Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) चतुर्थो ऽध्यायः व्यास उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् योगिनां परमेश्वरः / ननर्त परमं भावमैश्वरं संप्रदर्शयन्

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے اُپری وِبھاغ میں، ایشور گیتا کا چوتھا ادھیائے مکمل ہوا۔ ویاس نے کہا—اتنا کہہ کر یوگیوں کے پرمیشور بھگوان نے اعلیٰ ترین شانِ ربوبیت ظاہر کرتے ہوئے دیویہ نرتیہ کیا۔

Verse 2

तं ते ददृशुरीशानं तेजसां परमं निधिम् / नृत्यमानं महादेवं विष्णुना गगने ऽमले

تب انہوں نے ایشان—مہادیو، تمام تجلیات کے اعلیٰ ترین خزانے—کو پاکیزہ آسمان میں وِشنو کے ساتھ رقص کرتے دیکھا۔

Verse 3

यं विदुर्योगतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः / तमीशं सर्वभूतानामाकशे ददृशुः किल

جسے یوگ کے تَتّو کے جاننے والے، ضبطِ نفس والے یوگی پہچانتے ہیں—اسی سب بھوتوں کے حاکم ایشور کو انہوں نے واقعی آسمان میں دیکھا۔

Verse 4

यस्य मायामयं सर्वं येनेदं प्रेर्यते जगत् / नृत्यमानः स्वयं विप्रैर्विश्वेशः खलु दृश्यते

جس کے لیے یہ سب مایامَی ہے اور جس کے حکم سے یہ سارا جگت حرکت میں آتا ہے—وہی وِشوَیشور برہمن رشیوں کو یقیناً خود رقص کرتے ہوئے دکھائی دیتا ہے۔

Verse 5

यत् पादपङ्कजं स्मृत्वा पुरुषो ऽज्ञानजं भयम् / जहति नृत्यमानं तं भूतेशं ददृशुः किल

جس کے قدموں کے کنول کا سمرن کرکے انسان جہالت سے پیدا ہونے والا خوف چھوڑ دیتا ہے—اسی رقصاں بھوتیش (شیو) کو انہوں نے حقیقتاً دیکھا۔

Verse 6

यं विनिद्रा जितश्वासाः शान्ता भक्तिसमन्विताः / ज्योतिर्मयं प्रपश्यन्ति स योगी दृश्यते किल

جسے بے خوابی، ضبطِ نفس (شواس جیت)، سکون اور بھکتی سے یکت یُوگی نورانی صورت میں دیکھتے ہیں—وہی حقیقتاً یوگی مانا جاتا ہے۔

Verse 7

यो ऽज्ञानान्मोचयेत् क्षिप्रं प्रसन्नो भक्तवत्सलः / तमेव मोचकं रुद्रमाकाशे ददृशुः परम्

جو مہربان اور بھکتوں پر شفقت کرنے والا ہو کر فوراً جہالت سے رہائی دیتا ہے—اسی برتر مُنجی رُدر کو انہوں نے آسمان میں دیکھا۔

Verse 8

सहस्रशिरसं देवं सहस्रचरणाकृतिम् / सहस्रबाहुं जटिलं चन्द्रार्धकृतशेखरम्

میں اس ربّانی دیوتا کا دھیان کرتا ہوں—ہزار سروں والا، ہزار قدموں کی ہیئت والا، ہزار بازوؤں والا، جٹا دھاری، اور آدھے چاند کو تاج کی طرح دھارنے والا۔

Verse 9

वसानं चर्म वैयाघ्रं शूलासक्तमहाकरम् / दण्डपाणिं त्रयीनेत्रं सूर्यसोमाग्निलोचनम्

جو ببر کی کھال پہنے ہوئے ہیں، شُول سے آراستہ عظیم ہیئت والے ہیں، ہاتھ میں ڈنڈا رکھتے ہیں—سہ چشم، جن کی آنکھیں سورج، چاند اور آگ ہیں—میں انہی کا دھیان کرتا ہوں۔

