Adhyaya 22

Verse 1

स्वप्नाध्यायो नामैकविंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / सम्भवन्ति कथं प्रेताः केन तेषां गतिर्भवेत् / कीदृक्तेषां भवेद्रूपं भोजनं किं भवेत्प्रभो

“بابِ خواب” نامی اکیسواں अध्याय۔ گرُڑ نے عرض کیا—اے प्रभو، پریت کیسے پیدا ہوتے ہیں؟ کس ذریعے سے ان کی گتی (منزل) ہوتی ہے؟ ان کی صورت کیسی ہے اور ان کی غذا کیا ہے؟

Verse 2

सुप्रीतास्ते कथं प्रेताः क्व तिष्ठन्ति सुरेश्वर / प्रसन्नः कृपया देव प्रश्रमेनं वदस्व मे

اے سُریشور، وہ پریت کیسے سُپریت (خوشنود) ہوتے ہیں؟ وہ کہاں ٹھہرتے ہیں؟ اے دیو، کرپا فرما کر प्रसन्न ہو کر میرے اس سوال کا جواب دیجئے۔

Verse 3

श्रीभगवानुवाच / पापकर्मरता ये वै पूर्वकर्मवशानुगाः / जायन्ते ते मृताः प्रेतास्ताञ्छृणुष्व वदाम्यहम्

شری بھگوان نے فرمایا—جو لوگ پچھلے کرموں کے دباؤ سے گناہ آلود اعمال میں لگے رہتے ہیں، وہ مر کر پریت (بھٹکتی روح) بن کر پیدا ہوتے ہیں؛ سنو، میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 4

वापीकूपतडागांश्च आरामं सुरमन्दिरम् / प्रपां सद्म सुवृक्षांश्च तथा भोजनशालिकाः

باولی، کنواں اور تالاب؛ باغ اور دیوتاؤں کے مندر؛ پیاسوں کے لیے پانی کی جگہ، رہائش، سایہ دار نیک درخت، اور کھانے کی شالائیں—یہ سب اعمالِ ثواب کہے گئے ہیں۔

Verse 5

पितृपैतामहं धर्मं किक्रीणाति स पापभाक् / मृतः प्रेतत्वमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

جو پِتروں اور اجداد کے دھرم کو بیچ ڈالتا ہے وہ گناہ میں شریک ہوتا ہے؛ اور مر کر وہ پریت کی حالت پاتا ہے، جو مہاپرلَے تک رہتی ہے۔

Verse 6

गोचरं ग्रामसीमां तडागारामगह्वरम् / कर्षयन्ति च ये लोभात्प्रेतास्ते वै भवन्ति हि

جو لوگ لالچ میں چرائی کی زمین، گاؤں کی حد، تالاب، باغ اور کھوہ وغیرہ پر ناجائز قبضہ کرتے ہیں، وہ یقیناً مر کر پریت بن جاتے ہیں۔

Verse 7

चण्डालादुदकात्सर्पाद्ब्राह्मणाद्बैद्युताग्नितः / दंष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च मरणं पापकर्मिणाम्

گناہگاروں کی موت کئی ذریعوں سے ہوتی ہے—چنڈال کے ہاتھوں، پانی سے، سانپ سے، برہمن سے، بجلی یا آگ سے، اور نیز دانتوں والے درندوں اور جانوروں سے بھی۔

Verse 8

उद्बन्धनमृता ये च विषशस्त्रहताश्च ये / आत्मोपघातिनो ये च विषूच्यादिहतास्तथा

جو پھانسی سے مرے، جو زہر یا ہتھیار سے قتل کیے گئے، جو خودکشی کرنے والے ہوں، اور جو ہیضہ وغیرہ بیماریوں سے ہلاک ہوں—یہ سب اکال/ناگہانی موتوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 9

महारोगैर्मृता ये च पापरोगैश्च दस्युभिः / असंस्कृतप्रमीता ये विहिताचारवर्जिताः

جو مہلک بیماریوں سے مرے، جو گناہ آلود عوارض سے ہلاک ہوں، یا ڈاکوؤں کے ہاتھوں قتل کیے جائیں؛ اور جو مقررہ سنسکاروں کے بغیر، واجب آچارن سے محروم ہو کر مریں—یہاں انہی کا بیان ہے۔

Verse 10

वृषोत्सर्गादिलुप्ताश्चलुप्तमासिकपिण्डकाः / यस्यानयति शूद्रोग्निं तृणकाष्ठहवींषि सः

