Adhyaya 147

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवः पुत्रप्रदो नृणाम् । वटिकेश्वर नामा च सर्वपापहरो हरः

سوت نے کہا: وہاں ایک اور دیوتا بھی ہے جو انسانوں کو پُتر عطا کرتا ہے؛ اس کا نام واٹیکیشور ہے، وہ ہر (شیو) جو تمام پاپوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 2

यस्मिन्वटिकया पूर्वं तपस्तप्तं द्विजोत्तमाः । प्राप्ता पुत्रं शुके याते वनं व्यासात्कपिंजलम्

اسی واٹیکا میں پہلے برتر دِویجوں نے تپسیا کی تھی اور پُتر پایا؛ اور جب شُک جنگل کو چلا گیا تو ویاس کی طرف سے کپنجَل وہاں آیا۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कस्यासौ वटिका तत्र कथं तप्तवती तपः । कस्माद्गृहं परित्यक्त्वा शुकोऽपि वनमाश्रितः

رِشیوں نے کہا: وہاں وہ وٹیکا کس کی ہے، اور اس نے تپسیا کیسے کی؟ اور کس سبب سے شُک نے گھر چھوڑ کر جنگل میں پناہ لی؟

Verse 4

कथं कपिजलं पुत्रं व्यासाल्लेभे शुचिस्मिता

وہ پاکیزہ، نرم مسکراہٹ والی خاتون نے ویاس سے ‘کپِجَل’ نامی بیٹا کیسے پایا؟

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्व्यासस्य विप्रेंद्राः कलत्रार्थं मतिः क्वचित् । निष्कामस्य प्रशांतस्य सर्वज्ञस्य महात्मनः

سوت نے کہا: اے برہمنوں میں برتر! ایک وقت ویاس کے دل میں بیوی اختیار کرنے کا خیال پیدا ہوا—حالانکہ وہ نِشکام، پرشانت، سَروَجّ، اور مہاتما رشی تھے۔

Verse 6

ततः क्षयमनुप्राप्ते वंशे कुरुसमुद्भवे । विचित्रवीर्यमासाद्य पार्थिवं द्विजसत्तमाः

پھر جب کُرو سے اُبھرا ہوا خاندان زوال کو پہنچ گیا، اے دو بار جنم لینے والوں میں برتر! (ویاس) راجا وِچِتر وِیریہ کے پاس گئے۔

Verse 7

सत्यवत्याः समादेशात्तस्य क्षेत्रे ततः परम् । स पुत्राञ्जनयामास त्रीञ्छूरान्पांडुपूर्वकान्

پھر ستیوتی کے حکم سے، اسی کھیتر (نسل کے کام) میں اس نے پانڈو سے آغاز کرتے ہوئے تین بہادر بیٹے پیدا کیے۔

Verse 8

वानप्रस्थव्रते तिष्ठन्सकृन्मैथुनतत्परः । क्षेत्रजैस्तनयैर्वंशे कुरोस्तस्मादुपस्थिते

وانپرستھ ورت میں قائم رہ کر اُس نے صرف ایک بار ہی ملاپ کیا؛ اور یوں کشتریج (کشیترج) بیٹوں کے ذریعے کورو وَنش اُس زوال سے پھر بحال ہو گیا۔

Verse 9

ततः स चिंतयामास भार्यामद्य करोम्यहम् । गार्हस्थ्येनाथ धर्मेण साधयामि शुभां गतिम्

پھر اُس نے سوچا: “آج میں زوجہ اختیار کروں گا، اور گارھستھ (گھریلو) دھرم کے ذریعے میں مبارک انجام کو پہنچوں گا۔”

Verse 10

ततः स प्रार्थयामास जाबालिं तु सुतां शुभाम् । वटिकाख्यां शुभां कन्यां स ददौ तस्य सत्वरम्

پھر اُس نے جابالی کی نیک سیرت بیٹی کی درخواست کی؛ اور جابالی نے فوراً وٹیکا نامی بافضیلت کنیا اسے دے دی۔

