Sarga 35
मारीचाश्रमगमनम् (Ravana’s Journey to Maricha’s Hermitage)
अरण्यकाण्ड
اس سَرگ میں راون شُورپَنکھا کی رونگٹے کھڑے کر دینے والی خبر سن کر محض غصّے سے نکل کر سوچے سمجھے منصوبے کی طرف بڑھتا ہے۔ وہ وزیروں سے رسمی طور پر کنارہ کر کے نفع و نقصان، خوبی و خامی اور قوت و ضعف پر غور کرتا ہے، پھر چپکے سے یان شالا جا کر رتھ جُتانے کا حکم دیتا ہے۔ بیان راون کی شاہانہ مگر دہشت انگیز ہیئت کو نمایاں کرتا ہے—دس سر، بیس بازو، سفید چھتر، چَور، سونے کے کُنڈل اور خواہش کے زیرِ اثر دوڑتا رتھ—اور بادل و بجلی کی تشبیہوں سے اس کی شاہانہ حرکت دکھائی جاتی ہے۔ سفر کے دوران ساحلی جنگلات اور بستیوں کا نقشہ کھنچتا ہے: سمندر کنارے پہاڑ، کنول کے تالاب، ویدیوں والے آشرم، چندن اور اگرو کے خوشبودار جھنڈ، ساحل پر سکھائے جاتے موتی، شنکھ و مرجان، سونے چاندی کے ڈھیر، اور اناج، عورتوں اور جنگی جانوروں سے بھرپور شہر۔ ایک ضمنی حکایت میں برگد ‘سُبھدرَا’ کا تذکرہ آتا ہے، جس کی شاخ گڑُڑ نے ہاتھی اور کچھوے کو اٹھائے ہوئے توڑ دی تھی؛ اس سے رشیوں کی حفاظت ہوئی، اور پھر گڑُڑ نے اندر کے محل سے اَمرت لانے کا عزم کیا۔ سمندر کے پار والے کنارے کو عبور کر کے راون ایک ویران مقدّس آشرم پہنچتا ہے اور ماریچ کو تپسوی کے روپ میں (ہرن کی کھال، درخت کی چھال، نپا تُلا آہار) رہتے دیکھتا ہے۔ ماریچ ودھی کے مطابق آتِتھّی کرتا ہے اور لنکا کی خیریت اور راون کے فوری مقصد کے بارے میں پوچھتا ہے؛ راون اپنا منشا بیان کرنے کو تیار ہوتا ہے اور سَرگ مشورے اور سازش کی دہلیز پر ختم ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
ततश्शूर्पणखावाक्यं तच्छ्रुत्वा रोमहर्षणम्।सचिवानभ्यनुज्ञाय कार्यं बुद्ध्वा जगाम ह।।।।
پھر شُورپنکھا کی وہ رونگٹے کھڑے کر دینے والی بات سن کر، اس نے اپنے وزیروں سے اجازت لی، اور جس کام کو انجام دینا تھا اسے سمجھتے ہوئے روانہ ہو گیا۔
Verse 2
तत्कार्यमनुगम्याथ यथावदुपलभ्य च।दोषाणां च गुणानां च सम्प्रधार्य बलाबलम्।।।इति कर्तव्यमित्येव कृत्वा निश्चयमात्मनः।स्थिरबुद्धिस्ततो रम्यां यानशालां जगाम ह।।।।
اس نے اپنے سامنے کے کام پر غور کیا اور اسے ٹھیک ٹھیک سمجھا؛ عیوب و محاسن کو تول کر، اور قوت و کمزوری کا اندازہ کر کے، اپنے دل میں پختہ فیصلہ کیا: “یہی کرنا واجب ہے۔” پھر ثابت قدم عقل کے ساتھ وہ خوش نما رتھ خانہ کی طرف گیا۔
Verse 3
