Adhyaya 238

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तपः शृणुष्व विप्रेंद्र विस्तरेण महामते । यस्य श्रवणमात्रेण चातुर्मास्येऽ घनाशनम्

برہما نے کہا: اے برہمنوں میں افضل، اے صاحبِ فہم! اس تپسیا کو تفصیل سے سنو؛ جس کے محض سن لینے سے ہی چاتُرمَاسیہ میں جمع ہوئے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 2

षोडशैरुपचारैश्च विष्णोः पूजा सदा तपः । ततः सुप्ते जगन्नाथे महत्तप उदाहृतम्

سولہ اُپچاروں کے ساتھ وِشنو کی پوجا ہمیشہ تپسیا ہی ہے۔ لہٰذا جب جگن ناتھ چاتُرمَاسیہ میں مقدس نیند میں شایان ہوتے ہیں، تو ایسی پوجا کو عظیم تپ کہا گیا ہے۔

Verse 3

करणं पंचयज्ञानां सततं तप एव हि । तन्निवेद्य हरौ चैव चातुर्मास्ये महत्तपः

پانچ یَجْنوں کی مسلسل ادائیگی یقیناً تپسیا ہے۔ اور ان کے پھل کو ہری کے حضور نذر کرنا—خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں—عظیم تپ کہلاتا ہے۔

Verse 4

ऋतुयानं गृहस्थस्य तप एव सदैव हि । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै तन्निषेव्यं महत्तपः

گھریلو آدمی کے لیے موسم کے مطابق دینی آچرن ہمیشہ ہی تپسیا ہے۔ چاتُرمَاس میں ہری کی خوشنودی کے لیے اس پر عمل کرنا عظیم ریاضت کہلاتا ہے۔

Verse 5

सत्यवादस्तपो नित्यं प्राणिनां भुवि दुर्लभम् । सुप्ते देवपतौ कुर्वन्ननंतफलभाग्भवेत्

سچ بولنا نِتّ تپسیا ہے، اور زمین پر جانداروں میں یہ بہت کم پایا جاتا ہے۔ دیوتاؤں کے پتی کے پَوِتر نیند کے زمانے (چاتُرمَاس) میں جو اسے کرے وہ لامتناہی پھلوں کا حصہ پاتا ہے۔

Verse 6

अहिंसादिगुणानां च पालनं सततं तपः । चातुर्मास्ये त्यक्तवैरं महत्तप उदारधीः

اہنسا وغیرہ اوصاف کی مسلسل پابندی تپسیا ہے۔ چاتُرمَاس میں دشمنی چھوڑ دینا عالی ہمت و فراخ دل لوگوں کے لیے عظیم ریاضت ہے۔

Verse 7

तप एव महन्मर्त्यः पंचायतनपूजनम् । चातुर्मास्ये विशेषेण हरिप्रीत्या समाचरेत्

فانی انسان کے لیے پنچایتن کی پوجا خود ہی عظیم تپسیا ہے۔ چاتُرمَاس میں خاص طور پر ہری کی خوشنودی کے لیے اسے انجام دینا چاہیے۔

Verse 8

नारद उवाच । पंचायतनसंज्ञेयं कस्योक्ता सा कथं भवेत् । कथं पूजा च कर्तव्या विस्तरेणाशु तद्वद

نارد نے کہا: ‘پنچایتن’ سے کیا مراد ہے؟ یہ کس نے بتایا، اور اسے کیسے سمجھا جائے؟ اور پوجا کس طرح کی جائے؟ یہ سب مجھے جلدی اور تفصیل سے بتائیے۔

Verse 9

ब्रह्मोवाच । प्रातर्मध्याह्नपूजायां मध्ये पूज्यो रविः सदा । रात्रौ मध्ये भवेच्चंद्रस्तद्वर्णकुसुमैः शुभैः

برہما نے کہا: صبح اور دوپہر کی پوجا میں ہمیشہ بیچ میں سورج دیو کی عبادت کی جائے؛ اور رات کے وقت بیچ میں چندر دیو کو اُن کے اپنے رنگ کے مبارک پھولوں سے سرفراز کیا جائے۔

Verse 10

वह्निकोणे तु हेरंबं सर्वविघ्नोपशांतये । रक्तचंदन पुष्पैश्च चातुर्मास्ये विशेषतः

آگنی کے کونے میں تمام رکاوٹوں کے فرو کرنے کے لیے ہیرمب (گنیش) کی پوجا کی جائے—خصوصاً چاتُرمَاس کے زمانے میں—سرخ چندن اور پھولوں کے ساتھ۔

