Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

وین نے کہا: “بیٹا کیسے تیرتھ ہے؟ بیوی کیسے تیرتھ ہے؟ بتاؤ—باپ اور ماں کیسے تیرتھ ہیں؟ اور گرو کیسے تیرتھ ہے؟ یہ سب مجھے تفصیل سے بیان کرو۔”

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

شری وشنو نے فرمایا: گنگا سے مزین دلکش عظیم نگری وارانسی ہے۔ اس شہر میں کِرکل نام کا ایک ویشیہ (تاجر) رہتا ہے۔

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

اس کی زوجہ نہایت پاکیزہ و نیک سیرت تھی، پتی ورتا کے عہد میں سراسر منہمک۔ وہ ہمیشہ دھرم کے آچار میں قائم رہتی اور حقیقتاً اپنے شوہر ہی کو اپنا سب کچھ جانتی تھی۔

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

سُکلا نام کی ایک عورت تھی—جسم و سرشت میں پاکیزہ، نیک بیٹوں سے سرفراز، اور خوش بخت و خوش جمال۔ وہ سچ بولتی، ہمیشہ طاہر رہتی، اس کا برتاؤ دلنواز تھا اور وہ اپنے محبوب کی نہایت محبوب تھی۔

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

ایسے اوصاف سے آراستہ وہ خوش نصیب اور خوش خو تھی۔ وہ ایک بہترین ویشیہ تھا—بہت سے امور میں ماہر، دھرم کا جاننے والا، دانا اور حقیقتاً صاحبِ فضیلت۔

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

وہ ہمیشہ پرانوں اور شروت دھرم (ویدی فرائض) کے سماع میں مشغول رہتا۔ تیرتھ یاترا کے موقع سے وہ کثیر پُنّیہ عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

وہ عقیدت کے ساتھ تیرتھوں کی پُنّیہ و مَنگل یاترا پر روانہ ہوا۔ برہمنوں کی صحبت میں، اور اس سارتهواہ (قافلہ سالار) کے ساتھ بھی۔

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

جب وہ دھرم کے راستے پر روانہ ہوا تو پتی ورتا بیوی نے اسے مخاطب کیا؛ شوہر کی محبت میں سرشار ہو کر اس نے اپنے بھرتا سے یہ کلمات کہے۔

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

سکلا نے کہا: “دھرم کے مطابق میں تمہاری بیوی ہوں، اے پیارے، تمہارے ساتھ پُنّیہ کی ساتھی۔ شوہر کے راستے کی راہ دیکھتے ہوئے میں اپنے پتی دیو کو دیوتا کی طرح پوجتی ہوں۔”

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

اے بہترین برہمن! میں کبھی بھی تمہاری قربت نہیں چھوڑوں گی۔ تمہارے ہی سائے کی پناہ لے کر میں اعلیٰ دھرم پر عمل کروں گی۔

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

پتی ورتا کہلانے والی یہ وفاداری گناہوں کو مٹانے والی اور عورتوں کو سچی گتی عطا کرنے والی ہے۔ جو عورت صرف اپنے شوہر کی پرایَن ہو، وہی دنیا میں نیک و پاک دامن کہلاتی ہے۔

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

جوان عورتوں کے لیے شوہر کے بغیر الگ سے تیرتھ یاترا کرنا مناسب نہیں سمجھا جاتا۔ دنیا میں کہا گیا ہے کہ اس سے بڑھ کر کوئی راحت بخش نہیں جو سُورگ اور موکش عطا کرے۔

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

اے نیکوں میں برتر، شوہر کے دائیں پاؤں کو پریاگ جانو اور اس کے بائیں پاؤں کو پشکر سمجھو—یوں عورت اپنے شوہر کا تصور کرے۔

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

اس (شوہر) کے پاؤں دھونے کے پانی سے غسل کرنے سے وہی مناسب ثواب پوری طرح پیدا ہوتا ہے۔ عورتوں کے لیے ایسا غسل پریاگ اور پشکر میں اشنان کے برابر ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

شوہر تمام تیرتھوں کا مجسمہ ہے، اور عورت کا پتی تمام ثواب کا پیکر ہے۔ دیक्षित یجمان کو یگیہ کرنے سے جو ثواب حقیقتاً حاصل ہوتا ہے، وہ (اسی میں) موجود ہے۔

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

وہی پھل وہ محض شوہر کی خدمت سے پا لیتی ہے۔ گَیا وغیرہ جیسے بہترین تیرتھوں کی یاترا کرنے سے جو (ثواب) حاصل ہوتا ہے، وہی (یہاں) ہے۔