तत्कार्यमनुगम्याथ यथावदुपलभ्य च।दोषाणां च गुणानां च सम्प्रधार्य बलाबलम्।3.35.2।।इति कर्तव्यमित्येव कृत्वा निश्चयमात्मनः।स्थिरबुद्धिस्ततो रम्यां यानशालां जगाम ह।।3.35.3।।
یوں اپنے دل میں یہ پختہ ارادہ کر کے کہ “یہی کام کرنا چاہیے”، وہ ثابت قدم عقل والا پھر اُس خوشنما رتھ خانہ (یان شالا) کی طرف گیا۔
Verse 4
यानशालां ततो गत्वा प्रच्छन्नो राक्षसाधिपः।सूतं सञ्चोदयामास रथस्संयोज्यतामिति।।।।
پھر راکشسوں کا سردار چھپ کر رتھ خانہ میں گیا اور سوت سے کہا: “رتھ جوت دو۔”
Verse 5
एवमुक्तः क्षेणेनैव सारथिर्लघुविक्रमः।रथं संयोजयामास तस्याभिमतमुत्तमम्।।।।
یوں حکم پاتے ہی تیز رفتار سارَتھی نے فوراً ویسا ہی عمدہ رتھ جوت دیا جیسا اس کے آقا کو منظور تھا۔
Verse 6
काञ्चनं रथमास्थाय कामगं रत्नभूषितम्।पिशाचवदनैर्युक्तं खरैः काञ्चनभूषणैः।।।।मेघप्रतिमनादेन स तेन धनदानुजः।राक्षसाधिपतिश्श्रीमान्ययौ नदनदीपतिम्।।।।
وہ سونے کے اس رتھ پر سوار ہوا جو خواہش کے مطابق جہاں چاہے جا سکتا تھا، جواہرات سے آراستہ تھا، اور سونے کے زیوروں سے سجے، پِشَچ چہروں والے گدھوں سے جُتا ہوا تھا۔ بادلوں کی گرج جیسی آواز کے ساتھ، کوبیر کا چھوٹا بھائی، جلیل الشان راکشسوں کا سردار راون، دریاؤں کے مالک—سمندر—کی سمت روانہ ہوا۔
Verse 7
काञ्चनं रथमास्थाय कामगं रत्नभूषितम्।पिशाचवदनैर्युक्तं खरैः काञ्चनभूषणैः।।3.35.6।।मेघप्रतिमनादेन स तेन धनदानुजः।राक्षसाधिपतिश्श्रीमान्ययौ नदनदीपतिम्।।3.35.7।।
وہ سونے کے اس رتھ پر سوار ہوا جو خواہش کے مطابق جہاں چاہے جا سکتا تھا، جواہرات سے آراستہ تھا، اور سونے کے زیوروں سے سجے، پِشَچ چہروں والے گدھوں سے جُتا ہوا تھا۔ بادلوں کی گرج جیسی آواز کے ساتھ، کوبیر کا چھوٹا بھائی، جلیل الشان راکشسوں کا سردار راون، دریاؤں کے مالک—سمندر—کی سمت روانہ ہوا۔
Verse 8
स श्वेतवालव्यजनः श्वेतच्छत्रो दशाननः।स्निग्धवैदूर्यसंकाश स्तप्तकाञ्चनकुण्डलः।।।।विंशद्भुजो दशग्रीवो दर्शनीयपरिच्छदः।त्रिदशारिर्मुनीन्द्रघ्नो दशशीर्ष इवाद्रिराट्।।।।कामगं रथमास्थाय शुशुभे राक्षसेश्वरः।विद्युन्मण्डलवान्मेघस्सबलाक इवाम्बरे।।।।
سفید چَوریاں (یاک کی دُم کے پنکھے) اور سفید چھتر کے ساتھ، دس چہروں والا راون—چکنے ویدوریہ کی مانند دمکتا، تپتے سونے کے کُنڈل پہنے—دس گردنوں والا، بیس بازوؤں والا، شاندار ساز و سامان سے آراستہ، دیوتاؤں کا دشمن اور مہارشیوں کا قاتل، گویا دس چوٹیوں والا پہاڑوں کا راجا؛ کامگامی رتھ پر سوار ہو کر یوں جگمگایا جیسے آکاش میں بجلی کے حلقوں سے گھرا اور بگلے/کرینوں کے ساتھ اڑتا ہوا بادل۔
