وَسِشٹھ دھرم انگد کو راج دھرم کی تعلیم دیتے ہیں—بدی کا قلع قمع، ہمہ وقت بیداری، تجارت کی حفاظت، دان، کجی سے پرہیز، اور خزانہ و رعایا کی حکیمانہ نگرانی؛ جیسے شہد کی مکھی پھولوں سے نچوڑ لے۔ شہزادہ والدین کی تعظیم کرتا ہے، باپ کو آسائشیں مہیا کرتا ہے اور زمین کی حفاظت کی ذمہ داری سنبھالتا ہے۔ اس کی حکومت میں سماج گناہ سے دور اور خوشحال ہو جاتا ہے—درخت پھل دیتے ہیں، کھیت اناج اگاتے ہیں، گائیں بہت دودھ دیتی ہیں، گھرانے باانضباط رہتے ہیں اور چوروں کا خوف نہیں رہتا۔ مادھو کے دن سے وابستہ ورت کو ماحول کی پائیداری اور خوشحالی کا سبب کہا گیا ہے اور ہری بھکتی کو سماج کا روحانی محور بتایا گیا ہے۔ پھر قصہ پلٹتا ہے—بوڑھا راجا بیٹے کی کامیابی سے گویا جوان ہو کر وِموہنی/موہنی پر فریفتہ ہو جاتا ہے؛ شہوانی فتنہ بڑھتا ہے اور وہ ایسی چیزیں بھی دان کرنے کی قسمیں کھاتا ہے جو دان کے لائق نہیں—مایا کے ذریعے تمیز کے زوال کی مثال۔
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । सोऽनुज्ञातो महीपालः प्रियाभिः प्रियकामुकः । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मांगदमुवाच ह ॥ १ ॥
وسِشٹھ نے کہا— اجازت پا کر وہ بادشاہ، اپنی محبوب رانیوں کے ساتھ اور ان کی خواہشات میں منہمک، بے مثال مسرت کو پہنچا؛ پھر اس نے دھرم آنگد سے کہا۔
Verse 2
एतां द्वीपवतीं पृथ्वीं परिपालय पुत्रक । कृत्वा दुष्टवधं त्वादावप्रमत्तः सदोद्यतः ॥ २ ॥
اے بیٹے، اس جزائر والی زمین کی حفاظت و حکمرانی کرو۔ پہلے بدکاروں کا قلع قمع کرو؛ ہمیشہ ہوشیار اور ہر دم تیار رہو۔
Verse 3
सदावसरसंयुक्तः सदाचारनिरीक्षकः । सदा चेतनसंयुक्तः सदा वाणिज्यवल्लभः ॥ ३ ॥
وہ ہمیشہ مناسب موقع سے بہرہ مند، ہمیشہ سداچار کا نگہبان؛ ہمیشہ بیدار شعور سے وابستہ اور ہمیشہ تجارت و کاروبار کا محبوب ہوتا ہے۔
Verse 4
सदा भ्रमणशीलश्च सदा दानरतिर्भव । सदा कौटिल्यहीनश्च सदाचाररतः सदा ॥ ४ ॥
ہمیشہ نیک کاموں میں سرگرم اور متحرک رہو؛ ہمیشہ خیرات میں رغبت رکھو۔ ہمیشہ کجی و فریب سے پاک رہو اور ہمیشہ سداچار میں مشغول رہو۔
Verse 5
अपरं श्रृणु मे पुत्र यत्कर्त्तव्यं त्वयाधुना । अविश्वासस्तु सर्वत्र भूमिपानां प्रशस्यते ॥ ५ ॥
اے بیٹے، اب مزید مجھ سے سنو کہ اس وقت تمہیں کیا کرنا چاہیے۔ بادشاہوں کے لیے ہر حال میں احتیاط—یعنی جلدی اعتماد نہ کرنا—قابلِ ستائش ہے۔
Verse 6
कोषस्य च परिज्ञानं जनानां जनवल्लभ । रसवद्द्रव्यमाकर्षेः पुष्पेभ्य इव षट्पदः ॥ ६ ॥