Verse 10

ब्रह्माण्डं तेजसा स्वेन सर्वमावृत्य च स्थितम् / दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं सूर्यकोटिसमप्रभम्

اپنے ہی نورِ ذات سے اُس نے پورے برہمانڈ کو گھیر کر ڈھانپ لیا اور وہیں قائم ہوا—نوکیلے دانتوں سے ہیبت ناک، ناقابلِ تسخیر، اور کروڑوں سورجوں کے برابر درخشاں۔

Verse 11

अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमभ्यन्तरं परम् / सृजन्तमनलज्वालं दहन्तमखिलं जगत् / नृत्यन्तं ददृशुर्देवं विश्वकर्माणमीश्वरम्

انہوں نے دیو—ایشور، وشوکرما—کو دیکھا جو کائناتی اَند کے اندر بھی ہے اور اس سے باہر بھی؛ وہی برتر ہے، باہر بھی اور اندر بھی؛ جو آگ کی لپٹیں پیدا کرتا ہے اور پھر سارے جگت کو جلا دیتا ہے؛ اور جو ربِّ صناعت و تخلیق ہو کر رقصِ اقتدار کرتا ہے۔

Verse 12

महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् / पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम्

میں مہادیو کو سجدۂ نمسکار کرتا ہوں—مہایوگی، دیوتاؤں کا بھی دیوتا؛ ایشان، سب جانداروں کا مالک پشوپتی؛ اور نوروں کا نور، لازوال روشنی۔

Verse 13

पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् / कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम्

میں مہیشور کو نمسکار کرتا ہوں—پیناک دھاری، وسیع چشم؛ بھَو روگ میں مبتلا لوگوں کے لیے شفا؛ جو خود زمانہ ہے، زمانے کا بھی قاتل (کال کا کال)، اور دیوتاؤں کا دیوتا۔

Verse 14

उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् / ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम्

میں اُماپتی، وِروپاکش کی عبادت کرتا ہوں—وہ برتر ہے، یوگ کے آنند سے معمور؛ گیان اور ویرागیہ کا مسکن؛ اور ازلی گیان-یوگ کا ہی پیکر۔

Verse 15

शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् / महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम्

جس کی شان ابدی اقتدار و سلطنت کی تجلی ہے، وہی دھرم کا سہارا اور ناقابلِ رسائی ہے؛ جسے مہندر (اِندر) اور اُپیندر (وشنو) سجدہ کرتے ہیں، اور جس کی تعظیم مہارشیوں کے گروہ کرتے ہیں۔

Verse 16

आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् / योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् / योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम्

وہ تمام قوتوں کا سہارا، مہایوگیوں کا بھی پروردگار اور یوگ-اقتدار کا حاکم ہے۔ یوگیوں کے لیے وہی پرم برہمن ہے—یوگ ہی کے ذریعے وندیت۔ یوگیوں کے دلوں میں ٹھہرتا ہوا بھی وہ اپنی ہی یوگ مایا سے پردہ میں رہتا ہے۔

Verse 17

क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् / ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः

ایک ہی لمحے میں برہمن کے ویدانتی رشیوں نے نارائنِ بے عیب و بے رنج—جو کائنات کی اصل کوکھ ہے—کو ایشور کے ساتھ حقیقت میں ایک ہی ذات کے طور پر دیکھا۔

Verse 18

दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् / कृतार्थं मेनिरे सन्तः स्वात्मानं ब्रह्मवादिनः

جب انہوں نے اس ربّانی صورت کو دیکھا جو رُدر اور نارائن کی ایک ہی حقیقت تھی، تو برہمن کے معلم پاک رشیوں نے اپنے باطن کو کِرتارتھ، گویا مقصد پورا ہو گیا، سمجھا۔

Verse 19

सनत्कुमारः सनको भृगुश्च सनातनश्चैव सनन्दनश्च / रुद्रो ऽङ्गिरा वामदेवाथ शुक्रो महर्षिरत्रिः कपिलो मरीचिः

