Adhyaya 13: The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

Verse 1

धरण्युवाच । एतत् तन्महदाश्चर्यं दृष्ट्वा गौरमुखो मुनिः । ते चापि मणिजाः प्राप्ताः किं फलं तु वरं गुरोः ॥ १३.१ ॥

ธรณีกล่าวว่า: ครั้นเห็นอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นั้น ฤๅษีกอรมุขะก็ได้บรรดาสัตว์ผู้บังเกิดจากแก้วมณีนั้นด้วย ข้าแต่ครูผู้ประเสริฐ ผลที่เกิดขึ้นคืออะไร—ได้พรประการใด

Verse 2

कोऽसौ गौरमुखः श्रीमान् मुनिः परमधार्मिकः । किं चकार हरेः कर्म दृष्ट्वाऽसौ मुनिपुङ्गवः ॥ १३.२ ॥

ฤๅษีกอรมุขะผู้รุ่งเรือง ผู้ตั้งมั่นในธรรมอย่างยิ่งนั้นคือผู้ใด? และเมื่อได้เห็นกิจของพระหริแล้ว ฤๅษีผู้เลิศในหมู่มุนีนั้นได้กระทำสิ่งใด

Verse 3

श्रीवराह उवाच । निमिषेण कृतं कर्म दृष्ट्वा भगवतो मुनिः । आरिराधयिषुर्देवं तमेव प्रययौ वनम् । प्रभासं नाम सोमस्य तीर्थं परमदुर्लभम् ॥ १३.३ ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า ครั้นเห็นกิจสำเร็จในชั่วพริบตา ฤๅษีผู้ภักดีต่อพระภควาน ปรารถนาจะบูชาเทพองค์นั้น จึงออกสู่ป่าไปยังทีรถะของพระโสมะอันหาได้ยากยิ่ง นามว่า ‘ประภาสะ’

Verse 4

तत्र दैत्यान्तकृद् देवः प्रोच्यते तीर्थचिन्तकैः । आराधयामास हरिं दैत्यसूदनसंज्ञितम् ॥ १३.४ ॥

ณ ที่นั้น ผู้ใคร่ครวญเรื่องทีรถะกล่าวถึงเทพผู้มีนามว่า ‘ผู้ปราบอสูรไทตยะ’ และ ณ สถานนั้นเอง เขาได้บูชาพระหริ ผู้ทรงสมญา ‘ผู้สังหารไทตยะ’

Verse 5

तस्याराधयतो देवं हरिं नारायणं प्रभुम् । आजगाम महायोगी मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १३.५ ॥

เมื่อเขากำลังบูชาพระผู้เป็นเจ้า—พระหริ พระนารายณ์ ผู้เป็นนายเหนือสรรพสิ่ง—มหาโยคี มหาฤๅษีมารกัณฑेयะก็ได้มาถึง

Verse 6

तं दृष्ट्वाऽभ्यागतं दूरादर्घपाद्येन सो मुनिः । अर्चयामास तं भक्त्या मुदा परमया युतः ॥ १३.६ ॥

ครั้นเห็นท่านมาแต่ไกล ฤๅษีนั้นได้ต้อนรับด้วยอัรฆยะและน้ำล้างเท้า แล้วบูชาด้วยศรัทธา เปี่ยมด้วยความปีติยินดีอย่างยิ่ง

Verse 7

कौश्यां वृष्यां तदासीनं पप्रच्छेदं मुनिस्तदा । शाधिं मां मुनिशार्दूल किं करोमि महाव्रत ॥ १३.७ ॥

ครั้งนั้น ฤๅษีได้ทูลถามท่านผู้ประทับนั่ง ณ เกาศยา (วฤษยา) ว่า “โอ้เสือแห่งหมู่ฤๅษี โอ้ผู้ทรงมหาวรต โปรดสั่งสอนข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าควรทำสิ่งใด?”

