Adhyaya 190: Determinative Exposition on Śrāddha and the Pitṛyajña (Ancestral Offering)

Verse 1

अथ श्राद्धपितृयज्ञनिश्चयप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवमानुषतिर्यक्षु प्रेतेषु नरकेषु च ॥ आयान्ति जन्तवः केचिद्भूत्वा गच्छन्ति चापरे

บัดนี้เริ่มบทว่าด้วยการวินิจฉัยศราทธะและปิตฤยัญญะ ธรณีกล่าวว่า “ในหมู่เทวดา มนุษย์ ติรยัก (สัตว์เดรัจฉาน) เปรต และในนรกทั้งหลายด้วย—สัตว์บางพวกย่อมมา (เกิด/ปรากฏ) และบางพวก เมื่อเป็นดังนั้นแล้ว ก็จากไป”

Verse 2

स्वप्नोपममिमं लोकं ह्यात्मकर्म शुभाशुभम् ॥ वर्तते तिष्ठते देव तव मायाबलैर्जगत्

โลกนี้แท้จริงดุจความฝัน; กรรมของตนเองทั้งดีและชั่วย่อมดำเนินอยู่ที่นี่ โอ้เทวะ จักรวาลดำรงและเคลื่อนไปด้วยพลังแห่งมายาของพระองค์

Verse 3

क एते पितरो देव श्राद्धं भोक्ष्यन्ति योगतः ॥ आत्मकर्मवशाल्लोके गतिः पञ्चसु वर्तते ॥

ข้าแต่เทพเจ้า ปิตฤ (บรรพชน) เหล่าใดกันที่โดยพิธีอันถูกต้องจึงรับและเสวยศราทธะ? ในโลกนี้ คติ (gati) ของสัตว์ย่อมดำเนินไปห้าประการ โดยอยู่ใต้กำลังแห่งกรรมของตนเอง

Verse 4

कथं तं पिण्डसङ्कल्पं मासे मासे नियोजयेत् ॥ के भवन्ति च भोक्तारः श्राद्धे पिण्डान्पितृक्रियाः ॥

ควรกำหนดสังกัลปะแห่งปิณฑะนั้นเดือนแล้วเดือนเล่าอย่างไร? และในพิธีศราทธะ ผู้เป็นผู้รับส่วนคือใคร—ผู้ซึ่งเพื่อเขาจึงกระทำปิณฑะและพิธีกรรมบูชาบรรพชน (pitṛ-kriyā)?

Verse 5

निश्चयं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे ॥ पृथिव्या एवमुक्तस्तु देवो नारायणो हरिः ॥

“ข้าปรารถนาจะฟังข้อสรุปอันแน่นอน เพราะความใคร่รู้ของข้ามีมากยิ่ง” ครั้นปฤถิวีกราบทูลดังนี้แล้ว พระนารายณ์ ผู้เป็นหริ ก็ทรงเตรียมจะประทานคำตอบ

Verse 6

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे सर्वधर्मव्यवस्थिते ॥

พระผู้เป็นเจ้าในรูปวราหะทรงตอบวสุธรา ศรีวราหะตรัสว่า “ดีแล้ว โอ้ภูมิ ผู้ประเสริฐ ผู้มั่นคงในระเบียบแห่งธรรมทั้งปวง”

Verse 7

कथयिष्यामि ते देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ ये ते भवन्ति भोक्तारः पितृयज्ञेषु माधवि ॥

โอ้เทวี เราจักบอกแก่เธอโดยพิสดารตามที่เธอถามมา—โอ้มาธวี ผู้ใดคือผู้รับส่วนสำหรับเธอในพิธีปิตฤยัชญะ (pitṛ-yajña)

Verse 8

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ क्रियते पिण्डसङ्कल्पो मासे ह्येकदिने तथा ॥

(ท่านเหล่านั้นคือ) บิดา ปู่ และปู่ทวดโดยแท้ สำหรับท่านทั้งหลายนี้ พึงกระทำสังกัลปะแห่งการถวายปิณฑะ เป็นรายเดือน ในวันเดียวกันนั้น

Verse 9

ज्ञात्वा नक्षत्रसंयोगं पितृपक्षे ह्युपागते ॥ तिथिं पर्वं विजानीयाद्येषु दत्तं महत्फलम् ॥

ครั้นเมื่อปิตฤปักษะมาถึงแล้ว พึงทราบการประกอบกันแห่งนักษัตร แล้วพึงรู้ตถีและปัรวันอันสมควร; ทานที่ถวายในกาลนั้นย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 10

केचिद्यजन्ति यज्ञं वै ब्रह्मयज्ञं द्विजातयः ॥ केचिद्यजन्ति सुभगे देवयज्ञं हुताशने ॥

บางพวกผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) กระทำยัญญะที่ชื่อพรหมยัญญะโดยแท้ ส่วนบางพวก โอ้ผู้เป็นมงคล กระทำเทวยัญญะด้วยการถวายอาหุติลงในไฟ

Verse 11

केचिच्च भूतयज्ञेन वर्त्तयन्ति सुमध्यमे ॥ केचिन्मनुष्ययज्ञेन पूजयन्ति गृहाश्रमे ॥

บางพวก, โอ้ผู้มีเอวอรชร, ดำรงการปฏิบัติด้วยภูตยัญญะ และบางพวกในคฤหัสถ์อาศรม ยกย่องบูชาผู้อื่นด้วยมนุษยัญญะ

Verse 12

पितृयज्ञं च भो देवि शृणु वक्ष्यामि निश्चयम् ॥ ये यजन्ति वरारोहे क्रतूनेकशतैरपि ॥

และบัดนี้ โอ้เทวี จงสดับเถิด เราจักกล่าวโดยแน่นอนถึงปิตฤยัญญะ; โอ้ผู้สูงส่ง แม้แก่ผู้ที่ประกอบครตุเป็นร้อยๆ ก็ตาม

Verse 13

सर्वे ते मयि वर्तन्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते ॥ अग्निर्मुखं च देवानां हव्यकव्येषु माधवि ॥

กิจพิธีทั้งปวงนั้นดำรงอยู่ในเรา—ความจริงนี้เรากล่าวแก่เธอ ในการบูชาฮัวยะและกัวยะ (เครื่องบูชาแด่เทวะและพิธีบรรพชน) โอ้ มาธวี อัคนีถูกกล่าวว่าเป็น ‘ปาก’ ของเหล่าเทวะ

Verse 14

उत्तरोग्निरहं चैव दक्षिणाग्निरहं तथा ॥ अहम् आहवनीयोऽग्निः सर्वयज्ञेषु सुन्दरि ॥

เรานี่เองคือไฟฝ่ายเหนือ และเรานี่เองคือไฟฝ่ายใต้ด้วย โอ้ สุนนทรี ในยัญพิธีทั้งปวง เราคือไฟอาหวนียะ

Verse 15

पावनः पावकश्चैव अहमेव व्यवस्थितः ॥ सर्वेष्वेव तु कार्येषु देवसत्रेषु माधवि ॥

ในฐานะผู้ชำระให้บริสุทธิ์ (ปาวนะ) และในฐานะไฟชำระ (ปาวกะ) เราเพียงผู้เดียวตั้งมั่นอยู่ โอ้ มาธวี ในกิจพิธีทั้งปวง และในเทวสัตรา (สมัยยัญยาวนาน) ด้วย

Verse 16

वैश्वदेवे नियुञ्जीत ब्रह्मचारी शुचिः सदा ॥ भिक्षुको देवतीर्थेषु वानप्रस्थो यतिस्तथा ॥

ในพิธีไวศวเทวะ พึงแต่งตั้งพรหมจารีผู้บริสุทธิ์เสมอ; เช่นเดียวกัน พึงจัดให้ภิกษุกอยู่ ณ ตีรถะของเหล่าเทวะ และให้วานปรัสถะกับยติด้วย

Verse 17

एतान्न भोजयेच्छ्राद्धे देवतीर्थेषु पूजयेत् ॥ व्रतस्थान्संप्रवक्ष्यामि श्राद्धमर्हन्ति ये द्विजाः ॥

ในพิธีศราทธะ ไม่พึงเลี้ยงอาหารคนเหล่านี้; แต่พึงบูชานอบน้อมเขา ณ ตีรถะของเหล่าเทวะ บัดนี้เราจักกล่าวถึงผู้ทรงวรต—เหล่าทวิชผู้ควรแก่ศราทธะ

Verse 18

उत्तमो गृहसन्तुष्टः क्षान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ उदासीनः सत्यसन्धः श्रोत्रियो धर्मपाठकः ॥

