Adhyaya 24

Verse 1

लोमश उवाच । तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरींद्रः स्वसुतार्थमेव । गर्गं पुरस्कृत्य महानुभावो मंगल्यभूमिं परया विभूत्या

لومش نے کہا: اسی طرح پہاڑوں کے مالک ہمالیہ نے اعلیٰ مسرت سے اپنی بیٹی کے لیے سب انتظام کیا۔ گرگ کو پیشوا بنا کر اس عظیم نے نہایت شان و شوکت سے مبارک شادی گاہ تیار کی۔

Verse 2

आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मंडपं च सुविस्तीर्णं वेदिकाभिर्मनोरमम्

اس نے وِشوکرما کو بلا کر نہایت ادب کے ساتھ ایک وسیع منڈپ تعمیر کروایا، جو متعدد ویدیکاؤں (قربان گاہوں) سے دلکش تھا۔

Verse 3

अयुतेनैव विस्तारं योजनानां द्विजोत्तमाः । मंडपं च गुणोपेतं नानाश्चर्यसमन्विततम्

اے بہترین دِویجوں! وہ منڈپ پورے دس ہزار یوجن تک پھیلا ہوا تھا؛ ہر خوبی سے آراستہ اور طرح طرح کے عجائبات سے بھرپور۔

Verse 4

स्थावरं जंगमं चैव सदृशं च मनोहरम् । जंगमं च जितं तत्र स्थावरेण तथैव च

وہاں ساکن اور متحرک صورتیں تھیں—صورت میں یکساں اور نہایت دل فریب۔ وہاں متحرک گویا ساکن کے آگے مغلوب تھا، اور ساکن بھی متحرک کے آگے۔

Verse 5

जंगमेन च तत्रैव जितं स्थावरमेव च । पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिरभूत्तदा

وہاں متحرّک نے ساکن کو مغلوب کیا اور ساکن نے متحرّک کو؛ پانی نے خشک زمین کو بھی دبا لیا، یوں وہ مقام گویا بدل گیا۔

Verse 6

जलं किं नु स्थलं तत्र न विदुस्तत्त्वतो जनाः । क्वचित्सिंहाः क्वचिद्धंसाः सारसाश्च महाप्रभाः

وہاں لوگ حقیقتاً یہ نہ جان سکے کہ یہ پانی ہے یا خشکی۔ کہیں شیر تھے، کہیں ہنس، اور کہیں نورانی و جلیل سارس (کرین) پرندے۔

Verse 7

क्वचिच्छिखंडिनस्तत्र कृत्रिमाः सुमनोहराः । तथा नागाः कृत्रिमाश्च हयाश्चैव तथा मृगाः

کہیں وہاں مصنوعی شِکھنڈی (مور) تھے، نہایت دلکش؛ اسی طرح مصنوعی ناگ (سانپ)، اور گھوڑے، اور ہرن بھی تھے۔

Verse 8

के सत्याः के असत्याश्च संस्कृता विश्वकर्मणा । तथैव चैवं विधिना द्वारपाः अद्भुताः कृताः

کون سا حقیقی تھا اور کون سا غیر حقیقی—کوئی پہچان نہ سکا، کیونکہ سب وِشوکرما نے تراشے تھے۔ اسی طریقے سے حیرت انگیز دربان بھی بنائے گئے۔

Verse 9

पुंसो धनूंषि चोत्कृष्य स्थावरा जंगमोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

مردوں کے کمان بلند کیے ہوئے تھے، اور ساکن پیکر بھی جیتے جاگتے متحرّک جیسے دکھائی دیتے تھے۔ گھوڑے سواروں سمیت نظر آتے تھے، اور ہاتھی بھی ہاتھی سواروں سمیت۔

Verse 10

चामरैर्वीज्यमानाश्च केचित्पुष्पांकुरान्विताः । केचिच्च पुरुषास्तत्र विरेजुः स्रग्विणस्तथा

