Adhyaya 317
Chapter Arc: सरोवर के तट पर युधिष्ठिर एक अद्भुत तपस्वी को देखते हैं—वह एक पाँव पर स्थिर, अजेय-सा, मानो किसी लोक का रक्षक। राजा के मन में कौतूहल उठता है: यह यक्ष नहीं, फिर कौन? → युधिष्ठिर उस दिव्य पुरुष की पहचान टटोलते हैं—क्या वह वसु है, रुद्र है, मरुतों में श्रेष्ठ है, या स्वयं इन्द्र? प्रश्नों के साथ-साथ यह भी तनाव है कि यह साक्षात्कार केवल पहचान का नहीं, परीक्षा का भी हो सकता है; धर्म और व्यवहार की कसौटी सामने है। → तपस्वी स्वयं उद्घोष करता है—‘मैं धर्म हूँ; तुम्हारे आनृशंस्य (करुणा/धर्मशीलता) से प्रसन्न हूँ; वर माँगो।’ यह क्षण युधिष्ठिर के जीवन-धर्म का सार्वजनिक अनुमोदन बन जाता है, और धर्मदेव का प्रत्यक्ष प्राकट्य अध्याय का शिखर है। → युधिष्ठिर धर्मदेव को ‘सनातन देवाधिदेव’ जानकर वर स्वीकारते हैं। धर्मदेव वरदान देकर यह भी संकेत करते हैं कि युधिष्ठिर अपने ही रूप में पृथ्वी पर विचरेंगे, फिर भी तीनों लोकों में उनकी कीर्ति/पहचान सुरक्षित रहेगी। तत्पश्चात धर्मदेव अंतर्धान हो जाते हैं; पाण्डव विश्राम कर श्रमरहित होकर एकत्र होते हैं।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल १३४ श्लोक हैं।) #::73:.8 #::3.:7 (0) हि 7 - धर्मानुकूल प्राप्त भार्यासे धर्मका विरोध नहीं होता एवं वह पातित्रत्यधर्मका पालन करनेवाली हो
وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجن! پھر یَکش کے کلام پر پاندَو اٹھ کھڑے ہوئے، اور ایک ہی لمحے میں سب کی بھوک اور پیاس دور ہو گئی۔
Verse 2
युधिछ्िर उवाच सरस्येकेन पादेन तिष्ठन्तमपराजितम् | पृच्छामि को भवान् देवो न मे यक्षो मतो भवान्
یُدھِشٹھِر نے کہا—اس سرور میں ایک پاؤں پر کھڑے، اور کسی سے بھی ناقابلِ شکست، اے برترین دیوتا! میں پوچھتا ہوں کہ آپ کون ہیں؟ مجھے تو آپ یَکش معلوم نہیں ہوتے۔
Verse 3
वसूनां वा भवानेको रुद्राणामथवा भवान् | अथवा मरुतां श्रेष्ठो वज्नी वा त्रिदशेश्वर:
کیا آپ وسوؤں میں سے کوئی ایک ہیں، یا رُدروں میں سے؟ یا مرُتوں میں سب سے برتر؟ یا آپ خود وجر دھاری، تری دَش دیوتاؤں کے اِیشور اندر ہیں؟
Verse 4
मम हि भ्रातर इमे सहस्रशतयोधिन: । त॑ योध॑ न प्रपश्यामि येन सर्वे निपातिता:,मेरे ये भाई तो लाखों वीरोंसे युद्ध करनेवाले हैं। ऐसा तो मैंने कोई योद्धा नहीं देखा, जिसने इन सभीको रणभूमिमें गिरा दिया हो
