देवगुरुप्रेषणम् (Himālaya Mission of the Gods’ Preceptor / The Gods Send Their Guru)
باب 31 میں برہما نارَد سے بیان کرتے ہیں کہ اندرہ وغیرہ دیوتاؤں نے ہمالیہ اور اس کی دختر پاروتی کی شیو کے प्रति غیر متزلزل، بے داغ اعلیٰ بھکتی کو پہچان لیا ہے۔ دیوتا غور کرتے ہیں کہ اگر ہمالیہ یکسو عقیدت سے کنیا کو ترشول دھاری شیو کے سپرد کرے تو اسے فوراً دیویہ مرتبہ، شیو لوک کی رسائی اور آخرکار موکش ملے گا؛ اور ‘رتن گربھا’ دھرتی کے لیے ہمالیہ کا جدا ہونا گویا لامتناہی جواہرات کے سہارے کے ہٹ جانے کے مانند بتایا گیا ہے، جس سے اس کی کائناتی اہمیت ظاہر ہوتی ہے۔ وہ طے کرتے ہیں کہ ہمالیہ سَتھاور بھاؤ چھوڑ کر دیویہ روپ دھارے گا، کنیا کو پیناک دھاری کے حوالے کرے گا، مہادیو کے ساتھ سارُوپیہ، ور دانوں کے بھوگ اور آخر میں نجات پائے گا۔ پھر دیوتا اپنے گرو کے پاس ادب سے جا کر درخواست کرتے ہیں کہ وہ ہمالیہ کے آشرم/نواس میں جا کر ان کا مقصد پورا کریں۔ تدبیر گفتار پر مبنی اور مخالفانہ ہے—گرو شیو کی نندا کرے تاکہ الٹا اثر ہو اور ہمالیہ جلدی بیاہ پر راضی ہو جائے؛ کیونکہ درگا شیو کے سوا کسی اور کو ور نہیں مانتی۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । तयोर्भक्तिं शिवे ज्ञात्वा परामव्यभिचारिणीम् । सर्वे शक्रादयो देवाश्चिचिन्तुरिति नारद
برہما نے کہا—اے نارَد، اُن دونوں کی شیو کے لیے اعلیٰ اور غیر متزلزل بھکتی جان کر شکر (اِندر) وغیرہ سب دیوتا گہری سوچ میں ڈوب گئے۔
Verse 2
देवा ऊचुः । एकान्तभक्त्या शैलश्चेत्कन्यां तस्मै प्रदास्यति । ध्रुवं निर्वाणता सद्यस्स प्राप्स्यति च भारते
دیوتاؤں نے کہا—اے بھارت، اگر پربت راج (ہمالیہ) یکسو بھکتی سے اپنی کنیا اُنہیں سونپ دے، تو وہ یقیناً فوراً نروان کی حالت (موکش) پا لے گا۔
Verse 3
अनन्तरत्नाधारश्चेत्पृथ्वी त्यक्त्वा प्रयास्यति । रत्नगर्भाभिधा भूमिर्मिथ्यैव भविता ध्रुवम्
اگر بے شمار جواہرات کی بنیاد زمین اپنا وصف چھوڑ کر چلی جائے، تو ‘رتن گربھا’ کہلانے والی دھرتی یقیناً محض ایک جھوٹا نام رہ جائے گی۔
Verse 4
स्थावरत्वं परित्यज्य दिव्यरूपं विधाय सः । कन्यां शूलभृते दत्त्वा शिवलोकं गमिष्यति
ساکن حالت کو ترک کر کے وہ دیویہ روپ اختیار کرے گا؛ اور شُول دھاری شیو کو کنیا ارپن کر کے شِولोक کو جائے گا۔
Verse 5
महादेवस्य सारूप्यं लप्स्यते नात्र संशयः । तत्र भुक्त्वा वरान्भोगांस्ततो मोक्षमवाप्स्यति
وہ بے شک مہادیو کا سارُوپیہ حاصل کرے گا، اس میں کوئی شک نہیں۔ وہاں اس حالت سے عطا شدہ بہترین دیویہ بھوگ بھوگ کر، آخرکار شِو کی کرپا سے موکش پائے گا۔
Verse 6
ब्रह्मोवाच । इत्यालोच्य सुरास्सर्वे कृत्वा चामन्त्रणं मिथः । प्रस्थापयितुमैच्छंस्ते गुरुं तत्र सुविस्मिताः
