Adhyaya 28

Verse 1

ऋषय ऊचुः । विस्तरेण समाख्याहि जन्म तस्य महात्मनः । पृथोश्चैव महाभाग श्रोतुकामा वयं पुनः

رِشیوں نے کہا: “اے خوش نصیب! اُس مہاتما کی پیدائش کو تفصیل سے بیان کرو، اور اے صاحبِ سعادت! پرتھو کی بھی۔ ہم اسے پھر سے سننا چاہتے ہیں۔”

Verse 2

राज्ञा तेन यथा दुग्धा इयं धात्री महात्मना । पुनर्देवैश्च पितृभिर्मुनिभस्तत्त्ववेदिभिः

جس طرح اُس مہاتما راجا نے اس دھرتی ماتا کو دوہ کر اس کی نعمتیں ظاہر کیں، اسی طرح دیوتاؤں، پِتروں اور تَتْو کے جاننے والے مُنیوں نے بھی اسے پھر دوہا۔

Verse 3

यथा दैत्यैश्च नागैश्च यथा यक्षैर्यथा द्रुमैः । शैलैश्चैव पिशाचैश्च गंधर्वैः पुण्यकर्मभिः

جیسے دَیتّیوں اور ناگوں نے، جیسے یَکشوں اور درختوں نے؛ ویسے ہی پہاڑوں، پِشَچوں اور پُنّیہ کرم کرنے والے گندھرووں نے بھی (دھرتی کو) دوہا۔

Verse 4

ब्राह्मणैश्च तथा सिद्धै राक्षसैर्भीमविक्रमैः । पूर्वमेव यथा दुग्धा अन्यैश्च सुमहात्मभिः

یہ پہلے ہی دوہی جا چکی تھی—برہمنوں کے ذریعے، اسی طرح سِدھوں کے ذریعے؛ ہولناک قوت والے راکشسوں کے ذریعے، اور دیگر بہت سے مہاتماؤں کے ذریعے بھی۔

Verse 5

तेषामेव हि सर्वेषां विशेषं पात्रधारणम् । क्षीरस्यापि विधिं ब्रूहि विशेषं च महामते

ان سب کے لیے برتنوں کے رکھنے کے خاص امتیازات بیان کیجیے۔ اور اے عالی ہمت! دودھ کے بارے میں مقررہ طریقہ اور اس کی خصوصی تفصیلات بھی بتائیے۔

Verse 6

वेनस्यापि नृपस्यैव पाणिरेव महात्मनः । ऋषिभिर्मथितः पूर्वं स कस्मादिह कारणात्

بادشاہ وین—اس عظیم النفس—کا ہاتھ بھی پہلے رشیوں نے مَتھ کر نکالا تھا۔ پھر یہاں یہ کس سبب سے ہوا؟

Verse 7

क्रुद्धश्चैव महापुण्यैः सूतपुत्र वदस्व नः । विचित्रेयं कथा पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी

اے سوت کے بیٹے! اگرچہ ہم غضب ناک ہیں، پھر بھی اپنے عظیم پُنّیہ کے ساتھ ہمیں بیان کرو۔ یہ عجیب و غریب پاکیزہ حکایت نیکی بخش ہے اور تمام گناہوں کو مٹا دینے والی ہے۔

Verse 8

श्रोतुकामा महाभाग तृप्तिर्नैव प्रजायते । सूत उवाच । वैन्यस्य हि पृथोश्चैव तस्य विस्तरमेव च

اے صاحبِ نصیب! سننے کی خواہش کے باوجود بھی دل کو ہرگز سیرابی نہیں ہوتی۔ سوت نے کہا: میں وین کے بیٹے پرتھو کا حال اور اس کی پوری داستان تفصیل سے بیان کروں گا۔

Verse 9

जन्मवीर्यं तथा क्षेत्रं पौरुषं द्विजसत्तमाः । प्रवक्ष्यामि यथा सर्वं चरित्रं तस्य धीमतः

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! میں اس دانا کے جنم اور قوت، اس کی سرزمین/سلطنت، اس کی مردانگی، اور اس کی ساری سیرت کو جیسا ہے ویسا بیان کروں گا۔

Verse 10

शुश्रूषध्वं महाभागा मामेवं द्विजसत्तमाः । अभक्ताय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

اے نہایت بخت والو، اے بہترین دِویجوں! اسی طرح میری بات توجہ سے سنو۔ یہ بات بے بھکتی، بے ایمان اور فریب کار شخص سے نہیں کہنی چاہیے۔

Verse 11

सुमूर्खाय सुमोहाय कुशिष्याय तथैव च । श्रद्धाहीनाय कूटाय सर्वनाशाय मा द्विजाः

اے دِویجو! اسے نہایت احمق، سخت گمراہ، بد شاگرد، بے شردھا، مکار اور کلی تباہی کے طالب شخص کو نہ دینا۔

Verse 12

अन्यथा पठते यो हि निरयं च प्रयाति हि । भवंतो भावसंयुक्ताः सत्यधर्मपरायणाः

جو کوئی اسے اس کے خلاف، غلط طور پر پڑھتا ہے وہ یقیناً نرک کو جاتا ہے۔ مگر تم بھاؤ اور بھکتی سے یکت، سچ اور دھرم کے پابند ہو۔

Verse 13

भवतामग्रतः सर्वं चरित्रं पापनाशनम् । संप्रवक्ष्याम्यशेषेण शृणुध्वं द्विजसत्तमाः

تم سب کے سامنے میں اس پاپ ناشک پورے چرتر کو مکمل طور پر بیان کروں گا۔ اے بہترین دِویجو! سنو۔

Verse 14

स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं धन्यं वेदैश्च संमितम् । रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तमाः

اے دِویجوں کے سردارو! اب میں اس راز بھری تعلیم کو بیان کرتا ہوں جو سُورگ دینے والی، یش بخشنے والی، عمر بڑھانے والی، مبارک، ویدوں کے مطابق اور رشیوں کی کہی ہوئی ہے۔

Verse 15

यश्चैनं कीर्तयेन्नित्यं पृथोर्वैन्यस्य विस्तरम् । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्वा न स शोचेत्कृताकृतम्

جو شخص وینا کے پُتر پرتھو کی اس مفصل کتھا کا نِتّیہ کیرتن کرے، اور پہلے برہمنوں کو نمسکار کرے، وہ کیے ہوئے یا نہ کیے ہوئے کاموں پر غم نہیں کرتا۔