جنہوں نے وِرشوتسرگ وغیرہ کے کرم چھوڑ دیے اور جن کے ماہانہ پِنڈ دان بھی موقوف ہو گئے—ایسے شخص کے لیے شودر گھاس، لکڑی اور ہَوی سمیت آگ لا کر دیتا ہے۔

Verse 11

पतनात्पर्वतानां च भित्तिपातेन ये मृताः / रजस्वलादिदोषैश्च न च भूमौ मताश्च ये

جو پہاڑ سے گر کر مرے، جو دیوار کے گرنے سے مرے؛ اور جو حیض والی عورت کے لمس وغیرہ جیسے دَوشوں کے سبب ناپاکی (اشوچ) میں مرے، اور جو زمین پر نہ مرے—وہ بھی نامبارک موتوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 12

अन्तरिक्षे मृता ये च विष्णुस्मरणवर्जिताः / सूतकैः श्वादिसंपर्कैः प्रेतभावा इह क्षितौ

جو فضا/انترکش میں مرے اور وِشنو کے سمرن سے محروم رہیں—وہ سوتک اور کتے وغیرہ کے لمس جیسی ناپاکیوں کے سبب اسی زمین پر پریت-بھاو میں بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 13

एवमादिभिरन्यैश्च कुमृत्युवशगाश्च ये / ते सर्वे प्रेतयोनिस्था विचरन्ति मरुस्थले

جو اس طرح اور دیگر ایسے طریقوں سے کُمِرتیو (بدوقت موت) کے قبضے میں آ جاتے ہیں، وہ سب کے سب حالتِ پریت میں رہ کر بیابان و ریگستان جیسے ویران مقامات میں بھٹکتے پھرتے ہیں۔

Verse 14

मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथा / अदृष्टदोषां त्यजति स प्रेतो जायतेध्रुवम्

جو بے عیب ماں، بہن، بیوی، بہو یا بیٹی کو چھوڑ دے، وہ یقیناً پریت بن جاتا ہے۔

Verse 15

भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः / हेमक्षौमहरस्तार्क्ष्य स वै प्रेतत्वमाप्नुयात्

اے تارکشیہ (گرُڑ)! جو بھائی سے دغا کرے، برہمن کو قتل کرے، گائے کو مارے، شراب پئے، گرو کی سیج کی بے حرمتی کرے، یا سونا اور نفیس کپڑا چرائے—وہ یقیناً پریتتْو کو پہنچتا ہے۔

Verse 16

न्यासापहर्ता मित्रध्रुक् परदाररतस्तथा / विश्वासघाती क्रूरस्तु स प्रेतो जायते ध्रुवम्

جو امانت (نیاس) ہڑپ کرے، دوست سے دغا کرے، پرائی عورت میں مبتلا رہے، اور اعتماد توڑنے والا سنگدل ہو—وہ یقیناً پریت بن جاتا ہے۔

Verse 17

कुलमार्गांश्च सन्त्यज्य परधर्मरतस्तथा / विद्यावृत्तविहीनश्च स प्रेतो जायतेध्रुवम्

جو اپنے کُلی/خاندانی دھرم کے راستوں کو چھوڑ کر پرائے (نامناسب) دھرم میں مگن رہے، اور علم و نیک چلن سے خالی ہو—وہ یقیناً پریت بن جاتا ہے۔

Verse 18

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् / युधिष्ठिरस्य संवादं भीष्मेण सह सुव्रत / तदहं कथयिष्यामि यच्छ्रुत्वा सौख्यमाप्नुयात्

یہیں میں ایک قدیم مقدّس حکایت پیش کرتا ہوں—اے نیک عہد والے، یُدھِشٹھِر اور بھیشم کا مکالمہ۔ اسے اب بیان کروں گا؛ جسے سن کر آدمی سکون اور خیر و عافیت پاتا ہے۔

Verse 19

युधिष्ठिर उवाच / केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वमुपजायते / केन वा मुच्यते कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह / यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहमेवं यास्या मि सुव्रत

یُدھِشٹھِر نے کہا—کس عمل کے پھل سے پریت ہونے کی حالت پیدا ہوتی ہے؟ اور کس وسیلے سے، کس سبب سے اس سے نجات ملتی ہے؟ اے پِتامہہ، مجھے بتائیے۔ اے صاحبِ نذر، یہ سن کر میں پھر ایسے فریب میں نہ پڑوں گا۔

Verse 20

भीष्म उवाच / येनैव जायते प्रेतो येनैव स विमुच्यते / प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं दैवतैरपि

