Adhyaya 187

Verse 1

सूत उवाच । चतुर्थे दिवसे प्राप्ते ततो यज्ञसमुद्भवे । ऋत्विग्भिर्याज्ञिकं कर्म प्रारब्धं तदनंतरम्

سوت نے کہا: جب چوتھا دن آ پہنچا تو اس برپا کیے گئے یَجْن میں رِتوِجوں نے اس کے فوراً بعد یَجْنیہ اعمال کا آغاز کر دیا۔

Verse 2

सोमपानादिकं सर्वं पशोर्हिंसादिकं तथा । पशोर्गुदं समादाय प्रस्थाता च व्यधारयत्

سوم پान وغیرہ تمام رسمیں، اور اسی طرح پشو سے متعلق اعمال—اس کی ہنسا (ذبح) وغیرہ—سب ادا کیے گئے۔ پھر پرستھاتا نے پشو کی آنتیں لے کر انہیں یَجْن کے لیے الگ رکھ دیا۔

Verse 3

एकांते सदसो मध्ये होमार्थं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्व्याकुलतां याते ब्राह्मणः कश्चिदागतः

ایک خلوت مقام میں، یَجْن شالا کے بیچ، دوِجوں میں برتر لوگ ہوم کے لیے تیاری کر رہے تھے۔ اسی لمحے جب وہاں ہلچل مچی تو ایک برہمن آ پہنچا۔

Verse 4

युवा तत्र प्रविष्टस्तु मांस भक्षणलालसः । ततो गुदं पशोर्दृष्ट्वा भक्षयामास चोत्सुकं

ایک نوجوان وہاں داخل ہوا، گوشت کھانے کی شدید خواہش میں۔ پھر جانور کی آنتیں دیکھ کر وہ شوق سے انہیں کھانے لگا۔

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः प्रस्थाता तस्य संनिधौ । भक्षमाणं समालोक्य तं शशाप ततः परम्

اسی اثنا میں یَجْن کا پجاری اس کے قریب آ پہنچا۔ اسے کھاتے ہوئے دیکھ کر پجاری نے فوراً اس پر لعنت و شاپ جاری کیا۔

Verse 6

धिग्धिक्पापसमाचार होमार्थं यद्गुदं धृतम् । तत्त्वया दूषितं लौल्याद्यज्ञविघ्नकरं कृतम्

“تف ہے، تف ہے—اے گناہ آلود کردار والے! ہوم کے لیے جو گُڑ رکھا گیا تھا، تُو نے لالچ میں اسے ناپاک کر دیا اور یَجْن میں رکاوٹ ڈال دی۔”

Verse 7

उच्छिष्टेन मया होमः कर्तव्यो नैव सांप्रतम् । राक्षसानामिदं कर्म यत्त्वया समनुष्ठितम्

“اب میں اس ناپاک ہو چکی چیز سے ہوم ہرگز نہیں کر سکتا۔ یہ تو راکشسوں کا کام ہے—جو تُو نے انجام دیا ہے۔”

Verse 8

तस्मात्त्वं मम वाक्येन राक्षसो भव मा चिरम्

“پس میرے کلام کے اثر سے، تُو فوراً راکشس بن جا—بلا تاخیر۔”

Verse 9

एतस्मिन्नेव काले तु ह्यूर्ध्वकेशोऽभवद्धि सः । रक्ताक्षः शंकुकर्णश्च कृष्णदन्तोऽतिभैरवः

اسی لمحے وہ واقعی بال کھڑے ہوئے حالت میں ہو گیا—سرخ آنکھوں والا، نوکیلے کانوں والا، سیاہ دانتوں والا، اور نہایت ہیبت ناک۔

Verse 10

लम्बोष्ठो विकरालास्यो मांसमेदोविवर्जितः । त्वगस्थिस्नायुशेषश्च ।चामुण्डाकृतिरेव च

