Adhyaya 198

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः

سوت نے کہا: اسی وقت دشارن کا فرمانروا، رتن وتی سے نکاح کے ارادے سے، اسی مقام پر آ پہنچا۔

Verse 2

स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

وہاں رتن وتی کے حال اور واقعہ سن کر اس کے دل میں گہری بےرغبتی پیدا ہوئی، اور وہ اپنے شہر کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 4

अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्

پھر اس کے پاس آ کر کسی نے کہا: “اے راجا! تم میری بیٹی کے ساتھ پाणی گرہن (ہاتھ تھامنے) کی رسم ادا کیے بغیر کیوں روانہ ہو گئے؟”

Verse 5

दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ

دشارن کے راجا نے کہا: “تمہاری بیٹی آلودہ ہو چکی ہے، اب وہ کنواری نہیں رہی؛ کیونکہ اس کے ہونٹ کسی اور نے چومے ہیں اور اس کے پستان بھی اسی طرح دبائے گئے ہیں۔”

Verse 6

पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन

اسی سبب سے تیری بیٹی کو ‘پُنَربھُو’ (جو دوبارہ نکاح میں لوٹے) کی سنجیا ملی۔ پُنَربھُو کبھی نہ کبھی، کسی نہ کسی طرح، ایک بیٹا جن سکتی ہے۔

Verse 7

स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च

ایسا شخص بے شک دس آباء و اجداد اور دس اولادوں کو ہلاکت میں ڈالتا ہے، اور اکیسویں کو بھی—یعنی خود اپنے آپ کو بھی—اسی طرح تباہ کرتا ہے۔

Verse 8

न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा

پس اے مردوں کے سردار! میں تیری بیٹی سے نکاح نہیں کروں گا۔ یہ کہہ کر کہ ‘یہ بے ادبی/ناشایستگی ہے’ اُس وقت دَشَارْن کے راجا نے یوں کہا۔

Verse 9

छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سمیت طرح طرح کے تحفوں سے منانے کی کوشش کے باوجود، اُس نے راجا کی پروا نہ کی اور اپنے شہر کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 10

अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः

پھر آنرت گھر پہنچ کر مِرگاوتی کے بارے میں بے چین ہو گیا۔ غمگین ہو کر اُس نے اپنی بیوی، اپنی بیٹی اور وزیروں کو سارا حال سنایا—جو کچھ اُس راجا نے کہا تھا۔

Verse 11

ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः

انہوں نے کہا: “زمین پر بے شمار بادشاہ ہیں—حسن سے آراستہ، جوانی سے بھرپور، اور ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے مزین۔”

Verse 12

तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव

اے صاحبِ اقتدار! اُن میں سے کسی ایک کو اپنی بیٹی دے دو۔ دل کو مایوسی میں نہ ڈالو؛ غم کے تابع نہ بنو۔

Verse 13

आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्

بادشاہ آنرت نے بھی اُن کے نہایت غمگین کلمات سن کر، پھر دل میں شادمانی لا کر، اپنے وزیروں سمیت سب کو مخاطب کر کے کہا۔

Verse 14

तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया

اور وہاں کھڑی اُس کنیا کو نہایت شیریں و نرم کلامی سے مخاطب ہوتے دیکھ کر—اے بیٹی! تجھے دیکھتے ہی سب بادشاہ گویا تصویر کی طرح ساکت ہو گئے۔

Verse 15

तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः

اے حسین دوشیزہ! اُن کے درمیان سے کسی اور بادشاہ کو ور چن لو—جو تیری نگاہ کے سامنے آ کر تیرے دل کو اطمینان بخشے۔

Verse 16

रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्

رتناوتی نے کہا: میں کسی حال میں کسی اور شوہر کو نہیں چنوں گی۔ دشارن کے ادھیپتی کو چھوڑ کر نہیں؛ یہاں اس کی وجہ سنیے۔