Verse 8

एवमुक्तः स विप्रेन्द्रो मार्कण्डेयो महातपाः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा मुनिं गौरमुखं तदा ॥ १३.८ ॥

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น มารกัณฑยะ ผู้เป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐและมหาตบะ ได้กล่าวกับฤๅษีโคระมุขะด้วยวาจาอ่อนโยนในกาลนั้น

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एतदेव महत्कृत्यं यत्सतां सङ्गमो भवेत् । यत्तु सान्देहिकं कार्यं तत्पृच्छस्व महामुने ॥ १३.९ ॥

มารกัณฑยะกล่าวว่า “การได้คบหาสัตบุรุษเป็นกิจอันยิ่งและเป็นบุญนัก และสิ่งใดที่ยังคลางแคลง โอ้มหามุนี จงถามในเรื่องนั้นเถิด”

Verse 10

गौरमुख उवाच । एते हि पितरो नाम प्रोच्यन्ते वेदवादिभिः । सर्ववर्णेषु सामान्याः उताहोस्मित् पृथक् पृथक् ॥ १३.१० ॥

โคระมุขะกล่าวว่า “บรรดาผู้แสดงพระเวทเรียกท่านเหล่านี้ว่า ‘ปิตฤ’ พวกท่านเป็นของร่วมกันแก่ทุกวรรณะ หรือแยกต่างหากตามแต่ละวรรณะกันแน่?”

Verse 11

मार्कण्डेयः । सर्वेषामेव देवानामाद्यो नारायणो गुरुः । तस्माद् ब्रह्मा समुत्पन्नः सोऽपि सप्तासृज्जन्मुनीन् ॥ १३.११ ॥

มารกัณฑยะกล่าวว่า “สำหรับเทพทั้งปวง นารายณะทรงเป็นปฐมและเป็นครู จากพระองค์พรหมาได้บังเกิด และพรหมานั้นก็ได้สร้างมุนีผู้กำเนิดทั้งเจ็ด คือสัปตฤๅษี จากตนเอง”

Verse 12

मां यजस्वेति तेनोक्तास्तदा ते परमेष्ठिना । आत्मनात्मानमेवाग्रे अयजन्त इति श्रुतिः ॥ १३.१२ ॥

ครั้งนั้นปรเมษฐินตรัสแก่พวกเขาว่า “จงบูชายัญแก่เรา” และตามศรุติกล่าวว่า ในปฐมกาลนั้น พวกเขาได้ประกอบยัญโดยอาตมันถวายอาตมันเอง

Verse 13

तेषां वै ब्रह्मजातानां महावैकारिकर्मणाम् । आशपद् व्यभिचारो हि महान् एष कृतो यतः । प्रभ्रष्टज्ञानिनः सर्वे भविष्यथ न संशयः ॥ १३.१३ ॥

แท้จริง สำหรับผู้ที่บังเกิดจากพระพรหม ผู้มีกรรมอันยิ่งใหญ่และก่อการแปรเปลี่ยน ได้กระทำความคลาดเคลื่อนอย่างใหญ่หลวงต่อสถานที่พึ่งพิง; เพราะเหตุนั้นพวกท่านทั้งปวงจักเป็นผู้ที่ปัญญาความรู้เสื่อมถอย—ปราศจากข้อสงสัย।

Verse 14

एवं शप्तास्ततस्ते वै ब्रह्मणात्मसमुद्भवाः । सद्यो वंशकरान् पुत्रानुत्पाद्य त्रिदिवं ययुः ॥ १३.१४ ॥

ครั้นถูกสาปดังนี้ เหล่าผู้บังเกิดจากแก่นตนของพระพรหมก็ให้กำเนิดบุตรผู้สืบสกุลโดยฉับพลัน แล้วจึงไปสู่ตรีทิวะ (แดนสวรรค์)۔

Verse 15

ततस्तेषु प्रयातेषु त्रिदिवं ब्रह्मवादिषु । तत्पुत्राः श्राद्धदानेन तर्पयामासुरञ्जसा ॥ १३.१५ ॥

ครั้นเมื่อเหล่าพรหมวาทินได้ไปสู่ตรีทิวะแล้ว บุตรของท่านเหล่านั้นก็ยังความอิ่มเอิบแก่ท่านด้วยการถวายทานศราทธะโดยง่ายดาย۔

Verse 16

ते च वैमानिकाः सर्वे ब्रह्मणः सप्त मानसाः । तत् पिण्डदानं मन्त्रोक्तं प्रपश्यन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१६ ॥

และเหล่าไวมานิกะทั้งปวง—โอรสทั้งเจ็ดผู้บังเกิดจากพระทัยของพระพรหม—ยืนเฝ้าดูการถวายปิณฑทานซึ่งประกอบตามถ้อยมนตร์อย่างเป็นระเบียบ۔

Verse 17

गौरमुख उवाच । ये च ते पितरो ब्रह्मन् यं च कालं समासते । किं यतो वै पितृगणास्तस्मिँल्लोके व्यवस्थिताः ॥ १३.१७ ॥

คุรามุขะกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์! บรรพชนของท่านมาชุมนุมกันในกาลใด? และด้วยเหตุอันใดหมู่ปิตฤจึงดำรงอยู่ในโลกนั้น?”