برہما نے کہا—یوں غور و فکر کرکے سب دیوتاؤں نے آپس میں رخصت لی۔ پھر وہ بڑے تعجب میں وہیں ٹھہرے رہے اور گرو کو (اس کام کے لیے) روانہ کرنے کی خواہش کرنے لگے۔
Verse 7
ततः शक्रादयो देवास्सर्वे गुरुनिकेतनम् । जग्मुः प्रीत्या सविनया नारद स्वार्थसाधकाः
پھر شکر (اِندر) وغیرہ سب دیوتا، اے نارَد، خوشی اور عاجزی کے ساتھ، اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے گرو کے آستانے پر گئے۔
Verse 8
गत्वा तत्र गुरुं नत्वा सर्वे देवास्सवासवाः । चक्रुर्निवेदनं तस्मै गुरवे वृत्तमादरात्
وہاں پہنچ کر، اِندر سمیت سب دیوتاؤں نے گرو کو سجدۂ تعظیم کیا۔ پھر ادب و عقیدت سے جو کچھ واقع ہوا تھا وہ سارا حال اُس گرو کے حضور عرض کیا۔
Verse 9
देवा ऊचुः । गुरो हिमालयगृहं गच्छास्मत्कार्य्यसिद्धये । तत्र गत्वा प्रयत्नेन कुरु निन्दाञ्च शूलिनः
دیوتاؤں نے کہا—اے گرو، ہمارے کام کی تکمیل کے لیے ہمالیہ کے گھر جاؤ۔ وہاں پہنچ کر کوشش کے ساتھ شُولِن (بھگوان شِو) کی مذمت کے کلمات کہو۔
Verse 10
पिनाकिना विना दुर्गा वरं नान्यं वरिष्यति । अनिच्छया सुतां दत्त्वा फलं तूर्णं लभिष्यति
پیناکی شِو کے بغیر دُرگا کسی اور ور کو نہیں چنے گی۔ اگر ناخواہی سے بھی بیٹی کا دان کیا جائے تو اس کا پھل فوراً بھگتنا پڑے گا۔
Verse 11
कालेनैवाधुना शैल इदानीं भुवि तिष्ठतु । अनेकरत्नाधारं तं स्थापय त्वं क्षितौ गुरौ
زمانے کی قوت سے یہ پہاڑ اب زمین پر قائم رہے۔ اے بزرگ گُرو، بہت سے جواہرات کے سہارا اس پہاڑ کو زمین پر مضبوطی سے جما دے۔
Verse 12
ब्रह्मोवाच । इति देववचः श्रुत्वा प्रददौ कर्णयोः करम् । न स्वीचकार स गुरुस्स्मरन्नाम शिवेति च
برہما نے کہا—دیوتاؤں کے یہ کلمات سن کر گُرو نے اپنے کانوں پر ہاتھ رکھ لیا۔ مگر اس نے قبول نہ کیا، کیونکہ وہ باطن میں بار بار ‘شیو’ نام کا سمرن کر رہا تھا۔
Verse 13
अथ स्मृत्वा महादेवं बृहस्पतिरुदारधीः । उवाच देववर्यांश्च धिक्कृत्वा च पुनः पुनः
تب عالی فہم برہسپتی نے مہادیو کا سمرن کیا۔ اور دیوتاؤں میں برتر لوگوں کو بار بار ملامت کرتے ہوئے، ان کی بے بصیرتی پر انہیں بار بار جواب دہ ٹھہرا کر وہ پھر پھر بول اٹھا۔
Verse 14
बृहस्पतिरुवाच । सर्वे देवास्स्वार्थपराः परार्थध्वंसकारकाः । कृत्वा शंकरनिंदा हि यास्यामि नरकं ध्रुवम्
برہسپتی نے کہا—“سب دیوتا اپنے مفاد کے اسیر ہو کر دوسروں کے بھلے کو مٹانے والے بن گئے ہیں۔ شنکر کی نندا کر کے میں یقیناً دوزخ میں جاؤں گا۔”
Verse 15
कश्चिन्मध्ये च युष्माकं गच्छेच्छैलान्तिकं सुराः । संपादयेत्स्वाभिमतं शैलेन्द्रं प्रतिबोध्य च
اے دیوتاؤ! تم میں سے کوئی ایک پہاڑ کے نزدیک جائے؛ شیلَیندر کو بیدار کر کے (خبر دے کر) تمہارا مطلوب کام پورا کر دے۔
Verse 16
अनिच्छया सुतां दत्त्वा सुखं तिष्ठतु भारते । तस्मै भक्त्या सुतां दत्त्वा मोक्षं प्राप्स्यति निश्चितम्