بھیشم نے کہا—جس سبب سے کوئی پریت بنتا ہے، اسی سبب سے وہ نجات بھی پاتا ہے۔ اسی کے باعث وہ ہولناک دوزخ کو پہنچتا ہے، جو دیوتاؤں کے لیے بھی عبور کرنا دشوار ہے۔

Verse 21

सततं श्रवणाद्यस्य पुण्यश्रवणकीर्तनात् / मानवा विप्रमुच्यन्ते आपन्नाः प्रेतयोनिषु

اس کا مسلسل سماع وغیرہ—یعنی ثواب بخش سننا اور کیرتن/ذکر—کے ذریعے، پریت یونی میں گرے ہوئے انسان جلد رہائی پا لیتے ہیں۔

Verse 22

श्रूयते हि पुरा वत्स ब्राह्मणः शंसितव्रतः / नाम्ना सन्तप्तकः ख्यात स्तपोर्ऽथे वनमाश्रितः

اے فرزند، قدیم زمانے سے یہ روایت سنی جاتی ہے کہ ایک برہمن تھا جس کے ورت/نذر کی بڑی تعریف تھی۔ وہ ‘سنتپتک’ کے نام سے مشہور تھا اور تپسیا کے لیے جنگل میں جا بسا۔

Verse 23

स्वाध्याययुक्तो होमेन यो (या) गयुक्तो दयान्वितः / यजन्स सकलान्यज्ञान्युक्त्या कालं च विक्षिपन्

جو سوادھیائے میں مشغول، ہوم کے عمل میں یکت، کیرتن و جپ میں پرایَن اور دَیا سے بھرپور ہو—وہ درست طریقے سے سب یَجْیوں کا انوشتھان کر کے اور وقت کو ضائع نہ کر کے اپنا دھارمک فریضہ پورا کرتا ہے۔

Verse 24

ब्रहामचर्यसमायुक्तो युक्तस्तपसि मार्दवे / परलोकभयोपेतः सत्यशौचैश्च निर्मलः

جو برہماچریہ سے یکت، تپسیا اور نرمی میں منضبط، پرلوک کے مفید خوف سے آراستہ، اور سچائی و طہارت سے پاک ہو—وہ ہمیشہ بے داغ رہتا ہے۔

Verse 25

युक्तो ऽहि गुरुवाक्येन युक्तश्चातिथिपूजने / आत्मयोगे सदोद्युक्तः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः

وہ یقیناً گُرو کے وचन کے مطابق یکت رہتا ہے اور اَتِتھی-پوجن میں بھی مخلص ہوتا ہے؛ آتما-یوگ میں ہمیشہ سرگرم رہ کر وہ ہر طرح کے دُوَند سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 26

योगाभ्यासे सदा युक्तः संसारविजिगीषया / एवंवृत्तः सदाचारो मोक्षकाङ्क्षी जितेन्द्रियः

جو ہمیشہ یوگ کے अभ्यास میں یکت، سنسار پر غلبہ پانے کی نیت والا، ایسے چال چلن سے سدآچاری، موکش کا خواہاں اور جیتے ہوئے حواس والا ہو—وہ اعلیٰ بھلائی کے لائق بنتا ہے۔

Verse 27

बहून्यब्दानि विजने वने तस्य गतानि वै / तस्य बुद्धिस्ततो जाता तीर्थानुगमनं प्रति

اس کے لیے ویران جنگل میں بہت سے برس گزر گئے؛ پھر اس کی عقل بیدار ہوئی اور وہ تیرتھوں کی زیارت، یعنی تیرتھ-یात्रا کی طرف مائل ہوا۔

Verse 28

पुण्यैस्तीर्थजलैरेव शोषयिष्ये कलेवरम् / स तीर्थेत्वरितं स्नात्वा तपस्वी भास्करोदये / कृतजाप्यनमस्कारो ह्यध्वानं प्रत्यपद्यत

“صرف متبرک تیرتھ کے پُنیہ جل سے ہی میں اس بدن کو گھلا دوں گا”—یہ عزم کرکے وہ تپسوی سورج نکلتے ہی تیرتھ میں جلدی سے اشنان کر کے، جپ اور نمسکار پورے کر کے سفر پر روانہ ہوا۔

Verse 29

एकस्मिन्दिवसे विप्रो मार्गभ्रष्टो महातपाः / ददर्शाध्वनि गच्छन्स पञ्च प्रेतान् सुदारुणान्

ایک دن عظیم ریاضت والا برہمن راستہ بھٹک گیا؛ چلتے چلتے اس نے راہ میں پانچ نہایت ہولناک پریت دیکھے۔

