Dharma-ākhyāna (Discourse on Dharma): Worthy Charity, Fruitless Gifts, and the Merit of Building Ponds

Verse 1

नातद उवाच । श्रुतं तु गङ्गामाहात्म्यं वाञ्छितं पापनाशनम् । अधुना लक्षणं ब्रूहि भ्रातर्मे दानपात्रघयोः ॥ १ ॥

ناتد نے کہا—میں نے گنگا کا مطلوبہ اور گناہ ناشک ماہاتمیہ سن لیا۔ اب اے بھائی، مجھے دَان کے لائق پاتروں کی نشانیاں بتاؤ۔

Verse 2

सनक उवाच । सर्वेषामेव वर्णानां ब्रह्मणः परमो गुरुः । तस्मै दानानि देयानि दत्तस्यानन्त्यमिच्छता ॥ २ ॥

سنک نے کہا—تمام ورنوں کے لیے برہمنیت ہی سب سے بڑا گرو ہے؛ لہٰذا جو دَان کے ابدی پھل کا خواہاں ہو وہ برہمن کو دَان دے۔

Verse 3

ब्राह्मणः प्रतिगृह्णीयात्सर्वतो भयवर्जितः । न कदापि क्षत्रविशो गृह्णीयातां प्रतिग्रहम् ॥ ३ ॥

برہمن ہر سمت سے بےخوف ہو کر پرتِگرہ (دان قبول) کر سکتا ہے؛ مگر کشتری اور ویش کبھی بھی پرتِگرہ قبول نہ کریں۔

Verse 4

चण्डस्य पुत्रहीनस्य दम्भाचाररतस्य च । स्वकर्मत्यागिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ४ ॥

ظالم آدمی کو، بے اولاد کو، ریاکارانہ چال چلن میں مبتلا کو اور اپنے مقررہ دھرم کو چھوڑنے والے کو دیا گیا دان نِصفل ہو جاتا ہے۔

Verse 5

परदाररतस्यापि परद्रव्याभिलिषिणः । नक्षत्रसूचकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ५ ॥

جو پرائی عورت میں مبتلا ہو، جو پرائے مال کا لالچی ہو، اور جو محض ستارے بتانے والا (بے دین نجومی) ہو— ایسے کو دیا گیا دان نِصفل ہو جاتا ہے۔

Verse 6

असूयाविष्टमनसः कृतन्घस्य च मायिनः । अयाज्ययाजकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ६ ॥

جس کا دل حسد میں گرفتار ہو، جو ناشکرا ہو، جو فریبی ہو، اور جو نااہلوں کے لیے یَجْن کرائے— ایسے کو دیا گیا دان نِصفل ہو جاتا ہے۔

Verse 7

नित्यं याच्ञापरस्यापि हिंसकस्य खलस्य च । रसविक्रयिणश्वैव दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ७ ॥ नामैका द । वेदविक्रयिणश्चापि स्मृतिविक्रयिणस्तथा । धर्मविक्रयिणो विप्र दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ८ ॥

جو ہمیشہ مانگنے میں لگا رہے، جو خونخوار ہو، جو بدکار ہو، اور جو لذت و عیش کی چیزیں بیچے— ایسے کو دیا گیا دان نِصفل ہو جاتا ہے۔

Verse 8

गानेन जीविका यस्य यस्य भार्या च पुश्चली । परोपतापिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ९ ॥

جس کی روزی صرف گانے سے ہو، جس کی بیوی بدچلن ہو، اور جو دوسروں کو ایذا دے— ایسے کو دیا گیا دان نِصفل ہو جاتا ہے۔

Verse 9

असिजीवी मषीजीवी देवलो ग्रामयाजकः । धावको वा भवेत्तेषां दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १० ॥

جو تلوار سے روزی کماتا ہو، جو قلمی کام سے جیتا ہو، جو دیول (مندر کا پجاری) ہو، جو گاؤں کا یاجک ہو، یا جو دھاوک/قاصد ہو—ایسوں کو دیا ہوا دان بےثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 10

पाककर्तुः परस्यार्थे कवये गदहारिणे । अभक्ष्य भक्षकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ११ ॥

جو دوسروں کے لیے کھانا پکاتا ہو، جو زر کے لیے شاعری کرے، جو گدا بردار اوباش ہو، اور جو حرام/ممنوع کھاتا ہو—ایسوں کو دیا ہوا دان بےثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 11

शूद्रान्नभोजिनश्चैव शूद्राणां शवदाहिनः । पौंश्वलान्नभुजश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १२ ॥

جو شودر کا کھانا کھاتا ہو، جو شودروں کی لاشوں کا داه کرتا ہو، اور جو بدکار عورت کا کھانا کھائے—ایسوں کو دیا ہوا دان بےثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 12

नामविक्रयिणो विष्णोः संध्याकर्म्मोर्ज्झितस्य च । दुष्प्रतिग्रहदग्धस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १३ ॥

جو وِشنو کے مقدس نام کی خرید و فروخت کرے، جو سندھیا کے کرم چھوڑ چکا ہو، اور جو بدقبولیِ دان (دُش پرتِگرہ) سے داغدار/جل چکا ہو—ایسوں کو دیا ہوا دان بےثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 13