اے محبوبِ رعایا، خزانے اور لوگوں کے حالات کو خوب جان لو؛ اور جیسے بھنورا پھولوں سے رس کھینچتا ہے، ویسے ہی ہر وسیلے سے جوہر دار اور قیمتی مال اپنی طرف کھینچو۔
Verse 7
त्वया पुत्रेण संप्राप्तं पुनरेवेह यौवनम् ॥ ७ ॥
اے بیٹے، تمہارے سبب میں نے یہیں دوبارہ جوانی حاصل کر لی ہے۔
Verse 8
इमामपूर्वां वररूपमोहिनीं संप्राप्य भार्यां द्विजराजवक्त्राम् । सुखेन संयोज्य च तेऽद्य भारं सप्तोदधिद्वीपभवं प्ररंस्ये ॥ ८ ॥
اس بے مثال، دل فریب اور نہایت حسین—گرُڑراج جیسے چہرے والی—دُلہن کو پا کر میں آج آسانی سے تمہیں سات سمندروں اور جزیروں سے پیدا ہونے والے اس عظیم بوجھ کے ساتھ جوڑ دوں گا، پھر تمہاری مدح و ثنا کا اعلان کروں گا۔
Verse 9
व्रीडाकरस्तात मनुष्यलोके समर्थपुत्रे सुरताभिकामी । भवेत्पिता चेद्ब्रलिभिश्च युक्तो जीर्णद्विजः श्वेतशिरोरुहश्च ॥ ९ ॥
اے عزیز، انسانی دنیا میں یہ شرم کی بات ہے کہ قابل بیٹے موجود ہوں پھر بھی باپ—بوڑھا دُویج، جھریوں والا اور سفید بالوں والا—اب بھی شہوت و ہم بستری کی خواہش رکھے۔
Verse 10
जीर्णोऽप्यजीर्णस्तव सौख्यवृद्धो वांछे इमां लोकवरां वरार्हाम् । संत्यज्य देवान्मम हेतुमागतामनंगबाणाभिहतां सुनेत्राम् ॥ १० ॥
میں بوڑھا ہونے کے باوجود، تمہارے سبب خوشی بڑھنے سے خود کو بوڑھا نہیں سمجھتا۔ میں دنیا کی سب سے برتر، نکاح کے لائق—کام دیو کے تیروں سے زخمی—سُنیترَا کو چاہتا ہوں؛ وہ دیوتاؤں کو بھی چھوڑ کر میری خواہش کی علت بن کر میرے پاس آئی ہے۔
Verse 11
कामं रमिष्ये द्रुतकां चनाभां ह्येकांतशीलः परिपूर्णचेताः । भूत्वा तु गुप्तो वननिर्झरेषु रम्येषु दिव्येषु नदीतटेषु ॥ ११ ॥
یکانت پسند اور کامل دل کے ساتھ میں اس تیز رفتار، سنہری آب و تاب والی کے ساتھ ضرور لذتِ وصل پاؤں گا—جنگل کے چشموں میں، دلکش و دیویہ دریا کناروں پر، پوشیدہ رہ کر۔
Verse 12
इयं पुरंध्री मम जीविताधिका सुखेन धार्या त्रिदिवैकनारी । अस्यास्तु हेतोर्विबुधा विमूढा यथा रमायै धरणीशसंघाः ॥ १२ ॥
یہ محبوب زوجہ میری جان سے بھی زیادہ عزیز ہے؛ اسے آسانی سے سنبھالنا اور عزیز رکھنا چاہیے، کیونکہ وہ تری دیو (سورگ) کی بے مثال واحد ناری ہے۔ اس کے لیے دیوتا بھی فریفتہ و گمراہ ہو جاتے ہیں—جیسے رَما (لکشمی) کے لیے بادشاہوں کے گروہ حیران و سرگرداں ہوتے ہیں۔
Verse 13
तद्वाक्यमाकर्ण्य पितुः सुबुद्धिः प्रणम्य भक्त्या जननीसमेतम् । नृपोत्तमं तं नृपनन्दनोऽसौ दिदेश भोगार्थमनेकवित्तम् ॥ १३ ॥