Verse 11

नैरृतं दलमास्थाय भगवान्दुष्टदर्पहा । गृहस्थस्य सदा शत्रुविनाशं विदधाति सः

نَیرِرت دِشَا میں اپنا مقام اختیار کرکے بھگوان—بدکاروں کے غرور کو کچلنے والے—گھریلو انسان کے دشمنوں کا ہمیشہ نाश کر دیتے ہیں۔

Verse 12

नैरृत्यकोणगं विष्णुं पूजयेत्सर्वदा बुधः । सुगन्धचंदनैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्चातिशोभनैः

دانشمند کو چاہیے کہ نَیرِرتیہ کونے میں قائم وشنو جی کی ہمیشہ پوجا کرے، خوشبودار چندن، پھول اور نہایت دلکش نَیویدیہ (نذرِ طعام) پیش کرے۔

Verse 13

गोत्रजा वायुकोणे तु पूजनीया सदा बुधैः । पुत्रपौत्रप्रवृद्ध्यर्थं सुमनोभिर्मनोहरैः

وایو کے کونے میں گوترجا دیوی کی ہمیشہ اہلِ دانش کو پوجا کرنی چاہیے، بیٹوں اور پوتوں کی افزائش اور خاندان کی برکت کے لیے دلکش و خوشگوار پھولوں کے ساتھ۔

Verse 14

ऐशाने भगवान्रुद्रः श्वेतपुष्पैः सदाऽर्चितः । अपमृत्युविनाशाय सर्वदोषापनुत्तये

ایِشانہ سمت میں بھگوان رودر کی سدا سفید پھولوں سے پوجا کی جائے—اکال موت کے وِناش اور تمام عیوب کے دُور ہونے کے لیے۔

Verse 15

जागर्ति महिमा यस्य ब्रह्माद्यैर्नैव लिख्यते । पंचायतनमेतद्धि पूज्यते गृहमेधिभिः

جس کی مہِما بیدار و نمایاں ہے، اسے برہما وغیرہ بھی پورا لکھ نہیں سکتے۔ یہی پنچایتن پوجا ہے، جسے گِرہستھ بھکتوں کو عقیدت سے پوجنا چاہیے۔

Verse 16

तप एतत्सदा कार्यं चातुर्मास्ये महाफलम् । पर्वकालेषु सर्वेषु दानं देयं तपः सदा । चातुर्मास्ये विशेषेण तदनंतं प्रजायते

یہ تپسیا ہمیشہ کرنی چاہیے؛ چاتُرمَاسیہ میں اس کا پھل بہت عظیم ہوتا ہے۔ ہر پَرو کے وقت دان دینا اور تپسیا قائم رکھنا چاہیے؛ مگر چاتُرمَاسیہ میں خاص طور پر اس کا پُنّیہ اَننت ہو جاتا ہے۔

Verse 17

शौचं तु द्विविधं ग्राह्यं बाह्यमाभ्यंतरं सदा । जलशौचं तथा बाह्यं श्रद्धया चांतरं भवेत्

طہارت کو ہمیشہ دو طرح سمجھنا چاہیے: ظاہری اور باطنی۔ پانی سے پاکیزگی ظاہری ہے، اور شردھا (ایمان) سے باطنی پاکیزگی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 18

इद्रियाणां ग्रहः कार्यस्तपसो लक्षणं परम् । निवृत्त्येंद्रियलौल्यं च चातुर्मास्ये महत्तपः

حواس کا ضبط لازم ہے؛ یہی تپسیا کی اعلیٰ ترین علامت ہے۔ حسی بے قراری اور لذت پرستی سے باز آ جانا—چاتُرمَاسیہ میں یہی مہان تپ ہے۔

Verse 19

इन्द्रियाश्वान्सन्नियम्य सततं सुखमेधते । नरके पात्यते प्राणैस्तैरेवोत्पथगामिभिः

حواسِ اسب نما کو ہمیشہ قابو میں رکھنے سے خوشی بڑھتی رہتی ہے؛ مگر یہی جان کی قوتیں جب کج راہوں پر دوڑیں تو انسان کو دوزخ میں گرا دیتی ہیں۔