दिवाशयनशीलस्य तथा मैथुनकारिणः । सध्याभोजिन एवापिदत्तं भवति निष्फलम् ॥ १४ ॥

جو دن میں سونے کا عادی ہو، جو بدچلنی کے مَیْتھُن میں مبتلا ہو، اور جو سندھیا کے وقت کھانا کھاتا ہو—ایسوں کو دیا ہوا دان بےثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 14

महापातकयुक्तस्य त्यक्तस्य ज्ञातिबान्धवैः । कुण्डस्य चापि गोलस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १५ ॥

جو شخص مہاپاتک (عظیم گناہ) سے آلودہ ہو اور اپنے ہی رشتہ داروں نے اسے ترک کر دیا ہو—وہ کُنڈ ہو یا گول—اسے دیا ہوا دان بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 15

परिवित्तेः शठस्यापि परिवत्तुः प्रमादिनः । स्त्रीजितस्यातिदुष्टस्य दत्तं भवित निष्फलम् ॥ १६ ॥

پرِوِتّ، فریبی، پرِوَتّṛ، غافل، عورتوں کے زیرِ اثر، اور نہایت بدکار—ان کو دیا ہوا دان بھی بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 16

मद्यमांसाशिनश्चापि स्त्रीविटस्यातिलोभिनः । चौरस्य पिशुनस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १७ ॥

شراب و گوشت کھانے والے، زن باز، حد سے زیادہ لالچی، چور اور چغل خور—ان کو دیا ہوا دان بھی بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 17

ये केचित्पापनिरता निन्दिताः सुजनैः सदा । न तेभ्यः प्रतिगृह्णीयान्न च वद्याद्दिजोत्तम । सत्कर्मनिरतायापि देयं यत्नेन नारद ॥ १८ ॥

جو لوگ گناہ میں مشغول اور نیکوں کے نزدیک ہمیشہ مذموم ہوں، ان سے دان قبول نہ کیا جائے؛ اور دَویجوں میں برتر کو ان سے بات بھی نہ کرنی چاہیے۔ مگر جو ستکرم میں رَت ہو، اے نارَد، اسے کوشش کے ساتھ دان دینا چاہیے۔

Verse 18

यद्दानं श्रद्धया दत्तं तथा विष्णुसमर्पणम् । याचितं वापि पात्रेण भवेत्तद्दानमुत्तमम् ॥ १९ ॥

جو دان شردھا سے دیا جائے اور بھگوان وِشنو کے حضور نذر کیا جائے—اگر وہ اہلِ ظرف نے مانگ بھی لیا ہو—تو وہی دان سب سے اُتم ہے۔

Verse 19

परलोकं समुद्दश्य ह्यैहिकं वापि नारद । यद्दानं दीयते पात्रे तत्काम्यं मध्यमं स्मृतम् ॥ २० ॥

اے نارَد! پرلوک یا اسی لوک کے پھل کی نیت سے جو دان پاتر (اہل) کو دیا جائے، وہ ‘کامْی’ یعنی خواہش پر مبنی، درمیانہ دان کہا گیا ہے۔

Verse 20

दग्भेन चापि हिंसार्थं परस्याविधिनापि च । क्रुद्धेनाश्रद्धयापात्रे तद्दानं मध्यमं स्मृतम् ॥ २१ ॥

جو دان طعن و تحقیر کے ساتھ، یا ایذا رسانی کی نیت سے، یا کسی دوسرے کی نادرست رسم کے مطابق دیا جائے؛ نیز جو غصّے میں، بےایمانی/بےشردھا کے ساتھ، اور ناپاتر کو دیا جائے—وہ درمیانہ دان سمجھا گیا ہے۔

Verse 21

अधमं बलितोषायमध्यमं स्वार्थसिद्धये । उत्तमं हरिप्रीत्यर्थं प्राहुर्वेदविदां वराः ॥ २२ ॥

وید کے جاننے والے برگزیدہ رشی کہتے ہیں: بلی دے کر قوتوں کو راضی کرنا ادھم ہے؛ اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے کرنا درمیانہ ہے؛ اور صرف ہری (وشنو) کی خوشنودی کے لیے کرنا اُتم ہے۔

Verse 22

दानभोगविनाशाश्च रायः स्युर्गतयस्त्रिधा ॥ २३ ॥

مال کی تین ہی راہیں ہیں: دان میں خرچ ہو، بھوگ میں صرف ہو، یا تباہی سے ضائع ہو جائے۔

Verse 23

यो ददाति च नोभुक्ते तद्धनं नाशकारणम् । धनं धर्मफलं विप्र धर्मो माधवतुष्टिकृत् ॥ २४ ॥

جو دیتا ہے اور بھوگ کے لیے جمع نہیں کرتا، اس کا مال ہلاکت کا سبب نہیں بنتا۔ اے وِپر (برہمن)! مال کا پھل دھرم سے ہے، اور دھرم وہ ہے جو مَادھو (وشنو) کو راضی کرے۔

Verse 24

तरवः किं न जीवन्ति तेऽपि लोके परार्थकाः । यत्र मूलफलैर्वृक्षाः परकार्यं प्रकुर्वते ॥ २५ ॥

کیا اس دنیا میں درخت نہیں جیتے؟ وہ بھی پرائے بھلے کے لیے ہیں؛ کیونکہ جڑ، سایہ اور پھل کے ذریعے وہ دوسروں کا بھلا کرتے ہیں۔

Verse 25

मनुष्या यदि विप्राग्थ्र न परार्थास्तदा मृताः । परकार्यं न ये मर्त्याः कायेनापि धनेन वा ॥ २६ ॥

