Opening the text

Sukta 4.58
Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.58)
Ghṛta / Soma-essence (with a mystic-theological focus rather than a single anthropomorphic deity)
Triṣṭubh
رگ وید 4.58 غھرٹ (صاف مکھن) پر ایک صوفیانہ منتر ہے جو روشن سوما جوہر کی طرح ہے: کائناتی سمندر سے اٹھنے والی شہد کی لہر جو نازک نچوڑ اور اندرونی پاکیزگی سے 'امرت' بن جاتی ہے۔ یہ رسمی نذر کو پوشیدہ مابعدالطبیعیات سے جوڑتا ہے, غھرٹ دیوتاؤں کی زبان اور امرت کی ناف کے طور پر, تاہم بیرونی پیشکش روشن شعور کے اندرونی بہاؤ کا عکس بن جاتی ہے۔
Mantra 1
समुद्रादूर्मिर्मधुमाँ उदारदुपांशुना सममृतत्वमानट् । घृतस्य नाम गुह्यं यदस्ति जिह्वा देवानाममृतस्य नाभिः ॥
ہستی کے سمندر سے مٹھاس کی ایک لہر اٹھتی ہے، باریک دبانے سے وہ امرتت حاصل کرتی ہے۔ یہ گھی کا پوشیدہ نام ہے، یہ دیوتاؤں کی جیب ہے، امرت کا ناف مرکز ہے۔
Mantra 2
वयं नाम प्र ब्रवामा घृतस्यास्मिन्यज्ञे धारयामा नमोभिः । उप ब्रह्मा शृणवच्छस्यमानं चतुःशृङ्गोऽवमीद्गौर एतत् ॥
ہم گھی کا نام بیان کرتے ہیں، اس یگیہ میں ہم اسے تسلیم کے ساتھ تھامتے ہیں۔ تشکیل دینے والا کلام سنے جو کہا جا رہا ہے، چار سینگ والے بیل نے یہ سچائی نڈر بھینکی ہے۔
Mantra 3
चत्वारि शृङ्गा त्रयो अस्य पादा द्वे शीर्षे सप्त हस्तासो अस्य । त्रिधा बद्धो वृषभो रोरवीति महो देवो मर्त्याँ आ विवेश ॥
اس کے چار سینگ ہیں، تین پاؤں، دو سر، سات ہاتھ۔ تین گونہ بندھا ہوا بیل گرجتا ہے، عظیم دیوتا فانی مخلوق میں داخل ہو گیا ہے۔
Mantra 4
त्रिधा हितं पणिभिर्गुह्यमानं गवि देवासो घृतमन्वविन्दन् । इन्द्र एकं सूर्य एकं जजान वेनादेकं स्वधया निष्टतक्षुः ॥
تین گونہ چھپایا ہوا اور پنیوں کے ذریعہ پوشیدہ، دیوتاؤں نے گائے میں گھی پایا۔ اندر نے ایک صورت پیدا کی، سوریہ نے دوسری، اور ایک کو انہوں نے وینا سے اپنی ذاتی طاقت سے بنایا۔
Mantra 5
एता अर्षन्ति हृद्यात्समुद्राच्छतव्रजा रिपुणा नावचक्षे । घृतस्य धारा अभि चाकशीमि हिरण्ययो वेतसो मध्य आसाम् ॥
یہ دھاریں دل کے سمندر سے بہتی ہیں، اپنے راستوں میں سینکڑوں گنا، دشمن کی نظر سے پوشیدہ۔ میں گھی کی دھاریں دیکھتا ہوں، ان کے بیچ میں ایک سنہری نرسل کھڑا ہے۔
Mantra 6
सम्यक्स्रवन्ति सरितो न धेना अन्तर्हृदा मनसा पूयमानाः । एते अर्षन्त्यूर्मयो घृतस्य मृगा इव क्षिपणोरीषमाणाः ॥
وہ دریاؤں کی طرح سیدھی اور سچی بہتی ہیں، دودھ دینے والی گائیوں کی طرح، دل اور ذہن سے پاکیزہ ہوتی ہیں۔ گھی کی یہ لہریں اٹھتی ہیں، تیز ہرنوں کی طرح اپنی تیز رفتاری میں آگے بڑھتی ہوئی۔
Mantra 7