لٹکے ہوئے ہونٹوں اور بھیانک کھلے منہ کے ساتھ، گوشت اور چربی سے خالی—صرف کھال، ہڈیاں اور پٹھے باقی—وہ چامُنڈا جیسی ہیبت ناک صورت بن گیا۔

Verse 11

स च विश्वावसुर्नाम पुलस्त्यस्य सुतो मुनिः । मंत्रपूतस्य मांसस्य भक्षणार्थं समागतः

اور وہ وِشواوَسو نامی رِشی تھا، پُلستیہ کا بیٹا، جو منتر سے پُوتر کیے ہوئے گوشت کو کھانے کے ارادے سے آیا تھا۔

Verse 12

वेदवेदांगतत्त्वजः पौत्रस्तु परमेष्ठिनः । तं दृष्ट्वा राक्षसाकारं वित्रेसुः सर्वतो द्विजाः

وہ ویدوں اور ویدانگوں کے اصولوں کا جاننے والا، پرمیشٹھن کا پوتا تھا؛ مگر اسے راکشس جیسی صورت میں دیکھ کر ہر طرف کے برہمن خوف زدہ ہو گئے۔

Verse 13

राक्षोघ्नानि च सूक्तानि जजपुश्चापरे तथा । केचिच्छरणमापन्ना विष्णो रुद्रस्य चापरे

کچھ نے راکشسوں کے وِناش کے لیے سُوکتوں کا جپ کیا، اور کچھ نے اسی طرح منتر پڑھے؛ کچھ نے وِشنو کی پناہ لی، اور کچھ نے رُدر کی۔

Verse 14

पितामहस्य चान्ये तु गायत्र्याः शरणं गताः । रक्षरक्षेति जल्पन्तो भयसंत्रस्तमानसाः

کچھ لوگ پِتامہ (برہما) کی پناہ میں گئے اور کچھ گایتری دیوی کی؛ خوف سے لرزتے دلوں کے ساتھ وہ برابر پکارنے لگے: “بچاؤ، بچاؤ!”

Verse 15

सोऽपि दृष्ट्वा तदात्मानं गतं राक्षसतां द्विजाः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनः पितामहमुपाद्रवत्

جب اس برہمن نے اپنے آپ کو راکشس کی حالت میں گرا ہوا دیکھا تو وہ نہایت بے بس و غمگین ہو گیا؛ آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں اور وہ پِتامہ کے پاس پناہ لینے دوڑ پڑا۔

Verse 16

स प्रणम्य ततो वाक्यं कृतांजलिरुवाच तम्

پھر اس نے سجدۂ تعظیم کیا؛ ہاتھ جوڑ کر ادب سے اُس سے یہ کلمات عرض کیے۔

Verse 17

पौत्रोऽहं तव देवेश पुलस्त्यस्य सुतो द्विजः । नीतो राक्षसतामद्य प्रस्थात्रा कोपतो विभो

“اے دیوتاؤں کے مالک! میں آپ کا پوتا ہوں—پلستیہ کا بیٹا، ایک برہمن۔ آج پرستھاتَر کے غضب سے، اے قادرِ مطلق، مجھے راکشس کی حالت میں دھکیل دیا گیا ہے۔”

Verse 18

जिह्वालौल्येन देवेश पशोर्गुदमजानता । भक्षितं तन्मया देव होमार्थं यत्प्रकल्पितम्

“اے دیوتاؤں کے مالک! زبان کی لالچ میں، یہ جانے بغیر کہ یہ جانور کی مقعد ہے، اے ربّ، میں نے وہ چیز کھا لی جو ہوم کے لیے تیار کی گئی تھی۔”

Verse 19

तस्मान्मानुषताप्राप्त्यै मम देहे दयां कुरु । राक्षसत्वं यथा याति तथा नीतिर्विधीयताम्

پس مجھ پر رحم کیجیے تاکہ میں پھر سے انسانی مرتبہ پا لوں۔ ایسا طریقہ مقرر فرما دیجیے جس سے یہ راکشس فطرت دور ہو جائے۔