کچھ کو چامَر کے پنکھوں سے جھلّا جا رہا تھا؛ کچھ نوخیز کلیوں والے پھولوں سے آراستہ تھے۔ اور وہاں بعض مرد ہار پہنے ہوئے نہایت درخشاں نظر آتے تھے۔

Verse 11

कृत्रिमाश्च तथा बह्व्यः पताकाः कल्पितास्तथा । द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः क्षीरोदधिसमुद्भवा

وہاں بہت سے مصنوعی جھنڈے بھی آراستہ کیے گئے تھے۔ دروازے پر مہالکشمی کھڑی تھیں، جو بحرِ شیر (کشیروَدھی) سے ظہور پذیر ہوئیں۔

Verse 12

गजाः स्वलंकृता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

ہاتھی نہایت شان دار زیوروں سے آراستہ تھے—مصنوعی ہوتے ہوئے بھی گویا قدرتی جیسے۔ اسی طرح سواروں سمیت گھوڑے تھے، اور ہاتھیوں پر ہاتھی سوار بھی تھے۔

Verse 13

रथा रथियुता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । सर्वेषां मोहनार्थाय तथा च संसदः कृताः

رتھ بھی رتھیوں سمیت تھے—ہنرمندی سے بنائے گئے، مگر ہر انسانی ساخت سے بے مثال۔ سب کے دل موہ لینے اور حیرت کے لیے وہاں مجلسیں اور دربار نما محفلیں بھی قائم کی گئیں۔

Verse 14

महाद्वारि स्थितो नंदी कृतस्तेन हि मंडपे । शुद्धस्फटिकसंकाशो यथा नंदी तथैव सः

اس منڈپ کے بڑے دروازے پر نندی کو پہرے دار کی طرح کھڑا بنایا گیا۔ وہ خالص بلور کی مانند چمک رہا تھا—بالکل ویسا ہی جیسا نندی حقیقت میں ہے۔

Verse 15

तस्योपरि महद्दिव्यं पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवाच्छत्रैश्चामरैश्च सुशोभितम्

اس کے اوپر ایک عظیم و الٰہی پُشپک وِمان تھا، جواہرات سے آراستہ؛ پَلّوَہ نما چھتریوں سے درخشاں اور چامروں کی خوش نما ہوا سے خوب سجا ہوا۔

Verse 16

वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दतौ षष्टिवर्षौ महात्मानौ महाप्रभौ

بائیں جانب دو ہاتھی تھے، خالص کشمیری سفیدی کی مانند چمکتے؛ چار دانتوں والے، ساٹھ برس کے—عظیم النفس اور نہایت جلال والے۔

Verse 17

तथैव दक्षिणे पार्श्वे द्वावश्वौ दंशितौ कृतौ । रत्नालंकारसंयुक्तांल्लोकपालांस्तथैव च

اسی طرح دائیں جانب اس نے دو گھوڑے لگاموں سے آراستہ کیے؛ اور اسی طرح لوک پالوں کو بھی جواہراتی زیورات سے مزین کیا۔

Verse 18

षोडशप्रकृतीस्तेन याथातथ्येन धीमता । सर्वे देवा यथार्थेन कृता वै विश्वकर्मणा

اس دانا نے تخلیق کے سولہ اجزا کو کامل درستی کے ساتھ ترتیب دیا؛ بے شک وشوکرما نے تمام دیوتاؤں کو ان کی حقیقی صورت کے عین مطابق بنایا۔

Verse 19

तथैव ऋषयः सर्वे भृग्वाद्यश्च तपोधनाः । विश्वे च पार्षदैः साकमिंद्रो हि परमार्थतः

اسی طرح بھِرگو وغیرہ سب تپودھن رِشی بھی بنائے گئے؛ اور اپنے خدام کے ساتھ وِشویدیَو، اور اندَر بھی—حقیقتِ اعلیٰ میں اپنی سچی صورت کے مطابق۔