सिन्धोरिव प्राध्वने शूघनासो वातप्रमियः पतयन्ति यह्वाः । घृतस्य धारा अरुषो न वाजी काष्ठा भिन्दन्नूर्मिभिः पिन्वमानः ॥
سندھ کی طرح اپنے آگے کے راستے پر، تیز رفتار، ہوا سے چلائے گئے، وہ اڑتے ہیں - وہ بلند کیے گئے حرکتیں۔ گھی کی دھاریں، ایک سرخ اور پُرکشش گھوڑے کی طرح، رکاوٹوں کو توڑتی ہیں، اپنی لہروں سے پھولتی ہوئی۔
Mantra 8
अभि प्रवन्त समनेव योषाः कल्याण्यः स्मयमानासो अग्निम् । घृतस्य धाराः समिधो नसन्त ता जुषाणो हर्यति जातवेदाः ॥
وہ اگنی کی طرف بہتی ہیں جیسے عورتیں ایک مشترکہ مجلس کی طرف جاتی ہوں، خوبصورت، اپنے آنے میں مسکراتی ہوئی۔ گھی کی دھاریں ایندھن کی لکڑیوں کی طرح قریب آتی ہیں؛ اور جات ویداس، ان سے خوش ہو کر، خوشی کی شدت میں اوپر اٹھتا ہے۔
Mantra 9
कन्या इव वहतुमेतवा उ अञ्ज्यञ्जाना अभि चाकशीमि । यत्र सोमः सूयते यत्र यज्ञो घृतस्य धारा अभि तत्पवन्ते ॥
کنواری لڑکیوں کی طرح جو شادی کے جلوس میں جاتی ہوں، خود کو خوشبو سے ملتی ہوئی، میں انہیں دیکھتا ہوں جب وہ چلتے ہیں۔ جہاں سوما نکالا جاتا ہے، جہاں یگیہ قائم ہوتا ہے، وہاں گھی کی دھاریں اس اعلیٰ مقصد کی طرف بہتی ہیں۔
Mantra 10
अभ्यर्षत सुष्टुतिं गव्यमाजिमस्मासु भद्रा द्रविणानि धत्त । इमं यज्ञं नयत देवता नो घृतस्य धारा मधुमत्पवन्ते ॥
خوب صورت بھجن کے ساتھ ہماری طرف آؤ، روشن فوائد اور فتح مند پوری کے ساتھ؛ ہم میں وجود کی مبارک دولت رکھو۔ اے الہی طاقتیں، ہمارے اس قربانی کی رہنمائی کرو، اور روشنی کی دھاریں، شہد سے بھری، بہتی رہیں اور پاک کریں۔
Mantra 11
धामन्ते विश्वं भुवनमधि श्रितमन्तः समुद्रे हृद्यन्तरायुषि । अपामनीके समिथे य आभृतस्तमश्याम मधुमन्तं त ऊर्मिम् ॥
تیرے وجود کا قانون تمام دنیاؤں کو اوپر رکھتا ہے، بلند اور اندر قائم؛ یہ سمندر میں، دل میں، اندرونی زندگی میں مستقر ہے۔ پانیوں کے اوپر مجلس کی جگہ پر جو تیری شہد سے بھری لہر لائی جاتی ہے - ہم اسے حاصل کریں۔
It uses ghee as the ritual symbol, but it mainly teaches a hidden meaning: ghṛta is a subtle “essence” that becomes amṛta when purified and offered with right inner awareness.
Because ghṛta is the medium through which the offering is ‘tasted’ and carried—ritually by Agni, and mystically as the divine power that receives and transforms the sacrifice.
The “ocean” is the cosmic source (often linked with the Waters and Soma); the “wave” is the rising current of sweetness/essence—experienced outwardly as oblation and inwardly as clarified, life-giving consciousness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.