اے بھارت! اگر کوئی بے دلی سے بھی اپنی بیٹی دے دے تو اس کے بعد وہ آرام سے رہے۔ مگر جو عقیدت کے ساتھ اُس لائق شخص کو کنیا دان کرتا ہے، وہ یقیناً موکش پاتا ہے۔
Verse 17
पश्चात्सप्तर्षयस्सर्वे बोधयिष्यन्ति पर्वतम् । पिनाकिना विना दुर्गा वरं नान्यं वरिष्यति
اس کے بعد ساتوں رشی پرَوت (ہمالیہ) کو سمجھائیں گے۔ پیناکی شیو کے بغیر دُرگا کسی اور ور کو نہیں چنے گی؛ وہ صرف اُسی کو قبول کرے گی۔
Verse 18
अथवा गच्छत सुरा ब्रह्मलोकं सवासवाः । वृत्तं कथयत स्वं तत्स वः कार्यं करिष्यति
ورنہ اے دیوتاؤ—اندرا سمیت—برہما لوک کو جاؤ۔ جو کچھ ہوا ہے اسے پوری طرح بیان کرو؛ وہی تمہارا مطلوبہ کام انجام دے گا۔
Verse 19
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा ते समालोच्याजग्मुर्मम सभां सुराः । सर्वे निवेदयांचक्रुर्नत्वा तद्गतमादरात्
برہما نے کہا—یہ سن کر دیوتاؤں نے باہم مشورہ کیا اور میری سبھا میں آئے۔ سب نے ادب سے نمسکار کر کے، جو کچھ ہوا تھا ویسا ہی پورا حال عرض کیا۔
Verse 20
देवानां तद्वचः श्रुत्वा शिवनिन्दाकरं तदा । वेदवक्ता विलप्याहं तानवोचं सुरान्मुने
اے مُنی، جب میں نے دیوتاؤں کے وہ کلمات سنے جو اُس وقت شِو کی نِندا کے مانند تھے، تو میں، وید کا قاری، روتا ہوا اُن سُروں سے مخاطب ہو کر بولا۔
Verse 21
ब्रह्मोवाच । नाहं कर्तुं क्षमो वत्साः शिवनिन्दां सुदुस्सहाम् । संपद्विनाश रूपाञ्च विपदां बीजरूपिणीम्
برہما نے کہا: اے پیارے بچّو، میں شِو کی وہ نہایت ناقابلِ برداشت نِندا کرنے کے قابل نہیں؛ وہ خوشحالی کی تباہی کی صورت ہے اور مصیبتوں کا بیج بن جاتی ہے۔
Verse 22
सुरा गच्छत कैलासं सन्तोषयत शंकरम् । प्रस्थापयत तं शीघ्रं हिमालयगृहं प्रति
اے دیوتاؤ، تم کیلاش جاؤ اور شنکر کو خوش کرو۔ انہیں جلد ہی ہمالیہ کے گھر کی طرف روانہ ہونے پر آمادہ کرو۔
Verse 23
स गच्छेदुपशैलेशमात्मनिन्दां करोतु वै । परनिन्दाविनाशाय स्वनिन्दा यशसे मता
وہ پہاڑوں کے آقا کے قریب جائے اور یقیناً اپنی ہی ملامت کرے؛ کیونکہ دوسروں کی بدگوئی کے مٹانے کے لیے خود کو ملامت کرنا ہی سچے یَش کا سبب مانا گیا ہے۔
Verse 24
ब्रह्मोवाच । श्रुत्वेति मद्वचो देवा मां प्रणम्य मुदा च ते । कैलासं प्रययुः शीघ्रं शैलानामधिपं गिरिम्
برہما نے کہا—یوں میرے کلمات سن کر دیوتاؤں نے خوشی سے مجھے پرنام کیا اور جلد ہی کیلاش کی طرف روانہ ہوئے، جو پہاڑوں کا سردار اور چوٹیوں کا آقا ہے۔
Verse 25
तत्र गत्वा शिवं दृष्ट्वा प्रणम्य नतमस्तकाः । सुकृतांजलयस्सर्वे तुष्टुवुस्तं सुरा हरम्
وہاں جا کر شیو کے درشن کیے، دیوتاؤں نے سر جھکا کر پرنام کیا۔ ہاتھ جوڑ کر سب نے ہَر—شیو کی ستوتی کی۔
Verse 26
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । वयं त्वां शरणापन्नाः कृपां कुरु नमोऽस्तु ते
دیوتاؤں نے کہا— اے دیوتاؤں کے دیوتا، مہادیو، اے کروناکر شنکر! ہم تیری پناہ میں آئے ہیں؛ ہم پر کرم فرما۔ تجھے نمسکار۔
