Adhyaya 40

Verse 1

अगस्त्य उवाच । पार्वतीहृदयानंद पार्वतीश समुद्भवम् । कथयेह यदुद्दिष्टं भवता प्रागघापहम्

اگستیہ نے کہا: “اے پاروتی کے دل کی خوشی کے سرچشمہ، اے پاروتی کے پروردگار! وہ حکایت یہاں بیان فرمائیے جس کی طرف آپ نے پہلے اشارہ کیا تھا، جو گناہوں کو دور کرنے والی ہے۔”

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्ते यदा मेना हिमाचलपतिव्रता । गिरींद्रजां सुतामाह पुत्रि तेस्य महेशितुः

سکند نے کہا: “سنو، اے اگستیہ! ایک بار مینا، جو اپنے شوہر ہماچل کی پتی ورتا تھی، اپنی بیٹی گریندرجا سے بولی: ‘بیٹی، اس مہیشور کے…’”

Verse 3

किं स्थानं वसतिर्वा का को बंधुर्वेत्सि किंचन । प्रायो गृहं न जामातुरस्य कोपि च कुत्रचित्

“اس کا مقام کہاں ہے؟ اس کی رہائش کیسی ہے؟ اس کے رشتہ دار کون ہیں—کیا تم کچھ بھی جانتی ہو؟ کیونکہ عموماً داماد کا گھر کسی کو کہیں بھی معلوم نہیں ہوتا۔”

Verse 4

निशम्येति वचो मातुरतिह्रीणा गिरींद्रजा । आसाद्यावसरं शंभुं नत्वा गौरी व्यजिज्ञपत्

ماں کی یہ باتیں سن کر گریندرجا نہایت شرمندہ ہو گئی۔ موقع پا کر گوری نے شَمبھو کے پاس جا کر سجدہ کیا اور اپنی درخواست عرض کی۔

Verse 5

मया श्वश्रूगृहं कांत गम्यमद्य विनिश्चितम् । नाथात्र नैव वस्तव्यं नय मां स्वं निकेतनम्

“اے محبوب! میں نے آج طے کر لیا ہے کہ ساس کے گھر جاؤں۔ اے ناتھ! اب یہاں ٹھہرنا مناسب نہیں—مجھے اپنے ہی دھام، اپنے مسکن میں لے چلئے۔”

Verse 6

गिरींद्रजागिरं श्रुत्वा गिरीश इति तत्त्ववित् । हित्वा हिमगिरिं प्राप्तो निजमानंदकाननम्

پہاڑوں کے رب کی پکار سن کر، حقیقت شناس گِریش شِو نے ہمالیہ کو چھوڑا اور اپنے ہی مسرت کے باغ، کاشی کے آنند-ون میں آ پہنچا۔

Verse 7

प्राप्यानंदवनं देवी परमानंदकारणम् । विस्मृत्य पितृसंवासं जाता चानंदरूपिणी

آنندون، جو اعلیٰ ترین مسرت کا سبب ہے، وہاں پہنچ کر دیوی نے باپ کے گھر کی رفاقت تک بھلا دی اور خود سراپا آنند بن گئی۔

Verse 8

अथ विज्ञापयांचक्रे गौरी गिरिशमेकदा । अच्छिन्नानंदसंदोहः कुतः क्षेत्रेऽत्र तद्वद

پھر ایک بار گوری نے گِریش سے عرض کیا: “بتائیے، اس مقدس کھیتر میں آنند کا یہ بے انقطاع انبار کیسے ہے؟”

Verse 9

इति गौरीरितं श्रुत्वा प्रत्युवाच पिनाकधृक् । पंचक्रोशपरीमाणे क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसद्मनि

گوری کی یہ بات سن کر پِناک دھاری نے جواب دیا: “اس مقدس کھیتر میں—جو پنچ کروش کے پیمانے کا ہے—یہی موکش کا دھام ہے…”

Verse 10

तिलांतरं न देव्यस्ति विना लिंगं हि कुत्रचित् । एकैकं परितो लिंगं क्रोशं क्रोशं च यावनिः

“اے دیوی، یہاں کہیں بھی لِنگ کے بغیر تل کے دانے جتنی جگہ بھی نہیں۔ چاروں طرف لِنگ ہی لِنگ ہیں—ایک کے بعد ایک—کروش بہ کروش، جہاں تک یہ دھرتی پھیلی ہے۔”

Verse 11

अन्यत्रापि हि सा देवि भवेदानंदकारणम् । अत्रानंदवने देवि परमानंदजन्मनि

اے دیوی! اور جگہوں پر بھی یہ یقیناً مسرت کا سبب بن سکتا ہے؛ مگر یہاں آنندون میں، اے دیوی، یہی پرمانند کی جائے پیدائش ہے۔

Verse 12

परमानंदरूपाणि संति लिंगान्यनेकशः । चतुर्दशसु लोकेषु कृतिनो ये वसंति हि

پرمانند کی صورت والے لِنگ بے شمار ہیں۔ چودہ لوکوں میں یقیناً وہ نیک بخت و صاحبِ پُنّیہ لوگ بستے ہیں…

Verse 13

तैः स्वनाम्नेह लिंगानि कृत्वाऽपि कृतकृत्यता । अत्र येन महादेवि लिंगं संस्थापितं मम