Verse 17

सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

بادشاہ ایک ہی بار بات کرتے ہیں، برہمن بھی ایک ہی بار بات کرتے ہیں؛ بیٹیاں بھی ایک ہی بار دی جاتی ہیں—یہ تینوں باتیں ہر ایک کے لیے بس ایک ہی بار ہیں۔

Verse 18

एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः

یہ جان کر، اے پتا، آپ مجھے کسی دوسرے راجہ کے حوالے کرنے کے لائق نہیں۔ یہ دھرم کا قاعدہ ہے؛ ورنہ یہ ہمیشہ قائم نہ رہے گا۔

Verse 19

आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ

آنرت نے کہا: میں نے تمہیں دشارن کے ادھیپتی کے لیے صرف زبانی طور پر دیا تھا۔ برہمنوں، مقدس آگ اور گرو و بزرگوں کی موجودگی میں تمہارا ہاتھ نہیں تھاما گیا تھا۔

Verse 20

तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे

تو پھر، اے بیٹی، وہ تمہارا شوہر کیسے بنا؟ مجھے بتاؤ۔

Verse 21

रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः

رتناوتی نے کہا: اے پتا، کام پہلے ایک بار من میں سوچا جاتا ہے؛ پھر زبان سے کہا جاتا ہے؛ اور اس کے بعد عمل کے ذریعے وہی کیا جاتا ہے۔

Verse 22

तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे

پہلے میں نے اپنے من سے اپنا آپ اسے سونپ دیا تھا؛ اور اے زورآور، آپ نے بھی اپنی بات کے ذریعے مجھے اسی کے حوالے کر دیا۔ پھر وہ میرا پتی کیوں نہ ہو؟ اگر آپ کچھ اور سمجھتے ہیں تو بتائیے۔

Verse 23

साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

پس میں تپسیا کروں گی، کنواری ورت کو دھارن کر کے۔ میں کسی اور کو پتی نہیں بناؤں گی—یہ میرا پختہ عزم ہے۔

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह

یہ سخت باتیں سن کر اس کی ماں مِرگاوتی—آنکھیں آنسوؤں سے بھری، دل گرفتہ—یوں بولی۔

Verse 25

मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी

اے بیٹی، تپسیا کے لیے کسی طرح کی جلد بازی یا جسارت نہ کرنا۔ تو ابھی کم سن ہے، نازک اندام ہے، اور ہمیشہ آسودگی کی حق دار ہے۔

Verse 26

कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी

اے بے عیب! تو ایسی تپسیا کیسے کر سکتی ہے—کَند، مول اور پھل پر گزارا کر کے، اور چیر و بَکل (درخت کی چھال) کے کپڑے پہن کر؟

Verse 27

तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्

لہٰذا میں تمہارا نکاح کسی نامور اور برتر بادشاہ سے کر دوں گا۔

Verse 28

एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता

یہ تمہاری پیاری سہیلی—جس کا نام برہمنّی ہے—سب کے نزدیک نہایت پسندیدہ ہے؛ وہ کنواری حالت میں قائم رہ کر تمہارے نکاح کی منتظر ہے۔

Verse 29

यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी

جس بادشاہ کے محل میں تم دلہن بن کر جاؤ گی، اسی بادشاہ کا پُروہت (شاہی پجاری) — یہ عورت — اس کی بیوی بنے گی۔

Verse 30

रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी

رتناوتی نے کہا: “آئندہ کبھی بھی کہیں ایسے الفاظ نہ کہنا۔ اگر اولاد کی خواہش میں تم سچ مچ میری جان میرے ہی بھلے کے لیے چاہتے ہو—”

Verse 31

अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि

ورنہ، تم اپنی ضد کی وجہ سے میری تپسیا میں رکاوٹ ڈالو گے۔

Verse 32

ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्

تب میں مہلک زہر کھا کر اس جسم کو چھوڑ دوں گی؛ میں اپنی زبان کاٹ لوں گی یا پانی میں داخل ہو جاؤں گی۔