باپ کے کلام کو سن کر وہ صاحبِ فہم شہزادہ ماں سمیت والدین کو عقیدت سے سجدۂ تعظیم میں جھک گیا۔ پھر راجکمار نے اس برتر راجہ کو عیش و آرام اور شاہانہ آسائش کے لیے بے شمار دولت عطا کی۔
Verse 14
आज्ञाविधेयांस्तु पितुर्नियोज्य दासांश्च दासीश्च हिरण्यकंठीः । मत्स्यध्वजार्त्तस्य सुखाय पुत्रस्ततो महीरक्षणमाचचार ॥ १४ ॥
باپ کے حکم کے تابع رہنے والے خادموں اور خادماؤں کو سونے کے زیوروں سے آراستہ کر کے مقرر کیا، اور رنجیدہ متسیہ دھوجا کی راحت کے لیے بیٹے نے پھر زمین کی حفاظت کا فریضہ سنبھالا۔
Verse 15
नृपैस्तुतो धर्मविभूषणोऽसौ समावृतो द्वीपवतीं समग्राम् । तस्येत्थमुर्वीं चरतश्च भूप न पापबुद्धिं कुरुते जनौघः ॥ १५ ॥
بادشاہوں کی ستائش یافتہ وہ ہستی، جو دھرم کا زیور ہے، جزیروں اور تمام خطّوں سمیت پوری زمین کو گھیر کر سیر کرتی ہے۔ اے شاہِ زمین! اس کے یوں گردشِ عالم کے وقت عوام پاپ کی نیت نہیں باندھتے۔
Verse 16
न चापि वृक्षः फलपुष्पहीनो न क्षेत्रमासीद्यवशालिहीनम् । स्रवंति गावो घटपूरदुग्धं घृताधिकं शर्करवत्सुमिष्टम् ॥ १६ ॥
کوئی درخت پھل اور پھول سے خالی نہ تھا، اور کوئی کھیت جو یا دھان سے محروم نہ تھا۔ گائیں گھڑا بھر دودھ بہاتی تھیں—گھی سے بھرپور اور گویا شکر ملی ہوئی نہایت شیریں۔
Verse 17
क्षीरं सुपेयं सकलार्तिनाशनं पापापहं पुष्टिविवर्धनं च । जनो न कश्चिद्विभवस्य गोप्ता भर्तुहिं भार्या न कटूक्तिवादिनी ॥ १७ ॥
دودھ پینے کے لیے نہایت مفید ہے؛ وہ ہر رنج و آفت کو مٹاتا، گناہ کو دھوتا اور قوت و پرورش بڑھاتا ہے۔ مگر دولت کا سچا نگہبان کوئی نہیں—شوہر کے لیے وہی بیوی سہارا ہے جو کڑوی بات نہ کہے۔
Verse 18
पुत्रो विनीतः पितृशासने रतो वधूः स्थिता हस्तपुटे च श्वश्रोः । द्विजोपदेशे हि जनो व्यवस्थितो वेदोक्तधर्माचरणाद्द्विजोत्तमाः ॥ १८ ॥
بیٹا باپ کے حکم میں مؤدّب اور مشغول رہتا ہے؛ بہو ساس کے سامنے ہاتھ باندھ کر کھڑی رہتی ہے۔ لوگ دَویجوں کی تعلیم میں قائم رہتے ہیں، اور وید کے بتائے ہوئے دھرم کے آچرن سے بہترین دَویج (برہمن) پیدا ہوتے ہیں۔
Verse 19
न भुंजते माधववासरे जना न यांति शोषं भुविः निम्नगास्तु । संभुज्य माना नहि यांति संपदः संभोगयुक्तैरपि मानवैः क्षयम् ॥ १९ ॥
مادھو کے دن اگر لوگ کھانا نہ کھائیں تو زمین اور ندیاں خشک نہیں ہوتیں۔ جو دولت مناسب احترام اور درست طریقے سے برتی جائے، وہ بھوگ میں رہنے والے انسانوں کے لیے بھی فنا نہیں ہوتی۔