وہ اپنے اپنے نام سے یہاں لِنگ بنا کر بھی کِرتکِرتَیتا (کمالِ انجام) پا لیتے ہیں۔ مگر اے مہادیوی! جو کوئی یہاں میرا لِنگ قائم کرے…

Verse 14

वेत्ति तच्छ्रेयसः संख्यां शेषोपि न विशेषवित्

اس ثواب کی مقدار—بلکہ اس کی گنتی تک—کوئی نہیں جان سکتا؛ شیش ناگ بھی اس کی پوری وسعت کا جاننے والا نہیں۔

Verse 15

परिच्छेदव्यतीतस्यानंदस्य परकारणम् । अतस्त्विदं परं क्षेत्रं लिर्गैर्भूयोभिरद्रिजे

یہ ہر حد سے ماورا آ نند کا اعلیٰ ترین سبب ہے۔ پس اے ادریجے (پہاڑ کی دختر)! یہ سب سے برتر کْشَیتر ہے—لِنگوں سے اور بھی زیادہ معمور۔

Verse 16

निशम्येति महादेवी पुनः पादौ प्रणम्य च । देह्यनुज्ञां महादेव लिंगसंस्थापनाय मे

یہ سن کر مہادیوی نے پھر شیو کے قدموں میں سجدہ کیا اور عرض کیا: “اے مہادیو! مجھے لِنگ کی स्थापना کے لیے اجازت عطا فرمائیں۔”

Verse 17

पत्युराज्ञां समासाद्य यच्छेच्छ्रेयः पतिव्रता । न तस्याः श्रेयसो हानिः संवर्तेपि कदाचन

پتی ورتا بیوی، شوہر کی اجازت پا کر جو کچھ روحانی بھلائی کا سبب ہو اسے اختیار کر سکتی ہے؛ اس کے پُنّ میں کبھی کمی نہیں ہوتی—حتیٰ کہ پرلے کے وقت بھی نہیں۔

Verse 18

इति प्रसाद्य देवेशमाज्ञां प्राप्य महेशितुः । लिंगं संस्थापितं गौर्या महादेव समीपतः

یوں دیوی نے دیویشور کو راضی کیا اور مہیشور کی اجازت پا کر، گوری نے مہادیو کے قریب ہی لِنگ کی स्थापना کی۔

Verse 19

तल्लिंगदर्शनात्पुंसां ब्रह्महत्यादिपातकम् । विलीयेत न संदेहो देहबंधोपि नो पुनः

اس لِنگ کے محض درشن سے لوگوں کے گناہ—برہماہتیا وغیرہ—مٹ جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ حتیٰ کہ جسمانی بندھن بھی پھر لوٹ کر نہیں آتا۔

Verse 20

तत्र लिंगे वरो दत्तो देवदेवेन यः पुनः । निशामय मुने तं तु भक्तानां हितकाम्यया

اب اس لِنگ کے لیے دیودیو (خداۓ خدایان) نے جو ور عطا کیا، اے مُنی، اسے سنو؛ یہ بات بھکتوں کی بھلائی کی خواہش سے کہی گئی ہے۔

Verse 21

लिंगं यः पार्वतीशाख्यं काश्यां संपूजयिष्यति । तद्देहावसितिं प्राप्य काशीलिंगं भविष्यति

جو کاشی میں پاروتیش نامی لِنگ کی عقیدت سے پوجا کرے، وہ اس جسم کے خاتمے پر کاشی-لِنگ کی حالت کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 22

काशीलिंगत्वमासाद्य मामेवानुप्रवेक्ष्यति । चैत्रशुक्लतृतीयायां पार्वतीशसमर्चनात्

کاشی-لِنگ کی حالت پا کر وہ صرف مجھ ہی میں داخل ہوتا ہے—یہ چَیتر کے شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو پاروتیش کی ارچنا سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 23

इह सौभाग्यमाप्नोति परत्र च शुभां गतिम् । पार्वतीश्वरमाराध्य योषिद्वा पुरुषोपि वा

پاروتیشور کی آرادھنا سے، عورت ہو یا مرد، اس دنیا میں سعادت پاتا ہے اور اگلے جہان میں مبارک گتی حاصل کرتا ہے۔

Verse 24

न गर्भमाविशेद्भूयो भवेत्सौभाग्यभाजनम् । पार्वतीशस्य लिंगस्य नामापि परिगृह्णतः

جو پاروتیش کے لِنگ کے نام کو بھی ادب سے تھام لے، وہ پھر رحمِ مادر میں داخل نہیں ہوتا اور سعادت کا برتن بن جاتا ہے۔

Verse 25

अपि जन्मसहस्रस्य पापं क्षयति तत्क्षणात् । पार्वतीशस्य माहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । ऐहिकामुष्मिकान्कामान्स प्राप्स्यति महामतिः

ہزار جنموں کے گناہ بھی اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔ جو نروتم پاروتیش کی مہاتمیا سنتا ہے، وہ صاحبِ حکمت اس دنیا اور اگلے جہان کی مرادیں پاتا ہے۔

Verse 90

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे पार्वतीशवर्णनं नाम नवतितमोऽध्यायः

یوں مقدّس شری سکند مہاپُران میں—ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے اندر، چوتھے حصّے میں، کاشی کھنڈ کے اُتّراردھ میں—“پاروتیش (شیو) کی توصیف” نامی نوّےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