ผู้ประเสริฐคือผู้พอใจในชีวิตคฤหัสถ์—อดทน สำรวม ชนะอินทรีย์; วางเฉยไม่ยึดติด ตั้งมั่นในสัจจะ เป็นบัณฑิตศฺโรตริยะ และเป็นผู้สาธยาย/ศึกษาธรรมะ

Verse 19

दत्त्वा हुताशनायादौ देवतीर्थेषु सुन्दरि ॥ मुखेषु पश्चाद्ब्राह्मणस्य पित्रे दद्याद्यथाविधि ॥

โอ้สุนทรี เมื่อถวายแก่หุตาศนะ (อัคนี) ก่อน ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าเทพแล้ว; ต่อจากนั้นพึงถวายตามพิธีแก่ ‘ปาก’ ของพราหมณ์ (คือพราหมณ์ผู้ประกอบพิธี) แล้วจึงถวายแก่บิดา (ผู้รับศราทธะ)

Verse 20

चतुर्णामेव वर्णानां यद्यथा श्राद्धमर्हति ॥ तथा विधिः प्रयोक्‍तव्यः पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥

โอ้สุนทรี สำหรับวรรณะทั้งสี่ เมื่อศราทธะเหมาะสมแก่ผู้ใดในแบบใด ก็พึงใช้วิธีการนั้นเองในพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัชญะ)

Verse 21

यन्न पश्यन्ति ते भोज्यं श्वानः कुक्कुटसूकराः ॥ ब्राह्मणाश्चाप्यपांक्तेया नराः संस्कारवर्जिताः ॥

อาหารที่สุนัข ไก่ และสุกรมองเห็นได้ (คือมิได้ปกป้องรักษา); อีกทั้งพราหมณ์ที่ไม่สมควรนั่งในแถวพิธี และคนที่ปราศจากสังสการอันจำเป็น—สิ่งเหล่านี้ไม่พึงมีในภัตตาหารศราทธะ

Verse 22

सर्वकर्मकरा ये च सर्वभक्षाश्च ये नराः ॥ एताञ्छ्राद्धे न पश्येत्तु पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥

และผู้ที่ประกอบอาชีพรับทำงานบริการสารพัด กับผู้ที่กินทุกสิ่งโดยไม่เลือก—บุคคลเช่นนี้ไม่พึงให้ปรากฏในพิธีศราทธะหรือในปิตฤยัชญะ โอ้สุนทรี

Verse 23

एते पश्यन्ति यच्छ्राद्धं तच्छ्राद्धं राक्षसं विदुः ॥ मया प्रकल्पितो भागो बलये पूर्वमेव तु

ผู้ที่เพ่งหาข้อบกพร่องในพิธี ย่อมถือว่าศราทธะนั้นเป็น ‘รากษส’ (ไม่บริสุทธิ์/ถูกขัดขวาง) แต่ส่วนแบ่งสำหรับบลี (เครื่องบูชาแก่สรรพภาวะประกอบพิธี) เราได้กำหนดไว้ก่อนแล้ว

Verse 24

हृतं यदा तु त्रैलोक्यं शक्रस्यार्थे त्रिविक्रमॆ ॥ एवं श्राद्धं प्रतीक्षन्ति मन्त्रहीनमविक्रियम्

เมื่อในเหตุการณ์ตรีวิกรมะ สามโลกถูกยึดไปเพื่อประโยชน์ของศักระ (อินทรา) ฉันใด คนเหล่านี้ก็ฉันนั้น คอยดักรอศราทธะที่ไร้มันตระและไร้การประกอบพิธีอันถูกต้อง

Verse 25

वर्जनीया बुधैरेते पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥ प्रच्छन्नं भोजयेच्छ्राद्धे तर्पयित्वा द्विजं शुचिः

โอ้ผู้เลอโฉม ในพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัชญะ) บัณฑิตพึงหลีกเลี่ยงสิ่งกีดขวางเหล่านี้ ในศราทธะ เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว พึงทำให้ทวิชะ (พราหมณ์) อิ่มเอมก่อน แล้วจึงถวายภัตตาหารโดยวิธีที่ปกปิด/คุ้มครอง

Verse 26

पितॄींस्तत्राह्वयेद्भूमे मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ पिण्डास्त्रयः प्रदातव्याः सह व्यञ्जनसंयुताः

โอ้พระแม่ธรณี ณ ที่นั้นพึงอัญเชิญบรรพชนด้วยมันตระตามแบบพิธีที่กำหนด พึงถวายปิณฑะสามก้อน (ก้อนข้าว) พร้อมด้วยกับข้าวประกอบ

Verse 27

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ अपसव्येन दातव्यं मासिमासि तिलोदकम्

สำหรับบิดา ปิตามหะ (ปู่) และประปิตามหะ (ทวด) พึงถวายติโลทกะ (น้ำผสมงา) เดือนแล้วเดือนเล่า โดยประกอบในท่าอปสัวยะ (เวียนซ้าย/สวนแบบปกติ)

Verse 28

एवं दत्तेन प्रीयन्ते पितरश्च न संशयः ॥ परमात्मा शरीरस्थो देवतानां मया कृतः

ด้วยเครื่องบูชาที่ถวายตามนี้ บรรพชนย่อมพอพระทัย—ไม่ต้องสงสัยเลย อาตมันสูงสุดผู้สถิตในกาย เราได้สถาปนาให้เป็นภาวะสถิตภายใน (อันตรยามิน) แห่งเหล่าเทวะ

Verse 29

त्रयस्तत्र वरारोहे देवगात्राद्विनिःसृताः ॥ पितृदेवा भविष्यन्ति भोक्तारः पितृपिण्डकान्

ณ ที่นั้น โอ้สตรีผู้มีลีลางาม สามภาวะที่ออกมาจากกายของเหล่าเทวะ ย่อมเป็น ‘ปิตฤ-เทวะ’—ผู้เสวยปิณฑะบูชาแด่บรรพชน

Verse 30

देवतासुरगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ छिद्रं श्राद्धेऽस्य पश्यन्ति वायुभूता न संशयः

เหล่าเทวะ อสูร คนธรรพ์ ยักษ์ รากษส และพญานาคทั้งหลาย—เมื่อเป็นดุจลม (ละเอียดและเคลื่อนไหวได้)—ย่อมเห็นช่องโหว่หรือความบกพร่องในศราทธะนี้; ไม่ต้องสงสัย

Verse 31

पितृयज्ञं विशालाक्षि ये कुर्वन्ति विदो जनाः ॥ आयुः कीर्तिं बलं तेजो धनपुत्रपशुस्त्रियः

โอ้ผู้มีดวงตากว้าง ผู้รู้ทั้งหลายที่ประกอบพิธีปิตฤยัชญะ ย่อมได้อายุยืน เกียรติยศ กำลัง เดช และความรุ่งเรือง—ทั้งทรัพย์ บุตร ปศุสัตว์ และความผาสุกแห่งเรือน

Verse 32

ददन्ते पितरस्तस्य आरोग्यं नात्र संशयः ॥ आत्मकर्मवशाल्लोकान् प्राप्नुवन्तीह शोभनान्

บรรพชนของผู้นั้นย่อมประทานสุขภาพอันสมบูรณ์—ไม่ต้องสงสัย และภายใต้อำนาจแห่งกรรมของตน เขาย่อมบรรลุโลกอันเป็นมงคลในปรโลก

Verse 33

तिर्यग्भ्यश्च विमुच्यन्ते प्रेतभावेन मानवाः ॥ नरके पच्यमानानां त्राता भवति मानवः ॥

แม้ผู้ที่ตกไปสู่ภพเป็นสัตว์เดรัจฉาน ก็ยังพ้นได้ (เมื่อได้รับการเกื้อกูล) ด้วยภาวะแห่งเปรต; และสำหรับผู้ที่ถูกทรมานอยู่ในนรก มนุษย์ย่อมเป็นผู้ช่วยกู้ให้รอด

Verse 34

पूजकः पितृदेवानां सर्वकालं गृहाश्रमे ॥ द्विजातींस्तर्पयित्वा तु पूर्णेन विधिना नरः ॥

ในอาศรมคฤหัสถ์ บุรุษพึงเป็นผู้บูชาด้วยความเคารพต่อเทพแห่งบรรพชนอยู่เสมอ; และเมื่อได้ทำตัรปณะให้เหล่าทวิชะอิ่มเอมแล้ว พึงประกอบพิธีตามวิธีการอันครบถ้วน