Verse 11

ततस्तया समेतः स वनवासं समाश्रितः । वानप्रस्थाश्रमे तिष्ठन्कृतमैथुनतत्परः

پھر وہ اُس کے ساتھ جنگل کی رہائش اختیار کر گیا؛ وانپرستھ آشرم میں ٹھہر کر نسل کے لیے ملاپ کے عمل میں مشغول ہوا۔

Verse 12

ततो गर्भवती जज्ञे पिंजला तस्य पार्श्वतः । ऋतौ मोहनमासाद्य व्यासात्सत्यवतीसुतात्

پھر اُس کے پہلو میں پِنجلا حاملہ ہو گئی؛ اپنے ایّامِ زرخیزی میں فریفتگی کو پا کر، ستیوتی کے فرزند ویاس سے اُس نے حمل ٹھہرایا۔

Verse 13

अथ याति परां वृद्धिं स गर्भस्तत्र संस्थितः । उदरे व्यासभार्यायाः शुक्लपक्षे यथा शशी

پھر وہ جنین وہاں ٹھہر کر کامل نشوونما کو پہنچا؛ ویاس کی اہلیہ کے رحم میں شُکل پکش کے چاند کی طرح بڑھتا گیا۔

Verse 14

एवं संगच्छतस्तस्य वृद्धिं गर्भस्य नित्यशः । द्वादशाब्दा अतिक्रांता न जन्म समवाप्नुयात्

یوں وہ جنین روز بروز اسی طرح بڑھتا رہا؛ بارہ برس گزر جانے پر بھی اسے ولادت نصیب نہ ہوئی۔

Verse 15

यत्किंचिच्छृणुते तत्र गर्भस्थोऽहि वचः क्वचित् । तत्सर्वं हृदिसंस्थं च चक्रे प्रज्ञासमन्वितः

وہ رحم میں رہتے ہوئے وہاں جو کچھ کبھی کلام سنتا، بصیرت سے آراستہ ہو کر اسے سب اپنے دل میں محفوظ کر لیتا۔

Verse 16

वेदाः सांगाः समाधीता गर्भवासेऽपि तेन च । स्मृतयश्च पुराणानि मोक्षशास्त्राणि कृत्स्नशः

وہ رحم میں رہتے ہوئے بھی ویدوں کو اُن کے اَنگوں سمیت پوری طرح سیکھ چکا تھا؛ نیز سمریتیاں، پران اور موکش شاستر بھی مکمل طور پر۔

Verse 17

तत्रस्थोऽपि दिवा नक्तं स्वाध्यायं प्रकरोति सः । न च जन्मोत्थजां बुद्धिं कथंचिदपि चिंतयेत्

وہ وہاں رہتے ہوئے بھی دن رات سوادھیائے میں مشغول رہتا؛ اور دنیاوی پیدائش سے اُٹھنے والی ذہنیت کو کسی طرح بھی دل میں جگہ نہ دیتا۔

Verse 18

सापि माता परा पीडां नित्यं याति तथाकुला । यथायथा स संयाति वृद्धिं जठरमाश्रितः

وہ ماں بھی نہایت رنجیدہ اور مضطرب ہو کر ہمیشہ سخت درد سہتی رہی؛ جیسے جیسے وہ اس کے پیٹ میں ٹھہرا ہوا بڑھتا گیا، ویسے ویسے اس کا شکم بڑھتا چلا گیا۔

Verse 19

ततश्च विस्मयाविष्टो व्यासो वचनमब्रवीत् । कस्त्वं मद्गृहिणीकुक्षौ प्रविष्टो गर्भरूपधृक्

پھر حیرت میں ڈوبے ہوئے ویاس نے یہ کلمات کہے: “تو کون ہے جو میری زوجہ کے رحم میں داخل ہو کر جنین کی صورت اختیار کیے ہوئے ہے؟”