Verse 27
त्वं भक्तवत्सलः स्वामिन्भक्तकार्यकरस्सदा । दीनोद्धरः कृपासिन्धुर्भक्तापद्विनिमोचकः
اے سوامی! تو بھکتوں پر نہایت مہربان ہے؛ ہمیشہ بھکتوں کے کام پورے کرتا ہے۔ تو دینوں کا اُدھارک، کرپا کا سمندر اور بھکتوں کی آفتوں سے چھڑانے والا ہے۔
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महेशानं सर्वे देवास्सवासवाः । सर्वं निवेदयांचक्रुस्तद्वृत्तं तत आदरात्
برہما نے کہا— یوں مہیشان کی ستوتی کر کے، اندر سمیت سب دیوتاؤں نے جو کچھ ہوا تھا اس کا پورا حال ادب سے ان کے حضور عرض کیا۔
Verse 29
तच्छ्रुत्वा देववचनं स्वीचकार महेश्वरः । देवान् सुयापयामास तानाश्वास्य विहस्य सः
دیوتاؤں کی بات سن کر مہیشور نے ان کی درخواست قبول کی۔ وہ مسکرا کر انہیں تسلی دے کر پرامن کیا اور ان کی گھبراہٹ دور کر دی۔
Verse 30
देवा मुमुदिरे सर्वे शीघ्रं गत्वा स्वमंदिरम् । सिद्धं मत्वा स्वकार्य्यं हि प्रशंसन्तस्सदाशिवम्
تمام دیوتا خوش ہو گئے۔ وہ جلدی سے اپنے اپنے دھاموں کو گئے، اپنا کام پورا سمجھ کر، انہوں نے سدا شِو—ہمیشہ مبارک رب—کی حمد و ثنا کی۔
Verse 31
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवमायावर्णनं नामैकत्रिंशोऽध्यायः
یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدرسَمہِتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں “شِو مایا کا بیان” نامی اکتیسواں ادھیائے اختتام پذیر ہوا۔
Verse 32
यदा शैलस्सभामध्ये समुवास मुदान्वितः । बन्धुवर्गैः परिवृतः पार्वतीसहितस्स्वयम्
جب شَیل راج ہمالیہ سبھا کے بیچ خوشی کے ساتھ بیٹھا، تو وہ خود اپنے رشتہ داروں کے حلقے میں گھِرا ہوا تھا اور پاروتی اس کے پہلو میں بیٹھی تھیں۔
Verse 33
एतस्मिन्नन्तरे तत्र ह्याजगाम सदाशिवः । दण्डी छत्री दिव्यवासा बिभ्रत्तिलकमुज्ज्वलम्
اسی لمحے وہاں سداشیو تشریف لائے—دَند اور چھتر تھامے ہوئے، دیویہ لباس میں ملبوس، اور پیشانی پر روشن تلک سجائے ہوئے۔
Verse 34
करे स्फटिकमालाञ्च शालग्रामं गले दधत् । जपन्नाम हरेर्भक्त्या साधुवेषधरौ द्विजः
ہاتھ میں سفٹک کی مالا اور گلے میں شالگرام دھارے، سادھو کے بھیس میں وہ دِوِج بھکتی سے ہری نام کا جپ کرتا رہا۔
Verse 35
तं च दृष्ट्वा समुत्तस्थौ सगणोऽपि हिमालयः । ननाम दण्डवद्भूमौ भक्त्यातिथिमपूर्वकम्
اُنہیں دیکھتے ہی ہمالیہ اپنے تمام ساتھیوں سمیت فوراً اٹھ کھڑا ہوا اور بھکتی سے زمین پر دَندوت پرنام کر کے اُس دیویہ مہمان کو بے مثال تعظیم پیش کی۔
Verse 36
ननाम पार्वती भक्त्या प्राणेशं विप्ररूपिणम् । ज्ञात्वा तं मनसा देवी तुष्टाव परया मुदा
پاروتی نے بھکتی سے برہمن روپ دھارے اپنے پرانیشور کو پرنام کیا؛ دل ہی دل میں پہچان کر دیوی نے نہایت مسرت سے ستوتی کی۔
Verse 37
आशिषं युयुजे विप्रस्सर्वेषां प्रीतितश्शिवः । शिवाया अधिकं तात मनोभिलषितं हृदा
