Adhyaya 132

Verse 1

ऋषय ऊचुः त्वया सूतज तत्रस्थं याज्ञवल्क्यस्य कीर्तितम् । तीर्थं वररुचेश्चैव वैनायक्यं प्रविद्यते

رِشیوں نے کہا: اے سوت کے فرزند! تم نے وہاں واقع یاج्ञولکیہ کے تیرتھ کا بیان کیا؛ اور ورروچی کا تیرتھ بھی معروف ہے—اور ساتھ ہی وینایک (گنپتی سے منسوب) مقدس مقام بھی۔

Verse 2

कात्यायनस्य न प्रोक्तं किञ्चित्तत्र महामते । किं वा तेन कृतं नैव किं वा ते विस्मृतिं गतम्

اے صاحبِ رائےِ عظیم! وہاں کاتیایَن کے بارے میں کچھ بھی بیان نہیں ہوا۔ کیا اُس نے وہاں بالکل کچھ نہ کیا، یا یہ بات تمہاری یاد سے محو ہو گئی ہے؟

Verse 3

तस्मादाचक्ष्व नः शीघ्रं यदि किंचिन्महात्मना । क्षेत्रेत्र निर्मितं तीर्थं सर्वसिद्धिप्रदायकम्

پس ہمیں فوراً بتائیے—اگر اُس مہاتما نے اس مقدس کھیتر میں کوئی تیرتھ قائم کیا ہو—جو ہر طرح کی سِدھی اور روحانی کامیابی عطا کرنے والا ہو۔

Verse 4

सूत उवाच । तेन वास्तुपदंनाम तत्र तीर्थविनिर्मितम् । कात्यायनेन विप्रेण सर्वकामप्रदं नृणाम्

سوت نے کہا: اُس نے وہاں ‘واستوپد’ نام کا ایک تیرتھ قائم کیا—برہمن کاتیایَن نے—جو لوگوں کو ہر مطلوبہ مقصد عطا کرتا ہے۔

Verse 5

चत्वारिंशत्त्रिभिर्युक्ता देवता यत्र पंच च । पूज्यंते पूजिताश्चापि सिद्धिं यच्छंति तत्क्षणात्

وہاں تینتالیس دیوتا—اور مزید پانچ—کی پوجا کی جاتی ہے؛ اور جب اُن کی پوجا ہوتی ہے تو وہ فوراً سِدھی عطا کرتے ہیں۔

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कस्मात्ता देवताः सूत पूज्यंते तत्र संस्थिताः । नामतश्च विभागेन कीर्तयस्व पृथक्पृथक्

رشیوں نے کہا: اے سوت! وہاں مقیم وہ دیوتا کس سبب سے پوجے جاتے ہیں؟ اُن کے ناموں اور طبقات کی تقسیم کے ساتھ، ایک ایک کر کے جدا جدا بیان کیجیے۔

Verse 7

सूत उवाच । पूर्वं किंचिन्महद्भूतं निर्गतं धरणीतलात् । अपूर्वं रौद्रमत्युग्रं कृष्ण दंतं भयानकम्

سوت نے کہا: پہلے زمانے میں زمین کی سطح سے ایک نہایت عظیم الجثہ مخلوق نمودار ہوئی—انوکھی، قہر آلود، بے حد ہیبت ناک، سیاہ دانتوں والی اور دہشت انگیز۔

Verse 9

शंकुकर्णं कृशास्यं च ऊर्ध्वकेशं भयानकम् । देवानां नाशनार्थाय मानुषाणां विशेषतः । आकृष्टं दानवेंद्रेण मंत्रैः शुक्रप्रदर्शितैः । अवध्यं सर्वशस्त्राणामस्त्राणां च विशेषतः

اس کے کان نوک دار میخ جیسے، چہرہ دبلا، اور بال اوپر کو کھڑے—نہایت ہیبت ناک۔ اسے دیوتاؤں کی ہلاکت کے لیے، اور خاص طور پر انسانوں کے لیے، دانَوؤں کے سردار نے شُکر آچاریہ کے بتائے ہوئے منتروں سے کھینچ کر بلایا تھا۔ وہ ہر طرح کے ہتھیاروں سے، خصوصاً دیوی استروں سے، ناقابلِ زخم تھا۔

Verse 10

अथ देवाः समालोक्य तत्तादृक्सुभयावहम् । जघ्नुः शस्त्रैः शितैश्चित्रैः कोपेन महतान्विताः