Verse 21

गजोऽहं तुरगश्चापि कुक्कुटश्छाग एव च । योनीनां चतुराशीतिसहस्राणि च संख्यया

“میں ہاتھی بھی رہا ہوں، گھوڑا بھی، مرغ بھی اور بکری بھی؛ اور یونیوں (پیدائش کی صورتوں) کی تعداد چوراسی ہزار کہی گئی ہے۔”

Verse 22

भ्रांतोऽहं तेषु सर्वेषु तत्कोऽहं प्रब्रवीमि किम् । सांप्रतं मानुषो भूत्वा जठरं समुपाश्रितः

“میں ان سب یونیوں میں بھٹکتا رہا؛ پھر میں کون ہوں—کیا کہوں؟ اب انسان بن کر میں نے اس رحم کا سہارا لیا ہے۔”

Verse 23

मानुषं न करिष्यामि निष्कामं च कथंचन । निर्विष्टो भ्रममाणोऽत्र संसारे दारुणे ततः

“میں اس انسانی زندگی کو کبھی بھی بے خواہش (نِشکام) نہ بنا سکوں گا؛ کیونکہ اس ہولناک سنسار میں بھٹک بھٹک کر میں بیزار ہو چکا ہوں۔”

Verse 24

अत्रस्थो भवनिर्मुक्तो योगाभ्यासरतः सदा । मोक्षमार्गं प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

میں یہیں ٹھہر کر، دنیوی بھَو کے بندھن سے آزاد ہو کر، ہمیشہ یوگ کے اَبھ्यास میں مشغول رہوں گا۔ میں موکش کے راستے پر چلوں گا—اسی مقام سے بے شک نجات پاؤں گا۔

Verse 25

तावज्ज्ञानं च वैराग्यं पूर्वजातिस्मृतिर्यथा । यावद्गर्भस्थितो जन्तुः सर्वोऽपि द्विजसत्तम

جب تک جیو گربھ میں ٹھہرا رہتا ہے، اے بہترین دْوِج، تب تک اس میں گیان اور ویراغیہ، اور پچھلے جنموں کی یاد بھی قائم رہتی ہے۔

Verse 26

यदा गर्भाद्विनिष्क्रांतः स्पृश्यते विष्णुमायया । तदा नाशं व्रजत्याशु सत्यमेतदसंशयम्

لیکن جب وہ گربھ سے باہر نکلتا ہے اور وِشنو کی مایا اسے چھو لیتی ہے، تو وہ (گربھ میں پایا جانے والا) گیان اور ویراغیہ فوراً مٹ جاتا ہے—یہی سچ ہے، بے شک۔

Verse 27

तस्मान्नाहं द्विजश्रेष्ठ निष्क्रमिष्ये कथंचन । गर्भादस्मात्प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

پس اے دْوِجِ برتر، میں کسی طرح بھی باہر نہیں نکلوں گا۔ اسی گربھ-اَوستھا سے، اسی مقام سے، میں بے شک موکش کی طرف روانہ ہوں گا۔

Verse 28

व्यास उवाच । न भविष्यति ते माया वैष्णवी सा कथंचन । सुघोरान्नरकादस्मान्निष्क्रमस्व विगर्हितात्

ویاس نے کہا: تمہارے لیے وہ ویشنوَی مایا کسی طرح بھی پیدا نہ ہوگی۔ اس نہایت ہولناک اور قابلِ ملامت دوزخ (اس قید) سے باہر نکل آؤ۔

Verse 29

गर्भवासात्ततो योगं समाश्रित्य शिवं व्रज । तस्माद्दर्शय मे वक्त्रं स्वकीयं येन मे भवेत् । आनृण्यं पितृलोकस्य तव वक्त्रस्य दर्शनात्

پھر رحم کے قیام کو چھوڑ کر یوگ کا سہارا لے اور شِو کو پا۔ اس لیے مجھے اپنا ہی چہرہ دکھا، تاکہ تیرے چہرے کے دیدار سے میں عالمِ اسلاف (پِترلوک) کے قرض سے آزاد ہو جاؤں۔