سب پر خوش ہو کر شیو نے وِپروں کو آشیرواد دیے؛ مگر اے تات، شِوا (پاروتی) کو اس سے بھی بڑھ کر وہی عطا کیا جو اس کے دل کی دیرینہ آرزو تھی۔
Verse 38
मधुपर्कादिकं सर्वं जग्राह ब्राह्मणो मुदा । दत्तं शैलाधिराजेन हिमांगेन महादरात्
برہمن نے خوشی سے مدھوپرک وغیرہ تمام نذرانے قبول کیے، جو پہاڑوں کے راجا ہمالیہ نے بڑے ادب و احترام سے پیش کیے تھے۔
Verse 39
पप्रच्छ कुशलं चास्य हिमाद्रिः पर्वतोत्तमः । तं द्विजेन्द्रं महाप्रीत्या सम्पूज्य विधिवन्मुने
اے مُنی، پہاڑوں میں افضل ہِمادری نے اس برہمنِ برتر کی بڑی خوشی سے شرعی طریقے پر پوجا کر کے اس کی خیریت دریافت کی۔
Verse 40
पुनः पप्रच्छ शैलेशस्तं ततः को भवानिति । उवाच शीघ्रं विप्रेन्द्रो गिरीद्रं सादरं वचः
پھر شَیلَیش نے دوبارہ پوچھا: “آپ کون ہیں؟” تب وِپرَیندر نے گِریندر سے نہایت ادب کے ساتھ فوراً کلام کیا۔
Verse 41
विप्रेन्द्र उवाच । ब्राह्मणोऽहं गिरिश्रेष्ठ वैष्णवो बुधसत्तमः । घटिकीं वृतिमाश्रित्य भ्रमामि धरणीतले
وِپرَیندر نے کہا—اے گِری شریشٹھ، میں برہمن ہوں، ویشنو بھکت ہوں اور داناؤں میں برتر ہوں۔ میں محض ایک گھٹیکا بھر کی گذران پر اکتفا کر کے زمین پر بھٹکتا ہوں۔
Verse 42
मनोयायी सर्व गामी सर्वज्ञोहं गुरोर्बलात् । परोपकारी शुद्धात्मा दयासिन्धुर्विकारहा
اپنے گرو کی قوت سے میں ذہن کی مانند تیزرو، ہر جگہ جانے والا اور سب کچھ جاننے والا ہوں۔ میں پرہت کرنے والا، پاکیزہ روح، رحمت کا سمندر اور باطنی کجی و میل کو مٹانے والا ہوں۔
Verse 43
मया ज्ञातं हराय त्वं स्वसुतां दातुमिच्छसि । इमां पद्मसमां दिव्यां वररूपां सुलक्षणाम्
میں نے جان لیا ہے کہ تم اپنی بیٹی کو ہَر (شیو) کے سپرد کرنا چاہتے ہو۔ یہ دوشیزہ کنول جیسی، الٰہی، نہایت حسین اور مبارک نشانوں سے آراستہ ہے۔
Verse 44
निराश्रयायासंगाय कुरूपायागुणाय च । श्मशानवासिने व्यालग्राहिरूपाय योगिने
اس رب کو سلام جو بےسہارا اور بےتعلق ہے، ہیبت ناک صورت والا اور گُنوں سے ماورا ہے؛ شمشان میں رہنے والا، سانپ پکڑنے والی ہیئت رکھنے والا، اور پرم یوگی شِو۔
Verse 45
दिग्वाससे कुगात्राय व्यालभूषणधारिणे । अज्ञातकुलनाम्ने च कुशीलायाविहारिणे
اسے سلام جو دِگمبر ہے، کھردرے بدن والا ہے، سانپوں کو زیور بنائے رکھتا ہے؛ جس کا کُلنَام نامعلوم ہے، اور جو آزادانہ، رواج شکن درویش کی طرح گھومتا ہے۔
Verse 46
विभूतिदिग्धदेहाय संक्रुद्धायाविवेकिने । अज्ञातवयसेऽतीव कुजटाधारिणे सदा
جس کا بدن وِبھوتی (مقدس راکھ) سے لتھڑا ہوا تھا، جو نہایت غضبناک اور بےتمیز سا دکھائی دیتا تھا؛ جس کی عمر بھی نامعلوم، اور جو ہمیشہ جٹائیں دھارے رہتا تھا—وہ اسی غیرمعمولی بھیس میں تھا۔
Verse 47
सर्वाश्रयाय भ्रमिणे नागहाराय भिक्षवे । कुमार्गनिरतायाथ वेदाऽध्वत्यागिने हठात्