Verse 35

अक्षय्यं तस्य मन्यन्ते पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥ नरा ये पितृभक्तास्ते प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥

เหล่าปิตฤผู้ได้รับความอิ่มเอมด้วยศราทธะ ย่อมถือว่าเครื่องบูชาของเขาเป็นสิ่งไม่เสื่อมสูญ; และผู้ใดมีภักดีต่อบรรพชน ผู้นั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 36

सात्विकं शुक्लपन्थानमेतॆ यान्ति विदो जनाः ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥

ชนผู้รู้เหล่านี้ย่อมดำเนินไปตามหนทางสัตตวิก คือ ‘ทางขาว’ อีกประการหนึ่งเราจักกล่าวต่อไป—โอ้ผู้เจริญโฉม จงฟังด้วยความเข้าใจในสัจธรรม

Verse 37

कल्पान्तं पच्यमानापि त्रायन्ते येन मानवाः ॥ तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च कदाचिदपि सुन्दरि ॥

แม้ถูกทรมานจนถึงกัลปะสิ้นสุด ก็ยังได้รับการกู้พ้นได้ด้วยวิธีนี้; และโอ้ผู้เจริญโฉม บุตรและหลานของพวกเขาก็ย่อมมีส่วนในความพ้นนั้นในกาลใดกาลหนึ่ง

Verse 38

मुंचन्ति जलबिन्दूंश्च अमां प्राप्य जलाशये ॥ तेनैव भविता तृप्तिस्तेषां निरयगामिनाम् ॥

ครั้นถึงวันอมาวสี ณ แหล่งน้ำ เขายังปล่อยแม้หยดน้ำลงถวาย; ด้วยสิ่งนั้นเอง ความอิ่มเอิบย่อมบังเกิดแก่ผู้ที่มุ่งสู่นรก

Verse 39

ये वै श्राद्धं प्रकुर्वन्ति तर्पयित्वा द्विजातयः ॥ दत्त्वा तिलोदकं पिण्डान् पितृभ्यो भक्तिभावतः ॥

เหล่าทวิชะผู้ประกอบพิธีศราทธะ—เมื่อได้ทำตัรปณะเพื่อให้ท่านอิ่มเอิบแล้ว และด้วยภาวะแห่งภักติได้ถวาย ‘น้ำงา’ และปิณฑะ (ก้อนข้าว) แด่บรรพชน—

Verse 40

निरयात्तेऽपि मुच्यन्ते तृप्तिर्भवति चाक्षया ॥ गृह्य चोदुम्बरं पात्रं कृत्वा तत्र तिलोदकम् ॥

เขาเหล่านั้นย่อมพ้นจากนรกด้วย และความอิ่มเอิบของเขาย่อมไม่สิ้นสุด ครั้นนำภาชนะทำด้วยไม้ อุทุมพร มา แล้วจัดเตรียมน้ำงาไว้ในนั้น—

Verse 41

विप्राणां वचनं कृत्वा यथाशक्त्या च दक्षिणा ॥ देया तेषां तु विप्राणां पितॄणां मोक्षणाय च ॥

เมื่อปฏิบัติตามถ้อยคำของวิปร (พราหมณ์ผู้รู้) แล้ว พึงถวายทักษิณาตามกำลัง; ทักษิณานั้นพึงมอบแก่เหล่าวิปรเพื่อความหลุดพ้นของบรรพชนด้วย

Verse 42

देयो नीलो वृषस्तत्र नरकार्त्तिविनाशनः ॥ नीलषण्डस्य लाङ्गूले तोयमप्युद्धरेद्यदि ॥

ณ ที่นั้นพึงถวายโคเพศผู้สีคราม เป็นผู้ทำลายทุกข์แห่งนรก และหากผู้ใดชักขึ้นแม้แต่น้ำที่ปลายหางของ ‘นีลษัณฑะ’ (โคสีคราม) ได้—

Verse 43

षष्टिवर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः ॥ मुक्तमात्रेण शृङ्गेण नीलषण्डेन सुन्दरि ॥

โอ้ผู้เลอโฉม! ด้วยเพียงการปล่อยเขาวัวสีน้ำเงินนั้น เขาย่อมยังบรรพชนให้พอใจตลอดหกหมื่นปี

Verse 44

उद्धृतो यदि सुश्रोणि पङ्कः शृङ्गेण तेन च ॥ बान्धवाः पितरस्तस्य निरये पतितास्तु ये ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม! หากยกโคลนขึ้นด้วยเขานั้นแล้ว บรรดาญาติของเขา คือบรรพชนของเขา ผู้ตกสู่นรก ย่อมเป็นที่เข้าใจว่าได้รับการกู้พ้น

Verse 45

तानुद्धृत्य वरारोहे सोमलोकं स गच्छति ॥ मुक्तेन नीलषण्डेन यत्पुण्यं जायते भुवि ॥

โอ้ผู้มีลีลาสง่างาม! ครั้นกู้พวกเขาขึ้นแล้ว เขาย่อมไปสู่โสมโลก บุญใดที่บังเกิดบนแผ่นดินด้วยการปล่อยวัวสีน้ำเงินนั้น—

Verse 46

एष धर्मो गृहस्थानां पुत्रपौत्रसमन्विताः ॥ त्रातारश्च भविष्यन्ति वर्तयन्तो यथासुखम् ॥

นี่คือธรรมของคฤหัสถ์ทั้งหลาย: เมื่อประกอบด้วยบุตรและหลานแล้ว ย่อมเป็นผู้คุ้มครองเกื้อหนุน ดำเนินชีวิตตามสมควรด้วยความผาสุก

Verse 47

पिपीलिकादिभूतानि जङ्गमाश्च विहङ्गमाः ॥ उपजीवन्ति सुश्रोणि गृहस्थेषु न संशयः ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม! สัตว์ทั้งหลายตั้งแต่มดเป็นต้น ทั้งสัตว์ที่เคลื่อนไหวและนก ย่อมอาศัยคฤหัสถ์เพื่อการยังชีพ มิอาจสงสัยได้

Verse 48

एवं गृहाश्रमो मूलं धर्मस्तत्र प्रतिष्ठितः ॥ मासिमासि तु ये श्राद्धं प्रकुर्वन्ति गृहाश्रमे ॥

ดังนี้ อาศรมคฤหัสถ์เป็นรากฐาน และธรรมะตั้งมั่นอยู่ที่นั่น และผู้ใดประกอบพิธีศราทธะ (śrāddha) เดือนแล้วเดือนเล่าในอาศรมคฤหัสถ์—

Verse 49

तिथौ पर्वणि ये चैव स्वपितॄींस्तारयन्ति वै ॥

และผู้ใดในวันติติ (tithi) และในวาระปัรวัน (parvan: ช่วงเทศกาล/รอยต่ออันศักดิ์สิทธิ์) ย่อมเกื้อกูลให้บรรพชนของตนพ้นทุกข์โดยแท้—

Verse 50

न यज्ञदानाध्ययनोपवासैस्तीर्थाभिषेकैरपि चाग्निहोत्रैः ॥ दानैरनेकैर्विधिसम्प्रदत्तैर्न तत्फलं श्राद्धगृहस्य धर्मे ॥

มิใช่ด้วยยัญญะ ทาน การศึกษา หรือการถือศีลอด; มิใช่แม้ด้วยการอาบน้ำในทีรถะ (tīrtha) หรือด้วยพิธีอัคนิโหตระ (agnihotra); และมิใช่ด้วยทานนานาประการที่ให้ตามวินัย—ผลอันนั้นย่อมมีอยู่ในธรรมของคฤหัสถ์ผู้ประกอบศราทธะเท่านั้น

Verse 51

पितरो निर्गतास्तत्र ब्रह्मविष्णुशरीरगाः ॥ पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥

ณ ที่นั้น บรรพชนย่อมก้าวไปข้างหน้า โดยสถิตในรูปกายแห่งพรหมาและวิษณุ (Brahmā–Viṣṇu) คือ บิดา ปู่/ตา และทวด

Verse 52

एवं क्रमेण वै तत्र पितृदेवा वसुन्धरे ॥ देवताः कश्यपोत्पन्ना श्राद्धेषु विनियोजिताः ॥

ดังนี้ตามลำดับ โอ วสุธรา (Vasundharā) เหล่าเทพปิตฤ (Pitṛ-deva) ซึ่งเป็นเทวะผู้บังเกิดจากกัศยปะ (Kaśyapa) ถูกกำหนดให้ปฏิบัติหน้าที่ในพิธีศราทธะ