اے برہمنوں میں برتر! اگر انسان پرائے بھلے کے لیے نہ جئے تو وہ مردہ کے برابر ہے۔ جو فانی نہ بدن سے نہ مال سے دوسروں کی خدمت کرے، وہ حقیقتاً زندہ نہیں۔

Verse 26

मनसा वचसा वापि ते ज्ञेयाः पापकृत्तमाः । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः ॥ २७ ॥

جو دل سے یا زبان سے بھی بھلائی نہ کرے، وہ بڑے گناہگار سمجھے جائیں۔ اب میں ایک حکایت بیان کرتا ہوں—اے نارَد! حقیقت کے ساتھ سنو۔

Verse 27

यत्र दानादिकानां तु लक्षणं परिकीर्तितम् । गङ्गामाहात्म्यसहितं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २८ ॥

جہاں دان وغیرہ کے دھرم کرموں کی علامتیں بیان کی گئی ہیں؛ اور گنگا کی عظمت کے ساتھ وہ تعلیم تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 28

भगीरथस्य धर्मस्य संवादं पुण्यकारणम् । आसीद्भगीरथो राजा सगरान्वयसंभवः ॥ २९ ॥

بھگیرتھ کے دھرم سے متعلق یہ مکالمہ ثواب کا سبب ہے۔ سگر کے خاندان میں بھگیرتھ نام کا ایک راجا تھا۔

Verse 29

शशास पृथिवीं मेतां सत्पद्वीपां ससागराम् । सर्वधर्मरतो नित्यं सत्यसंधः प्रतापवान् ॥ ३० ॥

اس نے اسی پوری زمین پر—نیک جزائر اور گھیرنے والے سمندروں سمیت—حکومت کی۔ وہ ہمیشہ ہر دھرم میں رَت، سچ کے عہد پر قائم اور شجاعت میں درخشاں تھا۔

Verse 30

कन्दर्पसद्दशो रुपे यायजृको विचक्षणः । प्रालेयाद्रिसमो धैर्ये धर्मे धर्मसमो नृपः ॥ ३१ ॥

حُسن میں وہ کندرپ کے مانند تھا؛ یَجْنوں میں وہ دانا یجمان کا سرپرست تھا؛ ثابت قدمی میں ہمالیہ کی طرح اٹل؛ اور دھرم میں وہ راجا خود دھرم دیو کے برابر تھا۔

Verse 31

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थपारगः । सर्वसंपत्समायुक्तः सर्वानन्दकरो मुने ॥ ३२ ॥

اے مُنی، وہ ہر نیک علامت سے آراستہ، تمام شاستروں کے حقیقی مفہوم کا ماہر، ہر طرح کی دولت و اَیشوریہ سے یُکت، اور سب کے لیے مسرت بخش تھا۔

Verse 32

आतिथ्यप्रयतो नित्यं वासुदेवार्चनेरतः । पराक्रमी गुणनिधिर्मैत्रः कारुणिकः सधीः ॥ ३३ ॥

وہ ہمیشہ مہمان نوازی میں کوشاں، واسودیو کی ارچنا میں مشغول، بہادر، اوصاف کا خزانہ، خوش مزاج و دوست نواز، نہایت رحم دل اور صاحبِ فہم تھا۔

Verse 33

एतादृशं तं राजानं ज्ञात्वा हृष्टो भगीरथम् । धर्मराजो द्विजश्रेष्ठ कदाचिद्द्रष्टुमागतः ॥ ३४ ॥

اے برہمنوں میں برتر، بھگیرتھ راجا کو ایسا جان کر دھرم راج (یَم) خوش ہوا اور کسی وقت اسے دیکھنے کے لیے آیا۔

Verse 34

समागतं धर्मराजमर्हयामास भूपतिः । शास्त्रदृष्टेन विधिना धर्मः प्री उवाच तम् ॥ ३५ ॥

جب دھرم راج تشریف لائے تو بادشاہ نے شاستروں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق ان کی پوری طرح تعظیم و تکریم کی۔ پھر خوش ہو کر دھرم نے اس سے کہا۔

Verse 35

धर्मराज उवाच । राजन्धर्मविदां श्रेष्टप्रसिद्धोऽसि जगत्र्रये । धर्मराजोऽथ कीर्तिं ते श्रुत्वा त्वां द्रष्टुमागतः ॥ ३६ ॥

دھرم راج نے کہا: اے راجن! تم تینوں جہانوں میں دھرم کے جاننے والوں میں سب سے برتر اور مشہور ہو۔ تمہاری کیرتی سن کر میں، دھرم راج، تمہیں دیکھنے آیا ہوں۔

Verse 36

सन्मार्गनिरतं सत्यं सर्वभूतहिते रतम् । द्रष्टुमिच्छन्ति विबुधारतवोत्कुष्टगुणप्रियाः ॥ ३७ ॥

جو سچے راستے پر قائم، حق گو اور تمام جانداروں کی بھلائی میں مشغول ہو، اسے دیکھنے کی خواہش دانا لوگ کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ نیکی کے شیدائی اور اعلیٰ اوصاف کے قدر دان ہوتے ہیں۔

Verse 37

कीर्तिर्नीतिश्च संपत्तिर्वर्तते यत्र भूपते । वसन्ति तत्र नियतं गुणास्सन्तश्च देवताः ॥ ३८ ॥