پھر دیوتاؤں نے اسے—اس قدر خوف انگیز—دیکھ کر، شدید غضب سے بھر کر، تیز اور عجیب و غریب ہتھیاروں سے اس پر وار کیے۔

Verse 11

नैव शेकुस्तदंगेषु प्रहर्तुं यत्नमास्थिताः । भक्ष्यंते केवलं तेन शतशोऽथ सहस्रशः

وہ جتنی کوشش کرتے رہے، اس کے اعضا پر ضرب لگانے میں ہرگز کامیاب نہ ہوئے؛ بلکہ وہ تو اسی کے ہاتھوں نگلے جاتے رہے—پہلے سینکڑوں کی تعداد میں، پھر ہزاروں کی تعداد میں۔

Verse 12

अथ ते यत्नमास्थाय सर्वे देवाः सवासवाः । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा तद्भूतमभिदुद्रुवुः

پھر سب دیوتا، اندرا سمیت، عزمِ محکم باندھ کر؛ برہما کو پیشِ صف رکھ کر، اس مخلوق کی طرف لپکے۔

Verse 13

ततः संगृह्य यत्नेन सर्वगात्रेषु सर्वतः । तच्च पंचगुणैर्देवैः पातितं धरणीतले

پھر انہوں نے بڑی کوشش سے ہر طرف اور اس کے تمام اعضا کو تھام لیا، اور پانچ گنا قوت والے دیوتاؤں نے اس ہستی کو زمین پر پٹخ دیا۔

Verse 14

उपविष्टास्ततस्तस्य सर्वे भूत्वा समंततः । प्रहारान्संप्रयच्छंति न लगंति च तस्य ते

پھر وہ سب اس کے چاروں طرف بیٹھ گئے اور بار بار ضربیں لگانے لگے؛ مگر وہ ضربیں اس پر کارگر نہ ہوئیں۔

Verse 15

आथर्वणेन सूक्तेन जातं चामृतबिंदुना । तद्भूतं प्रेषितं दैत्यैर्मुंडेन च तदंतिकम्

اتھروَنی سوکت اور امرت کے ایک قطرے سے پیدا ہونے والی وہ ہولناک بھوت-ہستی کو دیتیوں نے—مُنڈ نے—اسی مقام کی طرف روانہ کیا۔

Verse 16

एवं वर्षसहस्रांतं तत्तथैव व्यवस्थितम् । न मुंचंति भयात्ते तु न हंतुं शक्नुवंति च

یوں وہ اسی حالت میں ہزار برس تک قائم رہا۔ خوف کے باعث وہ نہ اسے چھوڑ سکتے تھے اور نہ ہی اسے قتل کرنے کے قابل تھے۔

Verse 17

तस्योदरे स्थितो ब्रह्मा शक्राद्या अमराश्च ये । चतुर्दिक्षु स्थिताः क्रुद्धा महद्यत्नेन संस्थिताः । ततस्ते दानवाः सर्वे मंत्रं चक्रुः परस्परम्

اس کے پیٹ کے اندر برہما اور شکر (اندرا) سے لے کر دیگر امر دیوتا موجود تھے۔ چاروں سمتوں میں کھڑے، غضبناک اور بڑی کوشش کے ساتھ سنبھل کر، ان سب دانَووں نے پھر آپس میں مشورہ کیا۔

Verse 18

अस्य भूतस्य रौद्रस्य शुक्रसृष्टस्य तत्क्षणात् । एक एवात्र निर्दिष्ट उपायो देवसंक्षयः

اس غضبناک بھوت کے لیے، جسے شُکر نے پل بھر میں پیدا کیا تھا، یہاں صرف ایک ہی تدبیر بتائی گئی—دیوتاؤں کی ہلاکت۔

Verse 19

ततः शस्त्राणि तीक्ष्णानि दानवास्ते महाबलाः । मुंचंतो विविधान्नादान्समाजग्मुः सहस्रशः

پھر وہ عظیم قوت والے دانَو تیز ہتھیار پھینکتے اور طرح طرح کے جنگی نعرے بلند کرتے ہوئے ہزاروں کی تعداد میں جمع ہو گئے۔

Verse 20

एतस्मिन्नंतरे विष्णुरागतस्तत्र तत्क्षणात् । आह भूतं तदा विष्णुर्वचसा ह्लादयन्निव

اسی لمحے وِشنو پل بھر میں وہاں آ پہنچے۔ تب وِشنو نے اس بھوت کو یوں خطاب کیا گویا اپنے کلام سے اسے تسکین دے رہے ہوں۔