Verse 20
विवृद्धिमायांति जलैरिवोर्द्ध्वं दूर्वातृणं शाद्वलतामुपैति । कृती च लोको ह्यभवत्समस्तो धर्मांगदे पालनसंप्रवृत्ते ॥ २० ॥
جیسے پانی سے سیراب کی ہوئی دُروَا گھاس اوپر بڑھ کر گھنا سبز فرش بن جاتی ہے، ویسے ہی سب کچھ فروغ پانے لگا۔ جب دھرم آنگد نے حفاظت و حکمرانی کا کام شروع کیا تو سارا جہان کامیاب اور منظم ہو گیا۔
Verse 21
भुक्त्वा तु सौख्यानि च यांति मानवा हरेः पदं तद्दिनसेवनेन । द्वाराणि सध्वान्तनिशासु भूप गुप्तानि कुर्वंति न दस्यु भीताः ॥ २१ ॥
دنیاوی آسائشیں بھوگ کر کے بھی، اس مقدّس دن کی خدمت سے انسان آخرکار ہری کے مقام کو پا لیتے ہیں۔ اے بادشاہ، گھپ اندھیری راتوں میں بھی وہ دروازے بند نہیں کرتے، کیونکہ چوروں کا خوف نہیں رہتا۔
Verse 22
न चापि गोपेषु ददंति वृत्तिं स्वेच्छाचरा मंदिरमाव्रजंति । क्षीरं क्षरंत्यो घटवत्सुभूरिशो वत्सप्रियाः शांतिकराश्च गावः ॥ २२ ॥
وہ روزی کے لیے گوالوں پر بھی منحصر نہیں رہتے؛ اپنی مرضی سے چلتے پھرتے خود ہی مندر میں آ جاتے ہیں۔ گھڑوں میں بہت سا دودھ بہانے والی، بچھڑوں سے محبت کرنے والی وہ گائیں امن و برکت کا سبب بنتی ہیں۔
Verse 23
अकृष्टपच्या धरणी समस्ता प्ररूढसस्या किल लांगलं विना । मातुः पयोभिः शिशवः सुपुष्टा भर्तुः प्रयोगैः प्रमदाः सुपुष्टाः ॥ २३ ॥
کہا جاتا ہے کہ ساری زمین بغیر جوتے، بلکہ ہل کے بغیر ہی اناج اُگاتی تھی۔ ماں کے دودھ سے بچے خوب پرورش پاتے تھے اور شوہر کی کوششوں سے عورتیں اچھی طرح کفالت میں رہتی تھیں۔
Verse 24
नृपैः सुगुप्तास्तु जनाः सुपुष्टाः सत्याभियुक्तो हि वृषः सुपुष्टः । एवंविधे धर्मरतिप्रधाने जने प्रवृत्ते हरिभक्तियुक्ते । संरक्ष्यमाणे हि नृपात्मजेन जगाम कालः सुखहे तुभूतः ॥ २४ ॥
بادشاہوں کی مضبوط حفاظت سے رعایا خوب پرورش پائی؛ اور سچائی سے مضبوطی کے ساتھ جُڑا ہوا دھرم-روپی بیل بھی قوی ہو گیا۔ ایسے دھرم-رَتی-प्रधान اور ہری بھکتی میں سرگرم سماج میں، راج پُتر کی نگہبانی کے تحت زمانہ گویا صرف خوشی کا سبب بن کر گزرنے لگا۔
Verse 25
निरामयो भूतिसमन्वितश्च सभूरिवर्षोत्सवकारकश्च । पृथ्वीपतिश्चातिविमोहितश्च विमोहिनीचेष्टितसौख्ययुक्तः ॥ २५ ॥
وہ بے بیماری ہو کر دولت و اقبال سے یُکت ہوتا ہے؛ کثرتِ بارش اور جشنوں کا سبب بنتا ہے۔ وہ زمین کا حاکم بھی بن جاتا ہے، مگر نہایت فریفتہ—وِموہنی (مایا) کی چالوں کے لذّت میں گرفتار رہتا ہے۔
Verse 26