Verse 9
स श्वेतवालव्यजनः श्वेतच्छत्रो दशाननः।स्निग्धवैदूर्यसंकाश स्तप्तकाञ्चनकुण्डलः।।3.35.8।।विंशद्भुजो दशग्रीवो दर्शनीयपरिच्छदः।त्रिदशारिर्मुनीन्द्रघ्नो दशशीर्ष इवाद्रिराट्।।3.35.9।।कामगं रथमास्थाय शुशुभे राक्षसेश्वरः।विद्युन्मण्डलवान्मेघस्सबलाक इवाम्बरे।।3.35.10।।
سفید چَوریاں (یاک کی دُم کے پنکھے) اور سفید چھتر کے ساتھ، دس چہروں والا راون—چکنے ویدوریہ کی مانند دمکتا، تپتے سونے کے کُنڈل پہنے—دس گردنوں والا، بیس بازوؤں والا، شاندار ساز و سامان سے آراستہ، دیوتاؤں کا دشمن اور مہارشیوں کا قاتل، گویا دس چوٹیوں والا پہاڑوں کا راجا؛ کامگامی رتھ پر سوار ہو کر یوں جگمگایا جیسے آکاش میں بجلی کے حلقوں سے گھرا اور بگلے/کرینوں کے ساتھ اڑتا ہوا بادل۔
Verse 10
स श्वेतवालव्यजनः श्वेतच्छत्रो दशाननः।स्निग्धवैदूर्यसंकाश स्तप्तकाञ्चनकुण्डलः।।3.35.8।।विंशद्भुजो दशग्रीवो दर्शनीयपरिच्छदः।त्रिदशारिर्मुनीन्द्रघ्नो दशशीर्ष इवाद्रिराट्।।3.35.9।।कामगं रथमास्थाय शुशुभे राक्षसेश्वरः।विद्युन्मण्डलवान्मेघस्सबलाक इवाम्बरे।।3.35.10।।
کامگ رَتھ پر سوار ہو کر راکشسوں کا ادھیشور جگمگا اٹھا؛ جیسے آسمان میں بجلی کے حلقے سے گھرا اور بگلے ساتھ لیے بادل چمک اٹھتا ہے۔
Verse 11
स शैलं सागरानूपं वीर्यवानवलोकयन्।नानापुष्पफलैर्वृक्षैरनुकीर्णं सहस्रशः।।।।
وہ پرتابی ویَر نے سمندر کے دلدلی کنارے کے پاس اس پہاڑ کو دیکھا، جو ہزارہا درختوں سے ہر سو بکھرا تھا—جن پر طرح طرح کے پھول اور پھل لگے تھے۔
Verse 12
शीतमङ्गलतोयाभिः पद्मिनीभिस्समन्ततः।विशालैराश्रमपदैर्वेदिमद्भिस्समावृतम्।।।।
اس کے گرداگرد کنول کے تالاب تھے جن میں ٹھنڈا اور مبارک پانی بھرا تھا؛ اور کشادہ آشرموں کی جگہیں تھیں، جن میں ویدیوں سمیت مقدس قربان گاہیں قائم تھیں۔
Verse 13
कदल्याढकिसम्बाधं नारिकेलोपशोभितम्।सालैस्तालैस्तमालैश्च पुष्पितैस्तरुभिर्वृतम्।।।।
وہ مقام کیلے کے گھنے جھنڈوں سے بھرا ہوا تھا، ناریل کے درختوں کی دلکشی سے آراستہ، اور شال، تال اور تمال کے پھولوں سے لدے درختوں نے اسے چاروں طرف سے گھیر رکھا تھا۔
Verse 14
नागैस्सुपर्णैर्गन्धैर्वैः किन्नरैश्च सहस्रशः।अजैर्वैखानसैर्माषैर्वालखिल्यैर्मरीचिपैः।।।।अत्यन्तनियताहारैश्शोभितं परमर्षिभिः।जितकामैश्च सिद्धैश्च चारणैरुपशोभितम्।।।।