Verse 53

तत एते न जानन्ति देवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ईश्वरश्च न जानाति आत्मदेहविनिःसृताः ॥

เพราะฉะนั้น แม้เหล่าเทพผู้มีศักระ (อินทรา) เป็นผู้นำก็ไม่อาจจำแนกเขาได้; และแม้พระผู้เป็นเจ้าก็มิได้ทรงรู้จักผู้ที่ออกจากกายของตนแล้ว

Verse 54

न च ब्रह्मा विजानाति निःसृतो मम मायया ॥ एवं मायामयौ भूमौ ब्रह्मरुद्रौ बहिष्कृतौ ॥

แม้พระพรหมก็ไม่ทรงหยั่งรู้เขา เพราะเขาถูกส่งออกไปด้วยมายาของเรา ดังนี้แล โอ้พระธรณี พระพรหมและรุทระ—อันประกอบด้วยมายา—จึงถูกกันไว้นอกเขต (ถูกตัดออก)

Verse 55

कृत्वा वै पिण्डसङ्कल्पं दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ तेन ते पितृपिण्डेन पितृदेवा वसुन्धरे ॥

ครั้นตั้งสังกัลปะเพื่อบูชาปิณฑะ และปูหญ้าทรรภะลงบนพื้นดินแล้ว ด้วยปิณฑะแห่งบรรพชนนั้น โอ้ วสุธรา เหล่าเทพปิตฤก็ได้รับการปรนนิบัติและบูชา

Verse 56

अजीर्णेनाभिपीड्यन्ते भुज्यन्ते न च सुन्दरि ॥ ततो दुःखेन सन्तप्ताः पद्यन्ते सोममेव च ॥

โอ้ผู้เลอโฉม เขาทั้งหลายถูกเบียดเบียนด้วยอาการย่อยไม่ดี และไม่อาจเสวย (เครื่องบูชา) ได้ ครั้นแล้วเมื่อถูกเผาผลาญด้วยทุกข์ ก็เข้าไปหาโสมด้วยเช่นกัน

Verse 57

दृष्टाः सोमेन सुष्रोणि देवताजीर्णपीडिताः ॥ स्वागतेनाथ वाक्येन पूजितास्तदनन्तरम् ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม โสมได้ทอดพระเนตรเหล่าเทพผู้ถูกทุกข์จากอาการย่อยไม่ดี แล้วในทันใดนั้นก็ทรงให้เกียรติด้วยถ้อยคำต้อนรับว่า “ยินดีต้อนรับ” เป็นต้น

Verse 58

सोम उवाच ॥ देवताः कस्य चोत्पन्ना दुखिताः केन हेतुना ॥ एवं तु भाषमाणस्य सोमस्य तदनन्तरम् ॥

โสมกล่าวว่า: “โอ้เหล่าเทวะ ท่านทั้งหลายบังเกิดจากวงศ์ของผู้ใด และด้วยเหตุใดจึงทุกข์ร้อน?” ครั้นโสมกล่าวดังนี้แล้วในทันที…

Verse 59

श्राद्धे नियुक्तास्तैस्तु पितृपिण्डेन तर्पिताः ॥ अजीर्णं जायते सोम तेन वै दुःखिता वयम् ॥

“ในพิธีศราทธะ พวกเขาได้เชิญเราให้รับส่วน และเราก็อิ่มเอิบด้วยปิณฑะของบรรพชน แต่เกิดอาการย่อยไม่ดี โอ้โสม; เพราะเหตุนั้นเราจึงทุกข์แท้จริง”

Verse 60

सोम उवाच ॥ सखा चाहं भविष्यामि त्रयाणां च चतुर्थकः ॥ सहितास्तत्र गच्छामो यथा श्रेयो भविष्यति ॥

โสมกล่าวว่า: “เราก็จักเป็นสหายด้วย—เป็นผู้ที่สี่ท่ามกลางสามนั้น. เราจงไปที่นั่นพร้อมกัน เพื่อให้สิ่งอันเป็นศุภมงคลเกิดขึ้น”

Verse 61

एवमुक्तास्तु सोमेन पितृदेवास्तदन्तरे ॥ सोमं सोमेन गच्छन्ति श्रेयस्कामा वसुन्धरे ॥

ครั้นถูกโสมกล่าวเช่นนั้นแล้ว เหล่าเทวะแห่งปิตฤในกาลนั้น—ปรารถนาซึ่งสิ่งอันเป็นประโยชน์—โอ้ วสุธรา ได้ดำเนินไปพร้อมกับโสม

Verse 62

ऊचुस्ते सोममेवापि वाक्यं नः श्रूयतामिति ॥ त्रयस्तु पितरो देवा ब्रह्मविष्णुहरोद्भवाः ॥

พวกเขากล่าวแก่โสมด้วยว่า: “ขอจงสดับถ้อยคำของเราเถิด” “บิดาทั้งสามเป็นเทวะ บังเกิดจากพรหมา วิษณุ และหระ (รุทระ/ศิวะ)”

Verse 63

शरण्यं शरणं देवं ब्रह्माणं पद्मसम्भवम् ।। मेरुशृङ्गे सुखासीनं ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

เมื่อแสวงหาที่พึ่งในเทวผู้ประทานที่พึ่ง คือพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว เขาทั้งหลายได้เห็นพระองค์ประทับอย่างผาสุกบนยอดเขาพระเมรุ มีหมู่พรหมฤๅษีคอยปรนนิบัติ

Verse 64

य एते पितरो देव दुःखिताजीरनपीडिताः ।। आगताः शरणं चात्र सोमं सोमेन सत्तम

“ข้าแต่เทวะ บรรดาปิตฤเหล่านี้ทุกข์ระทม และถูกความเสื่อม/อาการย่อยไม่ดีเบียดเบียน เขาทั้งหลายมาขอที่พึ่ง ณ ที่นี้ พร้อมด้วยโสมะ โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่โสมะ”

Verse 65

यथा नश्यन्ति जीर्णानि तथा कुरु पितामह ।। मुहूर्तं ध्यानमास्थाय ईश्वरं च ददर्श ह

“ดังสิ่งที่ชำรุดย่อมดับสูญ ฉันใด ขอท่านจงกระทำฉันนั้นเถิด โอ้ปิตามหะ” แล้วท่านตั้งสมาธิเพียงชั่วครู่หนึ่ง และได้ประจักษ์พระอีศวร

Verse 66

उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा योगीश्वरं प्रति ।। एते ते पितरो देव दुःखिताजीरनपीडिताः

ณ ที่นั้น พระพรหมตรัสต่อโยคีศวรว่า “ข้าแต่เทวะ นี่คือปิตฤของพระองค์ ผู้ทุกข์ระทมและถูกความเสื่อม/อาการย่อยไม่ดีเบียดเบียน”

Verse 67

आगताः शरणं चात्र सोमेन सहिताः मम ।। आचक्ष्व निर्मिता येन यथा श्रेयो भवेत् तव

“เขาทั้งหลายมาขอที่พึ่ง ณ ที่นี้กับเรา พร้อมด้วยโสมะ จงบอกเถิดว่าโดยวิธีใดจึงได้ถูกกำหนด/สถาปนาไว้ เพื่อให้ความเกื้อกูลและผลอันถูกต้องบังเกิดแก่พระองค์”

Verse 68

ब्रह्मणा चैवमुक्तस्तु ईश्वरः परमेश्वरः ।। मुहूर्तं ध्यानमास्थाय दिव्यं योगं च माधवि

เมื่อพรหมตรัสดังนี้แล้ว พระอีศวร—พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด—ทรงตั้งมั่นในสมาธิชั่วขณะหนึ่ง และเสด็จเข้าสู่โยคะอันเป็นทิพย์ โอ้ มาธวี

Verse 69

पश्यते ईश्वरं तत्र योगवेदाङ्गनिर्मितम् ।। विस्मयं परमं गत्वा ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

ณ ที่นั้น เขาได้เห็นพระอีศวร ผู้ถูกพรรณนาว่าประกอบด้วยโยคะและองค์แห่งพระเวท; ครั้นเกิดความพิศวงยิ่งแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำต่อพระพรหม

Verse 70

निर्मिता विष्णुना ब्रह्मन् वैष्णव्या मायया च ते ।। प्रथमं पितरौ देवा ये च श्रेष्ठा भवन्ति ते