Verse 18

मार्कण्डेय उवाच । प्रवर्तन्ते वराः केचिद् देवानां सोमवर्द्धनाः । ते मरीच्यादयः सप्त स्वर्गे ते पितरः स्मृताः ॥ १३.१८ ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า “มีผู้ประเสริฐบางพวกถูกแต่งตั้งให้ทำหน้าที่แก่เหล่าเทพ เป็นผู้เพิ่มพูนโสมะ ทั้งเจ็ดนั้นเริ่มด้วยมรีจิ เป็นที่ระลึกในสวรรค์ว่าเป็นปิตฤ (บรรพชน)”

Verse 19

चत्वारो मूर्त्तिमन्तो वै त्रयस्त्वन्ये ह्यमूर्त्तयः । तेषां लोकनिसर्गं च कीर्त्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.१९ ॥

สี่พวกนั้นเป็นผู้มีรูป (มูรติมันต์) จริง ส่วนอีกสามพวกเป็นผู้ไร้รูป (อมูรต) เราจักกล่าวถึงกำเนิดแห่งโลกของพวกเขาด้วย—จงฟังเถิด

Verse 20

प्रभावं च महर्द्धिं च विस्तरेण निबोध मे । धर्ममूर्तिधरास्तेषां त्रयोऽन्ये परमा गणाः । तेषां नामानि लोकांश्च कीर्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२० ॥

จงเรียนรู้จากเราด้วยความพิสดารถึงอานุภาพและความรุ่งเรืองใหญ่ของพวกเขา ในหมู่พวกนั้นยังมีอีกสามคณะอันสูงสุด ผู้ทรงไว้ซึ่งรูปแห่งธรรมะ เราจักกล่าวนามและโลกของพวกเขา—จงฟังเถิด

Verse 21

लोकाः सन्तानकाः नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः । अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः ॥ १३.२१ ॥

มีโลกชื่อว่า “สันตานกา” ที่ซึ่งผู้รุ่งเรืองสถิตอยู่ หมู่ปิตฤผู้ไร้รูปเหล่านั้นแท้จริงเป็นบุตรของปรชาปติ

Verse 22

विराजस्य प्रजाश्रेष्ठा वैराजा इति ते स्मृताः ॥ देवानां पितरस्ते हि तान् यजन्तीह देवताः ॥ १३.२२ ॥

พวกเขาเป็นผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่ปวงประชาของวิราชะ และเป็นที่ระลึกด้วยนามว่า “ไวราชะ” แท้จริงพวกเขาเป็นปิตฤของเหล่าเทพ และเหล่าเทพในที่นี้บูชาพวกเขา

Verse 23

एते वै लोकविभ्रष्टा लोकान् प्राप्य सनातनान् । पुनर्युगशतान्तेषु जायन्ते ब्रह्मवादिनः ॥ १३.२३ ॥

ชนเหล่านี้แม้หลุดจากโลกเดิมของตน ก็ยังบรรลุโลกอันเป็นนิรันดร์; และเมื่อสิ้นสุดวัฏจักรยุคะนับร้อยครั้ง ก็กลับมาเกิดเป็นพรหมวาทิน ผู้แสดงธรรมแห่งพรหมันอีกครั้งหนึ่ง

Verse 24

ते प्राप्य तां स्मृतिं भूयः साध्य योगमनुत्तमम् । चिन्त्य योगगतिं शुद्धां पुनरावृत्तिदुर्लभाम् ॥ १३.२४ ॥

เมื่อได้ความระลึกนั้นกลับคืนมาแล้ว พึงบำเพ็ญโยคะอันยอดยิ่ง; และพึงเพ่งพิจารณาหนทางแห่งความสำเร็จทางโยคะอันบริสุทธิ์ ซึ่งยากยิ่งสำหรับผู้ถูกผูกไว้กับการเวียนกลับมาเกิดซ้ำ

Verse 25

एते स्म पितरः श्राद्धे योगिनां योगवर्द्धनाः । आप्यायितास्तु ते पूर्वं योगं योगबले रतौ ॥ १३.२५ ॥

ชนเหล่านี้แลคือปิตฤในพิธีศราทธะ ผู้เพิ่มพูนโยคะแก่โยคีทั้งหลาย; เมื่อได้รับการบูชาจนพอใจแล้ว ย่อมเกื้อหนุนโยคะแก่ผู้ยินดีในพลังแห่งโยคะ