Verse 16

सप्तजन्मार्जितं पापं श्रुतमात्रेण नश्यति । ब्राह्मणो वेदविद्वांश्च क्षत्रियो विजयी भवेत्

سات جنموں میں جمع ہوا گناہ محض سن لینے سے مٹ جاتا ہے۔ برہمن ویدوں کا جاننے والا بن جاتا ہے اور کشتریہ فاتح و غالب ہو جاتا ہے۔

Verse 17

वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् । एवं फलं समाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि

ویشیہ دولت میں خوشحال ہو جاتا ہے اور شودر کو سکون و خوشی نصیب ہوتی ہے۔ یوں یہ پھل پڑھنے سے بھی اور سننے سے بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 18

पृथोर्जन्मचरित्रं च पवित्रं पापनाशनम् । धर्मगोप्ता महाप्राज्ञो वेदशास्त्रार्थकोविदः

پرتھو کے جنم اور کردار کی کتھا پاکیزہ اور گناہ ناپاکی کو مٹانے والی ہے۔ وہ دھرم کا محافظ، نہایت دانا، اور وید و شاستر کے معانی میں ماہر تھا۔

Verse 19

अत्रिवंशसमुत्पन्नः पूर्वमत्रिसमः प्रभुः । स्रष्टा सर्वस्य धर्मस्य अंगो नाम प्रजापतिः

اتری کے ونش میں پیدا ہوئے، اور پہلے اتری کے مانند ربّانی شان والے تھے—انگ نامی پرجاپتی، جو تمام دھرم کے خالق اور قائم کرنے والے تھے۔

Verse 20

य आसीत्तस्य पुत्रो वै वेनो नाम प्रजापतिः । धर्ममेवं परित्यज्य सर्वदैव प्रवर्तते

اس کا بیٹا یقیناً وین نام کا پرجاپتی تھا؛ یوں دھرم کو ترک کرکے وہ ہمیشہ دھرم کے خلاف ہی چلتا رہا۔

Verse 21

मृत्योः कन्या महाभागा सुनीथा नाम नामतः । तां तु अंगो महाभागः सुनीथामुपयेमिवान्

مرتيو کی نہایت بخت آور بیٹی سُنیتھا نام سے مشہور تھی؛ جلیل القدر اَنگ نے اسی سُنیتھا کو اپنی زوجہ بنایا۔

Verse 22

तस्यामुत्पादयामास वेनं धर्मप्रणाशनम् । मातामहस्य दोषेण वेनः कालात्मजात्मजः

اسی سے اس نے وین کو جنم دیا، جو دھرم کا مٹانے والا تھا؛ نانا کے عیب کے سبب وین، کال کے بیٹے کا پوتا ٹھہرا۔

Verse 23

निजधर्मं परित्यज्य अधर्मनिरतोभवत् । कामाल्लोभान्महामोहात्पापमेव समाचरत्

اپنا مقررہ دھرم چھوڑ کر وہ اَدھرم میں لگ گیا؛ خواہش، لالچ اور شدید فریب کے زیرِ اثر وہ صرف گناہ ہی کرتا رہا۔

Verse 24

वेदाचारमयं धर्मं परित्यज्य नराधिपः । अन्ववर्तत पापेन मदमत्सरमोहितः

ویدی آچار پر قائم دھرم کو چھوڑ کر وہ نرادھپتی گناہ کے راستے پر چل پڑا؛ غرور، حسد اور فتنۂ دل میں مبتلا ہو کر۔

Verse 25

वेदाध्यायं विना लोके प्रावर्तंत तदा जनाः । निःस्वाध्यायवषट्काराः प्रजास्तस्मिन्प्रजापतौ

تب دنیا کے لوگ وید کے مطالعہ کے بغیر ہی جینے لگے؛ اُس پرجاپتی کے عہد میں رعایا سْوادھیائے سے محروم اور یَجْیَ میں کہے جانے والے “وشٹ” کے نعرے سے بھی خالی ہو گئی۔

Verse 26

प्रवृत्तं न पपुः सोमं हुतं यज्ञेषु देवताः । इत्युवाच स दुष्टात्मा ब्राह्मणान्प्रति नित्यशः

“یَجْیَ میں قاعدے کے مطابق تیار کیا گیا اور چڑھایا گیا سوَم دیوتا نہیں پیتے۔” یوں وہ بدباطن شخص برہمنوں سے یہ بات بار بار کہتا رہتا تھا۔

Verse 27

नाध्येतव्यं न होतव्यं न देयं दानमेव च । न यष्टव्यं न होतव्यमिति तस्य प्रजापतेः

“نہ پڑھنا چاہیے، نہ ہوم کرنا چاہیے، نہ دان دینا—حتیٰ کہ عطیہ بھی نہیں۔ نہ یَجْیَ کرنا، نہ آہُتی دینا”—یہی اُس پرجاپتی کا حکم تھا۔

Verse 28

आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते । अहमिज्यश्च यष्टा च यज्ञश्चेति पुनः पुनः

جب ہلاکت قریب آ گئی تو یہ سخت عہد بار بار ابھرا: “میں ہی معبودِ پرستش ہوں؛ میں ہی یَجْمان ہوں؛ اور میں ہی یَجْیَ ہوں۔”

Verse 29

मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि । इत्यब्रवीत्सदा वेनो ह्यहं विष्णुः सनातनः

“یَجْیَ میرے ہی لیے کیے جائیں، اور آہُتیاں بھی مجھ ہی میں ڈالی جائیں۔” یوں راجا وینو ہمیشہ کہتا رہتا: “کیونکہ میں ہی وِشنو، ازلی و ابدی ہوں۔”

Verse 30

अहं ब्रह्मा अहं रुद्रो मित्र इंद्रः सदागतिः । अहमेव प्रभोक्ता च हव्यं कव्यं न संशयः

میں ہی برہما ہوں؛ میں ہی رودر ہوں؛ میں ہی متر اور اندر ہوں، ہمیشہ پناہ۔ میں ہی اکیلا پرمیشورِ بھوکتا ہوں—دیوتاؤں کے لیے ہویہ اور پِتروں کے لیے کویہ—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 31

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं प्रति महाबलाः । ऊचुस्ते संगताः सर्वे राजानं पापचेतनम्

