
Asamañjasa-tyāga (Abandoning Asamañjasa) — Sagara-carita Continuation
اس ادھیائے میں مونی-پرَمپرا کے سیاق میں سگر-چریت آگے بڑھتا ہے۔ دھرماتما سگر اپنے پتر اسمنجس کو ترک کرکے، کم عمری ہی میں دھرم شیل اَمشُمان پر محبت اور شاہی اعتماد منتقل کرتا ہے۔ پھر سُمتی کے پتر—سگر کی بے شمار اولاد—سخت بدن، ظالم، بے حیا اور اَدھارمک ہو کر جماعت کی صورت میں جانداروں کو ستاتے ہیں اور اسوروں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں؛ ان کی تشدد آمیز روش سے یَجْیَہ-سَنمارگ ٹوٹ جاتا ہے اور دنیا سْوادھیائے اور وَشَٹکار سے خالی سی ہو جاتی ہے۔ دیو، اسور اور ناگ سب مضطرب ہوتے ہیں؛ زمین پامال ہوتی ہے؛ تپسویوں کی تپسیا اور سمادھی ٹوٹ جاتی ہے۔ ہویہ-کویہ نذرانوں سے محروم دیوتا اور پِتر وِرِنچی برہما کے پاس جا کر سگرپتروں کی بدکرداری عرض کرتے ہیں۔ برہما کال کی حکمرانی کے تحت صبر کی تلقین کرتا ہے اور ان کی قریب الوقوع ہلاکت کی خبر دیتا ہے، اور بتاتا ہے کہ وشنو کے اَمش سے جنم لینے والے پرم یوگی کپل لوک-ہت کے لیے پرकट ہوئے ہیں؛ انہی کے ذریعے اَدھرم کا نگہبانہ سدِّباب ہوگا۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरचरिते ऽसमञ्जसत्यागो नामैकपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः // ५१// जैमिनिरुवाच त्यक्त्वा पुत्रं स धर्मात्मा सगरः प्रेम तद्गतम् / धर्मशीले तदा वाले चकारांशुमति प्रभुः
یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ، مَدیَم بھاگ کے تیسرے اُپوَدّھات پاد میں سگر چرت کا ‘اسمنجس تیاگ’ نامی اکیاونواں ادھیائے۔ جیمِنی نے کہا—پُتر کو ترک کر کے دھرماتما سگر نے اپنا پیار وہیں مرکوز کیا؛ تب پرَبھُو نے دھرم شیل بالک انشومت پر شفقت کی۔
Verse 2
एतस्मिन्नेव काले तु सुमत्यास्तनया नृप / ववृधुः सघशः सर्वे परस्परमनुव्रताः
اسی زمانے میں، اے بادشاہ، سُمتی کے بیٹے سب کے سب جتھوں کی صورت میں، ایک دوسرے کے پیرو بن کر بڑھنے لگے۔
Verse 3
वज्रसंहननाः क्रूरा निर्दया निरपत्रपाः / अधर्मशीला नितरामेकघर्माण एव च
وہ بجلی کی مانند سخت، ظالم، بےرحم اور بےحیا تھے۔ وہ ادھرم کے خوگر تھے اور نہایت ضدی، ایک ہی ہٹ پر قائم رہتے تھے۔
Verse 4
एककार्याभिनिरताः क्रोधना मूढचेतसः / अधृष्याः सर्वभूतानां जनोपद्रवकारिणः
وہ ایک ہی کام میں منہمک، غضبناک اور کند ذہن تھے؛ سب جانداروں کے لیے گویا ناقابلِ مغلوب، اور لوگوں کو ایذا پہنچانے والے تھے۔
Verse 5
विनयाचा रसन्मार्गनिरपेक्षाः समन्ततः / बबाधिरे जगत्सर्वमसुरा इव कामतः