Verse 20

कृताः सर्वे महात्मानो याथातथ्येन धीमता । एवंभूतः कृतस्तेन मंडपो दिव्यरूपवान्

اُس دانا کاریگر نے کامل صداقت کے ساتھ اُن سب مہاتماؤں کو جیسا کا تیسا بنا دیا؛ اسی طرح وہ منڈپ حقیقی دیویہ صورت سے جگمگا اُٹھا۔

Verse 21

अनेकाश्चर्यसंभूतो दिव्यो दिव्यविमोहनः । एतस्मिन्नंतरे तत्र आगतो नारदोग्रतः

بہت سے عجائبات سے پیدا ہوا وہ منڈپ دیویہ تھا، دیویہ طور پر مسحور کرنے والا؛ اسی لمحے وہاں نارَد تیزی سے آگے بڑھتا ہوا آ پہنچا۔

Verse 22

ब्रह्मणा नोदितस्तत्र हिमालयगृहं प्रति । नारदोथ ददर्शाग्रे आत्मानं विनयान्वितम्

برہما کے اُکسائے ہوئے نارَد وہاں سے ہمالیہ کے آستانے کی طرف روانہ ہوا؛ اور آگے اُس نے دیکھا—اپنے ہی آپ کو، فروتنی اور حسنِ سلوک سے آراستہ۔

Verse 23

भ्रांतो हि नारदस्तेन कृत्रिमेण महायशाः । अवलोकपरस्तत्र चरितं विश्वकर्मणः

اُس عجیب و غریب مصنوعی تخلیق نے عظیم الشان نارَد کو حیرت میں ڈال دیا؛ وہ وہاں نگاہیں جمائے کھڑا رہا اور وشوکرما کی نادر کاریگری پر غور کرتا رہا۔

Verse 24

प्रविष्टो मंडपं तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रंभाद्यैरुपशोभितम्

وہ ہِمادری پر قائم اُس منڈپ میں داخل ہوا جو جواہرات سے مزین تھا؛ سونے کے کلشوں سے آراستہ اور رمبھا وغیرہ اپسراؤں کی زیبائش سے جگمگاتا تھا۔

Verse 25

सहस३स्तम्भसंयुक्तं ततोऽद्रिः स्वगणैर्वृतः । तमृषिं पूजयामास किं कार्यमिति पृष्टवान्

پھر وہ پہاڑ اپنے ہی گَणوں (خدمت گزاروں) سے گھرا ہوا اُس رِشی کی تعظیم و پوجا کرنے لگا۔ ہزار ستونوں والے منڈپ میں بٹھا کر اس نے پوچھا: “آپ یہاں کس مقصد سے تشریف لائے ہیں؟”

Verse 26

नारद उवाच । आगतास्ते महात्मानो देवा इन्द्रपुरोगमाः । तथा महर्षयः सर्वे गणैश्च परिवारिताः । महादेवो वृषारूढो ह्यागतोद्वहनं प्रति

نارد نے کہا: “وہ عظیم النفس دیوتا، اندَر کی قیادت میں، آ پہنچے ہیں؛ اور تمام مہارِشی بھی اپنے اپنے گَणوں کے ساتھ حاضر ہیں۔ خود مہادیو، بیل پر سوار، بیاہ کی یاترا کی طرف روانہ ہو چکے ہیں۔”

Verse 27

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच नारदं वाक्यं प्रशस्तमधुरं महत्

یہ بات سن کر ہِماوان، جو پہاڑوں میں برتر ہے، نارد سے ایک بلند پایہ کلام کہنے لگا—جو قابلِ ستائش بھی تھا اور شیریں بھی۔

Verse 28

पूजयित्वा यथान्यायं गच्छ त्वं शंकरं प्रति

“قانونِ عبادت کے مطابق پوجا ادا کر کے، تم شَنکر کے پاس جاؤ—شَنکر ہی کی طرف روانہ ہو۔”

Verse 29

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा मुनिर्हिमवतो गिरेः । तथैव मत्वा वचनं शैलराजानब्रवीत् । मेनाकेन च सह्येन मेरुणा गिरिणा सह