پھر وہ زورآور مُنی غضبناک ہوئے؛ سب اکٹھے ہو کر وین کے پاس آئے اور گناہ نیت بادشاہ سے مخاطب ہو کر بولے۔

Verse 32

ऋषय ऊचुः । राजा हि पृथिवीनाथः प्रजां पालयते सदा । धर्ममूर्तिः स राजेंद्र तस्माद्धर्मं हि रक्षयेत्

رِشیوں نے کہا: بادشاہ ہی زمین کا ناتھ ہے جو ہمیشہ رعایا کی حفاظت کرتا ہے۔ اے راجندر! وہ دھرم کا مجسمہ ہے، اس لیے اسے ضرور دھرم کی نگہبانی کرنی چاہیے۔

Verse 33

वयं दीक्षां प्रवेक्ष्यामो यज्ञे द्वादशवार्षिकीम् । अधर्मं कुरु मा यागे नैष धर्मः सतां गतिः

ہم بارہ برس کے یَجْن کے لیے دیکشا کا ورت لینے والے ہیں۔ یاغ میں اَدھرم نہ کرنا؛ یہ نہ دھرم ہے اور نہ ہی سَت پُرشوں کا راستہ۔

Verse 34

कुरु धर्मं महाराज सत्यं पुण्यं समाचर । प्रजाहं पालयिष्यामि इति ते समयः कृतः

اے مہاراج! دھرم پر عمل کرو، سچائی اختیار کرو اور پُنّیہ کرم انجام دو۔ کیونکہ تم نے یہ عہد کیا ہے: ‘میں رعایا کی حفاظت کروں گا’۔

Verse 35

तांस्तथाब्रुवतः सर्वान्महर्षीनब्रवीत्तदा । वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिरिममर्थमनर्थकम्

جب وہ سب مہارشی اس طرح کہہ رہے تھے تو وین بدعقل، ہنستا ہوا، پھر ایک بے معنی اور لاحاصل بات کہہ بیٹھا۔

Verse 36

वेन उवाच । स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया । श्रुतवीर्यतपः सत्ये मया वा कः समो भुवि

وین نے کہا: “دھرم کا بنانے والا میرے سوا کون ہے؟ اور میں کس کی بات سنوں؟ شہرت، شجاعت، تپسیا اور سچائی میں زمین پر میرے برابر کون ہے؟”

Verse 37

प्रभवं सर्वभूतानां धर्माणां च विशेषतः । संमूढा न विदुर्नूनं भवंतो मां विचेतसः

میں ہی تمام جانداروں کا سرچشمہ ہوں، اور خاص طور پر تمام دھرموں کا بھی۔ مگر تم لوگ فریبِ موہ میں پڑے، بے تمیز ہو کر، یقیناً مجھے نہیں پہچانتے۔

Verse 38

इच्छन्दहेयं पृथिवीं प्लावयेयं जलैस्तथा । द्यां भुवं चैव रुंधेयं नात्र कार्या विचारणा

اگر میں چاہوں تو زمین کو جلا دوں؛ اسی طرح اسے پانیوں سے ڈبو بھی دوں۔ میں آسمان اور بھو لوک کو بھی روک دوں—اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔”

Verse 39

यदा न शक्यते मोहादवलेपाच्च पार्थिव । अपनेतुं तदा वेनं ततः क्रुद्धा महर्षयः

اے راجا! جب فریبِ موہ اور غرور کے سبب وین کو روکا نہ جا سکا، تب مہارشی غضبناک ہو اٹھے۔

Verse 40

विस्फुरंतं तदा वेनं बलाद्गृह्य ततो रुषा । वेनस्य तस्य सव्योरुं ममंथुर्जातमन्यवः

پھر جب وین تڑپ رہا تھا تو انہوں نے غضب میں اسے زور سے پکڑ لیا؛ اور جن کے دل میں قہر جاگا تھا انہوں نے وین کی بائیں ران کو مَتھ ڈالا۔

Verse 41

कृष्णांजनचयोपेतमतिह्रस्वं विलक्षणम् । दीर्घास्यं च विरूपाक्षं नीलकंचुकवर्चसम्

وہ سیاہ سرمے کی گھنی تہہ سے لتھڑا ہوا، نہایت پست قد اور عجیب صورت تھا؛ لمبا چہرہ، بگڑی ہوئی آنکھیں، اور نیلے کُرتہ نما غلاف کی چمک لیے ہوئے۔

Verse 42

लंबोदरं व्यूढकर्णमतिभीतं दुरोदरम् । ददृशुस्ते महात्मानो निषीदेत्यब्रुवंस्ततः

انہوں نے اسے دیکھا—بڑا پیٹ، پھیلے ہوئے کان، سخت خوف زدہ اور پیٹ سے دبلا؛ پھر ان مہان آتماؤں نے کہا، “بیٹھ جا۔”

Verse 43

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा निषसाद भयातुरः । पर्वतेषु वनेष्वेव तस्य वंशः प्रतिष्ठितः

ان کی بات سن کر وہ خوف سے بے قرار ہو کر بیٹھ گیا؛ اس کی نسل صرف پہاڑوں اور جنگلوں ہی میں قائم و رائج ہوئی۔

Verse 44

निषादाश्च किराताश्च भिल्लानाहलकास्तथा । भ्रमराश्च पुलिंदाश्च ये चान्ये म्लेच्छजातयः

نِشاد، کِرات، بھِلّ اور آہلک؛ نیز بھرمَر اور پُلِند—اور وہ سب دوسری قومیں بھی جو مَلیچھ (غیر ویدی) کہلاتی ہیں۔

Verse 45

पापाचारास्तु ते सर्वे तस्मादंगात्प्रजज्ञिरे । अथ ते ऋषयः सर्वे प्रसन्नमनसस्ततः

اُس عضو سے وہ سب بدکردار و گناہگار لوگ پیدا ہوئے۔ پھر تمام رِشی دل سے خوش و شادمان ہو گئے۔

Verse 46

गतकल्मषमेवं तं जातं वेनं नृपोत्तमम् । ममंथुर्दक्षिणं पाणिं तस्यैव च महात्मनः

یوں وین—بادشاہوں میں افضل—میل سے پاک پیدا ہوا۔ پھر اُن رِشیوں نے اسی مہاتما کے دائیں ہاتھ کو مَتھ ڈالا۔