Verse 33

एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा

اس طرح پختہ ارادہ کرنے کے بعد، اس نے پھر اس ماں سے کہا۔

Verse 34

ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्

پھر اس نے ہاتھ جوڑ کر اور پیار سے گلے لگا کر اپنی معزز برہمن سہیلی سے مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 35

गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने

اے نیک بخت، اپنے والد کی حویلی جاؤ؛ میں نے تمہیں بھیجا ہے تاکہ تمہارے والد تمہیں عظیم ناگر کے حوالے کر دیں۔

Verse 36

क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्

میرے منہ سے کبھی کبھار جو سخت کلمات نکل گئے، انہیں معاف کر دو۔ اور تم نے میرے خلاف جو کچھ کہا تھا، جان لو کہ میں نے وہ بھی یقیناً معاف کر دیا ہے۔

Verse 37

ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

برہمن عورت نے کہا: آٹھ برس کی ہو تو اسے گوری کہتے ہیں؛ نو برس کی ہو تو روہنی؛ دس برس کی ہو تو اسے کنیا (دوشیزہ) کہا جاتا ہے؛ اس کے بعد وہ رَجَسْوَلا (حیض والی) ہو جاتی ہے۔

Verse 38

कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्

اے خوش رُو! تمہارے ساتھ تعلق کے سبب میری کنوارگی جاتی رہی۔ میں سولہویں برس کو پہنچ چکی ہوں اور عورت کے دھرم (ناری دھرم) کی حالتوں سے آراستہ ہو گئی ہوں۔

Verse 39

न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने

یہاں کوئی ناگر میرا پाणی گرهण (نکاح میں ہاتھ تھامنے) کا سنسکار نہیں کرے گا۔ پھر بھی اے خوش رُو! جب وہ سمجھ جائے گا تو یادگار کے طور پر یہ بات کہہ دے گا، تاکہ یہ معاملہ مثال بن کر یاد رہے۔

Verse 40

रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश

اور جو کوئی بے رحمی سے حیض والی کنیا سے نکاح کرے، وہ اس سے اولاد پا کر اپنے خاندان کے دس مردوں کو زوال میں گرا دیتا ہے۔

Verse 41

रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्

لیکن اگر کوئی باپ بےرحمی سے حیض والی کنواری کو نکاح میں دے دے تو وہ یقینا دس آباء و اجداد اور دس آنے والی نسلوں کو سقوط میں ڈال دیتا ہے۔

Verse 42

तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन

پس اے نیک بخت! میں تمہارے ساتھ مل کر تپسیا کروں گا۔ مجھے نہ اپنے باپ سے کوئی سروکار ہے اور نہ کسی طرح ماں سے۔

Verse 43

तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा

یہ سن کر آنرت کا راجا اپنے شہر کی طرف روانہ ہوا؛ تب پیچھے سے ایک شیر (ببر) اس کے پیچھے لگ گیا—اس وقت محض ستانے اور شرارت کے لیے۔

Verse 44

स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते

وہ اس دلکش اور مبارک واستوپد میں قائم ہوا جو تمام تیرتھوں کے جوہر سے بھرا تھا؛ اس کی تپسیا کے اثر سے اس میں کبھی غضب دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 46

कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः

کہیں کسی انسان کے لیے—اور اسی طرح حیوانی جنم والوں کے لیے بھی—نیولا سانپوں کے ساتھ کھیلتے ہیں، اور بلیاں چوہوں کے ساتھ مل کر کھیلتی ہیں۔

Verse 47

ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्

برہمنی نے کہا: میں اپنی سہیلی اس راجکماری کے ساتھ تپسیا کی خاطر آپ کے قدموں میں آئی ہوں؛ لہٰذا ہمیں تپس کا درست طریقہ بتائیے۔

Verse 48

वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते

اے عظیم دل! وہ طریقہ بیان فرمائیے جس کے ذریعے میں اس تپسیا کو پوری طرح انجام دے سکوں۔