Verse 20

तच्छ्रुत्वा जल्पितं तस्य दयां कृत्वा पितामहः । प्रतिप्रस्थातरं सामवाक्यमेतदुवाच ह

اس کی فریاد سن کر پِتامہہ پر رحم آیا۔ پھر انہوں نے پرستھاتَر سے نرم و مصالحت آمیز کلام کیا اور یوں فرمایا۔

Verse 21

बालोऽयं मम पौत्रस्तु कृत्याकृत्यं न वेत्ति च । तस्मात्त्वं राक्षसं भावं हरस्वास्य द्विजोत्तम

یہ میرا پوتا ہے، ابھی بچہ ہے؛ اسے نہیں معلوم کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں۔ پس اے برہمنوں میں افضل، اس سے یہ راکشسانہ حالت دور کر دیجیے۔

Verse 22

तच्छ्रुत्वा स मुनिः प्राह प्रायश्चित्तं मखे तव । अनेन जनितं देव गुदं दूषयता विभो

یہ سن کر مُنی نے کہا: اے پروردگار، تمہارے یَجْن میں پرایَشچِت لازم ہو گیا ہے، کیونکہ اس نے قربانی کے جانور کے گُد (رسم کے حصے) کو آلودہ کیا ہے، اے قادرِ مطلق۔

Verse 23

तस्मादेष मया शप्तो यज्ञविघ्नकरो मम । नाहमस्य हरिष्यामि राक्षसत्वं कथंचन

اسی لیے میں نے اسے اپنے یَجْن میں رکاوٹ ڈالنے والا جان کر لعنت دی ہے؛ اور میں کسی طرح بھی اس کی راکشس حالت دور نہیں کروں گا۔

Verse 24

नर्मणापि मया प्रोक्तं कदाचिन्नानृतं वचः

میں نے تو مذاق میں بھی کبھی کسی وقت جھوٹا کلمہ زبان سے نہیں نکالا۔

Verse 25

ब्रह्मोवाच । प्रायश्चित्तं करिष्येऽहं यज्ञस्यास्य प्रसिद्धये । दक्षिणा गौर्यथोक्ता च कृत्वा होमं विधानतः । त्वमस्य राक्षसं भावं हरस्व मम वाक्यतः

برہما نے کہا: اس یَجْن کی کامیاب شہرت کے لیے میں شاستر کے مطابق پرایَشچِت کروں گا۔ اور جیسا کہا گیا ہے، گوری کو دَکْشِنا نذر کرکے، مقررہ رسم کے مطابق ہوم پورا کروں گا۔ پھر تم میرے حکم سے اس میں سے راکشس-سِرِشت کو دور کر دو۔

Verse 26

सोऽब्रवीच्छीतलो वह्निर्यदि स्यादुष्णगुः शशी । तन्मे स्यादन्यथा वाक्यं व्याहृतं प्रपितामह

اس نے عرض کیا: اے پرپِتامہ! اگر آگ ٹھنڈی ہو جائے اور چاند گرمی دینے لگے، تب ہی میرا کہا ہوا کلام خلاف ہو سکتا ہے۔

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा चैव तु निश्चितम् । विश्वावसुं विधिः प्राह ततो राक्षसरूपिणम्

اس کی بات سن کر اور معاملہ یقین کے ساتھ جان کر، ودھاتا برہما نے پھر راکشس-روپ دھارے ہوئے وشواوسو سے کہا۔

Verse 28

त्वं वत्सानेन रूपेण तिष्ठ तावद्वचो मम । कुरुष्व ते प्रयच्छामि येन स्थानमनुत्तमम्

میرے فرمان کے مطابق تم ابھی کچھ عرصہ بچھڑے-چہرے والی صورت میں ٹھہرے رہو۔ جو میں کہوں وہی کرو؛ اسی کے بدلے میں تمہیں بے مثال مرتبہ عطا کروں گا۔