Verse 47

मथिते तस्य पाणौ तु संजातं स्वेदमेव हि । पुनर्ममंथुस्ते विप्रा दक्षिणं पाणिमेव च

جب اُس کے ہاتھ کو مَتھا جا رہا تھا تو اُس کی ہتھیلی میں واقعی پسینہ نمودار ہوا۔ پھر اُن وِپروں نے دوبارہ اسی کے دائیں ہاتھ کو مَتھا۔

Verse 48

सुकरात्पुरुषो जज्ञे द्वादशादित्यसन्निभः । तप्तकांचनवर्णांगो दिव्यमाल्यांबरावृतः

سُوکر سے ایک مرد پیدا ہوا، بارہ آدتیوں کی مانند درخشاں۔ اس کے اعضا تپتے سونے کے رنگ کے تھے، اور وہ دیوی مالاؤں اور دیوی لباسوں سے آراستہ تھا۔

Verse 49

दिव्याभरणशोभांगो दिव्यगंधानुलेपनः । मुकुटेनार्कवर्णेन कुंडलाभ्यां विराजते

اس کے اعضا آسمانی زیورات کی چمک سے جگمگا رہے تھے، اور وہ دیوی خوشبو کے لیپ سے معطر تھا۔ سورج جیسے رنگ کے تاج اور دو کُنڈلوں سے وہ نہایت درخشاں تھا۔

Verse 50

महाकायो महाबाहू रूपेणाप्रतिमो भुवि । खड्गबाणधरो धन्वी कवची च महाप्रभुः

وہ عظیم الجثہ اور قوی بازو تھا، زمین پر صورت میں بے مثال۔ تلوار و تیر تھامے، کمان دار اور زرہ پوش—ایک جلیل و درخشاں ربّانی سردار تھا۔

Verse 51

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वालंकारभूषणः । तेजसा रूपभावेन सुवर्णैश्च महामतिः

وہ ہر نیک علامت سے آراستہ، ہر زیور و آرائش سے مزین تھا۔ جلال، حسنِ صورت اور سونے کی چمک سے وہ ایک عظیم و دانا شخصیت دکھائی دیتا تھا۔

Verse 52

दिवि इंद्रो यथा भाति भुवि वेनात्मजस्तथा । तस्मिञ्जाते महाभागे देवाश्च ऋषयोमलाः

جیسے آسمان میں اندر چمکتا ہے، ویسے ہی زمین پر وین کا بیٹا درخشاں ہوا۔ اس نہایت بختور کے جنم پر دیوتا اور بے داغ رشی خوش ہوئے۔

Verse 53

उत्सवं चक्रिरे सर्वे वेनस्य तनयं प्रति । दीप्यमानः स्ववपुषा साक्षादग्निरिवोज्ज्वलः

سب نے وین کے بیٹے کے لیے جشنِ مسرت برپا کیا۔ اپنے ہی نورِ ذات سے چمکتا ہوا وہ گویا خود آگ کی طرح روشن و تاباں تھا۔

Verse 54

आद्यमाजगवं नाम धनुर्गृह्य महावरम् । शरान्दिव्यांश्च रक्षार्थे कवचं च महाप्रभम्

سب سے پہلے اس نے ‘آجگَو’ نامی عظیم کمان تھامی۔ حفاظت کے لیے اس نے دیویہ تیر اور نہایت شاندار و قوی زرہ بھی اختیار کی۔

Verse 55

जाते सति महाभागे पृथौ वीरे महात्मनि । संप्रह्रष्टानि भूतानि समस्तानि द्विजोत्तम

جب نہایت بخت ور، بہادر اور عظیم الروح پرتھو پیدا ہوا، اے افضلِ دِویج، تمام جاندار خوشی سے جھوم اٹھے۔

Verse 56

सर्वतीर्थानि तोयानि पुण्यानि विविधानि च । तस्याभिषेके विप्रेंद्राः सर्व एव प्रतस्थिरे

تمام تیرتھوں کے مقدس پانی اور طرح طرح کے پُنّیہ جل، اس کے ابھیشیک کے لیے، اے برہمنوں کے سردارو، سبھی برہمنِ برتر نے جمع کر کے پیش کیے۔

Verse 57

पितामहाद्या देवास्तु भूतानि विविधानि च । स्थावराणि चराण्येव अभ्यषिंचन्नराधिपम्

پھر پِتامہ (برہما) سے آغاز کرنے والے دیوتا اور طرح طرح کے بھوت و مخلوقات—ساکن و متحرک—سب نے مل کر اس نرادھپ کا ابھیشیک کیا۔

Verse 58

महावीरं प्रजापालं पृथुमेव द्विजोत्तम । पृथुर्वैन्यो राजराज्ये अभिगम्य चराचरैः

اے دِویجِ برتر، وہی پرتھو تھا جو مہاویر اور رعایا کا پالک تھا۔ جب پرتھو وینیا نے شاہی اقتدار پایا تو متحرک و ساکن سب مخلوقات اس کو نمسکار کرنے آئیں۔

Verse 59

देवैर्विप्रैस्तथा सर्वैरभिषिक्तो महामनाः । राज्ञां समधिराज्ये वै पृथुर्वैन्यः प्रतापवान्

تب دیوتاؤں اور برہمنوں سمیت سب نے اس عالی ہمت کو ابھیشکت کیا؛ اور باجلال پرتھو وینیا بادشاہوں میں پرمادھِراج کے منصب پر قائم ہوا۔

Verse 60

तस्य पित्रा प्रजाः सर्वाः कदा नैवानुरंजिताः । तेनानुरंजिताः सर्वा मुमुदिरे सुखेन वै

اُس کے باپ کے سبب رعایا کبھی بھی حقیقی طور پر خوش نہ ہوئی؛ مگر اُس نے سب کو راضی کیا تو سب نے یقیناً راحت و مسرت کے ساتھ خوشی منائی۔

Verse 61

अनुरागात्तस्य वीरस्य नाम राजेत्यजायत । प्रयातस्य सुवीरस्य समुद्रस्य द्विजोत्तम

محبت کے سبب اُس بہادر کا نام ‘راجا’ پڑ گیا۔ اے افضلِ دُو بارہ جنم لینے والو! جب وہ دلیر روانہ ہوا تو وہ سمندر کی طرف گیا۔

Verse 62

आपस्तस्तंभिरे सर्वा भयात्तस्य महात्मनः । दुर्गं मार्गं विलोप्यैव सुमार्गं पर्वता ददुः