پھر مُنی نے ہِماوان پہاڑ کے یہ کلمات سن کر انہیں مناسب جانا اور شَیل راج (پہاڑوں کے راجا) سے مخاطب ہو کر کہا—مینا کا کے ساتھ، سہیہ پہاڑ کے ساتھ، اور مَیرو گِری کے ساتھ بھی۔

Verse 30

एभिः समेतो ह्यधुनामहामते यतस्व शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैः समेतं च महर्षिवर्यैः सुरासुरैर्चितपादपंकजम्

اے صاحبِ رائے و دانا! اب اِن کے ساتھ ہو کر فوراً کوشش کر؛ شِو کو یہاں لے آ، دیوتاؤں اور برگزیدہ مہارشیوں کے ساتھ—اُس کے کمل جیسے قدم جن کی پوجا دیو اور اسور دونوں کرتے ہیں۔

Verse 31

तथेति मत्वा स जगाम तूर्णां सहै व तैः पर्वतराजभिश्च । त्वरागतश्चैकपदेन शंभुं प्राप्नोदृषीणां प्रवरो महात्मा

یہ سوچ کر کہ “یوں ہی ہو”، وہ عظیمُ النفس، رِشیوں میں برتر، اُن پہاڑوں کے راجاؤں کے ساتھ فوراً روانہ ہوا؛ جلدی میں پہنچ کر اُس نے ایک ہی قدم میں شَمبھو کو پا لیا۔

Verse 32

तावद्दृष्टो महादेवो देवैश्च परिवारितः । तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव सुरैः सह

اسی لمحے مہادیو دکھائی دیے، دیوتاؤں نے اُنہیں گھیر رکھا تھا؛ اور وہاں برہما اور وِشنو بھی تھے، اور رُدر بھی، تمام دیوی لشکروں کے ساتھ۔

Verse 33

पप्रचछुर्नारदं सर्वे येऽन्ये रुद्रचरा भृशम् । कथ्यतां पृच्छमानानामस्माकं कथ्यते न हि

تب رُدر کے دوسرے تمام خادموں نے نہایت بےتابی سے نارَد سے پوچھا: “ہمیں بتائیے—ہم پوچھ رہے ہیں—ہم سے یہ بات کیوں نہیں کہی جاتی؟”

Verse 34

एकैकस्यात्मजाः स्वाः स्वाः सह्यमैनाकमेरवः । कन्यां दास्यंति वा शंभोः किं त्विदानीं प्रवर्तते

“سہیہ، مَیناک اور مِیرو—ہر ایک کی اپنی اپنی بیٹیاں ہیں۔ کیا وہ شَمبھو کو (نکاح کے لیے) کنیا دیں گے؟ پھر اب یہ کیا ماجرا چل رہا ہے؟”

Verse 35

ततोऽवोचन्महातेजा नारदश्चर्षिसत्तमः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा विष्णुं प्रति सहेतुकम्

تب نہایت نورانی نارَد، جو رِشیوں میں افضل تھا، برہما کو پیشِ نظر رکھ کر، دلیل کے ساتھ وِشنو سے مخاطب ہوا۔

Verse 36

एकांतमाश्रित्य तदा सुरेन्द्रं स नारदो वाक्यमिदं बभाषे । त्वष्ट्रा कृतं वै भवनं महत्तरं येनैव सर्वे च विमोहिता वयम्

پھر نارَد نے دیوراج اندر کو خلوت میں لے جا کر یہ کلام کہا: “بے شک تواشٹر نے ایک نہایت عظیم و شاندار محل بنایا ہے؛ اسی عجوبے نے ہم سب کو فریب و حیرت میں ڈال دیا ہے۔”

Verse 37

पुरा कृतं तस्य महात्मनस्त्वया किं विस्मृतं तत्सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुकामो गृहे वसंस्तस्यगिरेर्महात्मनः

“اے شچی پتی! کیا تم نے وہ سب کچھ بھلا دیا جو تم نے قدیم زمانے میں اس عظیم ہستی کے ساتھ کیا تھا؟ اسی لیے وہ تم پر غلبہ پانے کی خواہش سے اُس مقدس پہاڑ کے مہاتما کے گھر میں رہتا ہے۔”