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

شوہر کی دل سے خدمت و تیمارداری سے بھی وہی پھل حاصل ہوتا ہے۔ میں اسے اختصار سے بیان کرتا ہوں—میری بات غور سے سنو۔

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

ایسی عورتوں کے لیے شوہر کی عقیدت بھری خدمت کے سوا کوئی جداگانہ دھرم نہیں۔ اس لیے اپنے محبوب کو رفیق و سہارا بنا کر تو خوشی عطا کرنے والی بن جاتی ہے۔

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

میں تمہارے سائے اور پناہ میں آ کر ہی آؤں گی—یقیناً، اس کے سوا کوئی طریقہ نہیں۔ وشنو نے فرمایا: صورت، سیرت، اوصاف، بھکتی اور عمر کو بھی مناسب طور پر دیکھ کر—

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

یوں اس کی نازکی اور لطافت پر بار بار غور کر کے وہ کِرکَل دل میں بولا: “اگر ایسا ہی ہے تو مجھے انہیں ایک دشوار راہ—نہایت دردناک—سے لے جانا پڑے گا۔”

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

سردی اور گرمی کی ہلچل سے اس کا حسن برباد ہو جائے گا؛ اور اس کا بدن پھیکا رنگ اختیار کرے گا، جیسے کنول کی کلی کے اندر کا حصہ۔

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

برفانی جھکڑ والی سرد ہوا سے اس کا رنگ سیاہ پڑ جائے گا۔ راستہ سخت اور پتھریلا ہوگا، مگر اس کے پاؤں نہایت نازک رہیں گے۔

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

اس پر سخت اور تیز اذیت آ پڑے گی، اور وہ حرکت کرنے کے قابل بھی نہ رہے گی۔ بھوک اور پیاس سے جسم گھِر جائے تو—وہ کس حال کو پہنچے گی؟

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

اے خوش رُخ حسینہ! تو میرا بایاں پہلو ہے اور میرا ٹھکانہ—میرا مقامِ راحت۔ تو ہمیشہ مجھے جان سے بھی زیادہ عزیز ہے، اور تو ہمیشہ دھرم کی پناہ ہے۔

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

جب یہ نوخیز دوشیزہ ہلاک ہوگی تو یہاں میرا ہلاک ہونا بھی ہو جائے گا۔ یہی ہمیشہ میری روزیِ حیات ہے؛ یہی میرے سانسوں کی بھی حاکمہ ہے۔

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

“میں (تمہیں) نہ جنگل لے جاؤں گا، نہ کسی تیرتھ پر؛ میں تو ورج ہی جاؤں گا، چاہے اکیلا ہی کیوں نہ ہوں۔” ایک لمحہ غور کر کے مہاتما کِرکَل نے یوں فیصلہ کیا۔

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

اے بہترین بادشاہ! اس نے اس کے دل کے پیچھے چلنے والے جذبے کو جان لیا۔ پھر وہ نیک بخت خاتون، جب شوہر روانہ ہونے لگا، دوبارہ اس سے بولی۔

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

اے نیکوں میں بہترین، سنو: بے عیب عورت کو مردوں کو ہرگز ترک نہیں کرنا چاہیے؛ کیونکہ اے بلند ہمت، وہی مرد کے دھرم کی جڑ اور بنیاد ہے۔

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

یوں جان کر، اے صاحبِ سعادت، اب مجھے اسی طریقے سے لے چلو۔ وِشنو نے فرمایا: اس نے سب کچھ سن لیا، اور اپنی محبوبہ کے بہت سے کلمات بھی۔

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

مسکرا کر کِرکل نے پھر اس سے یوں کہا: “اے پیاری، جو بیوی دھرم کے مطابق حاصل ہوئی ہو، اسے ہرگز ترک نہیں کرنا چاہیے۔”

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

اے خوش رُو، جس نے اپنی بیوی سُنیتا کو—جو دھرم کے راستے پر چلنے والی تھی—ترک کیا، اس نے دس انگوں والے دھرم کے مارگ کو بھی ترک کر دیا۔

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

پس اے بھدرے، اے پیاری، میں تجھے کبھی ترک نہ کروں گا۔ وِشنو نے فرمایا: یوں اپنی بیوی سے کہہ کر، وہ اسے بار بار مخاطب کر کے تسلی اور اطمینان دلاتا رہا۔

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

جوں ہی اسے خبر ہوئی، وہ قافلے کے ساتھ ہی روانہ ہو گیا۔ جب وہ نیک اعمال والا، صاحبِ سعادت کِرکَل روانہ ہو چکا،