وہ انکساری، آداب اور راہِ راست سے بالکل بےپروا ہو کر، ہر سمت اپنی خواہش کے مطابق، اسوروں کی طرح سارے جگت کو ستانے لگے۔
Verse 6
विध्वस्तयज्ञसन्मार्गं भुवनं तैरुपद्रुतम् / निःस्वाध्याय वषट्कारं बभूवार्तं विशेषतः
ان کے فتنہ و فساد سے یَجْنَ کا سَنمارگ برباد ہو گیا؛ سارا بھون ان کے ہاتھوں ستایا گیا، اور سوادھیائے اور ‘وشٹکار’ سے خالی ہو کر خاص طور پر مضطرب ہو اٹھا۔
Verse 7
विध्वस्यमाने सुभृशं सागरैर्वरदर्पितैः / प्रक्षोभं परमं जग्मुर्देवासुरमहोरगाः
جب عطا کردہ ور کے غرور میں بھرے سمندر سخت تباہی مچانے لگے تو دیوتا، اسور اور مہورگ سب شدید اضطراب میں مبتلا ہو گئے۔
Verse 8
धरासा सागराक्रान्ता न चलापि तदा चला / तपः समाधिभङ्गश्च प्रबभूव तपस्विनाम्
اس وقت زمین سمندروں سے گھِر جانے پر بھی ذرا نہ ہلی؛ مگر تپسویوں کی تپسیا اور سمادھی خاص طور پر ٹوٹنے لگی۔
Verse 9
हव्यकव्यपरिभ्रष्टास्त्रिदशाः पितृभिः सह / दुःशेन महाताविष्टा विरिञ्जभवनं ययुः
ہویہ اور کویہ سے محروم تریدش دیوتا پِتروں کے ساتھ، سخت دُشّا میں نہایت مضطرب ہو کر وِرِنچ (برہما) کے بھون کو گئے۔
Verse 10
तत्र गत्वा यथान्यायं देवाः शर्वपुरोगमाः / शशंसुः सकलं तस्मै सागराणां विचेष्टितम्
وہاں پہنچ کر، شَرو (شیو) کی قیادت میں دیوتاؤں نے دستور کے مطابق اُس سے سمندروں کی تمام عجیب حرکات بیان کیں۔
Verse 11
तच्छ्रत्वा वचनं तेषां ब्रह्मा लोकपितामहः / क्षणमन्तर्मना भूत्वा जगाद सुरसत्तमः
ان کی بات سن کر لوک پِتامہ برہما ایک لمحہ دل میں غور کرنے لگے؛ پھر دیوتاؤں کے سردار نے فرمایا۔
Verse 12
देवाःशृणुत भद्रं वो वाणीमवहिता मम / विनङ्क्ष्यन्त्यचिरेमैव सागरा नात्र संशयः
اے دیوتاؤ! تم پر بھلائی ہو—میری بات توجہ سے سنو؛ بہت جلد سمندر فنا ہو جائیں گے، اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 13
कालं कञ्चित्प्रतीक्षध्वं तेन सर्वं नियम्यते / निमित्तमात्रमन्यत्तु स एव सकलेशिता
کچھ مدت انتظار کرو؛ سب کچھ زمانہ ہی کے حکم سے چلتا ہے۔ باقی سب محض سببِ ظاہری ہے—وہی سب کا مالک ہے۔
Verse 14
तस्माद्युष्मद्धितार्थाय यद्वक्ष्यामि सुरोत्तमाः / सर्वैर्भवद्भिरधुना तत्कर्त्तव्यमतं द्रितैः
پس اے برترین دیوتاؤ! تمہاری بھلائی کے لیے جو میں کہوں گا، تم سب ابھی سستی چھوڑ کر اسے اپنا فرض سمجھ کر انجام دو۔
Verse 15
विष्णोरंशेन भगवान्कपिलो जयतां वरः / जातो जगद्धितार्थाय योगीन्द्रप्रवरो भुवि
وشنو کے اَمش سے بھگوان کپل—فاتحوں میں برتر—زمین پر جگت کی بھلائی کے لیے، یوگیندروں میں سب سے افضل ہو کر پیدا ہوئے۔
Verse 16