Verse 30

गर्भ उवाच । वासुदेवं प्रतिभुवं यदि मे त्वं प्रयच्छसि । इदानीं यत्स्वयं तन्मे जन्म स्यान्नान्यथा द्विज

گربھ نے کہا: اگر تم مجھے خود واسودیو کو میرا محافظ اور ضامن عطا کرو، تو اب میرا جنم اسی کی اپنی مرضی سے جیسا ہے ویسا ہی ہو—ورنہ نہیں، اے دِوِج۔

Verse 31

सूत उवाच । ततो व्यासो द्रुतं गत्वा द्वारकां प्रति दुःखितः । कथयामास वृत्तांतं विस्तराच्चक्रपाणिने

سوت نے کہا: پھر ویاس غمگین ہو کر تیزی سے دوارکا کی طرف گیا اور چکرپانی پروردگار (کرشن) کو سارا واقعہ تفصیل سے سنایا۔

Verse 32

तेनैव सहितः पश्चात्स्वगृहं पुनरागतः । व्यासः प्रतिभुवं तस्मै दातुं विष्णुं निरंजनम्

پھر وہ اسی کے ساتھ ہو کر ویاس اپنے گھر دوبارہ لوٹا، تاکہ اس ہستی کے لیے بے داغ وشنو کو بطورِ ضامن مقرر کر دے۔

Verse 33

श्रीकृष्ण उवाच । प्रतिभूरस्मि नाशाय मायायास्तव निर्गमे । मद्वाक्यान्निष्क्रमं कृत्वा गच्छ मोक्षमनुत्तमम्

شری کرشن نے کہا: تیرے ظہور کے وقت مایا کے فنا کے لیے میں تیرا ضامن ہوں۔ میرے فرمان کے مطابق باہر آ، اور بے مثال موکش (نجاتِ اعلیٰ) کو پا۔

Verse 34

ततो द्रुतं विनिष्क्रांतो विष्णुवाक्येन स द्विजाः । द्वादशाब्दप्रमाणस्तु यौवनस्य समीपगः

پھر وِشنو کے کلام سے اُکسایا گیا، اے دوبار جنم لینے والو، وہ فوراً باہر نکل آیا۔ عمر اگرچہ بارہ برس کی تھی، مگر وہ جوانی کے قریب، وقت سے پہلے پختہ دکھائی دیتا تھا۔

Verse 35

ततः प्रणम्य दैत्यारिं व्यासं च जननीं तथा । प्रस्थितो वनवासाय तत्क्षणाद्व्यासनंदनः

پھر اس نے دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل پروردگار کو، ویاس کو اور اپنی ماں کو بھی سجدۂ تعظیم کیا۔ تب ویاس کا فرزند اسی لمحے جنگل نشینی کے لیے روانہ ہوا، ترکِ دنیا کی راہ اپناتے ہوئے۔

Verse 36

अथ तं स मुनिः प्राह तिष्ठ पुत्रात्ममंदिरे । संस्काराञ्जातकाद्यांश्च येन ते प्रकरोम्यहम्

تب اُس مُنی نے اس سے کہا: “بیٹے، میرے آشرم کے آنگن میں ٹھہر جا، تاکہ میں تیرے لیے جاتکرم وغیرہ، یعنی پیدائش سے شروع ہونے والے سنسکار ادا کر سکوں۔”

Verse 37

शिशुरुवाच । संस्काराः शतशो जाता मम जन्मनिजन्मनि । भवार्णवे परिक्षिप्तो यैरहं बन्धनात्मकैः

بچے نے کہا: “میرے لیے جنم در جنم سینکڑوں سنسکار پیدا ہو چکے ہیں۔ انہی بندھن بنانے والی قوتوں نے مجھے بھَو ساگر، یعنی دنیاوی بننے کے سمندر میں پھینک دیا ہے۔”