وہ دیس ہزاروں کی تعداد میں ناگوں، سپرنوں، گندھرووں اور کنّروں سے بھرا ہوا تھا؛ اور تپسوی سلسلوں—اج، ویکھانَس، ماش، والکھلیہ اور مریچیپ—سے وابستہ پرم رشیوں سے مزین تھا، جو نہایت ضبطِ خوراک والے، کام پر فتح پانے والے، سدھ اور چارن تھے؛ ان کی تقدیس سے وہ خطہ جگمگا اٹھتا تھا۔
Verse 15
नागैस्सुपर्णैर्गन्धैर्वैः किन्नरैश्च सहस्रशः।अजैर्वैखानसैर्माषैर्वालखिल्यैर्मरीचिपैः।।3.35.14।।अत्यन्तनियताहारैश्शोभितं परमर्षिभिः।जितकामैश्च सिद्धैश्च चारणैरुपशोभितम्।।3.35.15।।
وہ دیس ہزاروں کی تعداد میں ناگوں، سپرنوں، گندھرووں اور کنّروں سے بھرا ہوا تھا؛ اور تپسوی سلسلوں—اج، ویکھانَس، ماش، والکھلیہ اور مریچیپ—سے وابستہ پرم رشیوں سے مزین تھا، جو نہایت ضبطِ خوراک والے، کام پر فتح پانے والے، سدھ اور چارن تھے؛ ان کی تقدیس سے وہ خطہ جگمگا اٹھتا تھا۔
Verse 16
दिव्याभरणमाल्याभिर्दिव्यरूपाभिरावृतम्।क्रीडारतिविधिज्ञाभिरप्सरोभिस्सहस्रशः।।।।
وہ مقام ہزاروں اپسراؤں سے معمور تھا—جن کے روپ دیوی تھے—جو آسمانی زیورات اور ہاروں سے آراستہ، اور کھیل و عشق کے فنون میں ماہر تھیں۔
Verse 17
सेवितं देवपन्तीभिश्श्रीमतीभिश्श्रियाऽऽवृतम्।देवदानवसङ्घैश्च चरितं त्वमृताशिभिः।।।।
وہ مقام دیوتاؤں کی جلیل القدر پتنیوں کی آمد و رفت سے آباد تھا، شان و شوکت سے ڈھکا ہوا؛ اور دیوتاؤں اور دانَووں کے جتھّوں کی گزرگاہ تھا، جو امرت پر گزارا کرتے تھے۔
Verse 18
हंसक्रौञ्चप्लवाकीर्णं सारसैस्सम्प्रणादितम्।वैढूर्यप्रस्तरं रम्यं स्निग्धं सागरतेजसा।।।।
وہ جگہ ہنسوں، کرونچ پرندوں اور پلوَ پرندوں سے بھری ہوئی تھی، اور سارَسوں کی پکار سے گونجتی تھی؛ ویدوریہ پتھر کی دلکش چٹانیں پھیلی تھیں، اور سمندر کی تابانی سے چمک دار و لطیف دکھائی دیتی تھی۔
Verse 19
पाण्डुराणि विशालानि दिव्यमाल्ययुतानि च।तूर्यगीताभिजुष्टानि विमानानि समन्ततः।।।।तपसा जितलोकानां कामगान्यभिसम्पतन्।गन्धर्वाप्सरसश्चैव ददर्श धनदानुजः।।।।
آگے بڑھتے ہوئے، دھنَد کے چھوٹے بھائی نے ہر سمت سفید فام اور وسیع وِمان دیکھے، جو دیوی مالاؤں سے آراستہ تھے اور جن میں ساز و آواز اور گیت کی گونج تھی۔ وہ تپسیا سے اعلیٰ لوک جیتنے والوں کے کامگامی وِمان تھے؛ اور اس نے گندھرو اور اپسراؤں کو بھی دیکھا۔
Verse 20
पाण्डुराणि विशालानि दिव्यमाल्ययुतानि च।तूर्यगीताभिजुष्टानि विमानानि समन्ततः।।3.35.19।।तपसा जितलोकानां कामगान्यभिसम्पतन्।गन्धर्वाप्सरसश्चैव ददर्श धनदानुजः।।3.35.20।।
آگے بڑھتے ہوئے، دھنَد کے چھوٹے بھائی نے ہر سمت سفید فام اور وسیع وِمان دیکھے، جو دیوی مالاؤں سے آراستہ تھے اور جن میں ساز و آواز اور گیت کی گونج تھی۔ وہ تپسیا سے اعلیٰ لوک جیتنے والوں کے کامگامی وِمان تھے؛ اور اس نے گندھرو اور اپسراؤں کو بھی دیکھا۔