Verse 38

अहो विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन शंखचक्रगदादिभृत्

“ہائے! اُس روشن مگر جعلی صورت نے تمہیں فریب میں ڈال دیا۔ اسی نے وِشنو کو بھی شنکھ، چکر، گدا وغیرہ تھامے ہوئے ظاہر کر دیا۔”

Verse 39

ब्रह्मा चैव तथाभूतस्तं चैव कृतवानसौ

“اور برہما بھی ویسا ہی ہو گیا؛ اسی نے اسے بھی اسی طرح بنا دیا۔”

Verse 40

मायामयो वृषभस्तेन वेषात्कृतो हि नागोश्वतरस्तथैव । तथा चान्यान्याप्यनेनामरेन्द्र सर्वाण्येवोल्लिखितान्यत्र विद्धि

اس نے بھیس بدل کر مایا سے بنا ہوا ایک بیل گھڑا؛ اسی طرح ایک سانپ اور ایک خچر بھی۔ اور اے دیویندر، جان لو کہ یہاں اور بھی بہت سی چیزیں اسی نے پوری طرح بنا کر ترتیب دی ہیں۔

Verse 41

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवेंद्रो वाक्यमब्रवीत्

اس کی بات سن کر دیوتاؤں کے سردار، اندر نے جواب میں کلام کیا۔

Verse 42

विष्णुं प्रति तदा शीघ्रं दृष्ट्वा यामि वसात्र भोः । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनान्येन वाऽकरोत्

اندر نے کہا: “تب میں فوراً وشنو کے پاس جا کر دیکھتا ہوں—اے دوست، تم یہیں ٹھہرو۔ وہ اپنے بیٹے کے غم سے جل رہا ہے؛ اس نے یہ کام کسی بہانے یا کسی اور تدبیر سے کیا ہوگا۔”

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्द्दनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शक्रमाप्तभयं तदा

یہ بات سن کر دیوتاؤں کے دیوتا جناردن نے مسکرا کر کلام کیا اور اس وقت خوف زدہ شکر (اندر) کو مخاطب کیا۔

Verse 44

निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । विद्याऽमृता तत्र मया समानीतोपसत्तये

اے شچی پتی، پہلے تم نیواتکَوَچ دیوؤں کے فریب میں مبتلا ہو گئے تھے۔ اسی لیے کام کی تکمیل اور قربِ مقصد کے لیے میں وہاں امرت جیسی، زندگی بخش ودیا لے آیا تھا۔

Verse 45

महाविद्याबलेनैव प्रविश्य मण्डपेऽधुना । पर्वतो हिमवानेष तथान्ये पर्वतोत्तमाः

اسی مہاوِدیا کی قوت سے اب منڈپ میں داخل ہو جاؤ؛ یہاں ہِماوان (ہمالیہ) ہے اور دیگر بھی برگزیدہ، سربلند پہاڑ موجود ہیں۔

Verse 46

विपक्षा हि कृताः सर्वे मम वाक्याच्च वासव । हेतुं स्मृत्वाथ वै त्वष्टा मायया ह्यकरोदिदम्

اے واسَو! میرے قول کے سبب وہ سب یقیناً مخالف بن گئے۔ پھر سبب کو یاد کر کے توَشٹا نے مایا کے ذریعے یہ سب بنا ڈالا۔

Verse 47

जयमिच्छंति वै मूढा न च भेतव्यमण्वपि

گمراہ لوگ فتح ہی چاہتے ہیں؛ مگر ذرّہ بھر بھی خوف نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 48

एवं विवदमानांस्तान्देवाञ्छक्रपुरोगमान् । सांत्वयामास वै विष्णुर्नारदं ते ततोऽब्रुवन्

یوں جب شکرہ کی قیادت میں وہ دیوتا جھگڑ رہے تھے، وِشنو نے انہیں تسلی دے کر ڈھارس بندھائی؛ پھر انہوں نے نارَد سے کہا۔