میرے یہ بھائی سینکڑوں اور ہزاروں سے جنگ کرنے والے سورما ہیں؛ مگر مجھے کوئی ایسا ایک یودھا نظر نہیں آتا جس کے ہاتھوں یہ سب رن بھومی میں ایک ساتھ گرا دیے گئے ہوں۔
Verse 5
सुखं प्रतिप्रबुद्धानामिन्द्रियाण्युपलक्षये । स भवान् सुहृदो5स्माकमथवा न: पिता भवान्
میں دیکھتا ہوں کہ اِن کی حِسّیں خوشگوار نیند سے جاگنے والوں کی طرح تندرست اور ثابت ہیں؛ اس لیے آپ ہمارے خیرخواہ ہیں—یا پھر ہمارے لیے پدرانہ حیثیت رکھتے ہیں۔
Verse 6
यक्ष उवाच अहं ते जनकस्तात धर्मो5मृदुपराक्रम । त्वां दिदृक्षुरनुप्राप्तो विद्धि मां भरतर्षभ
یَکش نے کہا—اے فرزند! اے بھرتوں میں برتر، ثابت قدم شجاع یدھشٹھِر! میں تیرا جنک—خود دھرم ہوں۔ تجھے دیکھنے کی خواہش سے ہی میں یہاں آیا ہوں؛ مجھے پہچان۔
Verse 7
यश: सत्यं दम: शौचमार्जवं ह्वीरचापलम् | दानं तपो ब्रह्मचर्यमित्येतास्तनवो मम,यश, सत्य, दम, शौच, सरलता, लज्जा, अचंचलता, दान, तप और ब्रह्मचर्य--ये सब मेरे शरीर हैं
یَش، سچائی، ضبطِ نفس، پاکیزگی، راست روی، حیا، ثابت قدمی؛ اور نیز سخاوت، تپسیا اور برہماچریہ—یہی میرے اعضا ہیں۔
Verse 8
अहिंसा समता शान्तिरानृशंस्यममत्सर: । द्वाराण्येतानि मे विद्धि प्रियो हासि सदा मम,अहिंसा, समता, शान्ति, दया और अमत्सर--डाहका न होना--इन्हें मेरे पास पहुँचनेके द्वार समझो। तुम मुझे सदा प्रिय हो
یَکش نے کہا—اہنسا، برابریِ نظر، باطنی سکون، رحم دلی اور حسد سے پاکی—انہیں میرے پاس پہنچنے کے دروازے سمجھو۔ تم مجھے ہمیشہ عزیز ہو۔
Verse 9
दिष्ट्या पञ्चसु रक्तो5सि दिष्ट्या ते घट्पदी जिता । द्वे पूर्वे मध्यमे द्वे च द्वे चान्ते साम्परायिके
یَکش نے کہا—خوش بختی سے تم پانچ (باطنی ریاضتوں) کے شیدا ہو؛ اور خوش بختی سے تم نے ‘شٹپدی’ یعنی چھ طرح کے کَلیشوں کو مغلوب کر لیا ہے۔ ان میں سے دو ابتدا ہی سے ہوتے ہیں، دو عمر کے درمیانی حصے میں ابھرتے ہیں، اور دو آخر میں، رخصتی کے وقت آتے ہیں۔
Verse 10
धर्मोड्हमिति भद्र ते जिज्ञासुस्त्वामिहागत: । आनुृशंस्येन तुष्टोडस्मि वरं दास्यामि तेडनघ
یَکش نے کہا—تمہارا بھلا ہو۔ میں دھرم ہوں، اور تمہارے کردار کو جانچنے اور سمجھنے کی خواہش سے ہی یہاں آیا ہوں۔ اے بے گناہ بادشاہ، تمہاری رحم دلی اور سب کے لیے یکساں نظر سے میں خوش ہوں؛ اس لیے میں تمہیں ایک ور دینا چاہتا ہوں۔
Verse 11
वरं वृणीष्व राजेन्द्र दाता हास्मि तवानघ । ये हि मे पुरुषा भक्ता न तेषामस्ति दुर्गति:
یَکش نے کہا—اے راجندر، اے بے گناہ، اپنی مرضی کا ور مانگو؛ میں دینے والا ہوں، تمہیں ضرور دوں گا۔ جو لوگ میرے بھکت ہیں، ان کی کبھی بد انجامی نہیں ہوتی۔
