Adhyaya 143

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्

سوت جی نے کہا: اے دو بار پیدا ہونے والے (برہمنوں)، وہاں ایک اور دیوتا بھی ہیں—بھگوان چتریشور—جو مقدس چترپیٹھ کے درمیان کھڑے ہیں اور لوگوں کو عجیب خوشی عطا کرتے ہیں۔

Verse 2

यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः

جو شخص ان کا دیدار کرتا ہے، ان کی پوجا کرتا ہے، اور (دیوتا کو) غسل دیتا ہے، وہ پرائی عورت کے ساتھ ناجائز تعلقات سے پیدا ہونے والے گناہوں اور چھوٹے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 3

धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा

ہوس میں مبتلا ذہن کے ذریعے اپنے استاد کی بیوی، یا اپنے ہی خاندان کی لڑکی، یا نچلی ذات کی عورت، یا منت ماننے والی عورت کی بے حرمتی کرنے کے بعد—

Verse 4

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्

جو شخص ماہِ چَیتَر کے شُکل پکش کی چَتُردشی کو اُس کی پوجا کرے، وہ فوراً اپنے گناہ کا نِدھان کر کے پھر سُورگ لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 5

तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा

اسی طرح وہاں راجہ چِترانگد جابالی کے ساتھ موجود ہے؛ اور اُس واقعہ سے پیدا ہوئی ایک کنواری کے ساتھ—برہنہ حالت میں—وہ دیوتا کے سامنے ٹھہرا رہتا ہے، کیونکہ پہلے جابالی نے اسے شاپ دیا تھا۔

Verse 6

त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्

جو شخص اُس دن اُن تینوں کے لیے نذر و نیاز پیش کرے، وہ اپنی من چاہی عورت (زوجہ) بھی پاتا ہے اور دل میں ٹھہرائی ہوئی مراد کی تکمیل بھی۔

Verse 7

ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता

رِشیوں نے کہا: جابالی نے پہلے نوجوان چِترانگد کو کیوں شاپ دیا تھا؟ اور وہ کنواری—اس کی بیٹی—کپڑوں سے محروم کیوں ہے؟

Verse 8

अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः

آج بھی وہ وہیں ٹھہری ہے، ناموزوں صورت اختیار کیے ہوئے؛ ہمیشہ لوگوں کی ہنسی کا سبب بنتی ہے۔ اس لیے، اے سوت! ہمیں اس کا سبب بتائیے۔

Verse 9

सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں جابالی نام کا ایک مشہور مُنی تھا، جو بچپن سے قائم کمار برہماچریہ کے ذریعے ہمیشہ تپسیا کرتا رہتا تھا۔

Verse 10

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः

ہاتکیشور کے مقدس کھیتر میں پہنچ کر وہ نیک دِوِج—اگرچہ ابھی کم سِن تھا—عظیم اور سخت تپسیا میں لگ گیا۔

Verse 11

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्

وہ آہستہ آہستہ کِرِچّھر، چاندْرایَن اور دیگر سخت ورت و نیَم ادا کرتا رہا؛ اس کے تپسیا کے اثر سے دیوتا خوف کی زد میں آ گئے۔

Verse 12

ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः

تب شکر (اِندر) اور دوسرے دیوتا مِیرو کے شِکھر پر گھبرا کر جمع ہوئے اور آپس میں اس کی تپسیا میں رکاوٹ ڈالنے کی تدبیر سوچنے لگے۔

Verse 13

यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्

“اگر اس کی تپسیا کی بڑھوتری یوں ہی روز بروز جاری رہی تو یہ یقیناً شتکرتو (اِندر) کو سُورگ کی بادشاہی سے ہٹا دے گا۔”

Verse 14

तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः

پس اپسراؤں میں برتر رمبھا اس کے پاس جائے، تاکہ اس مہاتپسوی رشی کے مضبوط ضبطِ نفس والے برہماچریہ میں خلل ڈال دے۔

Verse 15

ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते

کیونکہ برہماچریہ کو اہلِ علم دِوِجوں نے تپسیا کی جڑ قرار دیا ہے؛ اس کے بغیر ورت میں صرف مشقت رہ جاتی ہے، حقیقی پھل نہیں ملتا۔

Verse 16

एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्

یوں فیصلہ کر کے انہوں نے پھر رمبھا کو بلا بھیجا؛ اور مہندر اندرا کے ساتھ سب دیوتاؤں نے نہایت اہتمام سے اسے فوراً مخاطب کیا۔

Verse 17

गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै

اے نیک بخت! جہاں جابالی ٹھہرا ہوا ہے وہاں فوراً جا—ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں—اور اس کی تپسیا میں رکاوٹ ڈال۔