Verse 30

अरण्ये निर्जने देशे संकटे वृक्षवर्जिते / पञ्चैतान्विकृताकारान्दृष्ट्वा वै घोरदर्शनान् / ईषत्सन्त्रस्तहृदयो ऽतिष्ठदुन्मील्य लोचने

جنگل کے سنسان، خطرناک اور بے درخت مقام میں اُن پانچ بگڑی ہوئی ہیئت اور ہولناک صورت والے پریتوں کو دیکھ کر اس کا دل کچھ گھبرا گیا؛ وہ آنکھیں پھاڑ کر وہیں ٹھٹھک کر کھڑا رہ گیا۔

Verse 31

अवलम्ब्य ततो धैर्यं भयमुत्सृज्य दूरतः / पप्रच्छ मधुराभाषी के यूयं विकृताननाः

پھر اس نے حوصلہ سنبھالا اور خوف کو دور جھٹک کر شیریں کلامی سے پوچھا—“تم کون ہو، جن کے چہرے اس قدر بگڑے ہوئے ہیں؟”

Verse 32

किञ्चाशुभं कृतं कर्म येन प्राप्ताः स्थ वैकृतम् / कथं वा चैकतः कर्म प्रस्थिताः कुत्र निश्चितम्

“تم نے کون سا منحوس عمل کیا تھا کہ اس بگڑی ہوئی حالت کو پہنچے؟ اور صرف کرم کے بس میں تم کیسے روانہ ہوئے—تمہارا ٹھکانا کہاں مقرر کیا گیا ہے؟”

Verse 33

प्रेतराज उवाच / स्वैः स्वैस्तु कर्मभिः प्राप्तं प्रेतत्वं हि द्विजोत्तम / परद्रोहरताः सर्वे पापमृत्युवशं गताः

پریت راج نے کہا: اے بہترینِ دُو بار جنم لینے والے، اپنے اپنے اعمال ہی سے پریت ہونے کی حالت حاصل ہوتی ہے۔ جو دوسروں کو نقصان پہنچانے میں لگے رہتے ہیں وہ سب گناہ آلود موت کے قبضے میں چلے جاتے ہیں۔

Verse 34

क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं प्रेतत्वं समुपागताः / हतवाक्या हतश्रीका हत संज्ञा विचेतसः

وہ ہمیشہ بھوک اور پیاس سے ستائے ہوئے پریت کی حالت کو پہنچ گئے ہیں۔ ان کی بات ٹوٹ چکی، ان کی آب و تاب جاتی رہی؛ ان کی ہوش مندی بکھر گئی اور دل و دماغ پریشان ہیں۔

Verse 35

न जानीमो दिशं तात विदिशं चातिदुः खिताः / क्व नु गच्छामहे मूढाः पिशाचाः कर्मजा वयम्

اے عزیز، ہم سخت غم میں نہ کوئی سمت جانتے ہیں نہ ذیلی راہ۔ ہم گمراہ کہاں جائیں؟ ہم اپنے ہی کرموں سے پیدا ہوئے پِشَچ ہیں۔

Verse 36

न माता न पितास्माकं प्रेतत्वं कर्मभिः स्वकैः / प्राप्ताः स्म सहसा जातदुः खोद्वेगसमाकुलम्

یہاں نہ ہماری ماں ہے نہ باپ؛ اپنے ہی اعمال سے ہم نے پریت کی حالت پائی ہے۔ ہم اچانک پیدا ہونے والے غم اور اضطراب سے گھِر کر بے قرار ہو گئے ہیں۔

Verse 37

दर्शनेन च ते ब्रह्मन्मुदिताप्यायिता वयम् / मुहूर्तन्तिष्ठ वक्ष्यामि वृत्तान्तं सर्वमादितः

اے برہمن، آپ کے دیدار سے ہم خوش اور تازہ دم ہو گئے ہیں۔ ایک لمحہ ٹھہریے؛ میں ابتدا سے سارا حال بیان کرتا ہوں۔

Verse 38

अहं पर्युषितो नाम एष सूचीमुखस्तथा / शीघ्रगो रोघ (ह) कश्चैव पञ्चमो लेखकः स्मतृतः

میں ‘پریوشِت’ کے نام سے معروف ہوں؛ یہ ‘سوچی مُکھ’ کہلاتا ہے۔ ایک ‘شیغْرگ’ اور ایک ‘روغھ(ہ)’ بھی ہے—یہ یمراج کے کاتبوں (اعمال لکھنے والوں) کی پانچویں جماعت کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 39