سنَتکُمار، سنک، بھِرگو، نیز سناتن اور سنندن؛ رُدر، اَنگیرا، وام دیو اور شُکر؛ مہارشی اَتری، کَپِل اور مَریچی—یہ سب معزز و مقدس رشی شمار ہوتے ہیں۔

Verse 20

दृष्ट्वाथ रुद्रं जगदीशितारं तं पद्मनाभाश्रितवामभागम् / ध्यात्वा हृदिस्थं प्रणिपत्य मूर्ध्ना बद्ध्वाञ्जलिं स्वेषु शिरःसु भूयः

پھر جب انہوں نے رُدر—جگت کے حاکم و مالک—کو دیکھا، جن کے بائیں پہلو میں پدم‌نابھ (وشنو) پناہ گزیں تھے، تو اسے دل میں مقیم جان کر دھیان کیا؛ اور سر جھکا کر پرنام کیا، پھر جوڑے ہوئے ہاتھ اپنے ہی سروں پر رکھ کر تعظیم بجا لائے۔

Verse 21

ओङ्कारमुच्चार्य विलोक्य देवम् अन्तःशरीरे निहितं गुहायाम् / समस्तुवन् ब्रह्ममयैर्वचोभिर् आनन्दपूर्णायतमानसास्ते

اومکار کا اُچارَن کر کے، باطنِ جسم کی دل کی غار میں نہاں دیو کو دیکھ کر، انہوں نے برہمنِی کلام سے اس کی ستوتی کی؛ اور ان کے دل و دماغ سراسر آنند سے بھر کر وسیع ہو گئے۔

Verse 22

मुनय ऊचुः त्वामेकमीशं पुरुषं पुराणं प्राणेश्वरं रुद्रमनन्तयोगम् / नमाम सर्वे हृदि सन्निविष्टं प्रचेतसं ब्रह्ममयं पवित्रम्

مُنِیوں نے کہا—آپ ہی واحد اِیشور ہیں، قدیم پُرش، پرانوں کے مالک، اَننت یوگ سے یُکت رُدر۔ ہم سب دل میں ساکن اُس پاکیزہ برہمنِی چیتنا کو نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 23

त्वां पश्यन्ति मुनयो ब्रह्मयोनिं दान्ताः शान्ता विमलं रुक्मवर्णम् / ध्यात्वात्मस्थमचलं स्वे शरीरे कविं परेभ्यः परमं तत्परं च

ضبطِ نفس اور سکون والے مُنی آپ کو برہما-یونی، بے داغ، سنہری رنگ والا دیکھتے ہیں۔ اپنے ہی جسم میں آپ کو اٹل باطنی آتما کے طور پر دھیان کر کے، وہ آپ کو سب سے پرے پرم، شاعر-بیناں، اور خود ہی اعلیٰ ترین مقصد جانتے ہیں۔

Verse 24

त्वत्तः प्रसूता जगतः प्रसूतिः सर्वात्मभूस्त्वं परमाणुभूतः / अणोरणीयान् महतो महीयां- स्त्वामेव सर्वं प्रवदन्ति सन्तः

آپ ہی سے کائنات کے ظہور کا بھی ظہور ہے؛ آپ ہی سَروآتما ہیں اور ذرّۂ اتم میں بھی موجود ہیں۔ ذرّے سے بھی زیادہ لطیف اور عظیم سے بھی زیادہ عظیم—اہلِ سنت کہتے ہیں کہ سب کچھ آپ ہی ہیں۔

Verse 25

हिरण्यगर्भो जगदन्तरात्मा त्वत्तो ऽधिजातः पुरुषः पुराणः / संजायमानो भवता विसृष्टो यथाविधानं सकलं ससर्ज

ہِرَنیہ گربھ—جو کائنات کی باطنی آتما ہے—آپ ہی سے پیدا ہوا وہ قدیم پُرش۔ آپ کے صادر کیے ہوئے، اس نے مقررہ ودھان کے مطابق ساری سृष्टی کو رچا۔