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

دیویہ کرم کے لیے مقررہ مبارک گھڑی میں، اس پاکیزہ اور پُنیہ وقت پر، خوش رُو عورت نے اپنے ہی گھر میں اپنے شوہر کِرکَل کو نہ دیکھا۔

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

وہ فوراً اٹھ کھڑی ہوئی، گھبراہٹ میں دوڑی، روتی ہوئی نہایت غمگین تھی۔ دکھ اور رنج سے ستائی ہوئی اس نے سہیلیوں سے اپنے شوہر کے بارے میں پوچھا۔

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

اے صاحبِ سعادت لوگو، کیا تم نے میرا وہ کِرکَل کہیں دیکھا ہے؟ میرا پرانیشور کہیں چلا گیا ہے—تم تو میرے اپنے رشتہ دار ہو۔

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

اگر تم صاحبِ سعادت لوگوں نے ابھی میرا کِرکَل دیکھا ہو—میرا شوہر، نیک عمل کرنے والا، سب کچھ جاننے والا، اور سچا پنڈت و مُنی—

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

انہوں نے کہا: “ہمیں اُس مہاتما کا حال سناؤ—کیا وہ نہایت دانا شخص دیکھا گیا ہے؟” اُس کے کلام کو سن کر لوگوں نے اسی نہایت فہیم خاتون سے گفتگو کی۔

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

اے نیک و مبارک خاتون! دھرم یاترا کے موقع پر تمہارے ناتھ، کِرکَل، نے تیرتھوں کی یاترا اختیار کی ہے۔ اے صاحبۂ نیک عہد! تم کیوں غم کرتی ہو؟

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

اے حسین خاتون! وہ مہاتیرتھ کا کرم پورا کر کے پھر لوٹ آئے گا۔ یوں بھروسہ مند اور خیرخواہ مردوں نے اسے تسلی دی۔

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری پدما پران کے بھومی کھنڈ میں وینو اُپاکھیان کے ضمن میں “سُکلا کے اعمال” نامی اکتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

جب تک میرا بھرتا واپس نہیں آتا، میں زمین پر سادہ بستر پر سوؤں گی۔ میں گھی اور تیل نہ کھاؤں گی، اور نہ ہی دہی اور دودھ استعمال کروں گی۔

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

نمک اور پان کو بھی ترک کر دیا گیا۔ اے بادشاہ، میٹھی چیزیں اور گڑ وغیرہ بھی چھوڑ دیے گئے۔

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

چاہے میں دن میں ایک بار کھانا کھاؤں یا بالکل فاقہ کروں، میں بلاشبہ اس وقت تک ایسی ہی رہوں گی جب تک میرے شوہر واپس نہیں آ جاتے۔

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

اس طرح غم سے نڈھال ہو کر، اس نے دوبارہ بالوں کی ایک چوٹی بنا لی؛ صرف ایک لباس پہنے ہوئے، وہ میلی اور پراگندہ حال ہو گئی۔

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

وہ دوبارہ صرف ایک میلے لباس کے ساتھ وہاں کھڑی رہی—فریاد کرتی ہوئی، آہیں بھرتی ہوئی اور غم سے نڈھال۔

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

جدائی کی آگ میں جل کر اس کے اعضاء سیاہ پڑ گئے، وہ میلی کچیلی اور کمزور ہو گئی؛ اس طرح مصیبت میں رہتے ہوئے وہ اس وقت انتہائی پریشان تھی۔

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

وہ دن رات روتی رہی؛ رات میں اسے ذرا بھی نیند نہ آئی۔ اے راجن! غم سے پِس کر وہ بھوک تک محسوس نہ کر سکی۔

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

پھر اس کی سہیلیاں اکٹھی آئیں اور سُکلا سے پوچھنے لگیں: “اے سُکلا، اے سراپا حسین! تم اس وقت کیوں رو رہی ہو؟”

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

“تو پھر، اے خوش رُو! اس غم کی وجہ بتاؤ۔” سُکلا نے کہا: “میرا شوہر، جو دھرم میں راسخ ہے، دھرم ہی کے لیے مجھے چھوڑ کر چلا گیا ہے۔”

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

تیرتھ یاترا کے بہانے وہ پھر زمین پر بھٹکتا پھرا۔ میرا وہ سوامی مجھے—بےقصور اور گناہ سے پاک—چھوڑ کر چلا گیا۔