Verse 49

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः

بھرتریَجْن نے کہا: میں تمہیں تپسیا کی विधی الگ الگ بیان کروں گا، جس سے موکش حاصل ہوتا ہے؛ پھر دیوتاؤں کے دھام کا حصول تو اور بھی کیا کہنا۔

Verse 50

चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च

چاندْرایَن ورت، کِرِچّھر اور سانتپن پرایشچت بھی کرو؛ اسی طرح چھٹے وقت پر بھوجن کرنا، اور ایک دن چھوڑ کر کھانا بھی۔

Verse 51

ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा

برہْمکُورچ پرایشچت، تین راتوں کا ورت، اور بغیر مانگے ایک وقت کا بھوجن—یہ سب تپس کے دروازے ہیں، جنہیں ویدھس (خالق) نے مقرر کیا ہے۔

Verse 52

स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता

اپنی طاقت کے مطابق ہی اعمال کرو، رغبت اور نفرت سے پاک ہو کر۔ اے دختر! سب کے لیے مطلوبہ پھل کی جستجو کرنی چاہیے؛ تب وہ کمال حاصل ہوتا ہے جو ہمیشہ دل و ذہن میں قائم رہتا ہے۔

Verse 53

समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्

جب دل میں دشمن اور دوست دونوں کے لیے یکساں برابری پیدا ہو جائے، اور اسی طرح پتھر اور قیمتی جواہر کے لیے بھی ایک ہی نظر ہو، تب انسان موکش (نجات) پا لیتا ہے۔

Verse 54

यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा

جو شخص لِنگ (دھارمک نشان) اختیار کر کے پھر غصّے کا پرستار بن جائے، اس کے لیے وہ سب بے کار ہے—جیسے راکھ میں ڈالی ہوئی آہوتی۔

Verse 55

सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्

سوت نے کہا: “یوں ہی ہو” کہہ کر عہد باندھتے ہوئے، وہ برہمنی رتناوتی کے ساتھ مل کر قریب ہی ایک تالاب (آب گاہ) کی طرف گئی۔

Verse 56

स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्

وہ آب گاہ شفاف پانی سے لبریز تھی اور کنول کے جھنڈوں سے آراستہ۔ وہاں اس نے تپسیا کا پہلا ورت، یعنی چاندْرایَن، ادا کیا۔

Verse 57

ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्

پھر اُس نے کِرِچّھر ورت اختیار کیا، اور اس کے بعد سانتپن ورت بھی کیا۔ وہ تین برس تک سخت ضبط کے ساتھ صرف چھٹے بھوجن کے وقت ہی آہار لیتی رہی۔

Verse 58

त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्

اس کے بعد اُس نے تین راتوں کے روزے رکھے اور اسی طرح تین برس تک جاری رکھا۔ پھر ایک دن چھوڑ کر ایک دن روزہ رکھ کر بھی اُس نے مزید تین برس گزارے۔

Verse 59

हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी

سردیوں میں وہ تپسویہ پانی کے بیچ ٹھہری رہی۔ گرمیوں میں اُس نے پنچ آگنی سادھنا کی، اور یوں وہ نامور و باوقار ہو گئی۔

Verse 60

निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्

جب برسات کا موسم آیا تو وہ سادھوی بےسہارا، بےچھت رہی۔ وہ دن رات دیوتاؤں کے دیوتا جناردن کا دھیان کرتی رہی۔

Verse 61

यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः

وہ نیک عہد برہمنی نے پہلے جو جو ورت کیے تھے، بادشاہ کی بیٹی نے دوسرے تالاب پر پہنچ کر وہی ورت پھر سے کیے۔ اے بہترین دِویجوں! اُس وقت وہ اعلیٰ ترین بھکتی اور محبت سے سرشار تھی۔

Verse 62

ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता

پھر وہ ڈیڑھ سو برس تک صرف پھلوں پر گزارا کرتی رہی؛ اس کے بعد اتنے ہی عرصے تک گرے ہوئے پتّے کھا کر قائم رہی۔