एवं नाम्ना च सर्वे वै संप्राप्ताः प्रेततां वयम् / ब्राह्मण उवाच / प्रेतानां कर्मजातानां कथं वै नामसम्भवः / किञ्चित्कारणमुदिश्य येन ब्रूयाः स्वनामकान्

یوں انہی ناموں کے سبب ہم سب نے حالتِ پریت حاصل کی۔ برہمن نے کہا—اپنے کرموں سے پیدا ہونے والے پریتوں کے یہ نام کیسے وجود میں آتے ہیں؟ وہ خاص سبب بتاؤ جس کی بنا پر تم ہر ایک کو اس کے اپنے نام سے پکارتے ہو۔

Verse 40

प्रेतराज उवाच / मया स्वादु सदा भुक्तं दत्तं पर्युषितं द्विज

پریترَاج نے کہا—اے دْوِج! میں نے پہلے ہمیشہ میٹھا و لذیذ کھا لیا؛ اس کے بعد جو دیا جائے، جو باسی/پریوشِت ہو کر نذر کیا جائے، اسی عطیے کو ‘پریوشِت’ کہا جاتا ہے۔

Verse 41

शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै / एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं मम

جب بھوکا شخص برہمن کے ذریعے درخواست کرتا ہے تو وہ نذر واقعی جلد پہنچ جاتی ہے۔ اسی سبب سے میرا نام ‘پریوشِت’ یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 42

शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै / एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो ऽयं द्विजोत्तम

جب بھوکا برہمن درخواست کرتا ہے تو عطیہ جلد پہنچ جاتا ہے۔ اسی سبب سے، اے بہترین دْوِج، اسے ‘شیغْرگ’ یعنی ‘تیزی سے جانے والا’ کہا جاتا ہے۔

Verse 43

सूचिता बहवो ऽनेन विप्रा अन्नाधिकाङ्क्षया / एतत्कारणमुद्दिश्य एष सूचिमुखः स्मृतः

اس عیب کے سبب کھانے کی حد سے بڑھی ہوئی خواہش میں بہت سے برہمن ملامت کیے گئے۔ اسی سبب کی طرف اشارہ کرکے اس دوزخ کو ‘سوچی مُکھ’ (سوئی چہرہ) کہا گیا ہے۔

Verse 44

एकाकी मिष्टमश्राति पोष्यवर्गमृते सदा / ब्राह्मणानामभावेन रोध (ह) कस्तेन चोच्यते

آدمی اکیلا مٹھائی کھاتا ہے اور ہمیشہ اُن لوگوں کو محروم رکھتا ہے جن کی پرورش و کفالت لازم ہے؛ اور جب برہمن موجود نہ ہوں تو اسے درست روک ٹوک کون سمجھائے؟

Verse 45

पुरायं मौनमास्थाय याचितो विलिखेद्भुवम् / तेन कर्मविपाकेन लेखको नाम चोच्यते

پہلے وہ خاموشی اختیار کیے رکھتا اور جب کہا جاتا تو زمین پر لکھ دیتا؛ اسی کرم کے پختہ پھل سے وہ ‘لکھک’ یعنی کاتب کہلاتا ہے۔

Verse 46

प्रेतत्वं कर्मभावेन प्राप्तं नामानि च द्विज / मेषाननो लेखको ऽयं रोध (ह) कः पर्वताननः

اے دِوِج! کرم کے بھاؤ کے مطابق پریت پن حاصل ہوتا ہے اور اسی کے مطابق نام رکھے جاتے ہیں؛ کوئی ‘میشانن’ (مینڈھے چہرہ)، یہ ‘لکھک’، کوئی ‘رودھ/ہ’ اور کوئی ‘پروتانن’ (پہاڑ چہرہ) کہلاتا ہے۔

Verse 47

शीघ्रगः पुशुवक्त्रश्च सूचकः सूचिवक्त्रवान् / दुःखिता नितरां स्वमिन्पश्य रूपविपर्ययम्

کوئی تیز رفتار ہو کر بھی حیوان چہرہ ہو جاتا ہے؛ اور مخبری کرنے والا ‘سوچی وکتر’ (سوئی چہرہ) بن جاتا ہے۔ اے آقا! صورت کی یہ الٹ پھیر دیکھو—وہ نہایت رنجیدہ ہیں۔

Verse 48

कृत्वा मायामयं रूपं विचरामो महीतले / सर्वे च विकृताकारा लम्बोष्ठा विकृताननाः

ہم مایامय صورت اختیار کرکے زمین پر بھٹکتے ہیں؛ ہم سب کے ڈھانچے بگڑے ہوئے ہیں—ہونٹ لٹکے ہوئے اور چہرے مسخ۔