“ดูก่อนพราหมณ์ สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างโดยพระวิษณุ และด้วยมายาไวษณวีด้วย ประการแรกคือเทพปิตฤสององค์; และผู้ใดเป็นผู้ประเสริฐ ก็ย่อมเป็นผู้นำในฐานะนั้น”

Verse 71

पिता तु ब्रह्मदैवत्यो मम गात्राद्विनिर्मितः ।। पितामहो विष्णुदेवो विष्णुगात्राद्विनिर्मितः

“บิดานั้นมีพระพรหมเป็นเทวตาประจำ และถูกสร้างจากกายของเรา; ส่วนปิตามหะ (ปู่) เป็นเทวะแห่งพระวิษณุ ถูกสร้างจากกายของพระวิษณุ”

Verse 72

प्रपितामहो रुद्रदेवो मम गात्राद्विनिर्मितः ।। श्राद्धे नियोजितास्तेऽत्र मर्त्येषु पितृदेवताः

“ปรปิตามหะ (ทวด) เป็นเทวะแห่งพระรุทระ ถูกสร้างจากกายของเรา ในพิธีศราทธะ เทพปิตฤเหล่านี้ถูกแต่งตั้งไว้ ณ ที่นี้ท่ามกลางมนุษย์ผู้เป็นมรรตย์”

Verse 73

आगताः शरणं ब्रह्मन् सोमेन सहिताः यदि ॥ येन नश्यत्यजीर्णं च पितॄणां च सुखं भवेत्

หากเขาทั้งหลายมาขอพึ่งพิง โอ พราหมณ์ พร้อมด้วยโสม ด้วยสิ่งนั้นย่อมขจัดอาการย่อยไม่ดี และก่อให้เกิดความผาสุกแก่ปิตฤ (บรรพชน)

Verse 74

शृणु तत्ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मन् लोकपितामह ॥ शाण्डिल्यपुत्रस्तेजस्वी धूम्रकेतुर्विभावसुः

จงฟังเถิด เราจักอธิบายแก่ท่าน โอ พราหมณ์—ดังที่โลกปิตามหะ (ปู่แห่งโลก) กล่าว: บุตรผู้รุ่งเรืองแห่งศาณฑิลยะ คือ ธูมรเกตุ วิภาวสุ (อัคนี)

Verse 75

श्राद्धे तु प्रथमं तस्य दातव्यं मानुषेषु वा ॥ सह तेनैव भोक्तव्यं पितृपिण्डविसर्जितम्

ในพิธีศราทธะ ควรถวายแก่ท่านนั้นก่อนเป็นอันดับแรก หรือถวายผ่านมนุษย์ (คือพราหมณ์ผู้ประกอบพิธี); และส่วนที่เกี่ยวเนื่องกับปิณฑะของปิตฤที่ได้ปล่อยแล้ว พึงรับประทานร่วมกับเครื่องบูชานั้น

Verse 76

ईश्वरैनेवमुक्तस्तु ब्रह्मा कमलसम्भवः ॥ आहूय मनसा चैव ह्यागतो हव्यवाहनः

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนี้แล้ว พรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวได้อัญเชิญด้วยใจเท่านั้น; และหัวยวาหนะ (อัคนี) ผู้แบกพาเครื่องบูชา ก็ได้มาถึง

Verse 77

प्रदीप्तस्तेजसा वह्निः सर्वभक्षो हुताशनः ॥ योजितः पञ्चयज्ञेषु ब्रह्मणा मम मायया

วะหนิผู้ลุกโพลงด้วยเดช—หุตาศนะ ไฟผู้กลืนกินสรรพสิ่ง—พรหมได้แต่งตั้งไว้ในปัญจยัญ (ยัญห้าประการ) ด้วยมายาของเรา (พระผู้เป็นเจ้า)

Verse 78

ब्रह्माग्निं भाषते तत्र शृणुष्व च हुताशन ॥ भोक्तव्यं प्रथमं ब्रह्मन् पितृपिण्डविसर्जितम्

ณ ที่นั้น พระพรหมตรัสแก่อัคนีว่า ‘จงฟังเถิด โอ้หุตาศนะ; โอ้พราหมณ์ ก่อนอื่นพึงบริโภคส่วนที่เกี่ยวเนื่องกับปิณฑะซึ่งได้อุทิศแก่ปิตฤทั้งหลาย’

Verse 79

त्वया भुक्तेति भोक्ष्यन्ति देवताः समरुद्गणाः ॥ भोक्तव्यं मध्यमं श्राद्धं पथ्यं अन्नं च वै सह

‘เมื่อท่านได้บริโภคแล้ว’ เหล่าเทวะพร้อมหมู่มรุตจะร่วมรับประทานด้วย ส่วนกลางแห่งศราทธะพึงบริโภค พร้อมทั้งอาหารที่เหมาะสมและเกื้อกูลกายใจ

Verse 80

पश्चाद्दत्तं तु तं पिण्डं सह सोमेन भुञ्जते ॥ ब्रह्मणा ह्येवमुक्तास्तु पितृदेवहुताशनाः

แต่ปิณฑะที่ถวายภายหลังนั้น ย่อมบริโภคร่วมกับโสม ครั้นถูกพระพรหมตรัสดังนี้แล้ว เหล่าปิตฤ เทวะ และหุตาศนะ (อัคนี) ก็ปฏิบัติตามนั้น

Verse 81

प्रस्थिताः सह सोमेन देवतास्ता वसुन्धरे ॥ पितृयज्ञं वरारोहे भोक्ष्यन्ति सहिताः सदा

โอ วสุธรา เหล่าเทวะเหล่านั้นได้ออกเดินทางไปพร้อมกับโสม โอ วรารโห พวกเขาจะร่วมรับส่วนในพิธีปิตฤยัชญะด้วยกันเสมอ

Verse 82

पश्चात्पिण्डान्प्रदद्याच्च दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ प्रथमं ब्रह्मणोऽंशाय दद्यात्पिण्डं विधानतः

ต่อจากนั้นพึงถวายปิณฑะทั้งหลาย โดยปูหญ้าทรรภะลงบนพื้นดิน ก่อนอื่นตามแบบแผน พึงถวายปิณฑะหนึ่งแก่ส่วนของพระพรหมา

Verse 83

पितामहाय रुद्रांशसम्भूताय तु मध्यमम् ॥ प्रपितामहाय विष्णोस्तु दद्यात्पिण्डं महीतले

บนพื้นดินพึงถวายปิณฑะก้อนกลางแก่ปิตามหะ (ปู่) ผู้กล่าวว่าเกิดจากส่วนหนึ่งของพระรุทระ และพึงถวายปิณฑะแก่ประปิตามหะ (ทวด) ผู้เกี่ยวเนื่องกับพระวิษณุในที่นี้

Verse 84

विधिना मन्त्रपूर्वेण श्राद्धं कुर्वन्ति ये नराः ॥ तेषां वरं प्रयच्छन्ति पितरः श्राद्धतर्पिताः

ผู้ใดประกอบศราทธะตามแบบแผนและมีมนตร์นำหน้า บรรพชนผู้ได้รับความอิ่มเอมด้วยศราทธะนั้น ย่อมประทานพรอันประเสริฐแก่ผู้นั้น

Verse 85

मम मायाबलेनैव कृतं श्राद्धं द्विजातिभिः ॥ अपाङ्क्तेयांस्तथा विप्रान्प्रवक्ष्यामि वसुन्धरे

ด้วยกำลังแห่งมายาของเราเท่านั้น ศราทธะจึงได้ถูกประกอบโดยเหล่าทวิชะ; บัดนี้ โอ้ วสุธรา เราจักอธิบายพราหมณ์เหล่านั้นที่ถือว่าเป็น “อปางกเตยะ” คือไม่สมควรนั่งในแถวพิธี

Verse 86

नपुंसकाश्चित्रकारा वसुपालविनिन्दकाः ॥ कुनखाः श्यावदन्ताश्च काणाश्च विकटोदऱाः

ขันที; ช่างเขียนภาพ; ผู้กล่าวร้ายวสุปาละ; ผู้มีเล็บพิการ; ผู้มีฟันคล้ำดำ; ผู้มีตาข้างเดียว; และผู้มีท้องผิดรูป—ทั้งหมดนี้จัดว่าเป็นผู้ไม่สมควร

Verse 87

नर्त्तका गायनाश्चैव तथा रङ्गोपजीविनः ॥ वेदविक्रयिणश्चैव सर्वे याजकयाजकाः

นักรำ นักขับร้อง และผู้เลี้ยงชีพด้วยเวทีการแสดง; ผู้ค้าขายพระเวท; และผู้ใดก็ตามที่เป็นปุโรหิตเพื่อค่าจ้างหรือจัดหาพิธีปุโรหิตเช่นนั้น—ทั้งหมดนี้จัดว่าเป็นผู้ไม่สมควร