Verse 26

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां योगिसत्तम । एष वै प्रथमः सर्गः सोमपानामनुत्तमः ॥ १३.२६ ॥

ฉะนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่โยคี พึงถวายทานศราทธะเพื่อโยคีทั้งหลาย; นี่แลเป็นหมวด/พิธีอันเป็นปฐม และยอดยิ่งในหมู่ผู้ดื่มโสมะ

Verse 27

एते त एकतनवो वर्तन्ते द्विजसत्तमाः । भूर्लोकवासिनां याज्याः स्वर्गलोकनिवासिनः ॥ ब्रह्मपुत्रा मरीच्याद्यास्तेषां याज्या महद्गताः ॥ १३.२७ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ หมู่เหล่านี้มีสภาวะสาระเดียวกันและดำเนินหน้าที่สืบต่อไป; ผู้พำนักในสวรรค์โลกเป็นผู้ควรรับเครื่องบูชาจากชาวภูรโลก และสำหรับพวกเขา บุตรแห่งพรหมา—มีมรีจิเป็นต้น—ผู้บรรลุความยิ่งใหญ่ ก็เป็นผู้ควรรับเครื่องบูชาเช่นกัน

Verse 28

कल्पवासिकसंज्ञानां तेषामपि जने गताः । सनकाद्यास्ततस्तेषां वैराजास्तपसि स्थिताः । तेषां सत्यगता मुक्ताः इत्येषा पितृसंततिः ॥ १३.२८ ॥

เหล่าผู้เป็นที่รู้จักว่า “กัลปวาสิกะ” ก็ได้ไปสู่โลกแห่งสรรพสัตว์ ต่อจากนั้นในหมู่เขา สนะกะเป็นต้น ผู้เรียกว่า “ไวราชะ” ดำรงมั่นในตบะ ผู้ใดบรรลุสัจจโลก ผู้นั้นเป็นผู้หลุดพ้น; นี่แลคือสายสืบแห่งปิตฤ (บรรพชน)

Verse 29

अग्निष्वात्तेति मारीच्या वैराजा बर्हिषंज्ञिताः । सुकालेयापि पितरो वसिष्ठस्य प्रजापतेः । तेऽपि याज्यास्त्रिभिर्वर्णैर्न शूद्रेण पृथक्कृतम् ॥ १३.२९ ॥

ปิตฤผู้เกิดจากมรีจิเรียกว่า “อัคนิษวาตตะ” และหมู่ไวราชะเป็นที่รู้จักว่า “บรรหิษัท” อีกทั้ง “สุกาเลยะ” ก็เป็นปิตฤของประชาปติวสิษฐะด้วย ปิตฤเหล่านี้พึงได้รับการบูชาด้วยพิธีจากสามวรรณะ แต่ไม่ให้ศูทรทำแยกเป็นการเฉพาะ

Verse 30

वर्णत्रयाभ्यनुज्ञातः शूद्रः सर्वान् पितॄन् यजेत् । न तु तस्य पृथक् सन्ति पितरः शूद्रजातयः ॥ १३.३० ॥

เมื่อได้รับอนุญาตจากสามวรรณะ ศูทรย่อมบูชาปิตฤทั้งปวงได้ แต่สำหรับเขาไม่มีหมู่ปิตฤที่แยกต่างหากซึ่งกำหนดว่าเป็น “สายศูทร” โดยเฉพาะ

Verse 31

मुक्तश्चेतनको ब्रह्मन् ननु विप्रेषु दृश्यते । विशेषशास्त्रदृष्ट्या तु पुराणानां च दर्शनात् ॥ १३.३१ ॥

โอ พราหมณ์! ในหมู่วิประผู้รู้ มิใช่หรือที่เห็นกันว่า ผู้หลุดพ้นยังคงมีสำนึกอยู่? แต่ความแตกต่างนี้พึงเข้าใจตามทัศนะของศาสตราเฉพาะ และจากพยานหลักฐานในปุราณะ

Verse 32

एवं ऋषिस्तुतैः शास्त्रं ज्ञात्वा याज्यकसम्भवान् । स्वयं सृष्ट्यां स्मृतिर्लब्धा पुत्राणां ब्रह्मणा ततः । परं निर्वाणमापन्नास्तेऽपि ज्ञानेन एव च ॥ १३.३२ ॥

