، اور دَکشنہ کے طور پر سونا بھی دے؛ اسی کے مطابق وہ ویسا ہی پُنّیہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 33

एवं यः कुरुते सम्यग्व्रतमेतत्समाहितः । तस्य तुष्टिपथं याति जलशायी जगद्गुरुः

یوں جو کوئی یکسوئی کے ساتھ اس ورت کو درست طور پر ادا کرتا ہے، اس کی طرف آب پر آرام فرمانے والے جگدگرو نرائن رضامندی کے راستے سے بڑھتے ہیں اور پوری طرح خوش ہوتے ہیں۔

Verse 34

यथा शक्रस्य संतुष्टः पूर्वमेव द्विजोत्तमाः । अशून्यं शयनं तस्य भवेज्जन्मनि जन्मनि

اے بہترین دِویج! جیسے آغاز ہی سے شکر (اِندر) راضی ہو جاتا ہے، ویسے ہی اس شخص کے لیے زندگی کی شَیّا کبھی خالی نہیں رہتی—جنم در جنم۔

Verse 35

अष्टमासकृतं पापमज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । अशून्यशयनात्सर्वं व्रतान्नाशं नयेत्पुमान्

لاعلمی سے ہو یا جان بوجھ کر، آٹھ مہینوں میں جمع ہونے والا سارا گناہ—اشونیہ شَیَن کے ورت کے ذریعے—انسان کے لیے نیست و نابود ہو جاتا ہے۔

Verse 36

पुत्रहीना च या नारी काकवन्ध्या च या भवेत् । विधवा या करोत्येतद्व्रतमेवं समाहिता । तस्यास्तुष्टो जगन्नाथः कायशुद्धिं प्रयच्छति

جو عورت بے پُتر ہو، یا ‘کاک وَندھیا’ (زندہ اولاد سے محروم) ہو، یا بیوہ ہو—اگر وہ اسی طرح توجہ و یکسوئی سے یہ ورت کرے تو جگن ناتھ خوش ہو کر اسے بدن کی پاکیزگی عطا فرماتا ہے۔

Verse 37

न तस्या जायते बुद्धिः कदाचित्पापसंभवा । न कामोपहता बुद्धिः कथंचिदपि जायते

اس کے لیے گناہ سے پیدا ہونے والی عقل کبھی بھی پیدا نہیں ہوتی؛ اور نہ ہی خواہش سے مغلوب عقل کسی طرح اس میں جنم لیتی ہے۔

Verse 38

कुमारिकापि या सम्यग्व्रतमेतत्समाचरेत् । सा पतिं लभते विप्राः कुलीनं रूपसंयुतम्

اے برہمنو! جو کنواری اس ورت کو ٹھیک طریقے سے ادا کرے، وہ شریف النسب اور خوش صورت شوہر پاتی ہے۔

Verse 39

निष्कामः कुरुते यस्तु व्रतमेतत्समाहितः । चातुर्मास्युद्भवानां च नियमानां फलं लभेत्

لیکن جو شخص یکسوئی کے ساتھ اور بے غرض ہو کر یہ ورت ادا کرتا ہے، وہ چاتُرمَاسیہ سے وابستہ قواعد کا پھل بھی پا لیتا ہے۔

Verse 265

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने अशून्यशयनव्रतमाहात्म्यवर्णनं नाम पञ्चषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ششم ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر-ماہاتمیہ کے جلشائی اُپاکھیان کے اندر ‘اشونیہ شین ورت کی عظمت کے بیان’ نامی دو سو پینسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