Verse 20

ममतारूपिणीं ग्राहीं दुष्टां निर्भर्त्स्य निग्रहेत् । तप एव सदा पुंसां चातुर्मास्येऽधिगौरवम्

ممتا (میرا پن) کی صورت والی اس بدخو ‘گرفت کرنے والی’ کو ملامت کر کے روکنا چاہیے۔ چاتُرمَاس کے زمانے میں تپسیا ہی لوگوں کا دائمی سہارا ہے، جو خاص وقار و فضیلت پاتی ہے۔

Verse 21

काम एष महाशत्रुस्तमेकं निर्जयेद्दृढम् । जितकामा महात्मानस्तैर्जितं निखिलं जगत्

خواہش ہی بڑا دشمن ہے؛ اس ایک دشمن کو مضبوطی سے مغلوب کرنا چاہیے۔ جن عظیم النفسوں نے خواہش کو جیت لیا، اُن کے لیے گویا سارا جہان فتح ہو گیا۔

Verse 22

एतच्च तपसो मूलं तपसो मूलमेव तत् । सर्वदा कामविजयः संकल्पविजयस्तथा

یہی تپسیا کی جڑ ہے، بلکہ تپسیا کی اصل یہی ہے: ہر وقت خواہش پر فتح، اور اسی طرح اپنے متزلزل ارادوں و نیتوں پر بھی غلبہ۔

Verse 23

तदेव हि परं ज्ञानं कामो येन प्रजायते । महत्तपस्तदेवाहुश्चातुमास्ये फलोत्तमम्

وہی برتر علم ہے جس سے خواہش کے جنم کی جڑ پہچانی جاتی ہے۔ اسی کو عظیم تپسیا کہتے ہیں، جو چاتُرمَاس کے موسم میں بہترین پھل دیتی ہے۔

Verse 24

लोभः सदा परित्याज्यः पापं लोभे समास्थितम् । तपस्तस्यैव विजयश्चातुर्मास्ये विशेषतः

حرص کو ہمیشہ ترک کرنا چاہیے، کیونکہ گناہ حرص ہی میں آ کر بیٹھتا ہے۔ اس پر فتح ریاضت سے حاصل ہوتی ہے—خصوصاً چاتُرمَاس کے ایّام میں۔

Verse 25

मोहः सदाऽविवेकश्च वर्जनीयः प्रयत्नतः । तेन त्यक्तो नरो ज्ञानी न ज्ञानी मोहसंश्रयात

فریبِ موہ اور بےتمیزیِ عقل کو ہمیشہ کوشش کے ساتھ چھوڑ دینا چاہیے۔ جو انسان اسے ترک کرے وہ حقیقتاً دانا ہے؛ جو موہ کی پناہ لے وہ دانا نہیں۔

Verse 26

मद एव मनुष्याणां शरीरस्थो महारिपुः । सदा स एव निग्राह्यः सुप्ते देवे विशेषतः

تکبر ہی انسانوں کا بڑا دشمن ہے جو جسم کے اندر بسا رہتا ہے۔ اسے ہمیشہ قابو میں رکھنا چاہیے—خصوصاً جب دیو ‘سویا’ ہو (چاتُرمَاس کے زمانے میں)۔

Verse 27

मानः सर्वेषु भूतेषु वसत्येव भयावहः । क्षमया तं विनिर्जित्य चातुर्मास्ये गुणाधिकः

نام و نمود کا غرور سب جانداروں میں بستا ہے اور خوفناک ہے۔ اسے درگزر (عفو) سے فتح کر کے آدمی فضیلت میں بڑھتا ہے—خصوصاً چاتُرمَاس میں۔

Verse 28

मात्सर्यं निर्जयेत्प्राज्ञो महापातककारणम् । चातुर्मास्ये जितं तेन त्रैलोक्यममरैः सह

دانشمند کو حسد (ماتسرْیَ) پر غالب آنا چاہیے، کہ یہی بڑے گناہوں کی جڑ ہے۔ اگر چاتُرمَاس میں اسے فتح کر لیا جائے تو اس فتح سے گویا امرتوں سمیت تینوں لوک فتح ہو جاتے ہیں۔

Verse 29

अहंकारसमाक्रांता मुनयो विजितेंद्रियाः । धर्ममार्गं परित्यज्य कुर्वत्युन्मार्गजां क्रियाम्