Verse 21

यो यस्मिन्संस्थितो गात्रे देवस्तव समुद्भवे । तत्र पूजां समादाय तस्मात्त्वां तर्पयिष्यति

‘اے پیدا ہونے والی ہستی! تیرے جس عضو میں جو دیوتا مقیم ہے، وہیں وہ پوجا ادا کرے گا، اور اسی پوجا سے تجھے تَرپت کرے گا۔’

Verse 22

नैवंविधा तु लोकेऽस्मिन्पूजा देवस्य संस्थिता । कस्यचिद्यादृशी तेऽद्य मया संप्रतिपादिता

‘اس دنیا میں دیوتا کی ایسی پوجا کہیں قائم نہیں—جیسی آج میں نے تجھے سمجھا دی ہے۔’

Verse 23

ततस्तेन प्रतिज्ञातमविकल्पेन चेतसा । एवं तेऽहं करिष्यामि परं मे वचनं शृणु

تب اُس نے ثابت قدم دل سے یہ پرتیجیا کی: ‘یوں ہی میں تمہارے لیے کروں گا؛ اب میرا اگلا کلام سنو۔’

Verse 24

यदि कश्चिन्न मे पूजां करिष्यति कदाचन । कथंचिन्मानवः कश्चित्स मे भक्ष्यो भविष्यति

“اگر کوئی انسان کبھی میری پوجا نہ کرے، تو کسی نہ کسی طرح وہی انسان میرا خوراک بنے گا۔”

Verse 25

सूत उवाच । बाढमित्येव च प्रोक्ते ततो देवेन चक्रिणा । तद्भूतं निश्चलं जातं हर्षेण महतान्वितम्

سوت نے کہا: جب چکر دھاری پروردگار نے “تتھاستُو” کہا، تو وہ بھوت عظیم مسرت سے بھر کر ساکن ہو گیا۔

Verse 26

ततो देवाः समुत्थाय तत्त्यक्त्वा शस्त्रपाणयः । जघ्नुश्च निशितैः शस्त्रैः पलायनसमुत्सुकान् । लज्जाहीनान्गतामर्षान्दीनवाक्यप्रजल्पकान्

پھر دیوتا اٹھ کھڑے ہوئے؛ ہتھیار ہاتھ میں لے کر انہوں نے تیز اسلحہ سے اُن لوگوں کو کاٹ گرایا جو بھاگنے کے خواہاں تھے—بےشرم، جن کا غصہ ٹھنڈا پڑ چکا تھا، اور جو بےچارگی کی باتیں بڑبڑا رہے تھے۔

Verse 27

ततः स्वस्थः स भूत्वा तु हरिर्दैत्यैर्निपातितैः । प्रोवाच पद्मजं नाम भूतस्यास्य कुरुष्व भोः

پھر جب دَیتیہ گرا دیے گئے تو ہری سکون میں آ کر پدمج سے بولے: “اے مہاشے، اس بھوت کے لیے ایک نام مقرر کرو۔”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । अनेन तव वाक्यस्य प्रोक्तं वाक्यं हरे यतः । वास्त्वेतदिति यस्माच्च तस्माद्वास्तु भविष्यति

برہما نے کہا: “اے ہری! چونکہ تمہارے اس قول سے یہ بات ظاہر ہوئی کہ ‘یہی واستو ہے’ اس لیے یہ یقیناً ‘واستو’ ہی کہلائے گا۔”

Verse 29

एवमुक्त्वा हृषीकेश आहूय विश्वकर्मणे । विधानं कथयामास पूजार्थं विस्तरान्वितम्

یوں کہہ کر ہریشیکیش نے وشوکرما کو بلایا اور پوجا کے لیے اختیار کیے جانے والے طریقۂ کار کو پوری تفصیل کے ساتھ بیان کیا۔

Verse 30

एतस्मिन्नंतरे प्राह याज्ञवल्क्यसुतः सुधीः । विश्वकर्माणमाहूय प्रथमं द्विजसत्तमाः

اسی دوران یاج्ञولکیہ کے دانا فرزند نے کلام کیا؛ اور دو بار جنم لینے والوں میں سب سے برتر نے سب سے پہلے وشوکرما کو طلب کیا۔