اے بھوپتے! جہاں شہرت، نیک روش اور خوشحالی قائم ہو، وہاں یقیناً خوبیاں، نیک لوگ اور دیوتا بھی سکونت کرتے ہیں۔

Verse 38

अहो राजन्महाभाग शोभनीचरितं तव । सर्वभूतहितत्वादि मादृशामपि दुर्लभम् ॥ ३९ ॥

آہ اے راجن، اے نہایت خوش نصیب! تمہارا کردار واقعی نہایت دلکش ہے۔ تمام جانداروں کی بھلائی کی خواہش جیسے اوصاف ہم جیسے لوگوں میں بھی نایاب ہیں۔

Verse 39

इत्युक्तवन्तं तं धर्मं प्रणिपत्य भगीरथः । प्रोवाच विनयाविष्टः संहृष्टः श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४० ॥

دھرم کے یوں کہہ چکنے پر بھگیرتھ نے انہیں سجدۂ تعظیم کیا۔ عاجزی سے بھر کر اور مسرور ہو کر اس نے نرم و شیریں کلام میں عرض کیا۔

Verse 40

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ समदर्शित् सुरेश्वर । कृपया परयाविष्टो यत्पृच्छामि वदस्व तत् ॥ ४१ ॥

بھگیرتھ نے عرض کیا—اے بھگون! آپ سب دھرموں کے جاننے والے، یکساں نظر رکھنے والے اور دیوتاؤں کے ایشور ہیں۔ عظیم کرپا سے جو میں پوچھوں، وہ بتائیے۔

Verse 41

धर्मा कीदृग्विधाः प्रोक्ताः के लोका धर्मशालिनाम् । कियत्यो यातनाः प्रोक्ताः केषां ताः परिकीर्तिताः ॥ ४२ ॥

کس کس قسم کے دھرم بیان کیے گئے ہیں؟ دھرم پر قائم لوگوں کو کون کون سے لوک ملتے ہیں؟ کتنی یاتنائیں بیان ہوئی ہیں اور وہ کن لوگوں کے لیے خاص طور پر کہی گئی ہیں؟

Verse 42

त्वया संमाननीया ये शासनीयाश्च ये यथा । तत्सर्वं मे महाभाग विस्तराद्वक्तुमर्हसि ॥ ४३ ॥

اے نیک بخت! آپ کے نزدیک کون قابلِ تعظیم ہیں اور کون قابلِ تادیب، اور کس طریقے سے—یہ سب مجھے تفصیل سے بیان فرمائیے۔

Verse 43

धर्मराज उवाच । साधु साधु महाबुद्धे मतिस्ते विमलोर्जिता । धर्माधर्मान्प्रवक्ष्यामितत्त्वतः श्रृणु भक्तितः ॥ ४४ ॥

دھرمراج نے فرمایا—شاباش، شاباش، اے عظیم عقل والے! تیری سمجھ پاک اور پختہ ہے۔ اب میں حقیقت کے مطابق دھرم اور ادھرم بیان کروں گا؛ بھکتی سے سن۔

Verse 44

धर्मा बहुविधाः प्रोक्ताः पुण्यलोकप्रदायकाः । तथैव यातनाः प्रोक्ता असंख्या घोरदर्शताः ॥ ४५ ॥

دھرم کی بہت سی قسمیں بیان کی گئی ہیں جو پُنّیہ لوک عطا کرتی ہیں؛ اسی طرح بے شمار عذاب بھی بیان ہوئے ہیں جو دیکھنے میں نہایت ہولناک ہیں۔

Verse 45

विस्तराद्गदितुं नालमपि वर्षशतायुतैः । तस्मातंसमासतो वक्ष्ये धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४६ ॥

تفصیل سے بیان کرنے کے لیے کروڑوں صدیوں کا وقت بھی کافی نہیں؛ اس لیے میں اختصار کے ساتھ دھرم اور اَدھرم کی نشانیاں بیان کرتا ہوں۔

Verse 46

वृत्तिदानं द्विजानां वै महापुण्यं प्रकीर्ततम् । तथैवाध्यात्मविदुषो दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ४७ ॥

دویجوں (برہمنوں) کو گزر بسر کے لیے دان دینا عظیم پُنّیہ کہا گیا ہے؛ اور جو دان آتم-ودیا کے جاننے والے کو دیا جائے وہ اَکشَی، یعنی نہ ختم ہونے والا پھل دیتا ہے۔

Verse 47

कुटुम्बिनं या शास्त्रज्ञं श्रोत्रियं वा गुणान्वितम् । यो दत्त्वा स्यापयेदृतिं तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४८ ॥

خواہ گھر بار والا گِرہستھ ہو، شاستر کا جاننے والا ہو، یا اوصاف سے آراستہ شروتریہ—جو اسے دان دے کر اس کی آرتی (تکلیف) دور کرے، اس عمل کا پُنّیہ پھل سنو۔

Verse 48

मातृताः पितृतश्चैव द्विजः कोटिकुलन्वितः । निर्विश्य विष्णुभवनं कल्पं तत्रैव मोदते ॥ ४९ ॥

وہ دویج ماں اور باپ دونوں نسبوں سے کروڑوں خاندانوں کی شرافت سے سرفراز ہو کر وِشنو کے دھام میں داخل ہوتا ہے اور وہاں ایک کَلپ تک مسرور رہتا ہے۔