جب اَہنکار غالب آ جائے تو حواس پر قابو پانے والے مُنی بھی کبھی دھرم کے راستے کو چھوڑ کر کُمارگ سے پیدا ہونے والے اعمال کرنے لگتے ہیں۔

Verse 31

एतद्धि तपसो मूलं यदेतन्मनसस्त्यजेत् । त्यक्तेष्वेतेषु सर्वेषु पर ब्रह्ममयो भवेत्

یہی تپسیا کی جڑ ہے کہ آدمی من کے ان اُتار چڑھاؤ کو ترک کر دے۔ جب یہ سب چھوڑ دیے جائیں تو وہ پرم برہمن سے معمور ہو جاتا ہے۔

Verse 32

प्रथमं कायशुद्ध्यर्थं प्राजापत्यं समाचरेत् । शयने देवदेवस्य विशेषेण महत्तपः

سب سے پہلے جسم کی پاکیزگی کے لیے پرجاپتیہ ورت اختیار کرے۔ خاص طور پر دیودیو ہری کے شَیَن کے زمانے میں یہ عظیم تپسیا بن جاتا ہے۔

Verse 33

हरेस्तु शयने नित्यमेकांतरमु पोषणम् । यः करोति नरो भक्त्या न स गच्छेद्यमालयम्

ہری کے شَیَن کے زمانے میں جو شخص بھکتی کے ساتھ ہمیشہ ایک دن چھوڑ کر کھانا کھاتا ہے، وہ یم کے دھام کو نہیں جاتا۔

Verse 34

हरिस्वापे नरो नित्यमेकभक्तं समाचरेत् । दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत्

ہری کے سُوَاپ کے زمانے میں آدمی کو ہمیشہ ایکبھکت (دن میں ایک بار کھانا) اختیار کرنا چاہیے۔ دن بہ دن اسے بارہ دن کے ورت کے برابر پھل ملتا ہے۔

Verse 35

चातुर्मास्ये नरो यस्तु शाकाहारपरो यदि । पुण्यं क्रतुसहस्राणां जायते नात्र संशयः

چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں جو شخص سبزیوں کو اپنا اصل غذا بنائے، اسے ہزاروں ویدک یَجْیوں کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 36

चातुर्मास्ये नरो नित्यं चांद्राय णव्रतं चरेत् । एकैकमासे तत्पुण्यं वर्णितुं नैव शक्यते

چاتُرمَاسیہ میں انسان کو ہمیشہ چاندْرایَن ورت رکھنا چاہیے۔ ہر ہر مہینے میں حاصل ہونے والا وہ پُنّیہ بیان کرنا واقعی ممکن نہیں۔

Verse 37

सुप्ते देवे च पाराकं यः करोति विशुद्धधीः । नारी वा श्रद्धया युक्ता शतजन्माघ नाशनम्

جب بھگوان دیو یوگ نِدرا میں ہوں، تب جو پاکیزہ فہم کے ساتھ پاراک ورت کرے—مرد ہو یا شردھا والی عورت—وہ سو جنموں کے جمع شدہ پاپوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 38

कृच्छ्रसेवी भवेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । पापराशिं विनिर्धूय वैकुण्ठे गणतां व्रजेत्

جب جناردن دیو یوگ نِدرا میں ہوں، جو کِرِچّھر کی ریاضت اختیار کرے، وہ گناہوں کے ڈھیر کو جھاڑ کر ویکُنٹھ میں بھگوان کے خادمان کے گروہ میں جگہ پاتا ہے۔

Verse 39

तप्तकृच्छ्रपरो यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । कीर्तिं संप्राप्य वा पुत्रं विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

جب جناردن دیو یوگ نِدرا میں ہوں، جو تپت-کِرِچّھر کی ریاضت میں لگن رکھے، وہ ناموری پاتا ہے یا نیک فرزند، اور آخرکار وِشنو کے ساتھ سَایُجْیَ (وصالِ یگانگی) کو پہنچتا ہے۔

Verse 40

दुग्धाहारपरो यस्तु चातुर्मास्येऽभिजायते । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति देहिनः

چاتُرمَاسیہ میں جو شخص دودھ پر مبنی آہار اختیار کرے، اُس مجسّم کے ہزاروں گناہ تحلیل ہو کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 41