Verse 63

ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्

پھر وہ چھ سو برس تک صرف پانی پر رہی؛ اور اس کے بعد ہوا ہی کو غذا بنا کر پورے ایک ہزار برس تک قائم رہی۔

Verse 64

यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! جس قدر وہ کنواری بار بار تپسیا کرتی گئی، اسی قدر اس کی بے مثال روحانی تجلّی بڑھتی چلی گئی۔

Verse 65

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः

اسی وقت بھگوان ششی شیکھر (چندر-شکھر)، یعنی ماہ-تاج والے پرمیشور—

Verse 66

गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्

گوری کے ساتھ، دل میں پرسرور ہو کر، وہ اس کی نگاہ کے سامنے آ گئے؛ پھر بادلوں جیسی گرج دار گہری آواز میں یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 67

वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते

اے پیاری بچی، میرے فرمان پر اپنی تپسیا روک دے۔ جو کچھ تیرا دل چاہے مانگ لے؛ اسی ور کے ذریعے میں تجھے سب کچھ عطا کروں گا۔

Verse 68

ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः

برہمن عورت نے کہا: اے شنکر! میرا محبوب ترین ور یہی ہے کہ میں نے آپ کے درشن کیے۔ اے دیو! خواب میں بھی آپ کا دیدار انسانوں کے لیے دشوار و نایاب ہے۔

Verse 69

भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्

بھگوان نے فرمایا: اے نیک تپسویہ، میرا تم پر ظاہر ہونا ہرگز بے فائدہ نہ ہوگا۔ پس تم کوئی ور چن لو—تمہارا بھلا ہو—تاکہ میں اسے عطا کروں۔

Verse 70

ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी

برہمن عورت نے کہا: یہ میری پیاری سہیلی ہے—نیک سیرت، راجکُماری اور نامور۔ اسے رتناوتی کہا جاتا ہے، اور وہ مجھے اپنی جان سے بھی زیادہ عزیز ہے۔

Verse 71

मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना

اگرچہ وہ شودر یَونی میں پیدا ہوئی، پھر بھی اس نے میری مانند تپسیا کی ہے۔ اگر وہ اب اپنی تپسیا سے پلٹ جائے، تو اے جگن ناتھ! میں بھی آج ہی بے شک اپنی تپسیا ترک کر دوں گی۔

Verse 72

अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्

اے دیوتاؤں کے اِشور! اس کی محبت میں میں نے اپنے شوہر کو ترک کر دیا۔ لہٰذا اے دیو! جو ور اس کے دل میں بسا ہے، وہی اسے عطا فرما۔

Verse 73

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि

سوت نے کہا: اس کے کلمات سن کر بھگوان ششی شیکھر نے، بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں، اس راجکماری سے فرمایا: “بیٹی! آج میرے حکم سے اپنی تپسیا ترک کر دو۔”

Verse 74

वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि

اے نیک بخت! جو ور ہمیشہ تیرے دل میں قائم ہے، وہ مانگ لے۔ اے روشن رخسار خاتون! جو ‘ناقابلِ عطا’ سمجھا جاتا ہے، وہ بھی میں ابھی تجھے دے دوں گا۔

Verse 75

रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्

رتناوتی نے کہا: “یہ جَل آشیہ، جو کنول کے جھنڈوں سے آراستہ ہے، پُنّیہ اور مقدس ہو۔”

Verse 76

यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्

چونکہ اس مقام پر یہ سادھوی برہمنی نِتّ تپسیا میں قائم رہتی ہے، اس لیے یہ جگہ اسی کے نام سے مشہور تیرتھ بنے؛ سب اس تیرتھ کی پناہ لیں۔

Verse 77

अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ

جو کوئی یہاں کامل عقیدت کے ساتھ غسل کرے، اے دیوتاؤں کے دیوتا! وہ ہمیشہ تریوِشٹپ (سورگ) میں بسے۔