ดังนี้ เมื่อเข้าใจศาสตราที่เหล่าฤษีสรรเสริญ ซึ่งเกิดจากหลักยาชยะ (สิ่งอันควรถวายในยัญ) ก็เกิดสมฤติขึ้นเองภายในสรรพการสร้าง ต่อมาด้วยพรหมา บุตรทั้งหลายก็ได้รับสมฤตินั้น และพวกเขาก็บรรลุนิรวาณอันสูงสุดด้วยญาณเท่านั้น

Verse 33

वस्वादीनां कश्यपाद्या वर्णानां वसवोदयः । अविशेषेण विज्ञेया गन्धर्वाद्या अपि ध्रुवम् ॥ १३.३३ ॥

ในหมู่คณะซึ่งเริ่มด้วยเหล่าวสุ และในหมู่จำพวกซึ่งเริ่มด้วยกัศยปะ พึงเข้าใจเหล่าวสุและหมู่อื่น ๆ โดยไม่แบ่งแยก; เช่นเดียวกันกับเหล่าคันธรรพะและสรรพสัตว์ที่เกี่ยวเนื่อง—เป็นแน่แท้.

Verse 34

एष ते पैतृकः सर्ग उद्देशेन महामुने । कथितो नान्त एवास्य वर्षकोट्या हि दृश्यते ॥ १३.३४ ॥

ดูก่อนมหามุนี การกำเนิดอันเกี่ยวเนื่องกับบรรพชน (ไพตฤกะ) นี้ได้กล่าวแก่ท่านเพียงโดยสังเขปเท่านั้น; แท้จริงแล้วแม้ผ่านกาลนับสิบล้านปีก็มิอาจเห็นที่สุดของมันได้.

Verse 35

श्राद्धस्य कालान् वक्ष्यामि तान् शृणुष्व द्विजोत्तम । श्राद्धार्हमागतं द्रव्यं विशिष्टमथवा द्विजम् ॥ १३.३५ ॥

เราจักกล่าวถึงกาลอันสมควรแก่ศราทธะ; จงสดับเถิด โอทวิชผู้ประเสริฐ. เมื่อได้ทรัพย์อันควรแก่ศราทธะ หรือเมื่อทวิชผู้ทรงคุณวุฒิมาเยือน จึงพึงประกอบ (ศราทธะ).

Verse 36

श्राद्धं कुर्वीत विज्ञाय व्यतीपातेऽयने तथा । विषुवे चैव सम्प्राप्ते ग्रहणे शशिसूर्ययोः । समस्तेष्वेव विप्रेन्द्र राशिष्वर्केऽतिगच्छति ॥ १३.३६ ॥

เมื่อพิจารณาให้แน่ชัดแล้ว พึงประกอบศราทธะในคราววิยตีปาตะ ในกาลอายนะ (อุตตรายณะ-ทักษิณายณะ) เมื่อถึงวิษุวัต (วันเสมอภาค) ในคราวจันทรคราสและสุริยคราส และโอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เมื่อดวงอาทิตย์ยาตราผ่านราศีทั้งปวง.

Verse 37

नक्षत्रग्रहपीडासु दुष्टस्वप्नावलोकने । इच्छाश्राद्धानि कुर्वीत नवसस्यागमे तथा ॥ १३.३७ ॥

ในคราวที่ถูกรบกวนด้วยนักษัตรและดาวเคราะห์ เมื่อประสบเห็นสุบินอัปมงคล และเมื่อถึงกาลแห่งผลผลิตใหม่ พึงประกอบศราทธะตามความตั้งใจ (เป็นกัมยะ) ได้.

Verse 38

अमावास्या यदा आर्द्राविशाखास्वातियोगिनो । श्राद्धैः पितृगणस्तृप्तिं तदाप्नोत्यष्टवार्षिकीम् ॥ १३.३८ ॥

เมื่อวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ตรงกับนักษัตร อารทรา วิศาขา หรือสวาติ แล้ว ด้วยการบูชาศราทธะ หมู่บรรพชน (ปิตฤคณะ) ย่อมได้รับความอิ่มเอิบยาวนานแปดปี।

Verse 39

अमावस्या यदा पुष्ये रौद्रेऽथार्क्षे पुनर्वसौ । द्वादशाब्दं तथा तृप्तिं प्रयान्ति पितरोऽर्च्चिताः ॥ १३.३९ ॥

เมื่ออมาวาสยาตรงกับนักษัตร ปุษยะ เราทระ อารกษะ หรือปุนรวสุ แล้ว ปิตฤผู้ได้รับการสักการะตามพิธี ย่อมได้ความอิ่มเอิบยาวนานสิบสองปี।