Verse 29

चमत्कारपुरस्यास्य पश्चिमस्थानमाश्रिताः । सन्त्यन्ये राक्षसास्तत्र मर्यादायां व्यवस्थिताः

اس چمتکارپور کے مغربی جانب دیگر راکشس رہتے ہیں؛ وہاں وہ مر्यادا کی حد کے اندر مقرر و قائم رہتے ہیں۔

Verse 31

तत्र प्रभुत्वमातिष्ठ नागराणां हिते स्थितः । राक्षसा बहवः संति कूष्मांडाश्च पिशाचकाः

وہاں شہریوں کے بھلے میں قائم رہتے ہوئے اقتدار سنبھال؛ بہت سے راکشس موجود ہیں، نیز کوشمाण्ड اور پِشाच بھی ہیں۔

Verse 32

ये चान्ये राक्षसाः केचिद्दुष्टभावसमाश्रिताः । तत्र गच्छंति ये सर्वे निगृह्णंति च तत्क्षणात्

اور جو کوئی دوسرے راکشس بد نیتی کو تھامے ہوئے ہوں—جو بھی وہاں جاتا ہے، وہ سب اسی لمحے قابو میں کر لیا جاتا ہے۔

Verse 33

भूताः प्रेताः पिशाचाश्च कूष्मांडाश्च विशेषतः । नागरं तु पुरो दृष्ट्वा तद्भयाद्यांति दूरतः

بھوت، پریت، پِشाच اور خصوصاً کوشمाण्ड—ناگر کو سامنے دیکھ کر اس کے خوف سے بہت دور بھاگ جاتے ہیں۔

Verse 34

तद्गच्छ पुत्र तत्र त्वं सर्वेषामधिपो भव । राक्षसानां मया दत्तं तव राज्यं च सांप्रतम्

پس اے بیٹے، تو وہاں جا؛ تو سب کا آقا بنے گا۔ میں اب تجھے راکشسوں پر بادشاہی عطا کرتا ہوں۔

Verse 35

राक्षस उवाच । आधिपत्ये स्थितस्यैवं राक्षसानां पितामह । किं मया तत्र भोक्तव्यं तेभ्यो देयं च किं वद

راکشش نے کہا: “اے پِتامہ! جب میں یوں راکشسوں کی سلطنت و اقتدار میں قائم ہوں تو وہاں میں کیا بھوگ کروں، اور اُنہیں کیا دان دوں؟ مجھے بتائیے۔”

Verse 36

राज्ञा चैव यतो देयं भृत्यानां भोजनं विभो । तन्ममाचक्ष्व देवेश दयां कृत्वा ममोपरि

اے پروردگار! چونکہ بادشاہ پر لازم ہے کہ اپنے خادموں اور زیرِکفالت لوگوں کو کھانا فراہم کرے، اس لیے اے دیویش! مجھ پر کرم فرما کر یہ بات صاف صاف بتائیے۔

Verse 37

न करोति च यो राजा ।भृत्यवर्गस्य पोषणम् । रौरवं नरकं याति स एवं हि श्रुतं मया

جو بادشاہ اپنے خادموں کے گروہ کی پرورش و کفالت نہیں کرتا، وہ ‘رَورَو’ نامی دوزخ میں جاتا ہے—یہی میں نے سنا ہے۔

Verse 38

ब्रह्मोवाच । यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं तिलैर्दर्भैर्विवर्जितम् । तत्सर्वं ते मया दत्तं यद्यपि स्यात्सुतीर्थगम्

برہما نے کہا: جو شرادھ دَکشِنا کے بغیر اور تل و دربھ گھاس سے خالی کیا گیا ہو—اس سب کا پورا پھل میں نے تجھے عطا کر دیا ہے، اگرچہ وہ سُتیِرتھ جیسے اعلیٰ تیرتھ پر ہی کیوں نہ کیا گیا ہو۔

Verse 39

यच्छ्राद्धं सूकरः पश्येन्नारी वाथ रजस्वला । कौलेयकोऽथ वालेयस्तत्सर्वं ते भविष्यति