Verse 38

श्रीभगवानुवाच । शुकवज्जल्पते यस्मात्तवायं पुत्रको मुने । तस्माच्छुकोऽयं नाम्नास्तु योगविद्याविचक्षणः

حضرتِ بھگوان نے فرمایا: “اے مُنی، چونکہ تیرا یہ بیٹا شُک (طوطے) کی مانند بولتا ہے، اس لیے اس کا نام ‘شُک’ ہی ہو—یوگ ودیا میں بصیرت رکھنے والا۔”

Verse 39

नायं स्थास्यति हर्म्ये स्वे मोहमायाविवर्जितः । तस्माद्गच्छतु मा स्नेहं त्वं कुरुष्वास्य संभवम्

وہ اپنے ہی محل نما گھر میں نہیں ٹھہرے گا، کیونکہ وہ موہ اور مایا سے پاک ہے۔ اس لیے اسے جانے دو؛ محبت کی وابستگی سے نہ چمٹو—بلکہ اس کے جنم کے بارے میں جو فرض بنتا ہے، اسے پورا کرو۔

Verse 40

अहं गृहं प्रयास्यामि त्वं मुक्तः पैतृकादृणात् । दर्शनादेव पुत्रस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

میں اپنے دھام کو لوٹ جاؤں گا؛ تم پِتروں کے قرض سے آزاد ہو گئے ہو۔ بیٹے کے درشن سے ہی یہ کام پورا ہوا—یہی سچ ہے، جو میں نے کہا۔

Verse 41

एवमुक्त्वा हृषीकेशो व्यासमामंत्र्य सत्वरम् । विहगाधिपमारूढः प्रययौ द्वारकां प्रति

یوں کہہ کر ہریشیکیش نے فوراً ویاس سے رخصت لی۔ پرندوں کے راجا پر سوار ہو کر وہ دوارکا کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 42

ततो गते हृषीकेशे व्यासः पुत्रमुवाच ह । प्रस्थितं वनवासाय निःस्पृहं स्वगृहं प्रति

ہریشیکیش کے چلے جانے کے بعد ویاس نے اپنے بیٹے سے کہا—جو جنگل میں رہنے کے لیے روانہ ہو چکا تھا اور اپنے گھر کی طرف بھی بے رغبت تھا۔

Verse 43

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरिक्तानां पितृवाक्यं प्रणश्यति । पितृवाक्यं तु यो मोहान्नैव सम्यक्समाचरेत् । स याति नरकं तस्मान्मद्वाक्यात्पुत्र मा व्रज

ویاس نے کہا: جو لوگ گِرہستھ دھرم سے خالی ہوں، ان کے لیے باپ کا حکم بے اثر ہو جاتا ہے۔ مگر جو موہ کے سبب باپ کے فرمان کو درست طور پر ادا نہ کرے، وہ نرک میں جاتا ہے۔ اس لیے اے بیٹے، میری بات کے خلاف مت جا۔

Verse 44

शुक उवाच । यथाद्याहं त्वया जातो मया त्वं चान्यजन्मनि । संजातोऽसि मुनिश्रेष्ठ तथाहमपि ते पिता

شُک نے کہا: جیسے آج میں تم سے پیدا ہوا ہوں، ویسے ہی دوسرے جنم میں تم مجھ سے پیدا ہوئے تھے، اے بہترین رشی۔ اسی طرح میں بھی تمہارا باپ رہا ہوں۔

Verse 45

तस्माद्वाक्यं त्वया कार्यं यद्येषा धर्मसंस्थितिः । नाहं निषेधनीयस्तु व्रजमानस्तपोवनम्

پس اگر یہی دھرم کی قائم شدہ روش ہے تو تمہیں میری بات ماننی چاہیے۔ مجھے روکنے کی کوشش نہ کرنا، کیونکہ میں تپوون—ریاضت کے جنگل—کی طرف روانہ ہو رہا ہوں۔