Verse 78

मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्

اور میرے ہی نام سے ایک اور تیرتھ پیدا ہو، جو ‘شودرا’ کے نام سے معروف ہو؛ اور وہ اس تیرتھ کے برابر ہی اثر و برکت رکھے۔

Verse 79

आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा

ہم دونوں کو جوانی میں ہمیشہ عظیم تپسیا کرنی چاہیے؛ اور اے دیوتاؤں میں برتر! وانی، من اور کرم کے ذریعے تیری عبادت و آرادھنا ہو۔

Verse 80

एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्

اسی لمحے زمین کی سطح کو چیر کر، اے برہمنو، ماہیشور لِنگ نمودار ہوا—سورج کی مانند درخشاں۔

Verse 81

ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः

پھر وہ دیوتا—خود مہیشور—ان دونوں کی اعلیٰ تپسیا سے خوش ہو کر، بھکتوں پر مہربان، نہایت شفقت سے خود مخاطب ہوا۔

Verse 82

एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव

یہ دونوں تیرتھ تینوں لوکوں میں بھی مشہور ہوں گے۔ ایک تمہارے نام سے ‘شودری’ کہلائے گا، اور برہمنی تمہاری سہیلی بن کر دوسرے تیرتھ کو اپنا نام عطا کرے گی۔

Verse 83

तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति

جو کوئی ایمان و عقیدت کے ساتھ ان دونوں تیرتھوں میں اشنان کرے، پھر تم سے کنول کے پھول اور اس (سہیلی) کا پاکیزہ پانی لے کر، میرے اس لِنگ کو اشنان کرا کے اس کی پوجا کرے—وہی بھکت مجھے راضی کرنے والا عمل کرتا ہے۔

Verse 84

पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति

اس کے بعد جب ماہِ چَیتْر میں شُکل پکش کی چودھویں تِتھی پیر کے دن آئے، (کنول چڑھا کر) وہ دراز عمر پائے گا۔

Verse 85

सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

اگرچہ وہ سخت گناہگار ہی کیوں نہ ہو، پھر بھی وہ تمام گناہوں سے پوری طرح پاک و آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 86

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि

یوں فرما کر وہ بھگوان پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ اور وہاں وہ دونوں سہیلیاں نِتّ تپسیا میں ثابت قدم رہیں۔

Verse 87

यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके

سو کلپوں تک وہ بڑھاپے اور موت سے پاک رہے۔ آج بھی وہ آسمان میں ستاروں کی صورت میں دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 88

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्

اسی وقت سے زمین پر وہ دو تِیرتھ مشہور ہو گئے۔ پھر جو انسان دور سے آ کر دونوں میں غوطہ لگا کر اشنان کرے—

Verse 89

पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्

اور اس لِنگ کی پوجا کر کے وہ پھر دیویہ دھام کو جاتا ہے۔ بڑے گناہوں میں مبتلا بھی ہو تو اس کے اثر سے بے شک وہ مقام پا لیتا ہے۔

Verse 90

एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा

اسی دوران عالمِ فانی میں دھرم کی کریا ناپید ہو گئی—یَجْن اور دان سے پیدا ہونے والے اعمال بھی، اور دیوتاؤں کی پوجا سے جنم لینے والی عبادتیں بھی۔

Verse 91

व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः

یوں سارا سُورگ انسانوں سے بھر گیا جو رقابت میں مبتلا تھے؛ اور ساتھ ہی وِمانوں میں رہنے والے دیوتا بھی تھے، جن کی خدمت اپسراؤں کے جُھنڈ کرتے تھے۔

Verse 92

एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः

اسی وقت دھرم راج وہاں آ پہنچے—جہاں ویدوں کی گونج میں برہما برہملوک میں مقیم تھے۔

Verse 93

अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्

وہ غم زدہ اور بے بس ہو کر بولا، اور سامنے دو تحریری پتے ڈال دیے: “ایک گناہ سے پیدا ہوا ہے، اور دوسرا دھرم سے پیدا ہوا ہے۔”