Verse 21
निर्यासरसमूलानां चन्दनानां सहस्रशः।वनानि पश्यन्सौम्यानि घ्राणतृप्तिकराणि च।।।।
اس نے ہزاروں کی تعداد میں چندن کے درختوں کے جنگل دیکھے جن کے تنوں سے خوشبودار رس ٹپکتا تھا—نرم و دلکش، اور سونگھنے کی حس کو سیراب کرنے والے۔
Verse 22
अगरूणां च मुख्यानां वनान्युपवनानि च।तक्कोलानां च जात्यानां फलानां च सुगन्धिनाम्।।।।
اُس نے اعلیٰ عودِ اَگرو کے جنگلات اور دلکش اُپون (تفریحی باغات) بھی دیکھے؛ نیز خوشبودار تکّکول کے پھل اور معطر جاتی کی پیداوار بھی۔
Verse 23
पुष्पाणि च तमालस्य गुल्मानि मरिचस्य च।मुक्तानां च समूहानि शुष्यमाणानि तीरतः।।।।
اُس نے تمّال کے پھول، مرچ کے جھاڑ جھنکار، اور ساحل کے کنارے موتیوں کے ڈھیر بھی دیکھے جو سکھائے جا رہے تھے۔
Verse 24
शङ्खानां प्रसरं चैव प्रवालनिचयं तथा।काञ्चनानि च शैलानि राजतानि च सर्वशः।।।।
اُس نے شَنگھوں کی پھیلی ہوئی قطاریں، مرجان کے ڈھیر بھی، اور ہر طرف ٹیلے دیکھے—کچھ سونے کے اور کچھ چاندی کے۔
Verse 25
प्रस्रवाणि मनोज्ञानि प्रसन्नानि ह्रदानि च।धनधान्योपपन्नानि स्त्रीरत्नैश्शोभितानि च।।।।हस्त्यश्वरथगाढानि नगराण्यवलोकयन्।
وہ دل موہ لینے والے آبشاروں اور شفاف جھیلوں کو دیکھتا رہا؛ اور اُن شہروں کو بھی جو دولت و غلّہ سے بھرپور تھے—عمدہ عورتوں کے زیورِ حسن سے آراستہ، اور ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے گنجان۔
Verse 26
तं समं सर्वतस्निग्धं मृदुसंस्पर्शमारुतम्।अनूपं सिन्धुराजस्य ददर्श त्रिदिवोपमम्।।।।
اُس نے سمندر کے پچھلے پانیوں (لگونوں) کے پھیلے ہوئے اُس خطّے کو دیکھا—جو ہر طرف سے ہموار اور دلکش تھا، اور جس میں نرم لمس والی ہوا چلتی تھی؛ وہ منظر گویا تری دیو (آسمانی لوک) کے مانند تھا۔
Verse 27
तत्रापश्यत्स मेघाभं न्यग्रोधमृषिभिर्वृतम्।।।।समन्ताद्यस्य ताश्शाखाश्शतयोजनमायताः।
وہاں اُس نے بادلوں کے رنگ سا ایک برگد دیکھا، جسے رِشیوں نے گھیر رکھا تھا؛ اور جس کی شاخیں چاروں سمت سو یوجن تک پھیلی ہوئی تھیں۔
Verse 28
यस्य हस्तिनमादाय महाकायं च कच्छपम्।।।।भक्षार्थं गरुडश्शाखामाजगाम महाबलः।
اسی درخت کی ایک شاخ پر کبھی مہابلی گرُڑ آیا تھا، بھکش کے ارادے سے ایک ہاتھی اور ایک عظیم الجثہ کچھوا اٹھائے ہوئے۔
Verse 29
तस्य तां सहसा शाखां भारेण पतगोत्तमः।।।।सुपर्णः पर्णबहुलां बभञ्ज च महाबलः।