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

میں سادھوی، نیک سیرت، ہمیشہ ثواب والی اور پتی ورتا ہوں؛ پھر بھی میرا شوہر مجھے چھوڑ کر چلا گیا، مقدس تیرتھوں کی یاترا میں مشغول۔

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

اے سہیلیوں، اس لیے میں غمگین ہوں—جدائی سے شدید اذیت میں ہوں۔ زندگی کا ختم ہو جانا بہتر ہے، بلکہ زہر کھا لینا بھی بہتر ہے۔

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

آگ میں داخل ہو جانا بہتر ہے؛ جسم کا فنا ہو جانا بہتر ہے—بجایے اس کے کہ ایک سخت دل شوہر اپنی پیاری بیوی کو چھوڑ کر چلا جائے۔

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

شوہر کو چھوڑنا ہرگز بہتر نہیں؛ بلکہ جان دے دینا بھی بہتر ہے، اے سہیلی۔ میں اس جدائی کو برداشت کرنے کے قابل نہیں ہوں—جو ہمیشہ ظالم اور مسلسل ہے۔

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

"اس وجہ سے، اے سہیلیوں، میں جدائی سے مسلسل پریشان ہوں۔" سہیلیوں نے کہا: "تمہارا شوہر زیارت کے لیے گیا ہے؛ تمہارا آقا دوبارہ واپس آئے گا۔"

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

تم بے وجہ اپنے جسم کو گھلا رہی ہو؛ بے وجہ غم کر رہی ہو۔ اے لڑکی، تم بے وجہ خود کو اذیت دے رہی ہو؛ اور بے وجہ تم خوشیوں کو ترک کر رہی ہو۔

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

مشروب پی لو اور کھانا کھا لو—جو پہلے تم نے خود ہی دیا تھا۔ کس کا شوہر کس کا ہے؟ کس کے بیٹے کس کے ہیں؟ اپنے لوگ اور رشتہ دار کس کے ہیں؟

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

اس دنیا میں کون کس سے بےتعلق ہے—اور کس طرح؟ اے بچے، کوئی کھاتا ہے اور کوئی کھایا جاتا ہے؛ یہی دنیاوی زندگی کا پھل ہے۔

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

جب کوئی جاندار مر جاتا ہے تو کون اس کے لیے کھاتا ہے، اور کون اس کے کیے ہوئے کا پھل دیکھتا ہے؟ اے پیارے بچے، اس دنیا میں پھل یہی ہے کہ اپنے اعمال کا نتیجہ خود ہی ‘پیتا’ اور ‘کھاتا’ ہے، یعنی خود بھگتتا ہے۔

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

سُکَل نے کہا: “تم لوگوں نے جو طریقہ اختیار کیا ہے وہ ویدوں کے مطابق نہیں۔ اسے شوہر سے جدا کر کے جانے دو، اور یہ ہمیشہ اکیلی ہی رہے۔”

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

عورت گویا گناہ آلود ہو جاتی ہے؛ نیک لوگ اس کی تعظیم نہیں کرتے۔ کیونکہ ویدوں میں ہمیشہ یہی دیکھا گیا ہے کہ وہ اپنے شوہر کے ساتھ ہی سدا رفیق و ہمراہ رہے۔

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

نیکی والوں کی صحبت سے رشتہ پیدا ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور شاستروں میں پڑھایا گیا ہے کہ عورتوں کے لیے شوہر ہمیشہ تیرتھ (مقدس زیارت گاہ) کے مانند ہے۔

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

اسی کو ہر دم پکارنا چاہیے—زبان سے، بدن سے اور اعمال سے۔ اور دل و دماغ سے بھی ہمیشہ اسی کی پوجا کرے، اسی کے لیے یکسو ہو کر، باطن کے سچے بھاؤ کے ساتھ۔

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

شوہر کا پہلو مہاتیرتھ ہے، اور خاص طور پر اس کا دایاں پہلو ہمیشہ۔ جب گھر گرہستن عورت اسی کا سہارا لے کر اپنا برتاؤ اسی کے مطابق رکھے…

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

پوجا اور دانِ پُنّیہ سے جو پھل پیدا ہوتا ہے، وہی پھل وارانسی میں گنگا کے کنارے حاصل ہوتا ہے، اور (اس کے برابر) پشکر میں نہیں۔

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

اگرچہ وہ عورت ہمیشہ یَجْن کرتی رہے، پھر بھی (وہ پھل) نہیں پاتی اگر (یہ عمل) دوارکا میں نہ ہو، نہ اونتی میں، نہ کیدار میں، نہ ششی بھوشن میں—یوں کہا گیا ہے۔