Verse 26

त्वत्तो वेदाः सकलाः संप्रसूता- स्त्वय्येवान्ते संस्थितिं ते लभन्ते / पश्यामस्त्वां जगतो हेतुभूतं नृत्यन्तं स्वे हृदये सन्निविष्टम्

آپ ہی سے تمام وید مکمل طور پر ظاہر ہوتے ہیں، اور انجام میں وہ آپ ہی میں قرار پاتے ہیں۔ ہم آپ کو جگت کا سببِ اوّل دیکھتے ہیں—رقصاں، مگر ہمارے ہی دل میں مقیم۔

Verse 27

त्वयैवेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रं मायावी त्वं जगतामेकनाथः / नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्ना योगात्मानं चित्पतिं दिव्यनृत्यम्

آپ ہی سے یہ برہما چکر گردش کرتا ہے۔ آپ مایا کے مالک ہیں، تمام جہانوں کے ایک ناتھ۔ ہم پناہ لے کر آپ کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں—یوگ-سوروپ، چِت پتی، دیویہ نرتیہ۔

Verse 28

पश्यामस्त्वां परमाकाशमध्ये नृत्यन्तं ते महिमानं स्मरामः / सर्वात्मानं बहुधा सन्निविष्टं ब्रह्मानन्दमनुभूयानुभूय

ہم آپ کو پرم آکاش کے بیچ دیکھتے ہیں؛ آپ کی مہिमा گویا رقصاں ہے—ہم اسے بار بار یاد کرتے ہیں۔ آپ سب کے آتما ہیں، گوناگوں طور پر سب میں قائم؛ ہم بار بار برہمانند کا ذائقہ پاتے ہیں۔

Verse 29

ओङ्कारस्ते वाचको मुक्तिबीजं त्वमक्षरं प्रकृतौ गूढरूपम् / तत्त्वां सत्यं प्रवदन्तीह सन्तः स्वयंप्रभं भवतो यत्प्रकाशम्

اومکار آپ کا وाचک ہے، مکتی کا بیج۔ آپ اَکشَر ہیں جو پرکرتی میں پوشیدہ صورت میں قائم ہیں۔ یہاں اہلِ معرفت آپ ہی کو سچ کہتے ہیں—خود روشن، جس کے نور سے سب روشن ہوتا ہے۔

Verse 30

स्तुवन्ति त्वां सततं सर्ववेदा नमन्ति त्वामृषयः क्षीणदोषाः / शान्तात्मानः सत्यसंधा वरिष्ठं विशन्ति त्वां यतयो ब्रह्मनिष्ठाः

تمام وید سدا تمہاری ستائش کرتے ہیں؛ عیوب سے پاک رِشی تمہیں سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔ پُرسکون دل، سچ پر قائم، برہمنِشٹھ یتی—اے برتر—تم ہی میں فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 31

एको वेदो बहुशाखो ह्यनन्तस् त्वामेवैकं बोधयत्येकरूपम् / वेद्यं त्वां शरणं ये प्रपन्ना- स्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

وید ایک ہے اگرچہ اس کی بے شمار شاخیں ہیں؛ پھر بھی وہ ایک ہی حقیقتِ واحد کے طور پر صرف تم ہی کو بیدار کرتا ہے۔ جو تمہیں مقصودِ معرفت جان کر تمہاری پناہ لیتے ہیں، انہی کے لیے ابدی سکون ہے—دوسروں کے لیے نہیں۔

Verse 32

भवानीशो ऽनादिमांस्तेजोराशिर् ब्रह्मा विश्वं परमेष्ठी वरिष्ठः / स्वात्मानन्दमनुभूयाधिशेते स्वयं ज्योतिरचलो नित्यमुक्तः