Verse 18

ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्

وہی وہی انداز و کیفیات اختیار کرنا، اور وہی وہی دل فریب باتیں کرنا، تاکہ اس کے دل میں بے لگام خواہش کو بڑھا سکو۔

Verse 19

रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्

رمبھا نے کہا: اے دیوتاؤں کے ربّ، وہ مُنی کام دھرم کی راہ نہیں جانتا۔ اے خدا، جو رَس سے ناواقف ہے، اسے میں کیسے عشق و کام سے برانگیختہ کروں؟

Verse 20

इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः

اِندر نے کہا: میرے حکم سے بسنت اس کے عین حضور میں جائے گا۔ بسنت کا دیدار ہوتے ہی وہ کام سے بھر کر مشتعل ہو جائے گا۔

Verse 21

तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्

پس تم فوراً وہاں جاؤ، اے خوش رُو، اُس کے ساتھ۔ اسی سے کامیابی پیدا ہوگی اور دیوتاؤں کا کام جلد پورا ہو جائے گا۔

Verse 22

अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति

پھر اُس نے ادب سے اسے سجدہ کیا اور زمین پر روانہ ہوئی۔ بسنت کے ساتھ وہ اُس جگہ پہنچی جہاں جابالی ٹھہرا ہوا تھا۔

Verse 23

अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः

تب اچانک اشوک کے درخت پر پھولوں کے گچھے نمودار ہو گئے، اور تلک اور چوت (آم) کی کلیاں اور منجریاں بھی ظاہر ہوئیں۔

Verse 24

शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः

سردی کے موسم میں بھی کنول کھل اٹھے؛ اور جنوب کی خوشبودار ہوا چلی، جو حواس کو مسرور کر کے دل میں آرزو جگاتی تھی۔

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति

اسی اثنا میں برگزیدہ اپسرا رمبھا وہاں آ پہنچی—اسی آبگیرے کے کنارے جہاں جابالی قیام پذیر تھا۔

Verse 26

अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्

ہاتھ میں اَکش مالا لیے وہ طرح طرح سے منتر جپ رہا تھا؛ ایمان و عقیدت کے ساتھ، پِتروں کو ترپن دے کر مطلوبہ رسومات ادا کر رہا تھا۔

Verse 27

स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः

پھر وہ برگزیدہ اپسرا غسل کے لیے اسی پانی میں اتر گئی۔

Verse 28

विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्

اسے برہنہ، جوانی کی تابانی سے درخشاں دیکھ کر وہ بھی—جنوبی ہوا کے لمس سے—شہوت کے غلبے میں آ گیا۔

Verse 29

ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले

اسی لمحے، اے بزرگ مُنی، وہ کانپنے لگا؛ اور اس کے ہاتھ کی انگلیوں کی نوک سے تسبیح زمین پر گر پڑی۔

Verse 30

पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः

اس کے سارے بدن میں نہایت شدید رُومانس (وجد) پیدا ہوا؛ اور گرم آنسوؤں کی دھاریں لگاتار گرتی رہیں، یہاں تک کہ زمین تر ہو گئی۔

Verse 31

अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्

پھر جب اس کے باطن کی اضطرابی کیفیت کو جان لیا، تو دلوں کو پڑھنے والی وہ نیک اَپسرا پانی سے باہر نکلی اور اپنے کپڑے اوڑھ لیے۔

Verse 32

ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्

پھر وہ اس کے قریب گئی، ادب کے ساتھ سجدۂ تعظیم کیا، اور شیریں کلام بولی—اس کے دل میں اٹھنے والے جذبے کو نرمی سے مضبوط کرتی ہوئی۔

Verse 33

आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु

‘اے برہمن مُنی، کیا آشرم میں سب خیریت ہے؟ اے مُنی، کیا دل مطمئن ہے؟ اے دانا، کیا تمہارا سوادھیائے اور تپسیا پھل پھول رہے ہیں، اور کیا تمہارے شاگرد، ہرن اور پرندے بھی بخیر ہیں؟’

Verse 34

कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

مُنی نے کہا: اے خوش اندام خاتون! میرا سب کُشل ہے؛ اس وقت ہر جگہ میری خیریت مضبوط ہے۔ اور خاص طور پر تم یہاں آ پہنچی ہو—ہر طرح کی مبارک علامتوں سے آراستہ۔

Verse 35

का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी

“تم کون ہو؟ بتاؤ، اے نیک بخت خاتون—تم جو میرے دل میں کام کی تپش بڑھا دیتی ہو۔ کیا تم دیوی ہو، یا اسُری، یا ناگ کنیا، یا پھر انسان؟”