Verse 12
युधिछिर उवाच अरणीसहितं यस्य मृगो हयादाय गच्छति । तस्याग्नयो न लुप्येरन् प्रथमो5स्तु वरो मम
یُدھشٹھِر نے کہا—اے بھگون، میرا پہلا ور یہ ہے کہ جس برہمن کی اَرَنیوں سمیت مَنتھن کی لکڑیاں ہرن لے کر بھاگ گیا ہے، اس کی مقدس آگیں (اگنی ہوتَر) منقطع یا بجھ نہ جائیں؛ اس کا روزانہ کا یَجْن لُوپ نہ ہو۔
Verse 13
यक्ष उवाच अरणीसहितं हास्य ब्राह्मणस्य हृतं॑ मया । मृगवेषेण कौन्तेय जिज्ञासार्थ तव प्रभो
یَکش نے کہا—اے کونتی کے بیٹے! میں ہی اُس برہمن کی اَرَنی سمیت مَنتھن کی لکڑیاں لے اُڑا تھا۔ اے آقا! ہرن کا بھیس بنا کر میں نے یہ تمہاری آزمائش کے لیے کیا تھا۔
Verse 14
यक्षने कहा--कुन्तीनन्दन महाराज युधिष्ठिर! उस ब्राह्मणके अरणीसहित मन्थनकाष्ठको तो तुम्हारी परीक्षाके लिये मैं ही मृगरूपसे लेकर भाग गया था ।।
ویشَمپاین نے کہا—تب بھگوان دھرم نے جواب دیا: “میں دیتا ہوں”، اور اَرَنی اور مَنتھن کی لکڑیاں واپس کر دیں۔ اے امروں جیسے راجا! تمہارا بھلا ہو؛ اب کوئی دوسرا ور مانگو۔
Verse 15
युधिछिर उवाच वर्षाणि द्वादशारण्ये त्रयोदशमुपस्थितम् । तत्र नो नाभिजानीयुर्वसतो मनुजा: क्वचित्
یُدھِشٹھِر نے کہا—ہم جنگل میں بارہ برس گزار چکے ہیں اور اب تیرہواں برس آ پہنچا ہے۔ ایسا ور عطا کیجیے کہ اس مدت میں ہم جہاں بھی رہیں، لوگ ہمیں کبھی پہچان نہ سکیں۔
Verse 16
वैशम्पायन उवाच ददानीत्येव भगवानुत्तरं प्रत्यपद्यत । भूयश्चाश्वासयामास कौन्तेयं सत्यविक्रमम्
ویشَمپاین نے کہا—یہ سن کر بھگوان دھرم نے جواب دیا: “میں یہ ور بھی دیتا ہوں۔” پھر اس نے سچّے پرَاکرم والے کونتی کے بیٹے یُدھِشٹھِر کو دوبارہ تسلی دی۔
Verse 17
यद्यपि स्वेन रूपेण चरिष्यथ महीमिमाम् | नवो विज्ञास्यते वक्षित् त्रिषु लोकेषु भारत,“भरतनन्दन! यद्यपि तुम इस पृथ्वीपर इसी रूपसे विचरोगे, तो भी तीनों लोकोंमें कोई भी तुम्हें नहीं पहचान सकेगा
اے بھارت! اگرچہ تم اسی زمین پر اپنے ہی اصل روپ میں گھومو پھرو، پھر بھی تینوں لوکوں میں کوئی تمہیں پہچان نہ سکے گا—یہ بات قطعی طور پر کہی گئی ہے۔
Verse 18
वर्ष त्रयोदशमिदं मत्प्रसादात् कुरूद्वहा: | विराटनगरे गूढा अविज्ञाताश्चरिष्यथ
وَیشَمپایَن نے کہا— “اے کُروؤں کے برگزیدہو! میرے فضل سے تم یہ تیرہواں سال وِراٹ نگر میں پوشیدہ رہ کر، کسی کے پہچانے بغیر، گھومتے پھرو گے۔”
Verse 19