Verse 46

व्यास उवाच । ब्राह्मणस्य गृहे जन्म पुण्यैः संप्राप्यते नृभिः । संस्कारान्यत्र संप्राप्य वेदोक्तान्मुनिराप्यते

ویاس نے کہا: جمع شدہ پُنّیہ کے سبب لوگ برہمن کے گھر میں جنم پاتے ہیں۔ وہاں وید کے بتائے ہوئے سنسکار پا کر انسان مُنی کے مرتبے کو پہنچتا ہے۔

Verse 47

शुक उवाच । संस्कारैराप्यते मुक्तिर्यदि कर्म शुभं विना । पाखंडिनोऽपि यास्यंति तन्मुक्तिं व्रतधारिणः

شُک نے کہا: اگر نیک عمل کے بغیر صرف سنسکاروں سے ہی مکتی مل جائے، تو پाखنڈی بھی محض ظاہری ورت دھار کر اسی مکتی کو پا لیں۔

Verse 48

व्यास उवाच । ब्रह्मचारी भवेत्पूर्वं गृहस्थश्च ततः परम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव ततो मोक्षमवाप्नुयात्

ویاس نے کہا: پہلے برہماچاری ہو، پھر گِرہستھ؛ اس کے بعد وانپرسٹھ اور یتی (سنیاسی) بنے۔ اسی ترتیب سے چل کر انسان موکش کو پاتا ہے۔

Verse 49

शुक उवाच । ब्रह्मचर्येण चेन्मोक्षस्तत्षण्ढानां सदा भवेत् । गृहस्थाश्रमिणां चेत्स्यात्तत्सर्वं मुच्यते जगत्

شُک نے کہا: اگر محض برہماچریہ سے ہی موکش ملتا، تو وہ ہمیشہ نامردوں ہی کا حصہ ہوتا۔ اور اگر صرف گِرہستھ آشرم سے ملتا، تو سارا جگت ہی مُکت ہو جاتا۔

Verse 50

अथवा वनरक्तानां तन्मृगाणां प्रजायते

یا پھر وہ (موکش) جنگل سے دل لگانے والے ہرنوں اور دوسرے جانوروں ہی کے لیے پیدا ہو جاتا۔

Verse 51

अथवा यतिधर्माणां यदि मोक्षो भवेन्नृणाम् । दरिद्राणां च सर्वेषां तन्मुक्तिः प्रथमा भवेत्

اور اگر انسانوں کے لیے موکش محض یتی دھرم کی ریاضت سے ہو، تو سب میں پہلے فقیروں اور غریبوں ہی کو وہ نجات ملتی۔

Verse 52

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरक्तानां नृणां सन्मार्गगामिनाम् । इह लोकः परश्चैव मनुना संप्रकीर्तितः

ویاس نے کہا: جو لوگ گِرہستھ دھرم میں رچے ہوئے اور سَنمارگ پر چلنے والے ہیں، اُن کے لیے منو نے اِس لوک اور پرلوک—دونوں کی کامیابی بیان کی ہے۔

Verse 53

श्रीशुक उवाच । गृहगुप्तौ सुगुप्तानां बंधानां बंधुबंधनैः । मोहरागसमावेशात्सन्मार्ग गमनं कुतः

شری شُک نے کہا: جب آدمی گھر کے محفوظ قلعے میں چھپا رہے—رشتہ داروں کے بندھن اور دل کی لگاؤ کی زنجیروں میں جکڑا ہوا—تو موہ اور راگ کے غلبے میں سَنمارگ پر گامزن ہونا کیسے ممکن ہے؟

Verse 54

व्यास उवाच । कष्टं वने निवसतोऽत्र सदा नरस्य नो केवलं निजतनुप्रभवं भवेच्च । दैवं च पित्र्यमखिलं न विभाति कृत्यं तस्माद्गृहे निवसतात्महितं प्रचिन्त्यम्