दिनं न जानाति न चापि रात्रिं मासं च पक्षं च स वत्सरं च । अतीव मुग्धः सुरतेन तस्या विरंचिपुत्र्याः शुभचेष्टितायाः ॥ २६ ॥
وِرَنْچی (برہما) کی بیٹی، خوش نما اور دل فریب حرکات والی اُس کے ساتھ وصال میں وہ اس قدر مسحور ہوا کہ نہ دن جانتا تھا نہ رات؛ نہ مہینہ، نہ پکش، نہ سال۔
Verse 27
विमोहिनीसंगमने नृपस्य बभूव शक्तिस्त्वधिका मनोजे । यथा यथा सेवत एव भूपस्तथा तथा वृद्धिमियर्ति वीर्यम् । पक्षेषु शुक्लेष्विव शीतभानुर्न क्षीयते संततसेवनेन ॥ २६ ॥
وِموہنی کے ساتھ صحبت سے بادشاہ کی شہوانی قوت اور بڑھ گئی۔ جتنا جتنا وہ لذت میں مشغول ہوتا، اتنا اتنا اس کی قوتِ مردانگی بڑھتی؛ جیسے شُکل پکش میں چاند، مسلسل سَیون سے بھی کم نہیں ہوتا۔
Verse 28
वृंदारकः पीतसुधारसो यथा संस्पृश्य संस्पृश्य पुनर्नवोऽसौ । पिबंस्तु पानं सुमनोहरं हि श्रृण्वंस्तु गीतं सुपदप्रयुक्तम् ॥ २७ ॥
جس طرح دیوتا امرت رس کے جوہر کو بار بار چھو کر پھر پھر تازہ ہو جاتا ہے، اسی طرح جو نہایت دلکش مشروب پیتا ہے اور خوش لفظوں میں بندھا ہوا گیت سنتا ہے، اس کا دل و ذہن بار بار نیا اور شاداب ہو اٹھتا ہے۔
Verse 29
पश्यंश्च रूपं स नितंबिनीनां स्पृशन्स्पृशन्मोहिनिवक्त्रचंद्रम् । विमर्द्दमानस्तु करेण तुंगौ सुखेन पीनौ पिशितोपरूढौ ॥ २९ ॥
وہ بھاری کولہوں والی عورتوں کے حسن کو دیکھتا، موہنی کے چاند جیسے چہرے کو بار بار چھوتا، اور اپنے ہاتھ سے اس کے بلند، بھرے ہوئے، خوش ساختہ پستانوں کو آسانی سے نرمی سے سہلاتا رہا۔
Verse 30
घनस्तनौ कांचनकुंभतुल्यौ प्रच्छादितौ हारविभूषणेन । वलित्रयं नातिविवर्द्धमानं मनोहरं लोमशराजिशोभम् ॥ ३० ॥
اس کے گھنے پستان سونے کے گھڑوں کی مانند تھے، ہار کے زیور سے ڈھکے ہوئے؛ اور کمر کی تین شکنیں حد سے زیادہ نمایاں نہ تھیں—دلکش، اور باریک روئیں کی لکیر کی زیبائش سے آراستہ۔
Verse 31
स्तनस्य रूपं परितो विलोक्य दध्रे वरांग्याः शुभलोचनायाः । नहीदृशं चारुतरं नितांतं नितंबिनीनां मनसोऽभिरामम् ॥ ३१ ॥
اس خوش اندام اور نیک نگاہوں والی عورت کے پستانوں کی صورت کو چاروں طرف سے دیکھ کر وہ حیرت میں ڈوب گیا؛ بھاری کولہوں والی عورتوں میں ایسا نہایت دلکش اور دل کو لبھانے والا حسن اس نے کبھی نہ دیکھا تھا۔
Verse 32
यादृग्विधं मोहिनमोहनार्थं विनिर्मितं यद्विधिना स्वरूपम् । मृगेंद्रशत्रोःकरसन्निकाशे जंघे विलोमे द्रुतकांचनाभे ॥ ३२ ॥
موہنی کو بھی مسحور کرنے کے لیے ودھاتا نے جیسا روپ بنایا تھا—اس کی رانیں مِرگےندر کے دشمن کے بازوؤں کے مانند تھیں؛ روئیں الٹی سمت میں لیٹے تھے، اور بدن پگھلے ہوئے سونے کی طرح دمک رہا تھا۔