Verse 49

गण्यन्ते पांसवो भूमेर्गण्यन्ते वृष्टिविन्दवः । न गण्यन्ते विधात्रापि ब्रहह्मवृत्तिफलानि वै ॥ ५० ॥

زمین کے ذرّاتِ غبار گنے جا سکتے ہیں اور بارش کے قطرے بھی؛ مگر برہما-ورتّی کے آچرن سے پیدا ہونے والے پُنّیہ پھلوں کو خود ودھاتا بھی شمار نہیں کر سکتا۔

Verse 50

समस्तदेवतारुपो ब्राह्मणः परिकीर्तितः । जीवनं ददतस्तस्य कः पुण्यं गदितुं क्षमः ॥ ५१ ॥

برہمن کو تمام دیوتاؤں کا روپ کہا گیا ہے۔ جو اسے زندگی گزارنے کا سہارا دیتا ہے، اس کے پُنّیہ کا بیان کون کر سکتا ہے؟

Verse 51

यो विप्रहितकृन्नित्यं स सर्वान्कृतवान्मखान् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु तप्तं तेनाखिलं तपः ॥ ५२ ॥

جو شخص ہمیشہ شاستر کے مقرر کردہ فرائض بجا لاتا ہے، گویا اس نے سب یَجْن کیے؛ وہ سب تیرتھوں میں اشنان کر چکا، اور اس کے ذریعے ہر طرح کی تپسیا بھی پوری ہو گئی۔

Verse 52

यो ददस्वेति विप्राणां जीवनं प्रेरयेत्परम् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ ५३ ॥

جو ‘دو، دو’ کہہ کر برہمنوں کی روزی کے لیے دوسروں کو ابھارتا ہے، وہ بھی اسی خیرات کا پھل پاتا ہے؛ پھر زیادہ باتوں کی کیا حاجت؟

Verse 53

तडागं कारयेद्यस्तु स्वयमेवापरेण वा । वक्तुं तत्पुण्यसंख्यानं नालं वर्षशतायुषा ॥ ५४ ॥

جو شخص تالاب بنوائے—خود بنا کر یا کسی اور سے بنوا کر—اس کے ثواب کی مقدار بیان کرنے کو سو برس کی عمر بھی کافی نہیں۔

Verse 54

एकश्चेदध्वगो राजंस्तडागस्य जलं पिबेत् । कत्कर्तुः सर्वपापानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ५५ ॥

اے بہترین بادشاہ، اگر ایک بھی مسافر تالاب کا پانی پی لے تو جس نے وہ تالاب بنوایا اس کے تمام گناہ یقیناً مٹ جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 55

एकाहमपि यत्कुर्याद्भूमिस्थमुदकं नरः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यः शतवर्षं वसेद्दिवि ॥ ५६ ॥

اگر کوئی شخص ایک دن بھی زمین پر پانی رکھ کر (اُدک دان/اَर्घ्य) نذر کرے تو وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر سو برس تک جنت میں رہتا ہے۔

Verse 56

कर्तुं तडागं यो मर्त्यः साह्यकः शक्तितो भवेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति तुष्टः प्रेरक एव च ॥ ५७ ॥

جو شخص اپنی استطاعت کے مطابق تالاب بنانے میں مددگار بنتا ہے، وہ بھی وہی ثواب پاتا ہے؛ اور جو خوش دلی سے دوسروں کو ترغیب دیتا ہے، وہ بھی اسی پھل کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 57

मृदं सिद्धार्थमात्रां वा तडागाद्यो वहिः क्षिपेत् । तिष्टत्यब्दशतं स्वर्गे विमुक्तः पापकोटिभिः ॥ ५८ ॥

جو تالاب سے کیچڑ نکال کر باہر پھینک دے—خواہ وہ رائی کے دانے کے برابر ہی کیوں نہ ہو—وہ کروڑوں گناہوں سے پاک ہو کر سو برس تک جنت میں ٹھہرتا ہے۔

Verse 58

देवता यस्य तुष्यन्ति गुरवो वा नृपोत्तम । तडागपुण्यभाक्स स्यादित्येषा शाश्वती श्रुतिः ॥ ५९ ॥

اے نیک ترین بادشاہ، جس کے سبب دیوتا یا معزز گرو خوش ہوں، وہ تالاب کے پُنّیہ کا شریک بنتا ہے—یہی ابدی شروتی کی تعلیم ہے۔

Verse 59

इतिहासं प्रवक्ष्यामि तवात्र नृपसत्तम । यं श्रृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ६० ॥

اے بہترین بادشاہ! میں تمہیں یہاں ایک مقدّس تاریخ سناتا ہوں۔ اسے سن کر انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 60

गौडदेशेऽतिविख्यातो राजासीद्वीरभद्रकः । महाप्रतापी विद्यावान्सदा विप्रप्रपूजकः ॥ ६१ ॥

گاؤڑ دیش میں نہایت مشہور ویر بھدرک نام کا ایک راجا تھا۔ وہ بڑا باجلال، عالم اور ہمیشہ برہمنوں کی پوجا و تعظیم کرنے والا تھا۔

Verse 61

वेदशास्त्रकुलाचारयुक्तो मित्रक्विर्धनः । तस्य राज्ञी महाभागा नान्मा चम्पकमञ्जरी ॥ ६२ ॥