Verse 40

वासवाजैकपादर्क्षे पितॄणां तृप्तिमिच्छताम् । वारुणे चाप्यमावास्या देवानामपि दुर्लभा ॥ १३.४० ॥

สำหรับผู้ปรารถนาความอิ่มเอิบแก่ปิตฤ เวลาเมื่อนักษัตร วาสว-อาช-เอกปาท ครองอยู่เป็นกาลอันประเสริฐยิ่ง; และอมาวาสยาที่ตรงกับนักษัตร วารุณะ นั้นหาได้ยากแม้แก่เหล่าเทวะ।

Verse 41

नवस्वर्क्षेष्वमावास्या यदा तेषु द्विजोत्तम । तदा श्राद्धानि देयानि अक्षय्यफलमिच्छताम् । अपि कोटिसहस्रेण पुण्यस्यान्तो न विद्यते ॥ १३.४१ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่ออมาวาสยาตรงกับนักษัตรทั้งเก้านั้น ผู้ปรารถนาผลอันไม่เสื่อมควรถวายศราทธะ; แม้ด้วยแสนโกฏิก็มิอาจพบที่สุดแห่งบุญนั้นได้।

Verse 42

अथापरं पितरः श्राद्धकालं रहस्यमस्मत् प्रवदन्ति पुण्यम् । वैशाखमासस्य तु या तृतीया नवम्यसौ कार्त्तिकशुक्लपक्षे ॥ १३.४२ ॥

ต่อจากนั้นเหล่าปิตฤได้บอกแก่เราถึงความลับอันเป็นบุญเกี่ยวกับกาลแห่งศราทธะ คือ ติถีที่สามในเดือนไวศาขะ และติถีที่เก้าในกาลกึ่งเดือนสว่างของการติกะ।

Verse 43

नभस्यामासस्य तमिस्त्रपक्षे त्रयोदशी पञ्चदशी च माघे । उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च तथाष्टकास्वप्ययनद्वये च ॥ १३.४३ ॥

ในปักษ์มืดของเดือนนภัสยะ ณ ติถีที่สิบสาม และในเดือนมาฆะ ณ ติถีที่สิบห้า (อมาวาสยา); ในกาลเกิดจันทรคราสและสุริยคราส; อีกทั้งในวันอัษฏกา และในอายนะทั้งสอง (อุตตรายนะ–ทักษิณายนะ)—ล้วนเป็นกาลที่ระบุไว้เป็นพิเศษ.

Verse 44

पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितॄभ्यः प्रयतो मनुष्यः । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं रहस्यमेतत् पितरो वदन्ति ॥ १३.४४ ॥

ในที่นี้ด้วย ผู้มีวินัยพึงถวาย “น้ำผสมงา” แด่ปิตฤ (บรรพชน). ปิตฤกล่าวว่า ด้วยการกระทำนี้ประหนึ่งได้ประกอบศราทธะยาวนานถึงพันปี—เป็นคำสอนลับในคติประเพณี.

Verse 45

माघासिते पञ्चदशी कदाचिदुपैति योगं यदि वारुणेन । ऋक्षेण कालः परमः पितॄणां न त्वल्पपुण्यैर्द्विज लभ्यतेऽसौ ॥ १३.४५ ॥

โอ พราหมณ์! เมื่อปัญจทศี (อมาวาสยา) ในปักษ์มืดเดือนมาฆะ บางคราวบรรจบเป็นโยคะกับนักษัตรวารุณะ ขณะนั้นนับเป็นกาลสูงสุดสำหรับพิธีแด่ปิตฤ; ผู้มีบุญน้อยย่อมไม่อาจได้กาลนั้น.

Verse 46

काले धनिष्ठा यदि नाम तस्मिन् भवेत् तु विप्रेन्द्र सदा पितृभ्यः । दत्तं जलान्नं प्रददाति तृप्तिं वर्षायुतं तत्कुलजैर्मनुष्यैः ॥ १३.४६ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! หากในกาลนั้นเป็นนักษัตรธนิษฐา การถวาย “น้ำและอาหาร” แด่ปิตฤย่อมบันดาลความอิ่มเอมอยู่เนืองนิตย์; โดยบรรดาผู้สืบสายตระกูลนั้น ความอิ่มเอมนี้ดำรงยาวนานถึงหนึ่งหมื่นปี.