اس پرندوں کے سردار، مہابلی سُپرن (گرُڑ) کے بھاری بوجھ سے وہ پتے گھنی شاخ اچانک ٹوٹ گئی۔
Verse 30
तत्र वैखानसा माषा वालखिल्या मरीचिपाः।।।।अजा बभूवुर्धूम्राश्च सङ्गताः परमर्षयः।
وہاں عظیم رِشی اکٹھے تھے: ویکھانَس، ماش، والکھِلیہ، مریچیپ، نیز اجا اور دھومر—سب کے سب پرم رِشی۔
Verse 31
तेषां दयार्थं गरुडस्तां शाखां शतयोजनाम्।।।।जगामादाय वेगेन तौ चोभौ गजकच्छपौ।
ان پر رحم کھا کر گرُڑ نے سو یوجن پھیلی ہوئی اُس شاخ کو تیزی سے اٹھا لیا، اور اُس کے ساتھ ہاتھی اور کچھوا—دونوں کو بھی لے اُڑا۔
Verse 32
एकपादेन धर्मात्मा भक्षयित्वा तदामिषम्।।।।निषादविषयं हत्वा शाखया पतगोत्तमः।प्रहर्षमतुलं लेभे मोक्षयित्वा महामुनीन्।।।।
دھرم آتما، پرندوں میں برتر، ایک پاؤں پر کھڑا ہو کر اُس گوشت کو کھا گیا؛ پھر اسی شاخ کے ذریعے نِشادوں کی بستی کو نیست و نابود کیا، اور مہامنیوں کو رہائی دلا کر بے مثال مسرّت کو پہنچا۔
Verse 33
एकपादेन धर्मात्मा भक्षयित्वा तदामिषम्।।3.35.32।।निषादविषयं हत्वा शाखया पतगोत्तमः।प्रहर्षमतुलं लेभे मोक्षयित्वा महामुनीन्।।3.35.33।।
دھرم آتما، پرندوں میں برتر، ایک پاؤں پر کھڑا ہو کر اُس گوشت کو کھا گیا؛ پھر اسی شاخ کے ذریعے نِشادوں کی بستی کو نیست و نابود کیا، اور مہامنیوں کو رہائی دلا کر بے مثال مسرّت کو پہنچا۔
Verse 34
स तेनैव प्रहर्षेण द्विगुणीकृतविक्रमः।अमृतानयनार्थं वै चकार मतिमान्मतिम्।।।।
اسی مسرّت سے سرشار ہو کر اُس کی شجاعت دوچند ہو گئی؛ اور اُس دانا نے امرت—امرَتوا کے رس—کو لانے کا پختہ ارادہ باندھا۔
Verse 35
अयोजालानि निर्मथ्य भित्वा रत्नमयं गृहम्।महेन्द्रभवनाद्गुप्तमाजहारामृतं ततः।।।।
لوہے کی جالیوں کو مروڑ کر توڑ ڈالا، اور جواہرات سے بنے کمرے کو پھاڑ کر اندر گھس گیا؛ پھر مہेندر (اِندر) کے محل سے پوشیدہ طور پر اُس امرت کو اٹھا لایا۔
Verse 36
तं महर्षिगणैर्जुष्टं सुपर्णकृतलक्षणम्।नाम्ना सुभद्रं न्यग्रोधं ददर्श धनदानुजः।।।।
تب دھنَدَان (کُبیر) کے چھوٹے بھائی راون نے اُس برگد کو دیکھا جس کا نام سُبھدر تھا—جسے مہارشیوں کے جتھے آباد رکھتے تھے اور جس پر سُپرن (گرُڑ) کی چھوڑی ہوئی نشانی ثبت تھی۔
Verse 37
तं तु गत्वा परं पारं समुद्रस्य नदीपतेः।ददर्शाश्रममेकान्ते रम्ये पुण्ये वनान्तरे।।।।
پس وہ سمندر—دریاؤں کے سردار—کے اُس پار کے کنارے تک جا پہنچا، تو جنگل کے اندر ایک گوشہ نشین، دلکش اور مقدّس آشرم دیکھا۔
Verse 38