Verse 49

बृहच्छरीरिणो रौद्रा जाताः स्वेनैव कर्मणा / एतत्ते सर्वमाख्यातं प्रेतत्वे कारणं मया

جن کے جسم نہایت بھاری (اذیت ناک) اور طبیعت درندہ صفت ہوتی ہے، وہ اپنے ہی اعمال سے ایسے بنتے ہیں۔ یوں میں نے تمہیں پریت ہونے کا سبب پورا بیان کر دیا۔

Verse 50

ज्ञानिनो ऽपि वयं सर्वे जाताः स्म तव दर्शनात् / यत्र ते श्रवणे श्रद्धा तत्पृच्छ कथयामि ते

تمہارے دیدار ہی سے ہم سب دانا ہو گئے ہیں۔ پس جس بات کے سننے میں تمہاری عقیدت ہو، وہ پوچھو؛ میں تمہیں بیان کر دوں گا۔

Verse 51

ब्राह्मण उवाच / ये जीवा भुवि जीवन्ति सर्वे ऽप्याहारमूलकाः / युष्माकमपिचाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

برہمن نے کہا: زمین پر جتنے بھی جاندار جیتے ہیں، سب کی بنیاد غذا ہی ہے۔ اس لیے میں بھی تمہاری غذا کے بارے میں حقیقتاً سننا چاہتا ہوں۔

Verse 52

प्रेता ऊचुः / यदि ते श्रवणे श्रद्धा आहाराणां द्विजोत्तम / अस्माकं तु महीभाग शृणुत्वं सुसमाहितः

پریتوں نے کہا: اے بہترین دوج، اگر تمہیں نذرانۂ طعام کے بیان کو سننے میں عقیدت ہے تو اے نیک بخت، دل جمعی کے ساتھ ہماری بات سنو۔

Verse 53

ब्राह्मण उवाच / कथयन्तु महाप्रेता आहारं च पृथक्पृथक् / इत्युक्तां ब्राह्मणेनेममूचुः प्रेताः पृथकपृथक्

برہمن نے کہا—“اے مہاپریتوں! تم اپنا اپنا کھانا الگ الگ بیان کرو۔” برہمن کے یوں کہنے پر پریتوں نے باری باری جدا جدا جواب دیا۔

Verse 54

प्रेता ऊचुः / शृणु चाहारमस्माकं सर्वसत्त्बविगर्हितम् / यच्छ्रुत्वा गर्हसे ब्रह्मन् भूयोभूयश्च गर्हितम्

پریتوں نے کہا—“ہمارا کھانا سنو؛ یہ تمام جانداروں کے نزدیک مذموم ہے۔ اے برہمن، اسے سن کر تم ہمیں بار بار ملامت کرتے ہو؛ اور یہ واقعی ہمیشہ قابلِ ملامت ہے۔”

Verse 55

श्लेष्ममूत्रपुरीषोत्थं शरीराणां मलैः सह / उच्छिष्टैश्चैव चान्यैश्च प्रेतानां भोजनं भवेत्

پریتوں کی خوراک بلغم، پیشاب اور پاخانے سے پیدا ہونے والی—جسم کی گندگی سمیت—اور اُچھِشٹ (جُوٹھا) اور دیگر ناپاک باقیات ہی ہوتی ہے۔

Verse 56

गृहाणि चाप्यशौचानि प्रकीर्णोपस्कराणि च / मलिनानि प्रसूतानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

جو گھر ناپاکی (اَشَوچ) میں رہتے ہیں، جن میں گھریلو سامان بکھرا ہو—میلا اور ولادت کی ناپاکی سے آلودہ—وہیں پریت یقیناً کھاتے ہیں۔

Verse 57

नास्ति सत्यं गृहे यत्र न शौचं न च संयमः / पतितैर्दस्युभिः सङ्गः प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

جس گھر میں سچائی نہیں، نہ پاکیزگی ہے نہ ضبطِ نفس—اور جہاں گرے ہوئے لوگوں اور دَسیوؤں (چوروں) کی صحبت ہو—وہیں پریت یقیناً کھاتے ہیں۔

Verse 58

बलिमन्त्रविहीनानि होमहीनानि यानि च / स्वाध्याय व्रतहीनानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

جو نذر و بلی درست منتروں کے بغیر ہو، جو عمل ہوم کی آگ کے بغیر ہو، اور جو سوادھیائے اور ورت کے نظم سے خالی ہو—وہیں بے شک پریت اپنا حصہ کھاتے ہیں۔