وہ بھوانی کا اِیشور (شیو) ہے—بےآغاز، نور کا پیکر؛ وہی برہما، وہی کائنات، پرمیشٹھھی اور سب سے برتر۔ اپنے آتما-آنند کا مشاہدہ کر کے وہ اپنے ہی اندر مقیم ہے—خود روشن، غیر متحرک اور ہمیشہ آزاد۔

Verse 33

एको रुद्रस्त्वं करोषीह विश्वं त्वं पालयस्यखिलं विश्वरूपः / त्वामेवान्ते निलयं विन्दतीदं नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्नाः

تم ہی ایک رُدر ہو؛ یہیں تم کائنات کو پیدا کرتے ہو اور کُلّی صورت (وشورُوپ) ہو کر تمام جہان کی پرورش کرتے ہو۔ آخرکار یہ دنیا تم ہی میں ٹھکانہ پاتی ہے۔ ہم تمہیں سجدۂ نیاز کرتے ہیں—ہم نے تمہاری پناہ لے لی ہے۔

Verse 34

त्वामेकमाहुः कविमेकरुद्रं प्राणं बृहन्तं हरिमग्निमीशम् / इन्द्रं मृत्युमनिलं चेकितानं धातारमादित्यमनेकरूपम्

تم ہی کو ایک کَوی، ایک رُدر کہا گیا ہے؛ تم ہی پران، عظیم، ہری، اگنی اور ایشور ہو۔ تم ہی اندر، موت اور ہوا؛ ہمہ دانا شعور؛ دھاتا اور آدتیہ—وہی ایک جو بے شمار صورتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 35

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् / त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषोत्तमो ऽसि

آپ ہی اَکشَر، برتر اور حقیقی طور پر جاننے کے لائق ہیں؛ آپ ہی اس سارے جگت کا اعلیٰ سہارا اور آخری خزانہ ہیں۔ آپ اَویَی، شاشوت دھرم کے نگہبان ہیں؛ آپ سناتن ہیں—یقیناً آپ ہی پُرُشوتم ہیں۔

Verse 36

त्वमेव विष्णुश्चतुराननस्त्वं त्वमेव रुद्रो भगवानधीशः / त्वं विश्वनाभिः प्रकृतिः प्रतिष्ठा सर्वेश्वरस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

آپ ہی وِشنو ہیں، آپ ہی چہارچہرہ برہما ہیں؛ آپ ہی رُدر—بھگوان، ادھیشور ہیں۔ آپ ہی وِشو-نابھی، پرکرتی کی بنیاد و سہارا ہیں؛ آپ ہی سرویشور—یقیناً آپ ہی پرمیشور ہیں۔

Verse 37

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराण- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / चिन्मात्रमव्यक्तमचिन्त्यरूपं खं ब्रह्म शून्यं प्रकृतिं निर्गुणं च

آپ ہی کو واحد قدیم پُرُش کہا جاتا ہے—سورج کی مانند روشن، جہالت کے اندھیرے سے پرے۔ آپ خالص چِتّ/شعور ہیں؛ اَویَکت، اَچِنتیہ صورت۔ آپ کو ‘آکاش/خَم’, ‘برہمن’, ‘شُونْی’, ‘پرکرتی’ اور ‘نِرگُن’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 38

यदन्तरा सर्वमिदं विभाति यदव्ययं निर्मलमेकरूपम् / किमप्यचिन्त्यं तव रूपमेतत् तदन्तरा यत्प्रतिभाति तत्त्वम्

جس کے اندر یہ سارا جہان جلوہ گر ہے—جو اَویَی، پاکیزہ اور یک رُوپ ہے—وہی آپ کا روپ ہے، حقیقتاً اَچِنتیہ۔ اس کے سوا کوئی حقیقت سچ کے طور پر روشن نہیں ہوتی۔

Verse 39

योगेश्वरं रुद्रमनन्तशक्तिं परायणं ब्रह्मतनुं पवित्रम् / नमाम सर्वे शरणार्थिनस्त्वां प्रसीद भूताधिपते महेश