Verse 49

ददाति वा न ददाति कन्यां गिरीन्द्रः स्वां वै कथ्यतां शीघ्रमेव । किं तेन दृष्टां किं कृतं चाद्य शंस तत्सर्वं भो नारद ते नमोऽस्तु

کیا گِریندر اپنی بیٹی دیتا ہے یا نہیں؟ فوراً ہمیں بتاؤ۔ اس نے کیا دیکھا اور آج کیا کیا—اے نارَد! وہ سب بیان کرو؛ تمہیں ہمارا نمسکار ہے۔

Verse 50

तच्छ्रुत्वा प्रहसञ्छंभुरुवाच वचनं तदा । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमालयः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्

یہ سن کر شَمبھو مسکرایا اور تب بولا: “اگر پہاڑ ہمالیہ مجھے اپنی بیٹی دے دے تو مجھے مایا کی کیا حاجت؟ اے وِشنو، جیسا ہے ویسا ہی سچ بتا۔”

Verse 51

केनाप्वुपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पंडितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थोभिश्चेन्द्रपुरोगमैश्च

“کس تدبیر سے مطلوبہ پھل حاصل ہو؟”—یوں اہلِ دانش، اہلِ منطق کہتے ہیں۔ پس سب لوگ فوراً روانہ ہوں—کار کے طالب بھی، اور اندرا کو پیشوا بنا کر۔

Verse 52

तदा शिवोऽपि विश्वात्मा पंचबाणेन मोहितः । महाभूतेन भूतेशस्त्वन्येषां चैव का कथा

تب شِو، جو کائنات کی آتما ہے، پانچ تیروں سے بھی مُوہت ہو گیا۔ جب بھوتوں کا پروردگار اس عظیم قوت کے آگے مغلوب ہو جائے تو دوسروں کا کیا ذکر؟

Verse 53

एवं च विद्यमानेऽसौ शंभुः परमशोभनः । कृतो ह्यनंगेन वशे यथान्यः प्राकृतो जनः

یوں اس حال میں وہ نہایت درخشاں شَمبھو بھی اَنَنگ (کام دیو) کے قابو میں آ گیا، جیسے کوئی عام دنیا دار انسان خواہش کے بس میں آ جاتا ہے۔

Verse 54

मदनो हि बली लोके येन सर्वमिदं जगत् । जितमस्ति निजप्रौढ्या सदेवर्षिसमन्वितम्

کیونکہ مدن دنیا میں نہایت زور آور ہے؛ اپنی جری قوت سے اس نے اس سارے جگت کو فتح کر رکھا ہے—دیوتاؤں سمیت اور دیورشیوں سمیت بھی۔

Verse 55

सर्वेषामेव भूतानां देवानां च विशेषतः । राजा ह्यनंगो बलवान्यस्य चाज्ञा बलीयसी

تمام مخلوقات کے لیے—اور خصوصاً دیوتاؤں کے لیے—اَنَنگ ایک نہایت زورآور بادشاہ ہے؛ اور اس کا حکم اس سے بھی زیادہ غالب و قاہر ہے۔

Verse 56

पार्वतीस्त्रीस्वरूपेण अजेयो भुवनत्रये । तां दृष्ट्वा हि स्त्रियं सर्वे ऋषयोऽपि विचक्षणाः

عورت کے روپ میں—پاروتی کے روپ میں—وہ تینوں جہانوں میں ناقابلِ تسخیر ہے۔ اس عورت کو دیکھ کر، حتیٰ کہ تمام صاحبِ بصیرت رشی بھی متاثر ہو گئے۔

Verse 57

देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । आज्ञानुल्लंघिनः सर्वे मदनस्य महात्मनः

دیوتا، انسان، گندھرو، پِشَچ، ناگ اور راکشس—یہ سب کے سب عظیم النفس مدن کے حکم کی نافرمانی نہیں کرتے۔