Verse 47

तत्रैव चेद् भाद्रपदास्तु पूर्वाः काले तदा यैः क्रियते पितृॄभ्यः । श्राद्धं परा तृप्तिमुपेत्य तेन युगं समग्रं पितरः स्वपन्ति ॥ श्राद्धं तु यत्पक्षमुदाहरन्ति तत्पैतृकं मुनिगणाः प्रवदन्ति तुष्टिम् ॥ १३.४७ ॥

หากในกาลเดียวกันนั้นเป็นปักษ์ต้นของเดือนภาทรปทะ (ปักษ์สว่าง) แล้ว ผู้ใดประกอบศราทธะแด่ปิตฤ ผู้นั้นย่อมทำให้ปิตฤบรรลุความอิ่มเอมอย่างยิ่ง และปิตฤย่อมพักสงบตลอดหนึ่งยุคโดยครบถ้วน. อีกทั้งปักษ์ที่เขาเรียกว่า “ศราทธะปักษ์” นั่นเอง เหล่ามุนีเรียกว่า “ไพตฤกปักษ์” และกล่าวว่าเป็นปักษ์อันก่อให้เกิดความพอใจ.

Verse 48

गङ्गासरयूमतवा विपाशां सरस्वतीं नैमिषगोमतीं वा । ततोऽवगाह्यार्चनमादरेण कृत्वा पितॄणामहितानि हन्ति ॥ १३.४८ ॥

ต่อจากนั้น เมื่อจุ่มกายอาบน้ำในคงคาและสรยู—หรือในวิปาศา หรือสรัสวตี หรือในน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งไนมิษะและโคมตี—แล้วบูชาด้วยความเคารพยิ่ง ย่อมขจัดเคราะห์ร้ายที่กระทบต่อปิตฤ (บรรพชน) ได้।

Verse 49

गायन्ति चैतत् पितरः कदा तु वर्षामघातृप्तिमवाप्य भूयः । माघासितान्ते शुभतीर्थतोयैर्यास्याम तृप्तिं तनयादिदत्तैः ॥ १३.४९ ॥

ปิตฤทั้งหลายขับร้องว่า—“เมื่อใดหนอ ครั้นเราได้ความอิ่มเอิบอีกครั้งด้วยกาลวรรษาและพิธีอฆะแล้ว ในปลายกฤษณปักษ์แห่งเดือนมาฆะ ด้วยน้ำจากทีรถะอันเป็นมงคลที่บุตรหลานและผู้อื่นถวาย เราจักบรรลุความอิ่มเอิบ?”

Verse 50

चित्तं च वित्तं च नॄणां विशुद्धं शस्तश्च कालः कथितो विधिश्च | पात्रं यथोक्तं परमा च भक्तिर्नॄणां प्रयच्छन्त्यभिवाञ्छितानि || १३.५० ||

เมื่อจิตใจและทรัพย์ของมนุษย์บริสุทธิ์ มีการกำหนดกาลอันเหมาะและวิธีการตามบัญญัติ พร้อมทั้งมีผู้รับที่สมควรตามที่กล่าวไว้และมีภักติอันสูงสุด—ปัจจัยเหล่านี้ย่อมประทานผลที่ปรารถนาแก่ชนทั้งหลาย।

Verse 51

पितृगीतास्तथैवात्र श्लोकास्तान् शृणु सत्तम । श्रुत्वा तथैव भविता भाव्यं तत्र विधात्मना ॥ १३.५१ ॥

ดูก่อนผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ จงฟังคาถาที่ปิตฤขับร้องไว้ ณ ที่นี้ ครั้นได้ฟังแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นไปตามนั้น เพราะในเรื่องนั้น วิธาตา (ผู้กำหนด) เป็นผู้จัดวางสิ่งที่จะบังเกิดขึ้น।

Verse 52

अपि धन्यः कुले जायादस्माकं मतिमान् नरः । अकुर्वन् वित्तशाठ्यं यः पिण्डान् यो निर्वपिष्यति ॥ १३.५२ ॥

ขอให้ในตระกูลของเรามีบุรุษผู้เป็นมงคลและมีปัญญาเกิดขึ้น—ผู้ไม่คดโกงในเรื่องทรัพย์ และผู้จะถวายปิณฑะ (เครื่องบูชาบรรพชน) ตามพิธีโดยชอบเถิด।

Verse 53

रत्नवस्त्रमहायानं सर्वं भोगादिकं वसु । विभवे सति विप्रेभ्यो अस्मानुद्दिश्य दास्यति ॥ १३.५३ ॥

เมื่อมีทรัพย์สมบัติพร้อม เขาจะตั้งสังกัลปะอุทิศในนามของเรา แล้วถวายแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ทั้งรัตนะ เครื่องนุ่งห่ม พาหนะใหญ่ และทรัพย์อันเป็นเครื่องเสวยสุขพร้อมบริวารทั้งหมด।