Verse 88

राजोपसेवकाश्चैव वाणिज्यक्रयविक्रयाः ॥ ब्रह्मयोन्यां समुत्पन्नाः सङ्कीर्णा पतिताश्च ये

ผู้ที่รับใช้พระราชา และผู้ที่ประกอบพาณิชย์ด้วยการซื้อขาย; รวมทั้งผู้ที่เกิดในสายพราหมณ์แต่มีฐานะปะปน (สังกีรณะ) และผู้ที่ถูกเรียกว่า “ปติตะ” ผู้ตกต่ำ—ทั้งหมดนี้จัดว่าไม่สมควร (สำหรับพิธี)

Verse 89

असंस्कारप्रवृत्ताश्च शूद्रकर्मोपजीविनः ॥ शूद्रकर्मकरा ये च गणका ग्रामयाजकाः

ผู้ที่ดำเนินชีวิตโดยปราศจากสังสการ (saṁskāra) อันกำหนด; ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยงานประเภทศูทร; ผู้ที่ทำงานเช่นนั้น; คณกะ (ผู้คำนวณ/เสมียนบัญชี); และยาชกะประจำหมู่บ้าน—ทั้งหมดนี้จัดว่าไม่สมควร

Verse 90

दीक्षितः क्रोडपृष्ठश्च यश्च वार्धुषिको द्विजः ॥ विक्रेतारो रसानां च ये च वैश्योपजीविनः

ผู้ที่เป็นดีกษิตะ (dīkṣita ผู้รับการอภิเษก/การอุปสมบท); ผู้ที่เรียกว่า ‘โครฑปฤษฐะ’; และทวิชะผู้เป็นวารธุษิกะ (ผู้ให้กู้กินดอก); ผู้ขายรสะ (เครื่องปรุง/น้ำรส); และผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยอาชีพแบบไวศยะ—ทั้งหมดนี้จัดว่าไม่สมควร

Verse 91

सर्वकर्मकरा ये च सर्वविक्रयिणस्तथा ॥ एतान्न भोजयेच्छ्राद्धे पितरर्थे च वसुन्धरे

ผู้ที่ทำงานได้ทุกอย่าง และผู้ที่ขายของทุกชนิด—โอ วสุธรา ในศราทธะ (śrāddha) เพื่อบรรพชน (pitṛ) ไม่พึงเลี้ยงอาหารคนเหล่านี้

Verse 92

दूराध्वानं गता ये च तत्र कर्मोपजीविनः ॥ रसविक्रयिणश्चैव शैलूषस्तिलविक्रयी

ผู้ที่เดินทางไกลและเลี้ยงชีพด้วยงานที่นั่น; ผู้ขายรสะ (เครื่องปรุง/น้ำรส); ศัยลูษะ (นักแสดง); และผู้ขายงา—ทั้งหมดนี้จัดว่าไม่สมควร

Verse 93

श्राद्धकालमनुप्राप्तं राजसं तं विदुर्बुधाः ॥ अन्ये ये दूषिता देवि द्विजरूपेण राक्षसाः

บัณฑิตทั้งหลายย่อมรู้ว่า เมื่อกาลแห่งศราทธะมาถึงแล้ว ย่อมเกิดภาวะรชัสขึ้น และยังมีอื่นอีก โอ้เทวี คืออิทธิพลอันเศร้าหมอง—พวกรากษสที่ปรากฏในรูปพราหมณ์

Verse 94

एतन्न पश्येच्छ्राद्धेषु पितृपिण्डेषु माधवि ॥ अपाङ्क्तेयाँस्तथा विप्रान्भुञ्जतः पश्यतो द्विजान्

โอ้ มาธวี ไม่พึงให้คนเหล่านี้ปรากฏในพิธีศราทธะและในการถวายปิณฑะแก่บรรพชน อีกทั้งพึงหลีกเลี่ยงพราหมณ์ผู้ไม่สมควร (อปางกฺเตยะ) และพึงเว้นพราหมณ์ผู้กินไปพลางจ้องดูผู้อื่นกินไปด้วย

Verse 95

पितरस्तस्य षण्मासं दुःखमृच्छन्ति दारुणम् ॥ न्यस्तपात्रं द्रुतं कुर्यात्प्रायश्चित्तमुभौ धरे

บรรพชนของผู้นั้นย่อมเสวยทุกข์อันร้ายแรงตลอดหกเดือน ดังนั้นเมื่อวางภาชนะพิธีไว้ต่างหากแล้ว พึงกระทำปรायัศจิตตะโดยเร็ว ณ แผ่นดินนี้

Verse 96

धृतं तु जुहुयादग्नावादित्यं चावलोकयेत् ॥ पुनरावपनं कृत्वा पितरं च पितामहान्

พึงถวายเนยใสลงในไฟ และเพ่งดูพระอาทิตย์ แล้วเมื่อกระทำปุนราวปนะ (การถวายซ้ำ) แล้ว จึงดำเนินไปเพื่อบูชาบรรพชนและปิตามหะทั้งหลาย

Verse 97

गन्धपुष्पं च धूपं च दद्यादर्घ्यं तिलोदकम् ॥ यथाविधिं च विप्राय भोजयेच्च पुनः शुचिः

พึงถวายของหอม ดอกไม้ และธูป และถวายอรฺฆยะด้วยน้ำผสมงา แล้วเมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์อีกครั้ง พึงเลี้ยงพราหมณ์ตามแบบแผน

Verse 98

पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ ज्ञानशुद्धेन विप्रेण मन्त्रशुद्धिं यथाविधि

เราจะกล่าวเพิ่มเติมอีก—โอ้ผู้เลอโฉม จงฟังด้วยความใส่ใจตามความจริงเถิด ตามแบบแผน ความบริสุทธิ์และความถูกต้องของมนตร์ย่อมสำเร็จโดยพราหมณ์ผู้มีญาณอันบริสุทธิ์

Verse 99

मृतान्नं ये न भुञ्जन्ति कदाचिदपि माधवि ॥ वैश्वदेवेषु दातव्यं श्राद्धेषु च न योजयेत्

โอ้ มาธวี ผู้ใดไม่เคยบริโภคอาหารที่เกี่ยวข้องกับพิธีศพเลย—อาหารเช่นนั้นพึงถวายในบูชาไวศวเทวะ และไม่พึงนำไปใช้ในพิธีศราทธะ

Verse 100

दम्भकारकृतोच्छिष्टं कृत्वा तु नरकं व्रजेत् ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि यथा शुध्यन्ति ते नराः

ผู้ใดกระทำกับเศษอาหารที่เกิดจากความเสแสร้งและโอ้อวด ย่อมไปสู่ภาวะแห่งทุกข์คือ นรกะ เราจักกล่าวถึงปรायัศจิตตะ (การชดใช้บาป) ที่ทำให้คนเหล่านั้นกลับบริสุทธิ์

Verse 101

माघमासे तु द्वादश्यां सर्पिर्युक्तं तु पायसम् ॥ स लिहेन्मधुमांसॆन तर्पयित्वा द्विजातयः

ในเดือนมาฆะ ณ วันทวาทศี พึงจัดทำปายสะ (ข้าวน้ำนม) ผสมเนยใส แล้วบำรุงให้เหล่าทวิชาติอิ่มเอม จากนั้นตามถ้อยคำคัมภีร์ เขาจึงลิ้มชิมร่วมกับน้ำผึ้งและเนื้อสัตว์

Verse 102

सवत्सां कपिलां दद्यादात्मनः शुद्धिकामुकः ॥ पुनः श्राद्धं प्रकुर्वीत चात्मनः शुभकामुकः

ผู้ปรารถนาความชำระตน พึงถวายทานโคกปิลา (โคสีน้ำตาลแดง) พร้อมลูกโค และผู้ปรารถนาความเป็นสิริมงคลแก่ตน พึงประกอบพิธีศราทธะอีกครั้ง

Verse 103

स्नानोऽपलेपनं भूमे कृत्वा विप्रान्प्रमन्त्रयेत् ॥ दन्तकाष्ठं विसृज्यैव ब्रह्मचारी शुचिर्भवेत् ॥