جو شرادھ کسی سور کے دیکھنے میں آ جائے، یا حیض والی عورت دیکھ لے، یا کتا—خواہ کمینے نسل کا ہو یا آوارہ—دیکھ لے، تو وہ سارا عیب تمہارے شرادھ پر آ لگے گا۔

Verse 40

विधिहीनं तु यच्छ्राद्धं दर्भेर्वा मूलवर्जितैः । वितस्तेरधिकैर्वापि तत्सर्वं ते भविष्यति

لیکن جو شِرادھ ودھی کے بغیر کیا جائے، یا دَربھا کُش گھاس جڑ کے بغیر ہو، یا مقررہ ‘وِتَستی’ پیمانے سے بڑھ کر رسم کی ترتیب ہو—یہ سب عیوب تمہارے شِرادھ سے وابستہ ہوں گے۔

Verse 41

तिलं वा तैलपक्वं वा शूकधान्यमथापि वा । न यत्र दीयते श्राद्धे तत्ते श्राद्धं भविष्यति

اگر شِرادھ میں تل، یا تیل میں پکا ہوا کھانا، یا بھوسی سمیت اناج (شوک دھانْی) پیش نہ کیا جائے، تو وہ شِرادھ تمہارے لیے عیب دار ہو جاتا ہے۔

Verse 42

अस्नातैर्यत्कृतं श्राद्धं यच्चाधौतांबरैः कृतम् । तैलाभ्यंगयुतैश्चैव तत्ते सर्वं भविष्यति

جو شِرادھ بغیر غسل کیے، یا بغیر دھلے کپڑے پہن کر، اور نیز مالش کے تیل سے لتھڑے ہوئے کیا جائے—اس سب کا عیب تمہارے کرم میں شامل ہوگا۔

Verse 43

यद्वा माहिषिको भुंक्ते श्वित्री वा कुनखोऽपि वा । कुष्ठी वाथ द्विजो भुंक्ते तत्ते श्राद्धं भविष्यति

یا اگر شِرادھ کا بھوجن ماہیِشِک، یا شِوتری (سفید داغ والا)، یا کُنَکھ (ناخنوں کی بیماری والا)، یا کوڑھی—ایسا کوئی کھائے، تو وہ عیب تمہارے شِرادھ سے جڑ جائے گا۔

Verse 44

हीनांगो वाऽथ यद्भुंक्तेऽधिकांगो वाथ निंदितः । महाव्याधिगृहीतो वा चौरो वार्द्धुषिकोऽपि वा । यत्र भुंक्तेऽथवा श्राद्धे तत्ते श्राद्धं भविष्यति

اگر شِرادھ میں کوئی عضو سے محروم، یا زائد عضو والا، یا ملامت زدہ، یا شدید بیماری میں مبتلا، یا چور، یا سود خور—ایسا کوئی کھائے، تو وہ عیب تمہارے شِرادھ سے وابستہ ہو جائے گا۔

Verse 45

श्यावदन्तस्तु यद्भुंक्ते यद्भुंक्ते वृषलीपतिः । विनग्नो वाथ यद्भुंक्ते तत्ते श्राद्धं भविष्यति

اگر شرادھ میں سیاہ دانتوں والا کھائے، یا شودر عورت کا شوہر کھائے، یا کوئی بے ڈھنگے برہنہ پن کے ساتھ کھائے—تو وہ عیب تمہارے شرادھ سے وابستہ ہو جائے گا۔

Verse 46

यो यज्ञो दक्षिणाहीनो यश्चाशौचयुतैः कृतः । ब्रह्मचर्यविहीनस्तु तत्फलं ते भविष्यति

جو یَجْنہ دَکْشِنا کے بغیر کیا جائے، یا آشوچ سے آلودہ لوگوں کے ہاتھوں ہو، یا برہماچریہ (عفت) کے بغیر انجام پائے—اے مخاطَب، اس کا پھل تمہارے حصے میں آئے گا۔