وہ ویدوں اور شاستروں کے علم سے آراستہ اور اپنے خاندان کے آچارن میں قائم تھا؛ اہلِ علم کا دوست اور مالدار تھا۔ اس راجا کی نہایت سعادت مند رانی کا نام چمپکمنجری تھا۔

Verse 62

तस्य राज्ञो महामात्याः कृत्माकृस्यविचारणाः । धर्माणां धर्मशास्त्रेस्तु सदा कुर्वन्ति निश्चयम् ॥ ६३ ॥

اس راجا کے بڑے وزیر کیے ہوئے اور کرنے کے لائق کاموں کی تحقیق کرتے تھے۔ وہ دھرم شاستر کے مطابق امورِ دھرم میں ہمیشہ پختہ فیصلہ کرتے تھے۔

Verse 63

प्रायश्चित्तं चिकित्त्सां च ज्योतिषे धर्मनिर्णयम् । विनाशास्त्रेण यो ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्यघातकम् ॥ ६४ ॥

جو ہلاکت انگیز شاستروں کا سہارا لے کر پرایشچت، علاج اور نجوم کے ذریعے دھرم کا فیصلہ بتائے، اسے برہما گھاتک (بڑا گناہگار) کہتے ہیں۔

Verse 64

इति निश्चित्य मनसा मन्वादीरितधर्मकान् । आचार्येभ्यः सदा भूपः श्रृणोति विधिपूर्वकम् ॥ ६५ ॥

یوں دل میں پختہ ارادہ کرکے کہ منو وغیرہ دھرم-پروَرتکوں کے بتائے ہوئے دھرموں کی پیروی کرنی ہے، وہ راجا ہمیشہ آچاریوں سے विधی کے مطابق ان کا شروَن کرتا ہے۔

Verse 65

न कोऽप्यन्यायवर्ती तस्य राज्येऽवरोऽपि च । धर्मेण पाल्यमानस्य तस्य देशस्य भूपतेः ॥ ६६ ॥

جو بادشاہ دھرم کے ذریعے اپنے دیس کی نگہبانی کرتا ہے، اس کی سلطنت میں ادنیٰ سے ادنیٰ شخص بھی ناانصافی کے راستے پر نہیں چلتا۔

Verse 66

जातं समत्वं स्वर्गस्य सौराज्यस्य शुभावहम् । स चैकदा तु नृपतिर्मृगयायां महावने ॥ ६७ ॥

یوں جنت جیسی برابری پیدا ہوئی جو اس دھرم-یُکت راج کے لیے مبارک تھی۔ اور ایک بار وہ راجا بڑے جنگل میں شکار کے لیے گیا۔

Verse 67

मन्त्र्यादिभिः परिवृतो बभ्राम मध्यभास्करम् । दैवादाखेटशून्यस्य ह्यतिश्रान्तस्य तत्र वै ॥ ६८ ॥

وزیروں اور خدام کے گھیرے میں وہ راجا دوپہر کے سورج تک گھومتا رہا۔ اور تقدیر سے شکار کی دل لگی نہ ملنے پر وہیں بہت زیادہ تھک گیا۔

Verse 68

नृपरीतस्य संजातं सरसो दर्शनं नृप । ततः शुष्कां तु सरसीं दृष्ट्वा तत्र व्यचिन्तयत् ॥ ६९ ॥

اے راجن، رنجیدہ اس نرپتی کو ایک تالاب دکھائی دیا۔ پھر وہاں اس تالاب کو خشک دیکھ کر وہیں وہ فکر میں پڑ گیا۔

Verse 69

किमयं सरसीश्रृङ्गेभुवः केन विनिर्मिता । कथं जलं भवेदत्र येन जीवेदयं नृपः ॥ ७० ॥

یہ زمین جو جھیل کی چوٹیوں پر واقع ہے، کیا ہے اور اسے کس نے بنایا؟ یہاں پانی کیسے ہوگا جس سے یہ بادشاہ زندہ رہ سکے؟

Verse 70

ततो बुद्धिः समभवत्खाते तस्या नृपोत्तम । हस्तमात्रं ततो गर्त्तं खात्वा तोयमवाप्तवान् ॥ ७१ ॥

پھر، اے بہترین بادشاہ، اسے ایک تدبیر سوجھی؛ اس نے ہاتھ بھر گہرا گڑھا کھودا اور وہیں سے پانی حاصل کر لیا۔

Verse 71

तेन तोयेन पीतेन राज्ञस्तृत्पिरजायत । मन्त्रिणश्चापि भूमिश बुद्धिसागरसंज्ञिनः ॥ ७२ ॥

اس پانی کو پینے سے بادشاہ کی پیاس بجھ گئی؛ اور اے مالکِ زمین، ‘بحرِ دانش’ کے نام سے مشہور وزیر بھی سیراب ہو گئے۔

Verse 72

स बुद्धिसागरो भूपं प्राह धर्मार्थकोविदः । राजन्नियं पुष्करिणी वर्षाजलवती पुरा ॥ ७३ ॥

دین و دنیا کے بھید جاننے والا وہ ‘بحرِ دانش’ بادشاہ سے بولا—“اے راجن، یہ پشکرِنی پہلے زمانے میں بارش کے پانی سے بھری رہتی تھی۔”

Verse 73

अद्यैनां बद्धवप्रां च कर्त्तुं जाता मतिर्मम । तद्भवान्मोदतां देव दत्तादाज्ञां च मेऽनघ ॥ ७४ ॥