Verse 58

तपोबलेन महता तथा दानबलेन च । वेत्तुं न शक्यो मदंनो विनयेन विना द्विजाः

اے دِوِج! نہ عظیم تپسیا کی قوت سے، نہ دان کی قوت سے—عاجزی کے بغیر—مدن کو حقیقتاً جانا نہیں جا سکتا۔

Verse 59

तस्मादनंगस्य महान्क्रोधो हि बलवत्तरः । ईश्वरं मदनेनैवं मोहितं वीक्ष्य माधवः

پس اَنَنگ کا عظیم غضب اور بھی زیادہ زورآور ہو گیا۔ مدن کے ہاتھوں پروردگار کو یوں مسحور دیکھ کر، مادھو (وشنو) نے…

Verse 60

उवाच वाक्यं वाक्यज्ञो मा चिंतां कुरु वै प्रभो । यदुक्तं नारदेनैव मंडपं प्रति सर्वशः

فصیح گو نے یہ کلمات کہے: “اے پروردگار، فکر نہ کیجیے۔ نارَد مُنی نے منڈپ کے بارے میں جو کچھ ہر پہلو سے کہا ہے، وہ سب پورا ہوگا۔”

Verse 61

त्वष्ट्रा कृतं विचित्रं च तत्सर्वं मदनात्प्रभोः । तदानीं शंकरो वाक्यमुवाच मधुसूदनम्

“اے پروردگار، تواشٹر کی بنائی ہوئی وہ عجیب و غریب تخلیق—سب کی سب—مدن کے سبب سے ہی ہوئی ہے۔” پھر شنکر نے مدھوسودن (وشنو) سے کلام کیا۔

Verse 62

अविद्यया वृतं तेन कृतं त्वष्ट्रा हि मण्डपम् । किं तु वक्ष्यामहे विष्णो मण्डपः केवलेन हि

جہالت (اَوِدیا) کے پردے میں ڈھکا ہوا وہ منڈپ واقعی تواشٹر نے بنایا تھا۔ مگر اے وِشنو، ہم اس کے بارے میں کیا کہیں؟ آخر منڈپ تو محض منڈپ ہی ہے۔

Verse 63

विवाहो हि महाभाग अविद्यामूल एव च । तस्मात्सर्वे वयं याम उद्वाहार्थं च संप्रति

اے صاحبِ سعادت، نکاح/ویواہ کی جڑ بھی اَوِدیا (دنیاوی فریب) ہی ہے۔ اس لیے آؤ، ہم سب اب شادی کی رسومات کے لیے روانہ ہوں۔

Verse 64

नारदं च पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । हिमाद्रिसहिता जग्मुर्मन्दिरं परमाद्भुतम् । अनेकाश्चर्यसंयुक्तं विचित्रं विश्वकर्मणा

نارَد کو پیشوا بنا کر، اِندر سمیت سب دیوتا ہِمادری کے ساتھ اُس نہایت عجیب و غریب محل/مندر کی طرف گئے—جو بے شمار عجائبات سے آراستہ اور وشوکرما کی نادر صناعی سے بنا تھا۔

Verse 65

कृतं च तेनाद्य पवित्रमुत्तमं तं यज्ञवाटं बहुभिः पुरस्कृतम् । विचित्रचित्रं मनसो हरं च तं यज्ञवाटं स चकार बुद्धिमान्

اس دانا وشوکرما نے اسی وقت ایک نہایت عمدہ اور سراسر پاکیزہ یَجْن-واٹ (قربانی کا احاطہ) بنایا، جسے بہت سوں نے تعظیم دی؛ عجیب و غریب نقش و نگار سے آراستہ اور دل کو موہ لینے والا وہ یَجْن-میدان اس نے تیار کیا۔

Verse 66

प्रवेक्ष्यमाणास्ते सर्वे सुरेन्द्रा ऋषिभिः सह । दृष्टा हिमाद्रिणा तत्र अभ्युत्थानगतोऽभवत्