ویاس نے کہا: جو انسان ہمیشہ جنگل میں رہتا ہے، اس پر سختی آتی ہے—صرف اپنے جسم سے پیدا ہونے والی نہیں۔ نیز دیوتاؤں اور پِتروں کے حق کے تمام فرائض بھی پوری طرح روشن نہیں ہوتے، یعنی درست طور پر ادا نہیں ہو پاتے۔ اس لیے گھر میں رہ کر اپنے حقیقی آتم-ہِت کو سوچ سمجھ کر اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 55

श्रीशुकदेव उवाच । भावेन भावितमहातपसां मुनीनां तिष्ठन्ति तावदखिलानि तपःफलानि । यत्ते निकाशशरणाः पुरुषा न जातु पश्यंत्यसज्जनमुखानि सुखं तदेव

شری شُک دیو نے کہا: جب تک عظیم تپسوی مُنی اپنے اندر پاکیزہ بھاؤ سے سرشار رہتے ہیں، تب تک ان کی تپسیا کے تمام پھل مضبوطی سے قائم رہتے ہیں۔ اور تمہاری خوشی یہی ہے کہ جو لوگ خالص تمیز و پرکھ (نِکاش) کی پناہ لیتے ہیں، وہ کبھی بھی بدکاروں کے چہرے نہ دیکھیں۔

Verse 56

व्यास उवाच । गृहं परिग्रहः पुंसां गृहस्थाश्रमधर्मिणाम् । इहलोके परे चैव सुखं यच्छति शाश्वतम्

ویاس نے کہا: گِرہستھ آشرم کے دھرم میں قائم مردوں کے لیے گھر اور جائز پرِگ्रह (مناسب مال و اسباب) سہارا ہیں۔ یہ اسی لوک اور پرلوک—دونوں میں—پائدار خوشی عطا کرتے ہیں۔

Verse 57

श्रीशुक उवाच । शीतं हुताशादपि दैवयोगात्सञ्जायते चन्द्रमसोऽपि तापः । परिग्रहात्सौख्यसमुद्भवोऽत्र भूतोऽभवद्भावि न मर्त्यलोके

شری شُک نے کہا: دَیو کے الٹ پھیر سے آگ بھی سرد محسوس ہو سکتی ہے اور چاند سے بھی تپش پیدا ہو سکتی ہے۔ اسی طرح اس مرتیہ لوک میں مال و اسباب (پرِگ्रह) سے پیدا ہونے والی خوشی کبھی قائم نہیں رہتی—نہ ماضی میں، نہ حال میں، نہ آنے والے زمانے میں۔

Verse 58

व्यास उवाच । सुपुण्यैर्लभ्यते कृच्छ्रान्मानुष्यं भुवि दुर्लभम् । तस्मिंल्लब्धे न किं लब्धं यदि स्याद्गृहधर्मवित्

ویاس نے کہا: عظیم پُنّیہ کے سبب اور بڑی دشواری سے زمین پر نایاب انسانی جنم ملتا ہے۔ جب یہ مل جائے تو، اگر کوئی گِرہ دھرم کو جان لے، پھر کون سی چیز باقی رہ جاتی ہے جو حاصل نہ ہو؟

Verse 59

श्रीशुकदेव उवाच । यदि स्याज्ज्ञानसंयुक्तो जन्मकालेत्र मानवः । निजावस्थां समालोक्य तज्ज्ञानं हि विलीयते

حضرت شری شُکدیَو نے فرمایا: اگر انسان پیدائش ہی کے وقت علم سے آراستہ ہو، تو اپنی حالت اور حدود کو دیکھ کر وہ علم بھی یقیناً تحلیل ہو جاتا ہے۔

Verse 60

व्यास उवाच । मुदितस्यापि पुत्रस्य गर्दभस्यार्भकस्य च । भस्मलोलस्य लोकस्य शब्दोऽपि रटतो मुदे