तत्र कृष्णाजिनधरं जटावल्कलधारिणम्।ददर्श नियताहारं मारीचं नाम राक्षसाम्।।।।
وہاں اس نے ماریچ نامی راکشس کو دیکھا—سیاہ ہرن کی کھال اوڑھے، جٹا اور وَلکل (چھال کے) لباس پہنے، اور نپی تلی آہار پر قائم۔
Verse 39
स रावणस्समागम्य विधिवत्तेन रक्षसा।मारीचेनार्चितो राजा सर्वकामैरमानुषैः।।।।
جب راون راجا وہاں پہنچا تو اس راکشس ماریچ نے شاستر کے مطابق آداب بجا لائے اور ہر خواہش کو پورا کرنے والی غیرانسانی نعمتوں سے اس کی پوجا و پذیرائی کی۔
Verse 40
तं स्वयं पूजयित्वा तु भोजनेनोदकेन च।अर्थोपहितया वाचा मारीचो वाक्यमब्रवीत्।।।।
اسے خود کھانے اور پانی سے خاطر تواضع کر کے، ماریچ نے مقصد سے بھرپور باتوں میں یوں کہا۔
Verse 41
कच्चित्सुकुशलं राजन्लङ्कायां राक्षसेश्वर।केनार्थेन पुनस्त्वं वै तूर्णमेवमिहागतः।।।।
“اے راجا، اے راکشسوں کے ایشور! کیا لنکا میں سب خیریت ہے؟ پھر تم کس کام سے یہاں دوبارہ، اور اتنی جلدی، آ پہنچے ہو؟”
Verse 42
एवमुक्तो महातेजा मारीचेन स रावणः।ततः पश्चादिदं वाक्यमब्रवीद्वाक्यकोविदः।।।।
یوں ماریچ کے کہنے پر وہ مہاتجس راؤَن، جو کلام میں ماہر تھا، پھر اس کے بعد یہ باتیں کہنے لگا۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Ravana’s shift from emotional reaction to intentional strategy: he weighs strengths and weaknesses (balābala), decides on a course, and initiates a covert mission to recruit Maricha. Ethically, the text frames this as calculated adharma—planning harm through deception—contrasted with the surrounding imagery of disciplined ascetic life.
Two instructional contrasts emerge: (1) deliberation can serve either dharma or adharma depending on intent, demonstrating that “intelligence” is morally qualified by purpose; (2) the Garuda exemplum links power with compassion—strength becomes righteous when used to protect sages and restore order, not to exploit it.
Key landmarks include the sea-shore mountain belt and backwaters, lotus-laden ponds, sprawling hermitages with altars, fragrance-rich forests (sandalwood/aguru), and the Subhadra banyan tree associated with Garuda’s mythic act. Culturally, the sarga highlights āśrama institutions, regulated ascetic diets, and formal hospitality (ātithya) extended by Maricha.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.