Verse 31

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ममाश्रमपदं कुरु । अनेनैव विधानेन प्रोक्तेन तु महामते

“ہاتکیشور کے مقدس کھیتر میں میرے لیے آشرم کا مسکن بنا دو؛ اے عظیم خرد والے، اسی طریقے کے مطابق جو بیان کیا گیا ہے۔”

Verse 32

ततोहं सकलं बुद्ध्वा वृद्धिं नेष्यामि भूतले । बालावबोधनार्थाय तस्मादागच्छ सत्वरम्

“پھر میں سب کچھ سمجھ کر زمین پر اس کی افزائش کروں گا؛ اس لیے نادانوں کی تعلیم اور بیداری کے لیے فوراً آ جاؤ۔”

Verse 33

ततः संप्रेषयामास तं ब्रह्मापि तदंतिकम् । विश्वकर्माणमाहूय स्वसुतस्य हिते स्थितः

پھر برہما نے بھی اسے اسی مقام کی طرف روانہ کیا؛ وشوکرما کو بلا کر، اپنے بیٹے کی بھلائی کو پیشِ نظر رکھ کر عمل کیا۔

Verse 34

विश्वकर्मापि तत्रैत्य वास्तुपूजां यथोदिताम् । चकार ब्रह्मणा प्रोक्तां यादृशीं सकलां ततः

پھر وشوکرما بھی وہاں آیا اور جیسا کہ حکم دیا گیا تھا ویسی ہی واستو پوجا ادا کی—ہر جز میں کامل، بالکل ویسی جیسی برہما نے بتائی تھی۔

Verse 35

कात्यायनोऽपि तां सर्वां दृष्ट्वा चक्रे सहस्रशः । तदा विश्वहितार्थाय शालाकर्मादि पूर्विकाम्

کاتیایَن نے بھی وہ سارا عمل دیکھ کر، پھر جگت کے کلیان کے لیے، شالا-کرم وغیرہ ابتدائی اعمال سے آغاز کر کے اسے ہزاروں بار انجام دیا۔

Verse 36

एवं वास्तुपदं जातं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तमाः । अस्मिन्क्षेत्रे नरः पापात्स्पृष्टो मुच्येत कर्मणा

یوں، اے برگزیدہ دِویجوں، اس کشتَر میں واستو-پد کا ظہور ہوا۔ اسی کشتَر میں انسان—اگرچہ گناہ سے آلودہ ہو—مقررہ کرم کے ذریعے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 37

तथा न प्राप्नुयाद्दोषं गृहजातं कथंचन । शिल्पोत्थं कुपदोत्थं च कुवास्तुजमथापि च

اسی طرح گھر سے پیدا ہونے والا کوئی عیب ہرگز لاحق نہیں ہوتا—خواہ وہ کاریگری کی خرابی سے ہو، نحوست والے ‘پد’ (نقشہ) سے، یا خود نادرست واستو سے۔

Verse 38

वैशाखस्य तृतीयायां शुक्लायां रोहिणीषु च । तत्पदं निहितं तत्र वास्तोस्तेन महात्मना

وَیشاکھ کے شُکل پکش کی تیسری تِتھی میں، جب روہِنی نَکشتر غالب تھا، اُس مہاتما نے وہاں واستو کا مقدّس ‘پَد’ قائم کیا۔

Verse 39

तस्मिन्नपि च यः पूजां तेनैव विधिना नरः । तस्य यः कुरुते सम्यक्स भूपत्वमवाप्नुयात्

اور وہاں بھی اگر کوئی شخص اسی طریقے کے مطابق پوجا کرے، تو جو اسے درست طور پر ادا کرے وہ بادشاہت پاتا ہے—یعنی راجا بن جاتا ہے۔

Verse 40

गृहं दोषान्वितं प्राप्य शिल्पादिभिरुपद्रुतम् । तस्योपसंगमं प्राप्य समृद्धिं याति तद्दिने

عیبوں سے بھرا ہوا گھر، جو تعمیر و شِلپ وغیرہ کی خرابیوں سے متاثر ہو، اُس (مقدّس واستو-پَد/رِیت) کے اتصال سے اسی دن خوشحالی پا لیتا ہے۔

Verse 132

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वास्तुपदोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہِتا کے چھٹے ناگر کھنڈ کے ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ میں ‘واستو-پَد کی پیدائش کی عظمت کا بیان’ نامی ایک سو بتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