โอ้พระแม่ธรณี ครั้นอาบน้ำชำระและชโลมกายแล้ว พึงกล่าวมนต์ประกอบพิธีแก่พราหมณ์ทั้งหลายด้วยมนต์อันสมควร; และเมื่อเว้นไม้ขัดฟันแล้ว พรหมจารีพึงดำรงความบริสุทธิ์

Verse 104

यत्नेन मिथुनं श्राद्धे भोजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥ अमायां च विशालाक्षि दन्तकाष्ठं न खादयेत् ॥

ด้วยความระมัดระวัง ในพิธีศราทธะพึงเลี้ยงพราหมณ์เป็นคู่แล้วจึงส่งกลับ; และในวันอมาวสี (วันเดือนดับ) โอ้ผู้มีดวงตากว้าง อย่าเคี้ยวไม้ขัดฟัน

Verse 105

अमायां तु च यो मूर्खो दन्तकाष्ठं हि खादति ॥ हिंसितो हि भवेत्सोमो देवताः पितरस्तथा ॥

แต่ในวันอมาวสี ผู้เขลาที่เคี้ยวไม้ขัดฟันนั้น กล่าวกันว่าย่อมทำร้ายโสมะ (จันทรเทพ) และยังเป็นการกระทบต่อเหล่าเทวะและบรรพชนด้วย

Verse 106

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे ॥ दिवाकृत्यं ततो गृह्य विप्रस्य विधिपूर्व्वकम् ॥

ครั้นยามรุ่งอรุณ เมื่อราตรีล่วงไปและสุริยะอุทัยแล้ว ครั้นทำกิจประจำวันเสร็จสิ้น จึงพึงดำเนินตามแบบพิธีเพื่อพราหมณ์โดยชอบ

Verse 107

श्मश्रुकर्म च कर्त्तव्यं नखानां छेदनानि च ॥ स्नापनाभ्यञ्जने दद्यात्पितृभक्तेन सुन्दरी ॥

การโกนหรือแต่งหนวดเคราก็ควรกระทำ และการตัดเล็บด้วย; และผู้มีภักดีต่อบรรพชนพึงจัดเตรียมสิ่งจำเป็นสำหรับการอาบน้ำชำระและการชโลมกาย โอ้หญิงงาม

Verse 108

पक्वान्नं तत्र वै कार्यं सुविमृष्टं च शुद्धितः ॥ वृत्ते तु तत्र मध्याह्ने श्राद्धारम्भं तु कारयेत् ॥

ณ ที่นั้นพึงจัดเตรียมอาหารสุกให้สะอาดหมดจดและชำระให้บริสุทธิ์; ครั้นถึงเวลาเที่ยงแล้ว พึงเริ่มพิธีศราทธะ (śrāddha) ณ ที่นั้น

Verse 109

आसनं कल्पयित्वा तु आवाह्य तदनन्तरम् ॥ अर्घ्यं दत्त्वा विधानेन गन्धमाल्यैः प्रपूज्य च ॥

ครั้นจัดที่นั่งแล้ว จึงอัญเชิญ (ท่านทั้งหลาย) ต่อจากนั้น; ถวายอัรฆยะ (arghya) ตามพิธี แล้วบูชาด้วยเครื่องหอมและพวงมาลัยโดยสมควร

Verse 110

धूपं दीपं तथा वस्त्रं तिलोदकमथापि वा ॥ पात्रं च भोजनस्यार्थे विप्राग्रे धारयेत्तथा ॥

ธูป ประทีป และผ้า รวมทั้งน้ำงา (ติโลทกะ); และภาชนะสำหรับอาหารด้วย—พึงวางสิ่งเหล่านี้ไว้เบื้องหน้าพราหมณ์

Verse 111

भस्मना मण्डलं कार्यं पङ्क्ति दोषनिवारकम् ॥ अग्निकार्यं ततः कृत्वा अन्नं च परिवेषयेत् ॥

พึงทำวงกลมด้วยเถ้าถ่านเพื่อขจัดโทษอัปมงคลที่กระทบแถวการรับประทาน; แล้วประกอบกิจแห่งไฟ (อัคนิการยะ) เสร็จ จึงจัดถวายอาหาร

Verse 112

तत्र कार्यो न सङ्कल्पः पितॄन्नुद्दिश्य सुन्दरी ॥ यथासुखेन भोक्तव्यमिति ब्रूयाद्द्विजं प्रति ॥

ณ ที่นั้น โอ้ผู้เลอโฉม ไม่พึงตั้งสังกัลปะ (saṅkalpa) โดยอ้างถึงบรรพชน; แต่พึงกล่าวแก่ทวิชะว่า “ขอท่านจงฉันอย่างสบาย ตามความพอใจเถิด”

Verse 113

रक्षोघ्नमन्त्रपाठांश्च श्रावयीत विचक्षणः ॥ तृप्तं तु ब्राह्मणं दत्त्वा दद्याद्वै विकिरं ततः ॥

พราหมณ์ผู้รู้พิธีพึงให้มีการสาธยายมนต์รัคโษฆนะเพื่อขจัดอสูรรักษสให้ได้ยิน แล้วเมื่อถวายเลี้ยงและบูชาพราหมณ์จนพอใจแล้ว จึงถวายวิกิระ คือเครื่องบูชาที่โปรยกระจายต่อไป

Verse 114

उत्तरीयासनं दत्त्वा पिण्डप्रश्नं तु कारयेत् ॥ दक्षिणाभिमुखो भूत्वा दर्भानास्तीर्य भूतले ॥

เมื่อถวายอุตตรียะ (ผ้าคลุมท่อนบน) และอาสนะแล้ว พึงกระทำปิณฑปรัศนะ คือการไต่ถามว่าด้วยการถวายปิณฑะ จากนั้นหันหน้าไปทางทิศใต้ แล้วปูหญ้าทรรภะลงบนพื้นดิน

Verse 115

पिण्डदानं प्रकुर्वीत पित्रादित्रितये तथा ॥ पिण्डानां पूजनं कार्यं तन्तुवृद्ध्यै यथाविधि ॥

พึงกระทำปิณฑทานแก่ปิตฤสาม คือสามบรรพชนเริ่มแต่บิดา และพึงบูชาปิณฑะทั้งหลายตามแบบแผน เพื่อความเจริญแห่งความสืบต่อของวงศ์ตระกูล

Verse 116

ब्राह्मणस्य च हस्ते तु दद्यादक्षय्यमात्मवान् ॥ दक्षिणाभिः प्रतोष्यापि स्वस्ति वाच्यं विसर्जयेत् ॥

ผู้มีความสำรวมตนพึงวางทานอักษัยยะ คือทานอันไม่เสื่อมสูญ ลงในมือพราหมณ์ และเมื่อทำให้ท่านยินดีด้วยทักษิณาแล้ว พึงกล่าววาจา ‘สวัสติ’ อันเป็นมงคล แล้วจึงส่งท่านกลับ

Verse 117

पिण्डास्त्रयस्तु वसुधे यावत्तिष्ठन्ति भूतले ॥ अप्यायमानाः पितरस्तावत्तिष्ठन्ति वै गृहे ॥

โอ้ วสุธา (แผ่นดินเอ๋ย) ตราบใดที่ปิณฑะทั้งสามยังตั้งอยู่บนพื้นดิน ตราบนั้นบรรพชนทั้งหลายย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงและสถิตอยู่ในเรือน

Verse 118

वैष्णवी काश्यपी चेति अक्षया चेति नामतः ॥ भक्षयेत्प्रथमं पिण्डं पत्न्यै देयं तु मध्यमम् ॥

สิ่งเหล่านี้มีนามว่า ‘ไวษณวี’ ‘กาศยปี’ และ ‘อักษยา’ ตามนามเรียก พึงบริโภคปิณฑะก้อนแรก ส่วนก้อนกลางนั้นพึงมอบแก่ภรรยา

Verse 119

तृतीयमुदके दद्याच्छ्राद्धे एवं विधिः स्मृतः ॥ पितृदेवांश्च विसृजेत् ततश्च प्रणमेत् तान् ॥

ปิณฑะก้อนที่สามพึงวางลงในน้ำ; ในพิธีศราทธะถือว่านี่เป็นวิธีที่จดจำสืบมา แล้วพึงส่งกลับบรรพเทพ (ปิตฤเทวะ) จากนั้นจึงนอบน้อมคำนับท่านทั้งหลาย

Verse 120

एवं दत्तेन तुष्यन्ति पितृदेवा न संशयः ॥ दीर्घायुष्यं प्रयच्छन्ति पुत्रपौत्रधनानि च ॥