آج اسے باندھ کر لے جانے کا میرا ارادہ پیدا ہوا ہے؛ پس اے دیو، اے بےگناہ، آپ خوش ہوں اور مجھے اپنی اجازت عطا فرمائیں۔

Verse 74

इति श्रुत्वा वचस्तस्य मन्त्रिणो नृपसत्तमः । मुमुदेऽतितरां भूपः स्वयं कर्तुं समुद्यतः ॥ ७५ ॥

وزیر کی باتیں سن کر وہ نرپ شریشٹھ بادشاہ بے حد مسرور ہوا اور خود ہی اسے انجام دینے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 75

तमेव मन्त्रिणां तत्र युयोज शुभकर्मणि । ततो राजाज्ञया सोऽपि बुद्धिसागरको मुदा ॥ ७६ ॥

وہاں اس نے اسی شخص کو وزیروں میں سے ایک مبارک کام پر مقرر کیا۔ پھر بادشاہ کے حکم سے بدھی ساگر نے بھی خوشی سے اسے انجام دیا۔

Verse 76

सरसीं सागरं कर्त्तुमुद्यतः पुण्यकृत्तमः । धनुषां चैव पञ्चाशत्सर्वतो विस्तृतायताम् ॥ ७७ ॥

وہ نہایت پُنیہ کرنے والا اس تالاب کو سمندر سا بنانے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا اور اسے ہر طرف پچاس کمانوں کے برابر وسیع کر دیا۔

Verse 77

सरसीं बद्धसु शिलां चकारागाधशम्बराम् । तां विनिर्माय सरसीं राज्ञे सर्वं न्यवेदयत् ॥ ७८ ॥

اس نے پتھروں کا بند باندھ کر ایک گہرا اور مضبوط تالاب بنایا۔ وہ تالاب بنا کر ساری باتیں بادشاہ کے حضور عرض کر دیں۔

Verse 78

तस्यां ततः प्रभृति वै सर्वेऽपि वनचारिणः । पान्थाः पिपासिता भूप लभन्ते स्म जलं शुभम् ॥ ७९ ॥

اس وقت سے، اے بھوپ، جنگل میں پھرنے والے سب پیاسے راہی اس تالاب سے بابرکت اور پاکیزہ پانی پانے لگے۔

Verse 79

कदाचित्स्वायुषश्चान्ते स मन्त्री बुद्धिसागरः । प्रमृतो गतवाँल्लोकं लोकशास्तुर्मम प्रभो ॥ ८० ॥

ایک بار اپنی عمر کے اختتام پر وہ وزیر—عقل کا سمندر—جسم چھوڑ کر میرے آقا، جہانوں کے پروردگار کے لوک میں پہنچ گیا۔

Verse 80

तदर्थं तु मया पृष्टो धर्मो धर्मलिपिंकरः । चित्रगुत्पस्तु तत्कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ८१ ॥

اسی غرض سے میں نے دھرم سے—جو دھرم کا لکھنے والا ہے—سوال کیا؛ تب چترگپت نے وہ تمام اعمال مجھے پوری طرح بیان کر دیے۔

Verse 81

उपदेष्टा स्वयं चासौ धर्मकार्यस्य भूपतेः । तस्माद्धर्मविमानं तु समारोढुमिहार्हति ॥ ८२ ॥

اے بادشاہ، تمہارے دھرم کے کام میں وہ خود ہی رہنما و اُستاد ہے؛ اس لیے وہ یہاں ‘دھرم’ نامی وِمان پر سوار ہونے کا مستحق ہے۔

Verse 82

इत्युक्ते चित्रगुप्तेन समाज्ञप्तो मया नृप । विमानं धर्मसंज्ञं तु आरोढुं बुद्धिसागरः ॥ ८३ ॥

اے بادشاہ، جب چترگپت نے یوں کہا تو مجھے حکم دیا گیا کہ حکمت کے سمندر کو ‘دھرم’ نامی وِمان پر سوار کرایا جائے۔

Verse 83

अथ कालान्तरे राजन्सराजा वीरभद्रकः । मृतो गतो मम स्थानं नमश्चक्रे मुदान्वितः ॥ ८४ ॥

پھر کچھ عرصے بعد، اے بادشاہ، وہ راجا ویر بھدرک مر کر میرے مقام پر آیا اور خوشی کے ساتھ سجدۂ تعظیم بجا لایا۔

Verse 84

मया तु तत्र तस्यापि पृष्टं कर्माखिलं नृप । कथितं चित्रगुत्पेन धर्मं सरसिसंभवम् ॥ ८५ ॥

وہاں، اے بادشاہ، میں نے بھی اس سے تمام اعمال اور ان کے نتائج کے بارے میں پوچھا۔ تب چترگپت نے مجھے کمَل جنم برہما سے صادر ہونے والا دھرم بیان کیا۔

Verse 85

तदा सम्यङ्मया राजा बोधितोऽभूद्यथाश्रृणु । अधित्यकायां भूपाल सैकतस्य गिरेः परा ॥ ८६ ॥

پھر، اے بادشاہ، میں نے راجا کو ٹھیک طور پر سمجھایا—جیسا ہوا، سنو۔ اے محافظِ زمین، ریتلے پہاڑ کے پار ایک بلند سطحِ مرتفع پر یہ واقعہ پیش آیا۔

Verse 86

लावकेनामुनाचञ्च्वा खातं द्व्यंङ्गुप्रलमबुनि । ततः कालान्तरे तेन वाराहेण नृपोत्तम ॥ ८७ ॥