ہم یوگیشور رُدر کو—لامحدود قدرت والے، اعلیٰ پناہ، برہمن-تن اور پاک—سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔ ہم سب پناہ کے طالب ہو کر آپ کو نمسکار کرتے ہیں؛ مہربان ہوں، اے مہیش، اے بھوتوں کے ادھیپتی۔

Verse 40

त्वत्पादपद्मस्मरणादशेष- संसारबीजं विलयं प्रयाति / मनो नियम्य प्रणिधाय कायं प्रसादयामो वयमेकमीशम्

آپ کے کنول جیسے قدموں کے سمرن سے دنیاوی بندھن کا سارا بیج مٹ جاتا ہے۔ ہم دل کو قابو میں رکھ کر اور بدن کو یکسو کر کے، بھکتی کے دھیان سے صرف ایک ہی ایشور کو راضی کرتے ہیں۔

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय कालाय सर्वाय हराय तुभ्यम् / नमो ऽस्तु रुद्राय कपर्दिने ते नमो ऽग्नये देव नमः शिवाय

اے بھَو! تجھے نمسکار؛ اے بھَوُدبھَو، جس سے سب بھوت پیدا ہوتے ہیں، تجھے نمسکار؛ اے کال، اے سَرو، اے ہر (ہارا) تجھے نمسکار۔ اے کپردی رُدر، تجھے نمسکار؛ اے دیو اگنی، نمسکار—بار بار شِو کو نمسکار۔

Verse 42

ततः स भगवान् देवः कपर्दी वृषवाहनः / संहृत्य परमं रूपं प्रकृतिस्थो ऽभवद् भवः

پھر وہ بھگوان دیو—کپردی، ورِشواہن—اپنا پرم (اعلیٰ) روپ سمیٹ کر پرکرتی میں قائم ہو گیا؛ یوں بھَو (شیو) اپنی فطری، باطنی طور پر ہمہ گیر حالت میں ٹھہرا رہا۔

Verse 43

ते भवं भूतभव्येशं पूर्ववत् समवस्थितम् / दृष्ट्वा नारायणं देवं विस्मिता वाक्यमब्रुवन्

انہوں نے بھوت و بھویش کے ایش بھَو کو پہلے کی طرح قائم دیکھا۔ نرائن دیو کو بھَو کے روپ میں دیکھ کر وہ حیران ہوئے اور یہ کلمات کہنے لگے۔

Verse 44

भगवन् भूतभव्येश गोवृषाङ्कितशासन / दृष्ट्वा ते परमं रूपं निर्वृताः स्म सनातन

اے بھگون! اے بھوت و بھویش کے ایش، جس کا حکم گاؤ اور ورِش کے نشان سے مُہر بند ہے—اے سناتن! تیرا پرم روپ دیکھ کر ہم پوری طرح آسودہ اور سیراب ہو گئے ہیں۔

Verse 45

भवत्प्रसादादमले परस्मिन् परमेश्वरे / अस्माकं जायते भक्तिस्त्वय्येवाव्यभिचारिणी

آپ کے فضل سے، اے بے داغ پرمیشور، ہمارے دل میں صرف آپ ہی کے لیے غیر متزلزل، بے انحراف بھکتی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 46

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं तव शङ्कर / भूयो ऽपि तव यन्नित्यं याथात्म्यं परमेष्ठिनः

اب ہم آپ کی عظمت سننا چاہتے ہیں، اے شنکر؛ اور پھر آپ کی وہ ابدی حقیقی ماہیت بھی—جو پرمیشٹھِن کی حقیقت ہے—سننا چاہتے ہیں۔

Verse 47

स तेषां वाक्यमाकर्ण्य योगिनां योगसिद्धिदः / प्राहः गम्भीरया वाचा समालोक्य च माधवम्

ان یوگیوں کی بات سن کر، یوگ سِدھی عطا کرنے والے پروردگار نے گہری اور سنجیدہ آواز میں فرمایا، اور سب نے مادھو کی طرف نگاہ کی۔