अगस्त्यपीतसलिले दिव्यवर्षशतावधि / ध्यायन्नास्ते ऽधुनांऽभोधावेकान्ते तत्र कुत्र चित्
اگستیہ کے سمندر کا پانی پی لینے کے بعد بھی، وہ اب بھی دیویہ سو برس تک دھیان میں لگا ہوا سمندر کے کسی تنہا مقام پر کہیں مقیم ہے۔
Verse 17
गत्वा यूयं ममादेशात्कपिलं मुनिपुङ्गवम् / ध्यानाव सानमिच्छन्तस्तिष्ठध्वं तदुपह्वरे
میرے حکم سے تم لوگ جا کر منیوں کے سردار کپل کے پاس، اس کے دھیان کے اختتام کی خواہش رکھتے ہوئے، اسی کے قریب ٹھہرے رہو۔
Verse 18
समाधिविरतौ तस्य स्वाभिप्रायमशेषतः / नत्वा तस्मै वदिष्यध्वं स वः श्रेयो विधास्यति
جب وہ سمادھی سے فارغ ہو، تب اس کی پوری مراد جان کر، اسے سجدۂ تعظیم کر کے عرض کرنا؛ وہ تمہاری بھلائی کا بندوبست کرے گا۔
Verse 19
समाधिभङ्गश्च मुनेर्यथा स्यात्सागरैः कृतः / कुरुध्वं च तथा यूयं प्रवृत्तिं विबुधोत्तमाः
اے برترین دیوتاؤ! جیسے سمندروں نے مُنی کی سمادھی کو توڑا، ویسے ہی تم بھی اسی طرح کی کارگزاری کرو۔
Verse 20
जैमिनिरुवाच इत्युक्तास्तेन विबुधास्तं प्रणम्य वितामहम् / गत्वा तं विबुधश्रेष्टं ते कृताञ्जलयो ऽब्रुवन्
جَیمِنی نے کہا— یہ سن کر دیوتاؤں نے اُس وِتامہ کو سجدۂ تعظیم کیا، پھر دیوتاؤں کے شریشٹھ کے پاس جا کر ہاتھ جوڑ کر عرض کیا۔
Verse 21
देवा ऊचुः प्रसीद नो मुनिश्रेष्ठ वयं त्वां शरणं गताः / उपद्रुतं जगत्सर्वंसागरैः संप्रणश्यति
دیوتاؤں نے کہا— اے بہترین مُنی! ہم پر مہربان ہو؛ ہم تیری پناہ میں آئے ہیں۔ سمندروں کے فتنہ سے سارا جگت تباہ ہو رہا ہے۔
Verse 22
त्वं किलाखिललोकानां स्थितिसहारकारणः / विष्णोरंशेन योगीन्द्रस्वरूपी भुवि संस्थितः
تو ہی یقیناً تمام جہانوں کی بقا اور فنا کا سبب ہے؛ وِشنو کے اَمش سے یوگیندر کے روپ میں زمین پر قائم ہے۔
Verse 23
पुंसां तापत्रयार्त्तानामार्तिनाशाय केवलम् / स्वेच्छया ते धृतो देहो न तु त्वं तपतां वरः
تین طرح کے تپ سے ستائے ہوئے لوگوں کی تکلیف مٹانے کے لیے ہی تُو نے اپنی مرضی سے یہ جسم دھارا ہے؛ اے تپسویوں کے سردار، تُو خود نہیں جلتا۔
Verse 24
मनसैव जगत्सर्वं स्रष्टुं संहर्तुमेव च / विधातुं स्वेच्छया ब्रह्मन्भवाञ्छक्रोत्यसंशयम्
اے برہمن! تم محض اپنے ذہن سے ہی سارے جگت کو پیدا کرنے، مٹانے اور اپنی مرضی سے اس کی تدبیر کرنے پر بے شک قادر ہو۔
Verse 25
त्वं नो धाता विधाता च त्वं गुरुस्त्वं परायणम् / परित्राता त्वमस्माकं विनिवर्त्तय चापदम्
تم ہی ہمارے دھاتا اور ودھاتا ہو؛ تم ہی گرو اور تم ہی ہمارا اعلیٰ سہارا ہو۔ تم ہی ہمارے محافظ ہو—ہماری آفت کو دور کر دو۔
Verse 26