Verse 36

निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः

“میں تم سے عرض کرتا ہوں: کیا تم میرے بدن کی لرزش نہیں دیکھتیں؟ بے روک رونگٹے کھڑے ہو رہے ہیں، اور آنکھوں سے آنسوؤں کا سیلاب بھر آیا ہے۔”

Verse 37

रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्

رمبھاؔ نے کہا: “یہ کیفیت کیا تمہارے بدن کی طبعی حالت ہے، یا کسی اور بیماری سے پیدا ہوئی ہے؟ میں تو تمہارے جسم میں صحت نہیں دیکھتی۔”

Verse 38

मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः

مُنی نے کہا: “اے خوش چشم! نہ یہ میرے بدن کی طبعی حالت ہے اور نہ بیماریوں کے سبب۔ سنو، وہ پورا سبب جس سے میرا جسم اس طرح ہو گیا ہے۔”

Verse 40

तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च

پس اے روشن و دلکش حسینہ! تیرے دیدار ہی سے میں منمتھ (کام دیو) کے قبضے میں آ گیا ہوں—حالانکہ میں برہماچریہ پر قائم اور مہاورت کا دھارک ہوں۔

Verse 41

रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्

رَمبھا نے کہا: “اگر ایسا ہی ہے، اے برہمنوں کے سردار، تو پھر جیسے چاہو مجھے اختیار کرو۔ اس میں کوئی عیب نہیں، کیونکہ میں فطرتاً پنیہ ناری (طوائف/کنیزِ عشرت) ہوں۔”

Verse 42

साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्

اے برہمن! ہم سب کے لیے مشترک ہیں، کیونکہ سویمبھُو (برہما) نے ہمیں تمام جہانوں کے بھوگ کے لیے پیدا کیا ہے—خصوصاً دِوِج (دو بار جنم لینے والوں) کے لیے۔

Verse 43

अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे

اور میں بھی، اے مُنی، تمہیں منمتھ کے مانند حسین دیکھ کر، خواہش کے تیز تیروں سے زخمی ہو گئی ہوں؛ اب مجھ میں جانے کی سکت نہیں رہی۔

Verse 44

मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः

میں نے پہلے دیوتاؤں، یکشوں اور ودیادھروں کو بھی دیکھا ہے؛ سِدھوں کو، کِنّروں کو، ناگوں کو اور گُہیکوں کو بھی—پھر انسانوں کا کیا ذکر؟

Verse 45

नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्

ان میں سے میں نے کسی ایک میں بھی ایسا حسن و صورت نہیں دیکھی۔ اس لیے اے برہمنوں کے شیر! میں جو تمہاری بھکت ہوں، مجھے قبول کرو اور میرے ساتھ رَتی کا سُکھ بھوگو۔

Verse 46

यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः

جو شخص خود چل کر آئی ہوئی، خواہش سے جلتی عورت کو ٹھکرا دے، وہ احمق ہے؛ وہ ہولناک دوزخ میں ابدی برسوں تک پکایا جاتا ہے۔

Verse 47

एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः

یوں کہہ کر اس نے پھر اس مہامنی کو گلے لگا لیا۔ وہ زبان سے تو انکار کرتا رہا، مگر دل میں پھر بھی خواہش کی لہر اٹھ گئی۔

Verse 48

ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्

پھر وہ بیلوں سے ڈھکے ہوئے کنج میں اس مُنیश्वर کو لے گئی، اور کام شاستر میں بتائے گئے بناوٹی انداز و کیفیات اختیار کر کے اس مُنی کے ساتھ کھیلِ رَتی کرنے لگی۔

Verse 49

एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः

یوں وہ اس کے ساتھ وہاں دن ڈھلنے تک ٹھہرا رہا—کام کے دھرم میں ڈوبا ہوا، اور باقی سب فرائض و اعمال کو چھوڑ چکا تھا۔

Verse 50

ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्

پھر وہ بےرغبتی کو پا گیا اور شرم سے گھِر گیا۔ اس نے رمبھا کو رخصت کیا اور اس کے بعد طہارت و پاکیزگی کا عمل کیا۔

Verse 51

सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः

اس کے ہاتھوں آزاد ہو کر وہ دلکش اپسرا—اپنا مقصد پورا کر کے—خوشی سے وہاں روانہ ہوئی جہاں اندرا سمیت دیوتا جمع تھے۔

Verse 143

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں کی سنہتا—کے چھٹے حصے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں، ‘جابالی-کھوبھن’ نامی باب، یعنی باب 143، اختتام کو پہنچا۔