Verse 33
शशांककांतिर्द्दशनस्य पंक्तिर्निगूढगुल्फे जनमोहनार्थम् । आपादशीर्षं किल तत्स्वरूपं संपश्यतच्चारुविशालनेत्र्याः ॥ ३३ ॥
اُس کے دانتوں کی قطار چاند کی سی روشنی سے چمک رہی تھی؛ لوگوں کو موہ لینے کے لیے اُس کے ٹخنے گویا نرمی سے پوشیدہ تھے۔ پاؤں سے سر تک اُس وسیع چشم، دلکش دوشیزہ کا پورا روپ اُس نے دیکھ لیا॥ ۳۳ ॥
Verse 34
मेने सुराणामधिकं हि राजा कृतार्थमात्मानमतीव हर्षात् । अहो सुतन्वी विपुलेक्षणेयं याचिष्यते यच्च तदेव देयम् ॥ ३४ ॥
بے حد مسرت سے بادشاہ نے اپنے آپ کو دیوتاؤں سے بھی بڑھ کر کامیاب و کِرتارتھ سمجھا۔ اُس نے سوچا—“آہ! یہ سُتنوی، وسیع چشم خاتون جو کچھ مانگے، وہی عطا کرنا چاہیے۔”॥ ۳۴ ॥
Verse 35
अस्यास्तु रम्ये सुरते शुभाया दास्यामि चांते निजवित्तजातम् । सुदुर्लभं देयमदेयमन्यैर्दास्यामि चास्या यदि वाप्यदेयम् ॥ ३५ ॥
اس مبارک اور دلکش وصل کے اختتام پر میں اپنی دولت سے پیدا ہونے والی ہر چیز اسے دوں گا۔ جو نہایت نایاب ہو—لوگ دیں یا نہ دیں—جو عام طور پر اَدیہ (ناقابلِ عطا) سمجھا جائے، وہ بھی میں اسے دے دوں گا۔॥ ۳۵ ॥
Verse 36
यद्यप्यदेयं मम जीवितं हि याचिष्यते चेद्यदि हेमवर्णा । दास्यामि चेदं न विचारयिष्ये पुत्रं विना नास्ति नदेयमस्याः ॥ ३६ ॥
اگرچہ میری جان بھی اَدیہ ہے، پھر بھی اگر وہ زرّیں رنگ والی اسے مانگے تو میں وہ بھی دے دوں گا؛ میں کوئی تامل نہ کروں گا۔ اُس کے بیٹے کے سوا اُس کے لیے کوئی چیز اَدیہ نہیں۔॥ ۳۶ ॥
Verse 37
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रणयवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः ॥ १९ ॥
یوں مقدّس بृहन्नارदीय پورाण کے اُتّر بھاگ میں “موہنی کے عشق کا بیان” نامی انیسواں باب اختتام کو پہنچا۔॥ ۱۹ ॥
It encodes a śāstric ideal of artha-management: the king should extract the ‘essence’ of resources (revenue, value, talent) without harming the source—balancing protection, taxation, and welfare so prosperity remains renewable and dharma-aligned.
Even when a kingdom is orderly and prosperous, personal indulgence can eclipse viveka (discernment). The king’s readiness to give even the ‘not-to-be-given’ signals how kāma amplified by māyā destabilizes ethical boundaries, a classic purāṇic caution for rulers.