جب وہ سب دیوی سردار رشیوں کے ساتھ اندر داخل ہونے لگے تو ہِمادری نے انہیں وہاں دیکھا اور فوراً احتراماً استقبال کے لیے کھڑا ہو گیا۔

Verse 67

तथैव तेषां च मनोहराणि हर्म्याणि तेन प्रतिकल्पितानि । गन्धर्वयक्षाः प्रमथाश्च सिद्धा देवाश्च नागाप्सरसां गणाश्च । वसंति यत्रैव सुखेन तेभ्यः स तत्रतत्रोपवनं चकार

اسی طرح اس نے ان کے لیے دلکش محلّات بھی ترتیب دیے۔ جہاں جہاں گندھرو، یکش، پرمَتھ، سدھ، دیوتا اور ناگوں و اپسراؤں کے جتھے آسودگی سے رہتے تھے، وہاں وہاں اس نے خوشگوار باغات بھی بنا دیے۔

Verse 68

तेषामर्थे महार्हाणि धाराजिरगृहाणि च । अत्यद्भुतानि शोभंते कृतान्येव महात्मना

ان کی خاطر اس عظیم النفس نے نہایت قیمتی اور بلند مرتبہ رہائش گاہیں بنائیں؛ وہ غیر معمولی طور پر عجیب و شاندار تھیں اور اپنی آب و تاب سے جگمگا اٹھیں۔

Verse 69

निवासार्थे कल्पितानि सावकाशानि तत्र वै । देवानां चैव सर्वेषामृषीणां भावितात्मनाम्

وہاں رہائش کے لیے کشادہ ٹھکانے مقرر کیے گئے—تمام دیوتاؤں کے لیے بھی اور ان رشیوں کے لیے بھی جن کی آتما سنواری ہوئی اور ضبط یافتہ تھی۔

Verse 70

एवं विस्तारयामास विश्वकर्मा बहून्यपि । मन्दिराणि यथायोग्यं यत्र तत्रैव तिष्ठताम्

یوں وشوکرما نے حسبِ موقع بہت سے مزید مندر اور رہائش گاہیں پھیلا کر آراستہ کیں، تاکہ جو جہاں مقرر ہو وہیں ٹھہر سکے۔

Verse 71

भैरवाः क्षेत्रपालाश्च येऽन्ये च क्षेत्रवासिनः । श्मशानवासिनश्चान्ये येऽन्ये न्यग्रोधवासिनः

بھیرَو اور کھیترپال، اور دیگر اہلِ کھیتر—کچھ شمشان کے رہنے والے، اور کچھ نیگروध (برگد) کے پاس بسنے والے—

Verse 72

अश्वत्थसेविनश्चान्ये खेचराश्च तथा परे । येये यत्रोपविष्टाश्च तत्रतत्रैव तेन वै

اور کچھ اشوتھ (پیپل) کی خدمت کرنے والے، اور دوسرے کھیچر (فضا میں چلنے والے) بھی؛ جو جہاں بیٹھا تھا، وشوکرما نے وہیں اسی کے لیے مناسب بندوبست کر دیا۔

Verse 73

कृतानि च मनोज्ञानि भवनानि महांतिवै । तेषामेवानुकूलानि भूतानां विश्वकर्मणा

اور وشوکرما نے گوناگوں بھوتوں کی فطرت اور ضرورت کے مطابق عظیم اور دلکش عمارتیں بنائیں، جو دل و دماغ کو مسرور کرنے والی تھیں۔

Verse 74

तत्रैव ते सर्वगणैः समेता निवासितास्तेन हिमाद्रिणा स्वयम् । सेंद्राः सुरा यक्षपिशाचरक्षसां गन्धर्वविद्याप्सरसां समूहाः

وہیں اُن سب گروہوں کو اُن کے اپنے اپنے لاؤ لشکر سمیت ہِمادری (ہمالیہ) نے خود بسایا—اِندر سمیت دیوتا، اور یَکش، پِشَچ، راکشس، گندھرو، ودیادھر اور اپسراؤں کے بے شمار جُھنڈ۔