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

یوں اے سہیلی، وہ کبھی ایسا پھل نہیں پاتی—نہ خوش رُوئی، نہ بیٹوں کی سعادت، نہ غسل و صدقہ کا ثواب، نہ ہی زیور کی زینت۔

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

وہ ہمیشہ عمدہ لباس، زیور، سعادت، حسن اور نورانیت کے ثمرات پاتی ہے؛ اور اے خوش رنگ خاتون، وہ یَش، شہرت اور نیک اوصاف بھی حاصل کرتی ہے۔

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

شوہر کی عنایت سے وہ سب کچھ پا لیتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر جب محبوب شوہر زندہ ہو، اگر کوئی عورت دوسرا ‘دھرم’ اختیار کرے (وفاداری کے خلاف دوسرا سہارا لے)…

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

اس کے لیے سب کچھ بے ثمر ہو جاتا ہے؛ اسے ‘پُنْشْچَلی’ (بدچلن) کہا جاتا ہے۔ بے شک عورت کی جوانی اور حسن یقینا ناپائیدار ہیں—گویا ایک گزرتا ہوا اوتار۔

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

اس روئے زمین پر ایک ہی شوہر کی خاطر بھی، نیک بیٹوں اور نیک نامی سے آراستہ عورت کو ہمیشہ مثال کے طور پر بیان کیا جانا چاہیے۔

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

جب شوہر راضی ہو تو اس دنیا میں عورت یقیناً باعزّت سمجھی جاتی ہے۔ مگر جو عورت شوہر سے محروم ہو جائے، وہ گویا زمین کی سطح پر گرا دی گئی ہو۔

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

اس کے لیے زمین پر خوشی کہاں، حسن کہاں، نیک نامی اور شہرت کہاں، یا بیٹی کہاں؟ دنیاوی زندگی میں وہ سخت بدبختی اور بڑے غم کو بھگتتی ہے۔

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

وہ گناہ میں شریک ٹھہرتی ہے اور ہمیشہ غمگین طرزِ عمل میں رہتی ہے۔ لیکن جب اس کا شوہر خوش ہو، تو سب دیوتا بھی اس سے خوش ہوتے ہیں۔

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

جب شوہر راضی ہو تو رشی، دیوتا اور انسان سب راضی ہوتے ہیں۔ شوہر ہی نگہبان اور آقا ہے؛ شوہر ہی گرو ہے؛ شوہر ہی دیوتا ہے—تمام دیوتاؤں کے ساتھ۔

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

اے شہزادے! عورتوں کے لیے شوہر ہی تیرتھ، پُنّیہ اور پاکیزگی ہے؛ وہی سنگھار، زیور، حسن، رنگت اور خوشبو بھی ہے۔

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

یوں کر کے وہ ہمیشہ ثابت قدم رہی، اور مبارک تہواروں کے دنوں میں پرہیز کرتی رہی۔ مگر جب شوہر حاضر ہوتا تو وہ سنگھار اور زیورات سے جگمگا اٹھتی۔

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

شوہر کے بغیر عورت کی حالت ایسی ہو جاتی ہے جیسے دودھ سانپ کے منہ میں رکھ دیا جائے۔ شوہر کی خاطر وہ نیک بخت خاتون—عہد کی پابند اور خوش بختی کی حامل—یوں عمل کرتی ہے۔

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

اگر شوہر کے رخصت ہو جانے (وفات) کے بعد کوئی عورت سنگھار کرے تو اس کی ساری خوب صورتی اور رنگت لاش کی صورت بن جاتی ہے۔

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

زمین پر لوگ بے شک کہتے ہیں کہ وہ بدچلن ہے۔ اس لیے زمین پر جو عورتیں اپنے شوہروں سے جدا ہیں، ان کے بارے میں (مجھ سے) سنو۔

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

اگر کوئی عورت کبھی بھی عظیم خوشی کی خواہش رکھتی ہو تو شاستر یہ گاتے ہیں کہ نیک بیوی کے لیے سب سے اعلیٰ دھرم اس کا شوہر ہی ہے۔

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

پس یہ ابدی دھرم یقیناً بیوی کو ہرگز ترک نہیں کرنا چاہیے۔ دھرم کو یوں جان کر شوہر اپنی بھاریا (زوجہ) کو کیسے چھوڑ سکتا ہے؟

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

اسی معنی میں، اے سہیلی، ایک قدیم حکایت سنی جاتی ہے—سودیوَا کا نہایت پُنیہ بھرا چرتر، جو گناہوں کا ناس کرتا ہے۔