मितान्नाशनकृद्धीरश्चातुर्मास्ये नरो यदि । निर्धूय सकलं पापं वैकुण्ठपदमाप्नुयात्

اگر چاتُرمَاسیہ کے دوران ثابت قدم مرد نپا تُلا کھانا کھائے تو وہ سارا گناہ جھاڑ کر ویکُنٹھ کے مقام کو پا لیتا ہے۔

Verse 42

एकान्नाशनकृन्मर्त्यो न रोगैरभि भूयते । अक्षारलवणाशी च चातुर्मास्ये न पापभाक्

جو فانی دن میں صرف ایک بار کھانا کھائے وہ بیماریوں سے مغلوب نہیں ہوتا؛ اور چاتُرمَاسیہ میں کھار اور نمک سے پرہیز کرنے والا گناہ کا حصہ دار نہیں بنتا۔

Verse 43

कृताहारो महापापैर्निर्मुक्तो जायते ध्रुवम् । हरिमुद्दिश्य मासेषु चतुर्षु च न संशयः

جو شخص منضبط آہار اختیار کرے وہ یقیناً بڑے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں—جب چار مہینوں تک ہری کو مقصودِ عبادت بنا کر یہ ورت رکھا جائے۔

Verse 44

कन्दमूलाशनकरः पूर्वजान्सह चात्मना । उद्धृत्य नरकाद्घोराद्याति विष्णुसलोकताम्

جو شخص کَند، جڑیں اور پھلوں پر گزارا کرے وہ اپنے ساتھ اپنے آباء و اجداد کو بھی اٹھا لیتا ہے؛ ہولناک دوزخ سے چھڑا کر وشنو کے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 45

नित्यांबुप्राशनकरश्चातुर्मास्ये यदा भवेत् । दिनेदिनेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

اگر چاتُرمَاسیہ کے دوران کوئی شخص روزانہ صرف پانی پینے کا نِیَم اختیار کرے تو وہ ہر دن بے شک اشومیدھ یَجْن کے پھل کو پاتا ہے۔

Verse 46

शीतवृष्टिसहो यस्तु चातुर्मास्ये नरो भवेत् । हरिप्रीत्यै जगन्नाथस्तस्यात्मानं प्रयच्छति

چاتُرمَاسیہ میں جو مرد سردی اور بارش کو سہہ کر ہری کی خوشنودی کے لیے تپسیا کرے، جگن ناتھ اسے اپنا ہی آتما-سوروپ عطا فرماتے ہیں۔

Verse 47

महापाराकसंज्ञं तु महत्तप उदाहृतम् । मासैकमुपवासेन सर्वं पूर्णं प्रजायते

مہاپاراک نامی یہ عظیم تپسیا بیان کی گئی ہے؛ پورا ایک مہینہ اُپواس رکھنے سے سب روحانی مقاصد کامل ہو جاتے ہیں۔

Verse 48

देवस्वापदिनादौ तु यावत्पवित्रद्वादशी । पवित्रद्वादशीपूर्वं यावच्छ्रवणद्वादशी

دیوسواپ کے دن سے لے کر پویترَا دوادشی تک؛ اور پویترَا دوادشی سے پہلے سے لے کر شروَن دوادشی تک—یہی ورت کی مقررہ مدت بیان کی گئی ہے۔

Verse 49

महापाराकमेतद्धि द्वितीयं परिकीर्तितम् । श्रवणद्वादशीपूर्वं प्राप्ता चाश्विनद्वादशी

یہی بے شک دوسرا مہاپاراک قرار دیا گیا ہے: شروَن دوادشی سے پہلے سے لے کر آشون دوادشی کے آ پہنچنے تک۔

Verse 50

महापाराक तृतीयं प्राज्ञैश्च समुदाहृतम् । आश्विनद्वादशी चादौ प्राप्ता देवसुबोधिनी

داناؤں نے تیسرے مہاپاراک کا بھی بیان کیا ہے: آغاز آشوِن کی دْوادشی سے ہو اور دیو-سُبودھنی (بھگوان کے بیدار ہونے کے دن) تک جاری رہے۔

Verse 51

महापाराकमेतद्धि चतुर्थं परिकथ्यते । एतेषामेकमपि च नारी वा पुरुषोऽपि वा

اسی کو ‘مہاپاراک’ کہا جاتا ہے اور اسے چوتھا (ورت/ریاضت) بتایا گیا ہے۔ ان میں سے صرف ایک بھی اگر عورت ہو یا مرد، کوئی اختیار کر لے،