शरणं भव विप्रेन्द्र विप्रेद्राणां विशेषतः / सागरैर्दह्यमानानां लोकत्रयनिवासिनाम्
اے سردارِ برہمنو! خاص طور پر برہمنوں کے لیے پناہ بنو، اور تینوں لوکوں کے باشندوں کے لیے بھی جو سمندروں سے جل رہے ہیں۔
Verse 27
ननु वै सात्त्विकी चेष्टा भवतीह भवादृशाम् / त्रातुमर्हसि तस्मात्त्वं लोकानस्मांश्च सुव्रत
یقیناً تم جیسے مہاتماؤں کی یہی ساتتوِک روش ہوتی ہے؛ اس لیے، اے نیک ورت، تم لوکوں اور ہم سب کی حفاظت کے اہل ہو۔
Verse 28
न चेदकाले भगवन्विनङ्क्ष्यत्यखिलं जगत् / जैमिनिरुवाच इत्युक्तः सकलैर्देवैरुन्मील्य नयने शनैः
اے بھگوان! اگر تم نے وقت سے پہلے اسے نہ روکا تو سارا جگت فنا ہو جائے گا۔ جَیمِنی نے کہا—سب دیوتاؤں کے یہ کہنے پر اس نے آہستہ آہستہ آنکھیں کھولیں۔
Verse 29
विलोक्य तानुवाचेदं कपिलः सूनृतं वचः / स्वकर्मणैव निर्दग्धाः प्रविनङ्क्ष्यन्ति सागराः
انہیں دیکھ کر کپل نے شیریں اور سچا کلام کہا— اپنے ہی کرم سے جل کر یہ ساگر کے بیٹے فنا ہو جائیں گے۔
Verse 30
काले प्राप्ते तु युष्माभिः सतावत्परिपाल्यताम् / अहं तु कारणं तेषां विनाशाय दुरात्मनाम्
جب وقت آئے تو تم سچ کی پاسبانی کرتے رہو؛ ان بدباطنوں کی ہلاکت کا سبب میں ہی بنوں گا۔
Verse 31
भविष्यामि सुरश्रेष्ठा भवतामर्थसिद्धये / मम क्रोधाग्नि विप्लुष्टाः सागराः पापचेतसः
اے برگزیدہ دیوتاؤ! تمہارے مقصد کی تکمیل کے لیے میں موجود رہوں گا؛ پاپ دل ساگر کے بیٹے میرے غضب کی آگ سے جل چکے ہیں۔
Verse 32
भविष्यन्तु चिरेणैव कालोपहतबुद्धयः / तस्माद्गतज्वरा देवा लोकाश्चैवाकुतोभयाः
جن کی عقل زمانے نے مجروح کر دی ہے وہ بہت دیر سے (اپنا انجام) پائیں گے؛ پس دیوتا بےفکر رہیں اور سب لوک بھی بےخوف و بےاندیشہ رہیں۔
Verse 33
भवन्तु ते दुराचाराः क्षिप्रं यास्यन्ति संक्षयम् / तद्यूयं निर्भया भूत्वा व्रजध्वं स्वां पुरीं प्रति
وہ بدکردار جلد ہی نیست و نابود ہوں گے؛ پس تم بےخوف ہو کر اپنی بستی کی طرف لوٹ جاؤ۔
Verse 34
कालं कञ्चित्प्रतीक्षध्वं ततो ऽभीष्टमवाप्स्यथ / कपिलेनैवमुक्तास्ते देवाः सर्वे सवासवाः
کچھ مدت انتظار کرو؛ پھر تم اپنی مراد پا لو گے۔ کپِل کے یوں کہنے پر اندرا سمیت سب دیوتا خوش ہوئے۔
Verse 35
तं प्रणम्य ततो जग्मुः प्रतीताग्निदिवं प्रति / एतस्मिन्नन्तरे राजा सगरः पृथिवीपतिः
اسے سجدۂ تعظیم کر کے وہ سب خوش دل ہو کر سوَرگ لوک کی طرف چلے گئے۔ اسی دوران زمین کے مالک راجا سگر (وہاں آ پہنچا)۔
Verse 36
वाजिमेधं महायज्ञं कर्तुं चक्रे मनोरथम् / आहृत्य सर्वसंभारान्वसिष्ठानुमते तदा