اُس مہاتما کے خوف سے تمام پانی ساکن ہو گئے؛ اور پہاڑوں نے دشوار راستہ مٹا کر آسان راہ عطا کر دی۔

Verse 63

ध्वजभंगं न चक्रुस्ते गिरयः सर्व एव ते । अकृष्टपच्या पृथिवी सर्वत्र कामधेनवः

اُن تمام پہاڑوں نے اُس کے جھنڈے کو ٹوٹنے نہ دیا۔ زمین بغیر ہل چلائے فصل دیتی تھی، اور ہر جگہ کامدھینو جیسی مراد پوری کرنے والی گائیں موجود تھیں۔

Verse 64

पर्जन्यः कामवर्षी च वेदयज्ञान्महोत्सवान् । कुर्वंति ब्राह्मणाः सर्वे क्षत्रियाश्च तथा परे

پرجنّیہ دیوتا مرادیں پوری کرنے والی بارش برساتا ہے؛ اور تمام برہمن، نیز کشتری اور دوسرے لوگ ویدی یَجْیوں کے عظیم مہوتسو انجام دیتے ہیں۔

Verse 65

सर्वकामफला वृक्षास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्

جب وہ نیک بادشاہ حکومت کرتا تھا تو درخت ہر آرزو پوری کرنے والے پھل دیتے تھے۔ لوگوں میں نہ قحط تھا، نہ بیماری، اور نہ بے وقت موت۔

Verse 66

सर्वे सुखेन जीवंति लोका धर्मपरायणाः । तस्मिञ्छासति दुर्धर्षे राजराजे महात्मनि

اس ناقابلِ مغلوب، عظیم الروح شہنشاہ کے عہدِ حکومت میں سب لوگ دینِ دھرم کے پابند ہو کر خوشی سے جیتے تھے۔

Verse 67

एतस्मिन्नेव काले तु यज्ञे पैतामहे शुभे । सूत सूत्यां समुत्पन्नः सौम्येहनि महात्मनि

اسی وقت، مبارک پیتامہ یَجْن کے دوران، اے سوت! تیری زوجہ سے ایک شریف فرزند پیدا ہوا—ایک نرم و مقدس دن میں۔

Verse 68

तस्मिन्नेव महायज्ञे जज्ञे प्राज्ञोऽथ मागधः । पृथोःस्तवार्थं तौ तत्र समाहूतौ महर्षिभिः

اسی عظیم یَجْن میں دانا بھاٹ ماغدھ پیدا ہوا۔ راجا پرتھو کی ستائش کے لیے مہارشیوں نے ان دونوں کو وہاں طلب کیا۔

Verse 69

सूतस्य लक्षणं वक्ष्ये महापुण्यं द्विजोत्तमाः । शिखासूत्रेण संयुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

اے بہترین دِویجوں! میں سوت کی نہایت پُنیہ صفات بیان کرتا ہوں: وہ شِکھا اور یَجْنوپویت (مقدس جنیو) سے آراستہ ہے اور ویدوں کے مطالعہ میں ہمہ وقت مشغول رہتا ہے۔

Verse 70

सर्वशास्त्रार्थवेत्तासावग्निहोत्रमुपासते । दानाध्ययनसंपन्नो ब्रह्माचारपरायणः

وہ تمام شاستروں کے معانی کا جاننے والا ہے اور طریقۂ شریعت کے مطابق اگنی ہوترا کی عبادت کرتا ہے۔ دان و خیرات اور وید کے مطالعہ سے آراستہ، وہ برہمچریہ کے ضبط و ریاضت میں ثابت قدم ہے۔

Verse 71

देवानां ब्राह्मणानां च पूजनाभिरतः सदा । याचकस्तावकैः पुण्यैर्वेदमंत्रैर्यजेत्किल

وہ ہمیشہ دیوتاؤں اور برہمنوں کی پوجا میں مشغول رہتا ہے۔ اے سعادت مند! سائل کو چاہیے کہ تمہارے ثواب آلود اعمال اور ویدی منتر وں کے ساتھ یقیناً یَجْیَہ ادا کرے۔

Verse 72

ब्रह्माचारपरो नित्यं संबंधं ब्राह्मणैः सह । एवं स मागधो जज्ञे वेदाध्ययनवर्जितः

وہ ہمیشہ برہمچریہ میں قائم رہتا اور برہمنوں کی صحبت اختیار کرتا تھا؛ پھر بھی وہ ماگدھ وید کے مطالعہ سے محروم پیدا ہوا۔

Verse 73

बंदिनश्चारणाः सर्वे ब्रह्माचारविवर्जिताः । ज्ञेयास्ते च महाभागाः स्तावकाः प्रभवंति ते

تمام بندین اور چارن برہمچریہ کے ضبط سے خالی ہیں۔ اے صاحبِ نصیب! جان لو کہ وہ محض ستوتی کرنے والے، یعنی مدّاح بن کر ہی پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 74

स्तवनार्थमुभौ सृष्टौ निपुणौ सूतमागधौ । तावूचुरृषयः सर्वे स्तूयतामेष पार्थिवः

ستائش کے مقصد سے دو ماہر—سوت اور ماگدھ—پیدا کیے گئے۔ تب تمام رشیوں نے ان سے کہا: “اس پارتھیو (زمینی) راجا کی مدح کرو۔”

Verse 75

कर्मैतदनुरूपं च यादृशोयं नराधिपः । तावूचतुस्तदा सर्वांस्तानृषीन्बंदिमागधौ

یہ انجام کرم کے مطابق ہے، اور جیسا یہ نرادھیپ ہے ویسا ہی اسے زیب دیتا ہے۔ تب بھاٹ اور ماغدھ نے اُن سب رشیوں سے خطاب کیا۔

Verse 76

आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयावः स्वकर्मभिः । न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यशः

ہم اپنے اعمال کے ذریعے دیوتاؤں اور رشیوں کو یقیناً خوش کریں گے۔ مگر اے دانا، اس کا عمل ویسا نہیں، اور نہ ہی اس کی نشانیاں اور شہرت اسی کے مطابق ہیں۔

Verse 77

कर्मणा येन कुर्यावः स्तोत्रमस्य महात्मनः । जानीवस्तन्न विप्रेंद्रा अविज्ञातगुणस्य हि