Verse 52

यः करोति नरो भक्त्या स च विष्णुः सनातनः । इदं च सर्वतपसां महत्तप उदाहृतम्

جو شخص اسے بھکتی کے ساتھ کرتا ہے وہ سناتن وشنو ہی سمجھا جاتا ہے۔ اور اسے تمام تپسیاؤں سے بڑھ کر عظیم تپسیا کہا گیا ہے۔

Verse 53

दुष्करं दुर्लभं लोके चातुर्मास्ये मखाधिकम् । दिवसेदिवसे तस्य यज्ञायुतफलं स्मृतम्

دنیا میں یہ نہایت دشوار اور نایاب ہے؛ چاتُرمَاس کے زمانے میں یہ یَجْنوں سے بھی برتر ہے۔ دن بہ دن اس کا پھل دس ہزار یَجْنوں کے برابر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 54

महत्तप इदं येन कृतं जगति दुर्लभम् । इदमेव महापुण्यमिदमेव महत्सुखम् । इदमेव परं श्रेयो महापाराकसेवनम्

یہ عظیم تپسیا ہے، جو دنیا میں شاذ ہی پوری ہوتی ہے۔ یہی مہاپُنّ ہے، یہی بڑا سُکھ ہے۔ یہی اعلیٰ ترین بھلائی ہے: مہاپاراک کی سیوا و عمل۔

Verse 55

नारायणो वसेद्देहे ज्ञानं तस्य प्रजायते । जीवन्मुक्तः स भवति महापातककारकः

نارائن انسان کے بدن میں آ کر بس جاتا ہے اور اس کے اندر گیان پیدا ہوتا ہے۔ وہ جیتے جی مکتی پا لیتا ہے—اگرچہ وہ بڑے بڑے پاپوں کا کرنے والا ہی کیوں نہ رہا ہو۔

Verse 56

तावद्गर्जंति पापानि नरकास्तावदेव हि । तावन्मायासहस्राणि यावन्मासो पवासकः

جب تک روزے/اپواس کا مہینہ پورا نہیں ہوتا، تب تک ہی گناہ گرجتے ہیں اور دوزخ بھی تب تک ہی۔ اسی طرح ہزاروں مایا کے فریب بھی اتنی ہی مدت تک رہتے ہیں۔

Verse 57

चातुर्मास्युपवासी यो यस्य प्रांगणिको भवेत् । सोऽपि हत्यासहस्राणि त्यक्त्वा निष्कल्मषो भवेत्

جو چاتُرمَاسیہ کا اپواس رکھے اور کسی کے گھر کے آنگن میں رہنے والا خادم/باشندہ بن جائے، وہ بھی ہزاروں قتل کے کرم چھوڑ کر بے داغ ہو جاتا ہے۔

Verse 58

य इदं श्रावयेन्मर्त्यो यः पठेत्सततं स्वयम्

جو کوئی فانی انسان اس (تعلیم) کو سنوائے، یا جو خود ہمیشہ اس کا پاٹھ کرے—

Verse 59

सोऽपि वाचस्पतिसमः फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

وہ بھی وाचسپتی (برہسپتی) کے مانند پھل بے شک حاصل کرتا ہے۔

Verse 60

इदं पुराणं परमं पवित्रं शृण्वन्गृणन्पापविशुद्धिहेतु । नारायणं तं मनसा विचिन्त्य मृतोऽभिगच्छत्यमृतं सुराधिकम्

یہ پُران نہایت مقدّس ہے؛ اسے سننا اور پڑھنا گناہوں کی پاکیزگی کا سبب بنتا ہے۔ دل میں اُس نارائن کا دھیان کر کے، جو شخص وفات پاتا ہے وہ امرت، یعنی لافانی حالت کو پہنچتا ہے جو دیوتاؤں سے بھی بلند ہے۔

Verse 238

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोमहिमावर्णनं नामाष्टत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں—چھٹے ناگر کھنڈ کے اندر، ہاٹکیشور کھیتر کے ماہاتمیہ میں، شیش شایِی کے اُپاکھیان میں، برہما اور نارَد کے سنواد میں، چاتُرمَاسیہ کے ماہاتمیہ میں—“تپ کی عظمت کا بیان” نامی باب، یعنی باب 238، اختتام کو پہنچا۔