ویاس نے فرمایا: خوشی میں مگن بیٹے کے لیے—خواہ وہ گدھے کا بچہ ہی کیوں نہ ہو—یہ راکھ کی چاہ رکھنے والی دنیا بھی مسرت میں چیخ اٹھتی ہے اور شور مچاتی ہے۔

Verse 61

श्रीशुक उवाच । रसता सर्पता धूलि लोके त्वशुचिना चिरम् । मुनेऽत्र शिशुना लोकस्तुष्टिं याति स बालिशः

شری شُک نے فرمایا: اس ناپاک دنیا میں مدتوں تک گرد و غبار ہی ہے—رونا اور رینگنا۔ پھر بھی، اے مُنی، محض ایک شیر خوار کے سبب لوگ خوش ہو جاتے ہیں؛ یہی دنیا کی بچگانگی ہے۔

Verse 62

व्यास उवाच । पुंनामास्ति महारौद्रो नरको यममन्दिरे । पुत्रहीनो व्रजेत्तत्र तेन पुत्रः प्रशस्यते

ویاس نے فرمایا: یم کے دھام میں ‘پُنّناما’ نام کا نہایت ہولناک نرک ہے۔ جو بے اولادِ نر ہو، کہا جاتا ہے وہ وہاں جاتا ہے؛ اسی لیے بیٹے کی ستائش کی جاتی ہے۔

Verse 63

श्रीशुक उवाच । यदि स्यात्पुत्रतः स्वर्गः सर्वेषां स्यान्महामुने । शूकराणां शुनां चैव शलभानां विशेषतः

شری شُک نے فرمایا: اگر محض بیٹا ہونے سے ہی سب کو سُورگ مل جائے، اے مہامُنی، تو سُورگ تو ہر ایک کا ہو جائے—خصوصاً سوروں، کتّوں اور حتیٰ کہ پروانوں کا بھی۔

Verse 64

व्यास उवाच । पितॄणामनृणो मर्त्यो जायते पुत्रदर्शनात् । पौत्रस्यापि च देवानां प्रपौत्रस्य दिवाश्रयः

ویاس نے کہا: بیٹے کے دیدار سے انسان پِتروں کے قرض سے اُبر جاتا ہے۔ پوتے سے دیوتا راضی ہوتے ہیں، اور پڑپوتے سے گویا سُورگ لوک میں سہارا میسر آتا ہے۔

Verse 65

शुक उवाच । चिरायुर्ज्जायते गृध्रः संततिं पश्यते निजाम् । क्रमेण संततं किं न स मोक्षं प्रतिपद्यते

شُک نے کہا: گِدھ دراز عمر کے ساتھ پیدا ہوتا ہے اور اپنی نسل کو چلتا ہوا دیکھتا رہتا ہے۔ اگر وہ بتدریج ایک نہ ٹوٹنے والی سلسلۂ اولاد دیکھ سکے تو اسی تدریج سے وہ موکش کیوں نہ پا لے؟

Verse 66

सूत उवाच । एवमुक्त्वा परित्यज्य पितरं स वनं गतः । मातरं च सुदुःखार्तां प्रलपन्तीमनेकधा

سوت نے کہا: یہ کہہ کر وہ باپ کو چھوڑ کر جنگل چلا گیا۔ ماں کو بھی پیچھے چھوڑ گیا جو شدید غم سے بے قرار تھی اور طرح طرح سے نوحہ کر رہی تھی۔

Verse 67

तं दृष्ट्वा दुःखितो व्यासो निराशः पुत्रदर्शने । पुत्रशोकाभिसंतप्तो भार्यया सहितोऽभवत्

یہ دیکھ کر ویاس غمگین ہو گئے اور بیٹے کے دیدار سے ناامید ہو گئے۔ فرزند کے غم کی تپش سے جلتے ہوئے وہ اپنی بیوی کے ساتھ رہے، دونوں ایک ہی کرب میں شریک تھے۔