تب اس نے واجی میدھ نامی مہایَجْن کرنے کا ارادہ کیا اور وِسِشٹھ کی اجازت سے تمام سامان منگوا لیا۔
Verse 37
और्वाद्यैः सहितो विप्रैर्यथावद्दीक्षितो ऽभवत् / दीक्षां प्रविष्टो नृपतिर्हयसंचारणाय वै
اَوروَ وغیرہ برہمنوں کے ساتھ وہ باقاعدہ طور پر دِیکشِت ہوا۔ دِیکشا میں داخل ہو کر نَرپتی گھوڑے کے سنچار کے لیے آمادہ ہوا۔
Verse 38
पुत्रान्सर्वान्समाहूय संदिदेश महयशाः / संचारयित्वा तुरगं परीत्य पृथिवीतले
بہت نامور (سگر) نے اپنے سب بیٹوں کو بلا کر حکم دیا کہ گھوڑے کو زمین پر چاروں طرف گھما کر (اس کی نگہبانی کرو)۔
Verse 39
क्षिप्रं ममान्तिकं पुत्राः पुनराहर्तुमर्हथ / जैमिनिरुवाच ततस्ते पितुरादेशात्तमादाय तुरङ्गमम्
“اے بیٹو! اسے جلد میرے پاس پھر لے آؤ۔” جیمِنی نے کہا—تب وہ باپ کے حکم سے اس گھوڑے کو لے کر روانہ ہوئے۔
Verse 40
परिचङ्क्रमयामासुः सकले क्षितिमण्डले / विधिचोदनयैवाश्वः स भूमौ परिवर्तिततः
انہوں نے اسے سارے کرۂ ارض میں گھمایا؛ تقدیر کی تحریک سے وہ گھوڑا زمین پر گردش کرتا رہا۔
Verse 41
न तु दिग्विजयार्थाय करादानार्थमेव च / पृथिवीभूभुजा तेन पूर्वमेव विनिर्जिता
یہ نہ تو دِگ وِجَے کے لیے تھا اور نہ صرف خراج لینے کے لیے؛ اس بھوپ نے تو پہلے ہی زمین کو فتح کر رکھا تھا۔
Verse 42
नृपाश्चोदारवीर्येण करदाः समरे कृताः / ततस्ते राजतनया निस्तोये लवणांबुधौ
سخاوت بھرے شجاعانہ زور سے بادشاہوں کو جنگ میں خراج گزار بنایا گیا؛ پھر وہ شہزادے بے آب نمکین سمندر میں اتر گئے۔
Verse 43
भूतले विविशुर्हृष्टाः परिवार्य तुरङ्गमम्
وہ خوشی سے گھوڑے کو گھیر کر زمین کے اندر داخل ہوئے۔
The Solar-royal Sagara cycle is advanced: Sagara’s rejection of Asamañjasa, elevation of Aṃśumān, and the collective behavior of Sagara’s numerous descendants (often called the Sāgaras) becomes the dynastic hinge that drives the next causal episode.
Ritual order is portrayed as a cosmological stabilizer: the ‘yajña-sanmārga’ is destroyed, svādhyāya and vaṣaṭkāra decline, devas and pitṛs lose havya-kavya shares, ascetics’ tapas/samādhi are disrupted, and multiple cosmic communities (devas/asuras/nāgas) experience agitation.
Kapila is introduced as a world-benefiting yogic authority, explicitly ‘born from a portion of Viṣṇu,’ to frame the impending resolution as divinely sanctioned correction: Time (Kāla) governs the outcome, but Kapila becomes the proximate instrument through which the Sāgaras’ adharma is checked.