لاوک نامی اس ورہاہ نے اپنی تھوتھنی سے کھود کر زمین کو دو انگل کی گہرائی تک پھیلا دیا۔ پھر کچھ مدت کے بعد، اے بہترین بادشاہ، اسی ورہاہ نے وہاں دوبارہ عمل کیا۔

Verse 87

खनितं हस्तमात्रं तु जलं तुण्डेन चात्मनः । ततोऽन्यदाऽमुया काल्याहस्त युग्ममितः कृतः ॥ ८८ ॥

اے بھوپتی، پہلے اس نے صرف ایک ہاتھ کی گہرائی تک کھودا اور اپنی چونچ سے پانی لے آیا۔ پھر ایک اور وقت، کالیّا کی اسی کوشش سے دو ہاتھ کے برابر مقدار (گہرائی/وسعت) بن گئی۔

Verse 88

खातो जले महाराज तोयं मासद्वयं स्थितम् । पीतं क्षुद्रैर्वनचरैः सत्त्वैस्तृष्णासमाकुलैः ॥ ८९ ॥

اے مہاراج، کھودے ہوئے اس حوض میں پانی دو مہینے تک ٹھہرا رہا۔ پیاس سے بے قرار چھوٹے جنگلی جانداروں نے اسے پی لیا۔

Verse 89

ततो वर्षत्रायान्ते तु गजतानेन सुव्रत । हस्तत्रयमितः खातः कृतस्तत्राधिकं जलम् ॥ ९० ॥

پھر تین برس کے اختتام پر، اے نیک عہد والے، ہاتھی کی سونڈ سے وہاں تین ہاتھ گہرا گڑھا کھودا گیا اور اسی جگہ بہت سا پانی ظاہر ہو گیا۔

Verse 90

मासत्रये स्थितं तच्च पयो जीवैर्वनेचरैः । भवांस्तत्र समायातो जलशोषादनन्तरम् ॥ ९१ ॥

وہ دودھ تین مہینے تک وہیں رہا، جنگل میں رہنے والے جاندار اسے استعمال کرتے رہے۔ پانی کے خشک ہوتے ہی آپ فوراً وہاں آ پہنچے۔

Verse 91

मासे तत्र तु संप्रात्पं हस्तं खात्वा जलं नृप । ततस्तस्योपदेशेन मन्त्रिणो नृपते त्वया ॥ ९२ ॥

وہاں ایک مہینہ گزرنے پر، اے بادشاہ، ہاتھ سے کھودنے پر پانی حاصل ہوا۔ پھر اس کی ہدایت کے مطابق، اے نرپتی، آپ نے وزیروں کو مقرر/مشورے کے لیے بلایا۔

Verse 92

पञ्चाशद्धनुरुत्खातं जातं तत्र महाजलम् । पुनः शिलाभिः सुदृढं बद्धं जातं महत्सरः । वृक्षाश्च रोपितास्तत्र सर्वलोकोपकारिणः ॥ ९३ ॥

وہاں پچاس دھنش کے پیمانے تک کھدائی کرنے سے ایک عظیم آبی ذخیرہ پیدا ہوا۔ پھر پتھروں سے مضبوطی کے ساتھ باندھ کر اسے ایک وسیع جھیل بنا دیا گیا؛ اور سب لوگوں کے فائدے کے درخت بھی وہاں لگائے گئے۔

Verse 93

तेन स्वस्वेन पुण्येन पञ्चैते जगतीपते । विमानं धर्म्यमारुढास्त्वमाण्येनं समारुह ॥ ९४ ॥

اپنے اپنے پُنّیہ کے اثر سے، اے جہان کے پالنے والے، یہ پانچوں دھارمک وِمان پر سوار ہو چکے ہیں۔ آپ بھی، اے اَنیی، دیر کیے بغیر اس پر سوار ہو جائیں۔

Verse 94

इति वाक्यं समाकर्ण्य मम राजा स भूमिप । आरुरोह विमानं तत्षष्ठो राजा समांशभाक् ॥ ९५ ॥

یہ کلمات سن کر، اے حاکمِ زمین، میرے اُس بادشاہ نے اُس آسمانی وِمان پر سوار ہو کر اپنے حصّے کا حق دار بنتے ہوئے چھیاسٹھواں بادشاہی مرتبہ پایا۔

Verse 95

इति ते सर्वमाख्यातं तडागजनितं फलम् । श्रुत्वैतन्मुच्यते पापादाजन्ममरणान्तिकात् ॥ ९६ ॥

یوں میں نے تمہیں تالاب بنانے سے پیدا ہونے والا پھل پورے طور پر بیان کر دیا۔ اسے سن لینے سے انسان پیدائش سے لے کر موت تک کے جمع شدہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 96

यो नरः श्रद्धयो युक्तो व्याख्यातं श्रुणुयात्पठेत् । सोऽप्याप्नोत्यखिलं पुण्यं सरोनिर्माणसंभवम् ॥ ९७ ॥

جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ اس بیان کو سنتا یا پڑھتا ہے، وہ بھی سَروور (مقدّس تالاب) کی تعمیر سے حاصل ہونے والا تمام ثواب پا لیتا ہے۔

Verse 97

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्माख्याने द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے پرथम پاد میں ‘دھرم آکھ्यान’ نامی بارہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