ด้วยการถวายทานเช่นนี้ ปิตฤเทวะย่อมพอใจ—ไม่ต้องสงสัย ท่านทั้งหลายประทานอายุยืน และยังประทานบุตร หลาน และความมั่งคั่งด้วย

Verse 121

ज्ञानोत्तमेषु विप्रेषु दद्याच्छ्राद्धं विधानतः ॥ अन्यथा तत्तु वै श्राद्धं निष्फलं नास्ति संशयः ॥

พึงถวายศราทธะตามบทบัญญัติแก่พราหมณ์ผู้เลิศในญาณความรู้ มิฉะนั้นศราทธะนั้นย่อมไร้ผลโดยแท้—ไม่ต้องสงสัย

Verse 122

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यः श्राद्धं कुरुते द्विजः ॥ मद्भक्तस्यासुरेन्द्रस्य फलं भवति भागतः ॥

หากทวิชะผู้หนึ่งประกอบศราทธะโดยปราศจากมนตร์และปราศจากการกระทำอันถูกต้อง ผลของมันย่อมตกเป็นส่วนแก่เจ้าอสูรผู้เป็นใหญ่ซึ่งภักดีต่อเรา

Verse 123

उद्धरेद्यदि पात्रं तु ब्राह्मणो ज्ञानवर्जितः॥ राक्षसैर्ह्रियते तच्च भुञ्जतस्तस्य सुन्दरि॥

แต่หากพราหมณ์ผู้ไร้ความรู้ยกตนเป็นปาตระ (ผู้รับอันสมควร) แล้วไซร้ โอ้ผู้เลอโฉม เครื่องบูชานั้นกล่าวกันว่าถูกพวกรากษสฉกชิงไปในขณะที่เขากำลังกินอยู่

Verse 124

एतत्ते कथितं भद्रे पितृकार्यमनुत्तमम्॥ उत्पतिश्चैव दानं च यत्पुण्यं कथितं तव॥

ดังนี้แล โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านถึงพิธีเพื่อบรรพชน (ปิตฤการยะ) อันยอดยิ่งแล้ว และบุญกุศล (ปุณยะ) อันเกี่ยวกับการบังเกิดแห่งผลและการให้ทาน (ทานะ) ก็ได้อธิบายแก่ท่านแล้ว

Verse 125

अपरं चापि वसुधे किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि।

และยิ่งไปกว่านั้น โอ้ วสุธา (พระแม่ธรณี) ท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกเล่า

Verse 126

करिष्यन्ति च ये श्राद्धं श्रद्धया ज्ञानिनो जनाः॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां शुभ लोचने॥

และบรรดาผู้รู้ทั้งหลายผู้จะประกอบศราทธะ (śrāddha) ด้วยศรัทธา ข้าพเจ้าจักกล่าวอธิบายทั้งหมดนั้น; ขอจงสดับเถิด โอ้ผู้มีดวงตาเป็นมงคล

Verse 127

तस्करा लेखकाऱाश्च याजका रङ्गकारकाः॥ शौलिका गिरिका ये च दाम्भिका ये च माधवि॥

พวกโจร พวกเสมียน/อาลักษณ์ พวกยาชิกะ (ผู้ประกอบยัญพิธีเป็นอาชีพ) และพวกนักแสดง; ทั้งพวกเศาลิกะ พวกคิริกะ และพวกหลอกลวง—โอ้ มาธวี

Verse 128

प्रेतान्नं भुञ्जमानास्तु श्राद्धमर्हन्ति ये द्विजाः॥ तेषां दोषं प्रवक्ष्यामि भुक्तं भोजयते तु सः॥

ส่วนทวิชผู้บริโภค ‘เปรตานนะ’ แต่ยังถูกนับว่าสมควรแก่ภัตตาหารศราทธะ เราจักกล่าวโทษของเขา; แท้จริงเขาให้ผู้อื่นกินสิ่งที่ตนกินแล้ว

Verse 129

स्वागतं च तथा कृत्वा पाद्यार्थं सलिलं शुचि॥ पाद्यं दत्त्वा तु विप्राय गृहस्याभ्यन्तरं नयेत्॥

เมื่อทำการต้อนรับอย่างสมควรแล้ว พึงถวายสายน้ำอันบริสุทธิ์สำหรับล้างเท้า; ครั้นถวายปาทยะแก่พราหมณ์แล้ว พึงนำท่านเข้าสู่ภายในเรือน

Verse 130

उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा दद्याच्छान्त्युदकानि च॥ प्रणम्य शिरसा भूमौ निवापस्य च धारिणीः॥

ครั้นชำระตนด้วยการแตะต้องน้ำจนบริสุทธิ์แล้ว พึงถวายศานติอุทกะด้วย; และก้มศีรษะจรดพื้นดินเพื่อบูชาบรรดาผู้ทรงไว้ซึ่งส่วนแห่งนิวาปะ

Verse 131

वेदविद्याव्रतस्नातो सुविमृष्टान्नभोजकः॥ ईदृशान्भोजयेच्छ्राद्धे पितृयज्ञेषु माधवि॥

ผู้ใดชำนาญในพระเวทและวิทยา สำเร็จวัตรและอาบน้ำพิธีแล้ว และบริโภคภักษาอันปรุงอย่างประณีตบริสุทธิ์—โอ้ มาธวี ในศราทธะและพิฤยัชญะ พึงเลี้ยงดูบุคคลเช่นนั้น

Verse 132

प्रणम्य शिरसा देवीर्निर्वापस्य च धारिणीः॥ वैष्णवी काश्यपी चेति अजया चेति नामतः॥

พึงก้มศีรษะนอบน้อมบูชาเทวีผู้ทรงไว้ซึ่งส่วนแห่งนิรวาปะ—ตามนามคือ ไวษณวี กาศยปี และอชยา

Verse 133

अज्ञानतमसारूढा निकृतिज्ञाः शठास्तथा ॥ स्नेहपाशशतेनैव पच्यन्ते नरके नराः

ผู้ที่ถูกความมืดแห่งอวิชชาครอบงำ รู้เล่ห์กลและประพฤติคดโกง ย่อมถูกต้มทรมานในนรก เพราะถูกผูกมัดด้วยบ่วงแห่งความยึดติดนับร้อยประการ

Verse 134

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ सोमलोकेषु मोदन्ते क्षुत्तृड्भ्यां च विवर्जिताः

ตลอดหกหมื่นปี และอีกหกสิบร้อยปีด้วย เขาทั้งหลายย่อมรื่นรมย์อยู่ในโลกของโสมะ ปราศจากความหิวและความกระหาย

Verse 135

पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि पितृयज्ञेषु सुन्दरी ॥ दद्याद्वै ब्राह्मणमुखे नाग्नौ तु जुहुयात्क्वचित्

โอ้ผู้เลอโฉม เราจักกล่าวอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัชญะ): พึงมอบทานลงสู่ “ปาก” แห่งพราหมณ์ คือถวายแก่พราหมณ์โดยตรง; แต่ไม่พึงหย่อนเป็นอาหุติลงในไฟไม่ว่าเมื่อใด

Verse 136

दृष्ट्वा पितामहं देवं प्रणम्य सहसा क्षितौ ॥ अत्रिपुत्रेण सोमेन भाषितो वै पितामहः

ครั้นได้เห็นปิตามหะผู้เป็นเทพ แล้วก้มกราบลงกับพื้นโดยฉับพลัน โสมะบุตรแห่งอัตริได้กราบทูลสนทนากับปิตามหะโดยแท้

Verse 137

ब्राह्मणानां हितार्थाय निर्मिता विष्णुमायया ॥ तर्पिताः पितृयज्ञेषु पितरोऽजीर्णपीडिताः

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ระเบียบนี้ถูกสถาปนาด้วยมายาแห่งพระวิษณุ; ในพิธีบูชาบรรพชน ปิตฤทั้งหลายย่อมได้รับความอิ่มเอม—โดยเฉพาะเมื่อถูกความทุกข์จากอาการย่อยไม่ดีรบกวน

Verse 138

एवं तु प्रथमं श्राद्धं दद्यादग्नेरवसुन्धरे ॥ उद्दिश्य च पितॄन्देवी तर्पयित्वा द्विजातयः

ดังนี้แล โอ วสุธรา พึงถวายศราทธะครั้งแรกตามวิธีนี้ โดยแยกต่างหากจากการบูชาไฟ; โอเทวี เมื่ออุทิศแด่บรรพชนและกระทำตัรปณะแล้ว ผู้เป็นทวิชะพึงดำเนินพิธีต่อไป