Verse 59

न लज्जा न च मर्यादा यदात्र स्त्रीजितो गृही / गुरवो यत्र पूज्या न प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

جہاں نہ حیا ہو نہ آداب، جہاں گھر کا مالک عورت کے زیرِ اثر ہو، اور جہاں بزرگ و استاد قابلِ تعظیم نہ سمجھے جائیں—وہاں بے شک پریت نذر میں شریک نہیں ہوتے۔

Verse 60

यत्र लोभस्तथा क्रोधो निद्रा शोको भयं मदः / आलस्यं कलहो नित्यं प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै

جہاں لالچ اور غصہ، غنودگی، غم، خوف اور نشہ ہو؛ جہاں سستی اور دائمی جھگڑا ہو—وہیں بے شک پریت اپنا خوراک پاتے ہیں۔

Verse 61

भर्तृहीना च या नारी परवीर्यं निषेवते / बीजं मूत्रसमायुर्क्त प्रेता भुञ्जन्ति तत्तु वै

جو عورت شوہر کے بغیر دوسرے مرد کے نطفے کا سہارا لے—اس کا بیج پیشاب سے آمیزہ ہو کر، وہی بے شک پریتوں کی خوراک بنتا ہے۔

Verse 62

लज्जा मे जायते तात वदतो भोजनं स्वकम् / यत्स्त्रीरजो योनिगतं प्रेता भुञ्जन्ति तत्तु वै

اے عزیز، ان کی اپنی خوراک بیان کرتے ہوئے مجھے شرم آتی ہے—عورت کا حیضی رَج جو فرج کے راستے میں ہوتا ہے، وہی بے شک پریت کھاتے ہیں۔

Verse 63

निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामि त्वां दृढव्रत / यथा न भविता प्रेतस्तन्मे वद तपोधन / नित्यं मृत्युर्वरं जन्तोः प्रेतत्वं मा भवेत्क्वचित्

حالتِ پریت سے سخت رنجیدہ ہو کر، اے پختہ عہد والے تپودھن، میں آپ سے پوچھتا ہوں—وہ طریقہ بتائیے کہ آدمی پریت نہ بنے۔ جاندار کے لیے موت ہی ہمیشہ بہتر ہے؛ پریت پن کبھی بھی نہ ہو۔

Verse 64

ब्राह्मण उवाच / उपवासपरो नित्यं कृच्छ्रचान्द्रायणे रतः / व्रतैश्च विविधैः पूतो न प्रेतो जायते नरः

برہمن نے کہا—جو شخص ہمیشہ روزہ و اُپواس میں لگا رہے، کِرِچّھر اور چاندْرایَن کی تپسیا میں رَت رہے، اور طرح طرح کے ورتوں سے پاک ہو—وہ پریت نہیں بنتا۔

Verse 65

एकादश्यां व्रतं कुर्वञ्जागरेण समन्वितम् / अपरैः सुकृतैः पूतो न प्रेतो न प्रेतो जायते नरः

جو شخص ایکادشی کا ورت جاگَرَن کے ساتھ کرتا ہے، اور دوسرے نیک اعمال سے بھی پاکیزہ ہوتا ہے—وہ پریت نہیں بنتا؛ پریت کی حالت میں پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 66

इष्ट्वा वै वाश्वमेधादीन्दद्याद्दानानि यो नरः / आरामोद्यानवाप्यादेः प्रपायाश्चैव कारकः

جو شخص اشومیدھ وغیرہ مہایَجْن کر کے دان دیتا ہے، اور آرام و اُدْیان، واپی/تالاب وغیرہ نیز راہگیروں کے لیے پانی کی سبیلیں (پرپا) قائم کرتا ہے—اس کا پُنّیہ عظیم ہے۔

Verse 67

कुमारीं ब्राह्मणानां तु विवाहयति शक्तितः / विद्यादो ऽभयदश्चैव न प्रेतो जायते नरः

جو شخص اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کی کنواری کا نکاح/ویواہ کراتا ہے، اور علم کا دان اور اَبھَے دان (بےخوفی عطا کرنا) بھی کرتا ہے—وہ پریت نہیں بنتا۔

Verse 68

शूद्रान्नेन तु भुक्तेन जठरस्थेन यो मृतः / दुर्मृत्युना मृतो यश्च स प्रेतो जायते नरः

جو شخص شُودر اَنّ (ناپاک/ممنوع غذا) کھا کر، وہ غذا معدے میں ہضم ہوئے بغیر ہی مر جائے، یا جو بدشگون و پُرتشدد موت (اپمرت्यु/دُرمِرتیو) مرے—وہ انسان مرنے کے بعد پریت (بھٹکتی روح) بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 69