Verse 54

अन्नेन वा यथाशक्त्या कालेऽस्मिन् भक्तिनम्रधीः । भोजयिष्यति विप्राग्र्यांस्तन्मात्रविभवो नरः ॥ १३.५४ ॥

ในกาลนี้ ผู้มีจิตน้อมด้วยภักติ พึงตามกำลังของตน เลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โดยจำกัดเพียงเท่าทรัพย์ที่ตนมีอยู่เท่านั้น।

Verse 55

असमर्थोऽन्नदानस्य वन्यशाकं स्वशक्तितः । प्रदास्यति द्विजाग्र्येभ्यः स्वल्पां यो वापि दक्षिणाम् ॥ १३.५५ ॥

ผู้ใดไม่สามารถทำอันนทานได้ พึงตามกำลังของตนถวายผักป่าแก่ทวิชผู้ประเสริฐ หรือแม้เพียงเล็กน้อยก็พึงถวายทักษิณาแก่ท่านเหล่านั้น।

Verse 56

तत्राप्यसामर्थ्ययुतः कराग्राग्रस्थितांस्तिलान् । प्रणम्य द्विजमुख्याय कस्मैचिद् द्विज दास्यति ॥ १३.५६ ॥

แม้ในกรณีนั้น หากยังขัดสน ก็พึงนำงาที่วางอยู่เพียงปลายนิ้ว แล้วนอบน้อมไหว้พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ และมอบให้แก่พราหมณ์ผู้หนึ่งผู้ใดก็ได้।

Verse 57

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि समवेतां जलाञ्जलिम् । भक्तिनम्रः समुद्धिश्याप्यस्माकं सम्प्रदास्यति ॥ १३.५७ ॥

ด้วยงาเจ็ดหรือแปดเมล็ด เขาพึงจัดน้ำในอัญชลีที่ประนมรวมกัน แล้วน้อมกายด้วยภักติ อุทิศถึงเรา และถวายเป็นเครื่องบูชาแทนเรา।

Verse 58

यतः कुतश्चित् सम्प्राप्य गोभ्यो वापि गवाह्निकम् । अभावे प्रीणयत्यस्मान् भक्त्या युक्तः प्रदास्यति ॥ १३.५८ ॥

ไม่ว่าจักได้มาจากที่ใดและด้วยวิธีใดก็ตาม เมื่อได้ของถวาย/อาหารประจำวันสำหรับโค หรือสิ่งใดเพื่อประโยชน์แก่โค แม้ยามขัดสน ผู้มีภักติและให้ตามกำลังย่อมทำให้เราพอพระทัย

Verse 59

सर्वाभावे वनं गत्वा कक्षामूलप्रदर्शकः । सूर्यादिलोकपालानामिदमुच्चैः पठिष्यति ॥ १३.५९ ॥

เมื่อไร้สิ้นทุกปัจจัย จงไปสู่ป่า ชี้ให้เห็นรากของพืชกักษา แล้วสวดบทนี้ด้วยเสียงดังถวายแด่พระสุริยะและโลกบาลทั้งหลาย

Verse 60

न मेऽस्ति वित्तं न धनं न चान्यच्छ्राद्धस्य योग्यं स्वपितॄन् नतोऽस्मि । तृप्यन्तु भक्त्या पितरो मयैतौ भुजौ तौ ततो वर्त्मनि मारुतस्य ॥ १३.६० ॥

ข้าพเจ้าไม่มีทรัพย์ ไม่มีสมบัติ และไม่มีสิ่งอื่นใดอันควรแก่พิธีศราทธะ แต่ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อบรรพชนของตน ขอให้เหล่าปิตฤพึงอิ่มเอมด้วยภักติของข้าพเจ้า; นี่คือแขนทั้งสองของข้าพเจ้า—แล้วขอให้ท่านดำเนินไปตามหนทางแห่งวายุ

Verse 61

इत्येतत् पितृभिर्गीतं भावाभावप्रयोजनम् । कृतं तेन भवेत् श्राद्धं य एवं कुरुते द्विज ॥ १३.६१ ॥

ดังนี้เหล่าปิตฤได้ประกาศจุดมุ่งหมายว่าด้วยการมีหรือไม่มีปัจจัยประกอบพิธี โอทวิชะ ผู้ใดปฏิบัติตามนี้ ศราทธะของผู้นั้นย่อมถือว่าสำเร็จแล้ว