ہم کس عمل یا وسیلے سے اس مہاتما کی مدح میں ستوتر رچیں؟ اے برہمنوں کے سردارو، ہم نہیں جانتے، کیونکہ اس کے اوصاف ابھی پوری طرح معلوم نہیں۔

Verse 78

भविष्यैस्तैर्गुणैः पुण्यैः स्तोतव्योयं नरोत्तमः । कृतवान्यानि कर्माणि पृथुरेव महायशाः

یہ نرُوتّم اُن آئندہ آنے والی پاکیزہ اور پُنیہ گُنوں کے سبب قابلِ ستائش ہے—جیسے عظیم شہرت والے راجا پرتھو کو اس کے کیے ہوئے اعمال پر سراہا جاتا ہے۔

Verse 79

ऊचुस्ते मुनयः सर्वे गुणान्दिव्यान्महात्मनः । सत्यवाञ्ज्ञानसंपन्नो बुद्धिमान्ख्यातविक्रमः

تب اُن سب مُنیوں نے اُس مہاتما کی الٰہی صفات بیان کیں: سچّا، علم سے مالا مال، دانا، اور شجاعت میں مشہور۔

Verse 80

सदा शूरो गुणग्राही पुण्यवांस्त्यागवान्गुणी । धार्मिकः सत्यवादी च यज्ञानां याजकोत्तमः

وہ ہمیشہ بہادر، اوصاف کا قدر دان، صاحبِ ثواب، سخی اور باکمال ہے؛ دیندار اور سچّا بھی—یَجْنوں کا بہترین یاجک ہے۔

Verse 81

प्रियवाक्सत्यवादी च धान्यवान्धनवान्गुणी । गुणज्ञः सगुणग्राही धर्मज्ञः सत्यवत्सलः

وہ خوش گفتار اور سچّا ہے؛ غلّہ اور دولت میں مالا مال اور صاحبِ اوصاف ہے۔ وہ خوبیوں کو پہچانتا، نیک صفات کو اپناتا، دھرم کا جاننے والا اور سچائی کا دلدادہ ہے۔

Verse 82

सर्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मण्यो वेदवित्सुधीः । प्रज्ञावान्सुस्वरश्चैव वेदवेदांगपारगः

وہ ہر جگہ حاضر اور سب کچھ جاننے والا ہے؛ برہمنِشٹھ، ویدوں کا عالم اور دانا ہے۔ بصیرت والا، خوش آواز، اور وید و ویدانگوں میں کامل مہارت رکھنے والا ہے۔

Verse 83

धाता गोप्ता प्रजानां स विजयी समरांगणे । राजसूयादिकानां तु यज्ञानां राजसत्तमः

وہ رعایا کا پروردگار اور محافظ ہے، میدانِ جنگ میں فاتح ہے۔ راجسویا وغیرہ شاہی یَجْنوں کے لائق—بادشاہوں میں سب سے برتر ہے۔

Verse 84

आहर्ता भूतले चैकः सर्वधर्मसमन्वितः । एते गुणा अस्य चांगे भविष्यंति महात्मनः

زمین پر وہ ایک ہی بے مثال پیشوا ہوگا، جو دھرم کی تمام خوبیوں سے آراستہ ہوگا۔ وہ اوصاف اسی مہاتما کے وجود میں ظاہر ہوں گے۔

Verse 85

ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु कुर्वाणौ सूतमागधौ । गुणैश्चैव भविष्यैश्च स्तोत्रं तस्य महात्मनः

رشیوں کے مقرر کیے ہوئے وہ دونوں—سوت اور ماگدھ—اس مہاتما کی مدحیہ نظم ترتیب دے رہے تھے، اس کی خوبیوں اور آئندہ کارناموں کی بھی ستائش کرتے ہوئے۔

Verse 86

तदा प्रभृति वै लोकास्तवैस्तुष्टा महामते । पुरतश्च भविष्यंति दातारः स्तावनैर्गुणैः

اسی وقت سے، اے عالی ہمت، لوگ تمہارے بھجنوں سے خوش ہو کر تمہارے حضور عطیہ دینے والے بن کر آئیں گے، تمہاری خوبیوں کی تعریف سے متاثر ہو کر۔

Verse 87

ततः प्रभृति लोकेस्मिन्स्तवेषु द्विजसत्तमाः । आशीर्वादाः प्रयुज्यंते तेषां द्रविणमुत्तमम्

اسی وقت سے اس دنیا میں، اے بہترین دِویج، بھجنوں میں دعائیں اور آشیرواد شامل کیے جاتے ہیں؛ اور جو انہیں ادا کرتے ہیں، ان کے لیے وہی سب سے اعلیٰ دولت بن جاتا ہے۔

Verse 88

सूताय मागधायैव बंदिने च महोदयम् । चारणाय ततः प्रादात्तैलंगं देशमुत्तमम्

پھر اس نے سوت، ماگدھ اور بندِن کو مہودَی کا خوشحال علاقہ عطا کیا؛ اور چارن کو تیلنگ (تیلِنگا) کی بہترین سرزمین بخش دی۔

Verse 89

पृथुः प्रसादाद्धर्मात्मा हैहयं देशमेव च । रेवातीरे पुरं कृत्वा स्वनाम्ना नृपनंदनः

دھرماتما پرتھو نے اپنے فضل سے ہَیہَیہ دیس بھی عطا کیا؛ اور راجہ کے بیٹے نے ریوا کے کنارے ایک شہر بسایا اور اسے اپنے ہی نام سے موسوم کیا۔

Verse 90

ब्राह्मणेभ्यो द्विजश्रेष्ठ यजन्दाता पृथुः पुरा । सर्वज्ञं सर्वदातारं धर्मवीर्यं नरोत्तमम्

اے افضلِ دُو بار جنم لینے والے! قدیم زمانے میں یَجْیَہ کرتے ہوئے دان دینے والے راجا پرتھو نے برہمنوں کی تعظیم کی—وہ سَروَجْن، سب کو عطا کرنے والا، دھرم کا بہادر اور انسانوں میں برتر تھا۔

Verse 91

तं ददृशुः प्रजाः सर्वा मुनयश्च तपोमलाः । ऊचुः परस्परं पुण्या एष राजा महामतिः

تمام رعایا نے اسے دیکھا، اور تپسیا سے پاک ہوئے مُنیوں نے بھی اس کا دیدار کیا۔ وہ نیک لوگ آپس میں کہنے لگے، “یہ راجا عظیم العقل ہے۔”