Verse 47

यस्मिन्नैवातिथिः पूज्यः श्राद्धे वा यज्ञकर्मणि । संप्राप्ते वैश्वदेवांते तत्ते सर्वं भविष्यति

جس شرادھ یا یَجْنہ کرم میں آئے ہوئے اَتِتھی کی تعظیم نہ کی جائے—خصوصاً وِشْوَدیَوَوں کی اختتامی آہوتی کے وقت—وہ سارا پُنّیہ تمہارا ہو جائے گا۔

Verse 48

आवाहनात्परं यत्र मौनं न श्राद्धदश्चरेत् । ब्राह्मणो वाऽथ भोक्ता च तत्ते श्राद्धं भविष्यति

جہاں آواہن کے بعد شرادھ کی مقررہ خاموشی قائم نہ رکھی جائے—خواہ برہمن (مُجری) کرے یا کھانے والا—وہ شرادھ تمہارا ہی ہو جائے گا۔

Verse 49

मृन्मयेषु च पात्रेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः । भिन्नपात्रेषु वा यच्च तत्ते सर्वं भविष्यति

جو شخص مٹی کے برتنوں میں شرادھ کرے، یا ٹوٹے پھوٹے برتنوں میں کرے—وہ سب تمہارے نام لکھا جائے گا۔

Verse 50

प्रत्यक्षलवणं यत्र तक्रं वा विकृतं भवेत् । जातीपुष्पप्रदानं च तत्ते सर्वं भविष्यति

جہاں نمک کھلے طور پر نامناسب طریقے سے پیش کیا جائے، یا چھاچھ بگڑی ہوئی حالت میں چڑھائی جائے، اور جہاں اسی موقع پر چنبیلی کے پھول نذر کیے جائیں—وہ سب کچھ تمہارے حصے میں آ جائے گا۔

Verse 51

यजमानो द्विजो वाथ ब्रह्मचर्यविवर्जितः । तच्छ्राद्धं ते मया दत्तं त्रिपात्रेण विवर्जितम्

اگر یجمان—خواہ وہ دِوِج ہو یا کوئی اور—برہماچریہ کی ضبطِ نفس سے محروم ہو، تو تین برتنوں کی درست ترتیب سے خالی وہ شرادھ میں تمہیں دیا ہوا قرار دیتا ہوں۔

Verse 52

आयसेन तु पात्रेण यत्रान्नं च प्रदीयते । तच्छ्राद्धं ते मया दत्तं तथान्यदपि हीयते

جہاں لوہے کے برتن میں کھانا پیش کیا جائے، وہ شرادھ میں تمہیں دیا ہوا قرار دیتا ہوں؛ اور اسی طرح دوسرے ثواب بھی گھٹ جاتے ہیں۔

Verse 53

मंत्रक्रियाभ्यां यत्किचिद्रात्रौ दत्तं हुतं तथा । सक्रांतिसोमपर्वभ्यां व्यति रिक्तं तु कुत्सितम्

جو کچھ رات کے وقت منتر اور رسمِ عمل کے ساتھ دیا جائے یا آگ میں ہون کیا جائے—اگر وہ سنکرانتی اور سوم پَرو کے مواقع کے سوا ہو—تو وہ یقیناً قابلِ ملامت ہے۔

Verse 54

इत्युक्त्वा विररामाशु ब्रह्मा लोकपितामहः । राक्षसः सोऽपि तत्रापि लेभे स्थानं तु राक्षसम्

یوں کہہ کر عالَموں کے پِتامہہ برہما فوراً خاموش ہو گئے؛ اور وہ راکشس بھی وہیں راکشس کا مقام پا گیا۔

Verse 187

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठ नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये राक्षसप्राप्यश्राद्धवर्णनंनाम सप्ताशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر-ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘راکشش کے حاصل کردہ شرادھ کا بیان’ نامی ایک سو ستاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