अयाज्ययाजकश्चैव याज्यानां च विवर्जकः / कारुभिश्च रतो नित्यं स प्रेतो जायते नरः

جو اَیَاجْیَ کے لیے یَجْن کرم کراتا ہے، اور یَاجْیَ (اہل) لوگوں کے لیے کرانے سے گریز کرتا ہے، اور جو ہمیشہ پست و ناروا پیشوں میں لگا رہتا ہے—وہ مرنے کے بعد پریت (بھٹکتی روح) بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 70

कृत्वा मद्यपसम्पर्कं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् / अज्ञानाद्भक्षयन्मांसं स प्रेतो जायते नरः

جو شرابیوں کی صحبت اختیار کرے، شرابیوں کی عورتوں سے اختلاط کرے، اور نادانی میں گوشت کھائے—وہ انسان مرنے کے بعد پریت (بھٹکتی روح) بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 71

देवद्रव्यं च ब्रह्मस्वं गुरुद्रव्यं तथैव च / कन्यां ददाति शुल्केन स प्रेतो जायते नरः

جو دیوتاؤں کے مال، برہمنوں کے لیے مقررہ برہمسو، اور گرو کے مال میں خیانت کرے، اور جو قیمت لے کر کنیا دان/نکاح کرے—وہ انسان مرنے کے بعد پریت (بھٹکتی روح) بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 72

मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथाः / अदृष्टदोषास्त्यजति स प्रेतो जादृ

پریت بھاؤ کو پہنچا ہوا وہ مُردہ، کوئی عیب نظر نہ آنے پر بھی، ماں، بہن، بیوی، بہو اور بیٹی—سب کو چھوڑ دیتا ہے؛ یہی پریت-اَوَسْتھا کی حالت ہے۔

Verse 73

न्यासापहर्ता मित्रध्रुक्परदाररतः सदा / विश्वासघाती कूटश्च स प्रेदृ

جو امانت میں دی ہوئی چیز ہڑپ کرے، دوستوں سے دغا کرے، ہمیشہ پرائی عورت میں مبتلا رہے، اعتماد توڑے اور مکار ہو—وہ گنہگار پریت-اَوستھا کی عذابوں کے لائق بنتا ہے۔

Verse 74

भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः / कुलमार्गं परित्यज्य ह्यनृतोक्तौ सदा रतः / हर्ता हेम्नश्च भूमेश्च स प्रेदृ

جو بھائی سے دغا کرے، برہمن کا قاتل ہو، گائے کو مارے، شراب پئے، استاد کے بستر کی حرمت توڑے، خاندانی دھرم چھوڑ دے، ہمیشہ جھوٹ بولے، اور سونا یا زمین چُرا لے—وہ یقیناً پریت بن جاتا ہے۔

Verse 75

भीष्म उवाच / एवं ब्रुवति वै विप्रे आकाशे दुन्दुभिस्वनः / अपतत्पुष्पवर्षं च देवर्मुक्तं द्विजोपरि

بھیشم نے کہا—جب وہ برہمن یوں کہہ رہا تھا تو آسمان میں دُندُبیوں کی آواز گونجی، اور دیوتاؤں کی چھوڑी ہوئی پھولوں کی بارش اس دِوِج پر برس پڑی۔

Verse 76

पञ्च देवविमानानि प्रेतानामागतानि वै / स्वर्गं गता विमानैस्ते दिव्यैः संपृच्छ्य तं मुनिम्

یقیناً پریتوں کے لیے پانچ دیویہ وِمان آئے۔ وہ ان روشن وِمانوں میں سَورگ گئے اور اس مُنی سے سوال کرنے لگے۔

Verse 77

ज्ञानं विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसंकीर्तनेन च / प्रेताः पापविनिर्मुक्ताः परं पदमवाप्नुयुः

عالم برہمن سے گفتگو اور پُنّیہ-سنکیرتن کے ذریعے پریت گناہوں سے پاک ہو کر پرم پد کو پا لیتے ہیں۔

Verse 78

सूत उवाच / इदमाख्यानकं श्रुत्वा कम्पितो ऽश्वत्थपत्रवत् / मानुषाणां हितार्थाय गरुडः पृष्टवान्पुनः

سوت نے کہا—یہ حکایت سن کر گرُڑ مقدّس اشوتھ کے پتے کی طرح لرز اٹھا؛ اور انسانوں کی بھلائی کے لیے اس نے پھر سوال کیا۔