Verse 92

देवादीनां वृत्तिदाता अस्माकं च विशेषतः । प्रजानां पालकश्चैव वृत्तिदो हि भविष्यति

وہ دیوتاؤں وغیرہ کے لیے روزی کا عطا کرنے والا ہوگا، اور خاص طور پر ہمارے لیے بھی۔ وہ رعایا کا نگہبان ہوگا اور یقیناً حقیقی طور پر رزق و بقا کا دینے والا بنے گا۔

Verse 93

इयं धात्री महाप्राज्ञा उप्तं बीजं पुरा किल । जीवनार्थं प्रजाभिस्तु ग्रासयित्वा स्थिराभवत्

یہ دھاتری، یعنی زمینِ مادر، بڑی دانا ہے؛ کہا جاتا ہے کہ اس نے کبھی بویا ہوا بیج نگل لیا تھا۔ جانداروں کی بقا کے لیے وہ پھر مضبوط اور ثابت قدم ہو گئی۔

Verse 94

ततः पृथुं द्विजश्रेष्ठ प्रजाः समभिदुद्रुवुः । विधत्स्वेति सुवृत्तिं नो मुनीनां वचनं तदा

پھر، اے دُو بار جنم لینے والوں کے سردار، رعایا دوڑتی ہوئی پرتھو کے پاس جمع ہوئی اور بولی، “ہمارے لیے سُوورتّی—اچھی روزی اور منظم طریقِ زیست—قائم کیجیے۔” اس وقت مُنیوں کا یہی فرمان تھا۔

Verse 95

ग्रासयित्वा तदान्नानि पृथ्वी जाता सुनिश्चला । भयं प्रजानां सुमहत्स दृष्ट्वा राजसत्तमः

جب اناج اور غلّہ نگل لیا گیا تو زمین بالکل ساکن ہو گئی۔ رعایا کے عظیم خوف کو دیکھ کر وہ بہترین بادشاہ (جواب دینے کو آمادہ ہوا)۔

Verse 96

महर्षिवचनात्सोपि प्रगृह्य सशरं धनुः । अभ्यधावत वेगेन पृथ्वीं क्रुद्धो नराधिपः

مہارشی کے فرمان کے مطابق اس نے بھی تیر چڑھا کر کمان تھام لی۔ غضبناک فرمانروا بڑی تیزی سے زمین کی طرف لپکا۔

Verse 97

कौंजरं रूपमास्थाय भयात्तस्य तु मेदिनी । वनेषु दुर्गदेशेषु गुप्ता भूत्वा चचार सा

اس کے خوف سے مدینی، یعنی زمین نے ہاتھی کی صورت اختیار کر لی۔ وہ جنگلوں اور دشوار گزار مقامات میں چھپی ہوئی پھرنے لگی۔

Verse 98

न पश्यति महाप्राज्ञः कुरूपं द्विजसत्तमाः । आचचक्षुर्महाप्राज्ञं कुंजरं रूपमास्थिता

اے برگزیدہ دِویج! حقیقی دانا بدصورتی نہیں دیکھتے۔ انہوں نے اس عظیم دانا کو ہاتھی ہی کی صورت میں پہچانا، کیونکہ وہ اسی روپ میں ظاہر ہوئی تھی۔

Verse 99

ततः कुंजररूपांतामभिदुद्राव पार्थिवः । ताड्यमाना च सा तेन निशितैर्मार्गणैस्ततः

پھر بادشاہ اس کی ہاتھی والی صورت کی طرف سیدھا لپکا۔ اور وہ اس کے تیز و تند تیروں سے زخمی کی جاتی رہی، تب (اس نے بھی مناسب جواب دیا)۔

Verse 100

हरिरूपं समास्थाय पलायनपराभवत् । हरेरूपं समास्थाय अभिदुद्राव पार्थिवः

وہ ہری کا روپ دھار کر بھاگنے کی خواہش سے مغلوب ہوگیا؛ اور بادشاہ بھی ہری کا روپ اختیار کرکے تعاقب میں دوڑ پڑا۔

Verse 101

सोतिक्रुद्धो महाप्राज्ञो रोषारुणसुलोचनः । सुबाणैर्निशितैस्तीक्ष्णैराजघान स मेदिनीम्

وہ نہایت غضبناک ہوا، وہ بڑا دانا—جس کی خوبصورت آنکھیں غصّے سے سرخ تھیں—پھر اس نے تیز و نوکیلے تیروں سے مدِنی (زمین) کو زخمی کیا۔

Verse 102

आकुलव्याकुला जाता बाणाघातहता तदा । माहिषं रूपमास्थाय पलायनपराभवत्

تب تیروں کی ضرب سے وہ سخت بے قرار ہوگئی؛ اور بھینسے کی صورت اختیار کرکے پوری طرح بھاگنے ہی میں لگ گئی۔

Verse 103

अभ्यधावत वेगेन बाणपाणिर्धनुर्धरः । सा गौर्भूत्वा द्विजश्रेष्ठा स्वर्गमेव गता ध्रुवम्

کمان بردار، ہاتھ میں تیر لیے، تیزی سے آگے لپکا۔ مگر وہ برگزیدہ دِویج، گائے بن کر، یقیناً اکیلی ہی سُوَرگ کو چلی گئی۔

Verse 104

ब्रह्मणः शरणं प्राप्ता विष्णोश्चैव महात्मनः । रुद्रादीनां च देवानां त्राणस्थानं न विंदति

برہما کی پناہ میں آکر، عظیم النفس وشنو اور رودر وغیرہ دیوتاؤں کی بھی آڑ لے لینے پر بھی، انسان کو نجات کی یقینی جائے پناہ نہیں ملتی۔

Verse 105

अलभंती भृशं त्राणं वैन्यमेवान्वविंदत । तस्य पार्श्वं पुनः प्राप्ता बाणघातसमाकुला

جب کوئی مؤثر حفاظت نہ ملی تو وہ وینْیَ (پرتھو) ہی کی پناہ میں آئی؛ تیروں کی ضربوں سے مضطرب و لرزاں ہو کر پھر اس کے پہلو میں جا پہنچی۔

Verse 106

बद्धांजलिपुटाभूत्वा तं पृथुं वाक्यमब्रवीत् । त्राहित्राहीति राजेंद्र सा राजानमभाषत