Verse 94

चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्

اور جو کچھ رنگا رنگ اور عجیب انداز میں لکھا تھا، اس نے یہ بتایا: ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں دو دیویہ تیرتھ قائم ہیں۔

Verse 95

शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्

ایک تیرتھ ‘شودرا’ کے نام سے معروف ہے، اور دوسرا ‘برہمنی’ ہے جو کنول کی صورتوں سے آراستہ ہے؛ اور وہاں ایک عظیم، مقدس ماہیشور لِنگ بھی قائم ہے۔

Verse 96

त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्

ان تینوں کے اثر سے سب انسان—اگرچہ گناہوں کے بوجھ تلے بھی ہوں—تری دَشوں کے دھام، یعنی سُورگ کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 97

शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः

میرے دوزخ خالی ہو گئے ہیں—رَورَوَہ سے لے کر سب کے سب۔

Verse 98

न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः

کسی نے نہ پوجا کی، نہ دان، نہ ترپن—نہ دیوتاؤں کے لیے، نہ پِتروں کے لیے، اور خاص طور پر انسانوں کے لیے بھی نہیں۔

Verse 99

तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः

پس میں تم سے پیدا ہونے والی ہر ذمہ داری سے آزاد ہو گیا ہوں؛ میری جگہ وہاں کسی اور کو، سب سے زیادہ قادر کو، مقرر کر دو۔

Verse 100

अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्

میرے یہ دونوں حسابی دفتر بے اعتبار ہو گئے ہیں۔ یہ سن کر پدمج (برہما) نے شتکرتو (اندَر) کو بلا کر کہا۔

Verse 101

गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्

اے شکر! میرے حکم سے فوراً مرتیہ لوک کو جاؤ—ہاٹکیشورج کے کھیتر میں، اُن دو بے مثال تیرتھوں کی طرف۔

Verse 102

शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्

“شُودرَا” نامی تیرتھ، اور “برہمنی” نامی تیرتھ، اور وہ بے مثال لِنگ—جو وہاں قائم ہے اسے فوراً مٹا دو، گرد و غبار کی بارش برسا کر۔

Verse 103

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च

سوت نے کہا: یہ سن کر شکر (اِندر) فوراً جلدی سے زمین کی سطح پر اُترا؛ اور اسی تیرتھ میں مٹی و گرد سے بھر دیا، اور لِنگ کو بھی ڈھانپ دیا۔

Verse 104

अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये

آج بھی اس کَلی یُگ میں، دونوں ہاتھوں سے وہ بہترین مقدس مٹی لے کر، غسل کرے اور پھر اسی کا تلک لگائے—تاکہ تمام گناہوں سے کامل پاکیزگی حاصل ہو۔

Verse 105

चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

جب چودھویں تِتھی آئے اور وہ پیر کے دن واقع ہو، تو جو کوئی وہاں دونوں ہاتھوں سے (اسی مقدس مٹی کے ساتھ) اعلیٰ ترین عقیدت سے شرادھ کرے—اس کے لیے گیا شرادھ کی کیا حاجت؟ یہ سوایمبھوو منو نے فرمایا۔

Verse 106

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा

اے بہترین دِویجوں! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا—کہ وہ عورت کیسے برہمنی بنی، اور دوسری کیسے شُودری بھی بن گئی۔

Verse 107

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

اے بہترین دُو بار جنم لینے والو! جو کوئی اسے عقیدت سے سنے یا پڑھے، وہ بھی اسی دن تک جمع ہوئے گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 108

एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते

یوں اُس لِنگ کی پوجا سے کون سا انسان کامیابی حاصل نہ کرے گا؟ اور وہ ایسا دراز عمر ہوتا ہے کہ یہاں کوئی دوسرا اس کے برابر نہیں۔