سب کے سہارا، آزادانہ گھومنے والے، سانپوں کی مالا پہننے والے، فقیرانہ روپ والے مہادیو کو نمسکار۔ جو متکبّروں کو حیران کرنے کے لیے کُمارگ میں رَت سا دکھائی دے اور اپنی خودمختار مرضی سے ویدک رسمیت کے راستے کو یکایک ترک کر دے، اُس کو بھی نمہ۔
Verse 48
इयं ते बुद्धिरचल न हि मंगलदा खलु । विबोध ज्ञानिनां श्रेष्ठ नारायणकुलोद्भव
اے ثابت قدم! تیری یہ سمجھ بوجھ حقیقتاً مَنگل دینے والی نہیں۔ درست تمیز کے ساتھ بیدار ہو، اے عارفوں میں برتر، اے نارائن کے کُنبے سے پیدا ہونے والے۔
Verse 49
न ते पात्रानुरूपश्च पार्वतीदानकर्मणि । महाजनः स्मेरमुखः श्रुतमात्राद्भविष्यति
پاروتی کے دان-کرم میں تمہارا برتاؤ اہلِ ظرف کے مطابق نہیں۔ عام لوگ تو صرف سن کر ہی مسکراتے چہرے—تمسخر سے—ہو جائیں گے۔
Verse 50
पश्य शैलाधिप त्वं च न तस्यैकोस्ति बान्धवः । महारत्नाकरस्त्वञ्च तस्य किञ्चिद्धनं न हि
دیکھو، اے پہاڑوں کے سردار! اس کا ایک بھی رشتہ دار نہیں۔ اور تم بڑے جواہرات کے خزانے ہو کر بھی اس کے پاس ذرّہ بھر مال نہیں۔
Verse 51
बान्धवान्मेनकां कुध्रपते शीघ्रं सुतांस्तथा । सर्वान्पृच्छ प्रयत्नेन पण्डितान्पार्वती विना
فوراً اپنے رشتہ داروں سے، میناکاؔ سے اور اپنے بیٹوں سے بھی پوچھو۔ پوری کوشش سے سب اہلِ علم سے مشورہ کرو—مگر پاروتی کو اس میں شامل نہ کرنا۔
Verse 52
रोगिणो नौषधं शश्वद्रोचते गिरिसत्तम । कुपथ्यं रोचतेऽभीक्ष्णं महादोषकरं सदा
اے بہترین پہاڑ! مریض کو سچی دوا ہمیشہ خوشگوار نہیں لگتی؛ مگر کُپَتھْی (مضر غذا) بار بار پسند آتی ہے—حالانکہ وہ ہمیشہ بڑا نقصان کرتی ہے۔
Verse 53
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणः शीघ्रं स वै भुक्त्वा मुदान्वितः । जगाम स्वालयं शान्तो नानालीलाकर श्शिवः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر وہ برہمن جلدی سے کھانا کھا کر خوشی سے بھر گیا اور پُرسکون ہو کر اپنے گھر چلا گیا۔ نانا لیلائیں کرنے والے وہ شیو بھی اپنے راستے پر روانہ ہوئے۔
Frequently Asked Questions
The devas, realizing Himālaya and Pārvatī’s steadfast devotion to Śiva, decide to send their guru to Himālaya’s home to expedite the offering of Pārvatī to Śiva, even employing strategic criticism of Śiva as a persuasive tactic.
The chapter frames ekānta-bhakti as immediately transformative: devotion leads to divine proximity (Śiva-loka), sārūpya with Mahādeva, and culminates in mokṣa—showing a graded soteriology grounded in Śaiva theism.
Śiva is invoked as Śūlin and Pinākin, emphasizing his iconic martial-ascetic sovereignty; these names function as theological identifiers while the narrative insists that Durgā/Pārvatī will accept no other vara, reinforcing Śiva’s singular status.