اس نے ادب سے ہاتھ جوڑ کر پرتھو سے عرض کیا: “بچائیے، بچائیے!”—اے راجندر، یوں اس نے بادشاہ سے فریاد کی۔

Verse 107

अहं धात्री महाभाग सर्वाधारा वसुंधरा । निहतायां मयि नृप निहतं लोकसप्तकम्

میں دھاتری ہوں، اے بزرگ نصیب والے—سب کو تھامنے والی وسندھرا، سارے جہان کی بنیاد۔ اے نریپ، اگر مجھے مار ڈالا گیا تو ساتوں لوک بھی ہلاک ہو جائیں گے۔

Verse 108

कृतांजलिपुटा भूत्वा पूज्या लोकैस्त्रिभिः सदा । उवाच चैनं राजानमवध्या स्त्री सदा नृप

اس نے ہاتھ جوڑ کر، جو تینوں لوکوں میں ہمیشہ قابلِ تعظیم تھی، اس بادشاہ سے کہا: “اے نریپ، عورت ہمیشہ ناقابلِ قتل ہے؛ اسے گزند نہ پہنچایا جائے۔”

Verse 109

स्त्रीणां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः । गवां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः

دویجوں میں برتر نے فرمایا ہے کہ عورتوں کا قتل عظیم گناہ ہے؛ اور دویجوں میں برتر نے فرمایا ہے کہ گایوں کا قتل بھی عظیم گناہ ہے۔

Verse 110

मया विना महाराज कथं धारयसे प्रजाः । अहं यदास्थिरा राजंस्तदा लोकाश्चराचराः

اے مہاراج! میرے بغیر تم اپنی رعایا کو کیسے سنبھالو گے؟ اے راجن! جب میں بےثبات ہو جاؤں تو متحرک و ساکن دونوں جہان ڈگمگا جاتے ہیں۔

Verse 111

स्थिरत्वं यांति ते सर्वे स्थिरीभूता यदा ह्यहम् । मां विना तु इमे लोका विनश्येयुश्चराचराः

جب میں ثابت و قائم ہو جاتی ہوں تو یہ سب استحکام پاتے ہیں؛ مگر میرے بغیر یہ متحرک و ساکن دنیا کے سب جہان فنا ہو جائیں گے۔

Verse 112

ततः प्रजा विनश्येयुर्मम नाशे समागते । कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना

پھر اگر میری ہلاکت واقع ہو جائے تو رعایا ہلاک ہو جائے گی۔ اے راجن! میرے بغیر تم رعایا کو کیسے سنبھال کر حفاظت کرو گے؟

Verse 113

मयि लोकाः स्थिरा राजन्मयेदं धार्यते जगत् । मद्विनाशे विनश्येयुः प्रजाः सर्वा न संशयः

اے راجن! جہان میرے اندر ہی قائم و ثابت ہیں؛ اسی سے یہ سارا جگت سنبھلا ہوا ہے۔ اگر میں فنا ہو جاؤں تو تمام مخلوق فنا ہو جائے گی، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 114

न मामर्हसि वै हंतुं श्रेयश्चेत्त्वं चिकीर्षसि । प्रजानां पृथिवीपाल शृणु देव वचो मम

اگر تم واقعی بھلائی چاہتے ہو تو مجھے قتل کرنا تمہارے لائق نہیں۔ اے زمین کے نگہبان، رعایا کے حاکم، اے دیو! میری بات سنو۔

Verse 115

उपायैश्च महाभाग सुसिद्धिं यांत्युपक्रमाः । समालोक्य ह्युपायं त्वं प्रजा येन धरिष्यति

اے عالی شان، کوششیں مناسب ذرائع سے ہی کامیاب ہوتی ہیں۔ اس لیے صحیح طریقہ کار پر غور کرنے کے بعد، اس کے ذریعے عوام کی حفاظت اور پرورش کریں۔

Verse 116

मां हत्वा त्वं महाराज धारणे पालने सदा । पोषणे च महाप्राज्ञ मद्विना हि कथं नृप

اے مہاراج، مجھے مار کر، میرے بغیر آپ ہمیشہ کس طرح (ریاست کی) دیکھ بھال، حفاظت اور پرورش کریں گے، اے انتہائی دانشمند حکمران؟

Verse 117

धरिष्यसि प्रजां चेमां कोपं यच्छ त्वमात्मनः । अन्नमयी भविष्यामि धरिष्यामि प्रजामिमाम्

آپ اس آبادی کو سنبھالیں گے—اپنے غصے پر قابو رکھیں۔ میں خوراک (اناج) کی صورت اختیار کروں گی، اور میں ان لوگوں کی پرورش کروں گی۔

Verse 118

अहं नारी अवध्या च प्रायश्चित्ती भविष्यसि । अवध्यां तु स्त्रियं प्राहुस्तिर्यग्योनिगतामपि

میں ایک عورت ہوں اور اس لیے قتل کے لائق نہیں ہوں؛ ورنہ آپ کو کفارہ ادا کرنا پڑے گا۔ کیونکہ کہا گیا ہے کہ عورت کا قتل منع ہے—چاہے وہ جانور کے روپ میں ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 119

विचार्यैवं महाराज न धर्मं त्यक्तुमर्हसि । एवं नानाविधैर्वाक्यैरुक्तो धात्र्या नराधिपः

اے مہاراج، اس طرح غور و فکر کرنے کے بعد، آپ کو دھرم (فرض) کو نہیں چھوڑنا چاہیے۔ اس طرح، پرورش کرنے والی (زمین) نے بادشاہ سے کئی طرح کے الفاظ میں خطاب کیا۔

Verse 120

कोपमेनं महाराज त्यज दारुणमेव हि । प्रसन्ने त्वयि राजेंद्र तदा स्वस्था भवाम्यहम्

اے مہاراج! اس سخت غضب کو ترک کر دیجیے۔ اے راجندر، جب آپ راضی ہوں گے تب ہی میں پرسکون ہو کر پھر تندرست ہو جاؤں گی۔

Verse 121

एवमुक्तस्तया राजा पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तामुवाच महाभागां धरित्रीं द्विजसत्तमाः

یوں اس کے کہنے پر، پرجاپتی راجا پرتھو وینیا نے، اے بہترین دو بار جنم لینے والو، اس نہایت بخت والی دھرتری (زمین دیوی) سے کہا۔