यद् वः संकल्पितं रूपं मनसा यस्य यादृशम् | तादृशं तादृशं सर्वे छन््दतो धारयिष्यथ,“तथा तुममेंसे जो-जो मनसे जैसा संकल्प करेगा, वह इच्छानुसार वैसा-वैसा ही रूप धारण कर सकेगा
وَیشَمپایَن نے کہا— “تم میں سے ہر ایک جس طرح کا روپ دل میں ٹھان لے گا، اپنی مرضی کے مطابق ویسا ہی روپ اختیار کر سکے گا۔”
Verse 20
अरणीसत्ितं॑ चेदं ब्राह्मणाय प्रयच्छत । जिज्ञासार्थ मया होतदाह्ृतं मृगरूपिणा,“यह अरणीसहित मन्थनकाष्ठ उस ब्राह्मणको दे दो। तुम्हारी परीक्षाके लिये ही मैंने मृगका रूप धारण करके इसका हरण किया था
وَیشَمپایَن نے کہا— “یہ آگ جلانے کی لکڑیاں (ارَنیوں سمیت) اُس برہمن کو دے دو۔ تمہاری آزمائش ہی کے لیے میں نے ہرن کا روپ دھار کر اسے اٹھا لیا تھا۔”
Verse 21
प्रवृणीष्वापरं सौम्य वरमिष्टं ददानि ते । न तृप्यामि नरश्रेष्ठ प्रयच्छन् वै वरांस्तथा
وَیشَمپایَن نے کہا— “اے نرم خو! اس کے علاوہ ایک اور پسندیدہ ور مانگ لو، میں تمہیں عطا کروں گا۔ اے نرश्रेष्ठ! یوں ور دیتے ہوئے بھی مجھے سیری حاصل نہیں ہوتی۔”
Verse 22
तृतीयं गृह्यृतां पुत्र वरमप्रतिमं महत् । त्वं हि मत्प्रभवों राजन् विदुरश्चन ममांशज:
وَیشَمپایَن نے کہا— “بیٹے! تیسرا بھی ایک عظیم اور بے مثال ور قبول کرو۔ اے راجن! تم مجھ ہی سے پیدا ہوئے ہو، اور وِدُر بھی میرے ہی ایک حصے سے جنما ہے۔”
Verse 23
युधिछिर उवाच देवदेवो मया दृष्टो भवान् साक्षात् सनातन: । य॑ं ददासि वर तुष्टस्तं ग्रहीष्याम्यहं पित:
یُدھِشٹھِر نے کہا—اے پِتا! میں نے آپ کو براہِ راست دیکھا ہے—آپ سَناتن، دیوتاؤں کے دیوتا ہیں۔ آپ خوش ہو کر جو بھی وَر (نعمت) عطا کریں گے، میں اسے نہایت ادب و عقیدت سے قبول کروں گا۔
Verse 24
जयेय॑ लोभमोहौ च क्रोधं चाहं सदा विभो । दाने तपसि सत्ये च मनो मे सततं भवेत्,विभो! मुझे ऐसा वर दीजिये कि मैं लोभ, मोह और क्रोधको जीत सकूँ तथा दान, तप और सत्यमें सदा मेरा मन लगा रहे
اے ربِّ جلیل! مجھے یہ وَر عطا کیجیے کہ میں ہمیشہ لالچ، فریبِ نفس (موہ) اور غصّے پر غالب رہوں؛ اور میرا دل مسلسل دان، تپسیا اور سچائی میں لگا رہے۔
Verse 25
धर्म उवाच उपपन्नो गुणैरेतै: स्वभावेनासि पाण्डव | भवान् धर्म: पुनश्चैव यथोक्तं ते भविष्यति
دھرم نے کہا—اے پاندَو! تو اپنی فطرت ہی سے اِن اوصاف سے آراستہ ہے۔ درحقیقت تو خود مجسّم دھرم ہے؛ اور جیسا تو نے کہا ہے، ویسے ہی یہ اوصافِ راستبازی آئندہ بھی تجھ میں قائم رہیں گے۔
Verse 26
वैशम्पायन उवाच इत्युक्त्वान्तर्दथे धर्मों भगवॉललोकभावन: । समेता: पाण्डवाश्वैव सुखसुप्ता मनस्विन:
وَیشَمپایَن نے کہا—یوں کہہ کر دھرم، جو بھگوان اور عالَموں کا پروردگار ہے، نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ اور وہ بلندہمت پاندَو بھی اکٹھے ہو کر آرام و سکون کی نیند سو گئے۔
Verse 27
उपेत्य चाश्रमं वीरा: सर्व एव गतकक््लमा: । आरणेयं ददुस्तस्मै ब्राह्णाय तपस्विने
وَیشَمپایَن نے کہا—جب وہ سورما آشرم میں پہنچے تو سب کے سب تھکن سے آزاد ہو گئے۔ پھر انہوں نے اُس تپسوی برہمن کو، دھرم کے مطابق موزوں نذرانے کے طور پر، ‘آرَنیَیَ’ پیش کیا۔
Verse 28
वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! ऐसा कहकर लोकरक्षक भगवान् धर्म अन्तर्धान हो गये एवं सुखपूर्वक सोकर उठनेसे श्रमरहित हुए मनस्वी वीर पाण्डवगण एकत्र होकर आश्रममें लौट आये। वहाँ आकर उन्होंने उस तपस्वी ब्राह्मणको उसकी अरणी एवं मन्थनकाष्ठ दे दिये ।।
وَیشَمپایَن نے کہا: اے راجَن! یوں کہہ کر، جہانوں کے محافظ بھگوان دھرَم نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ پھر بلندہمت پاندَو آرام سے سو کر اٹھے، بےتعب و بےرنج ہو کر سب اکٹھے ہوئے اور آشرم کی طرف لوٹ آئے۔ وہاں پہنچ کر انہوں نے اس تپسوی برہمن کو اس کی اَرَنی اور مَنتھن کی لکڑی (آگ جلانے کے اوزار) واپس دے دیے۔ یہ عظیم اور مبارک واقعہ—جس میں ملاپ اور بحالی کی شان ہے—باپ دھرَم اور بیٹے یُدھِشٹھِر، دونوں کی کیرتی بڑھاتا ہے۔ جو شخص اس حکایت کی تلاوت کرے، وہ ضبطِ نفس والا، حواس پر قابو رکھنے والا بنتا ہے؛ بیٹوں اور پوتوں سے بہرہ مند ہو کر سو برس کی پوری عمر پاتا ہے۔
Verse 29
न चाप्यधर्मे न सुहृद्विभेदने परस्वहारे परदारमर्शने । कदर्यभावे न रमेन्मन: सदा नृणां सदाख्यानमिदं विजानताम्
جو لوگ اس ہمیشہ مبارک حکایت کو حقیقتاً سمجھتے اور یاد رکھتے ہیں، اُن کا دل کبھی نہ ادھرم میں لگتا ہے، نہ دوستوں کے درمیان پھوٹ ڈالنے میں، نہ پرایا مال ہڑپ کرنے میں، نہ پرائی عورت کی طرف بڑھنے میں، اور نہ ہی بخل کی پستی میں۔ جو اس دلکش داستان کو برابر یاد رکھے، اس کا باطن ایسے گناہوں کی طرف مائل نہیں ہوتا۔
Verse 314
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि आरणेयपर्वणि नकुलादिजीवनादिवरप्राप्तौ चतुर्दशाधिकत्रिशततमो<5ध्याय:
یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے آرانَیَی حصے میں، نَکُل وغیرہ کی حیات کی بحالی اور دیگر ور دانوں کے حصول کے بیان پر مشتمل تین سو چودھواں باب اختتام کو پہنچا۔