Adhyaya 125: The Cycle of Māyā (Illusory Causation and Perceptual Reversal)

Verse 1

अथ मायाचक्रम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा षडृतुकर्माणि पृथिवी संशितव्रता ॥ ततो नारायणं भूयः प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

บัดนี้ว่าด้วยจักรมายา. สูตะกล่าวว่า: ครั้นปฤถวีผู้มั่นคงในวัตร ได้สดับกิจแห่งหกฤดูแล้ว นางวสุธราจึงกล่าวตอบพระนารายณะอีกครั้งหนึ่ง.

Verse 2

मङ्गल्याश्च पवित्राश्च ये त्वया समुदाहृताः ॥ मम लोकेषु विख्याता मनः प्रह्लादयन्ति ते ॥

คำสอนทั้งหลายที่พระองค์ทรงประกาศ—เป็นมงคลและชำระให้บริสุทธิ์—เลื่องลืออยู่ในโลกของข้าพเจ้า; คำสอนเหล่านั้นยังทำให้จิตใจเบิกบาน.

Verse 3

श्रुत्वा त्वेतानि कर्माणि त्वन्मुखोक्तानि माधव ॥ जातास्मि निर्मला देव शशाङ्क इव शारदः ॥

ครั้นได้สดับกิจการเหล่านี้ซึ่งตรัสจากพระโอษฐ์ของพระองค์เอง ข้าแต่พระมาธวะ ข้าพเจ้าก็บริสุทธิ์ผ่องใส ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า—ดุจจันทร์ในฤดูสารท

Verse 4

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं तथा ॥ मम चैव हितार्थाय त्वं विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

ข้อนี้เป็นความลับสูงสุดของข้าพเจ้า และเป็นความใคร่รู้ยิ่งนัก; เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่ข้าพเจ้าเอง ข้าแต่พระวิษณุ พระองค์พึงทรงอธิบาย

Verse 5

यामेनां भाषसे देव मम मायेत्य नित्यशः ॥ का माया कीदृशी विष्णो किं वा मायेत्य चोच्यते ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า สิ่งที่พระองค์ตรัสเสมอว่า ‘มายาของเรา’—มายาคืออะไร มีสภาวะเช่นไร ข้าแต่พระวิษณุ และด้วยความหมายใดจึงเรียกว่า ‘มายา’

Verse 6

ज्ञातुमिच्छामि मायार्थं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ ततस्तस्य वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः ॥

ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้ความหมายแห่งมายา—อันเป็นความลี้ลับสูงสุดและประเสริฐยิ่ง ครั้นได้สดับถ้อยคำของนางแล้ว พระวิษณุผู้ทรงบรรจุมายาดุจในหีบ ก็ทรงเตรียมจะตอบ

Verse 7

प्रत्युवाच तदा वाक्यं प्रहस्य तु वसुन्धराम् ॥ भूमे मा पृच्छ मायां मे यन्मां पृच्छसि सादरम् ॥

แล้วพระองค์ตรัสตอบ พลางแย้มสรวลต่อวสุธรา: “โอ้ ภูมิเอ๋ย อย่าถามถึงมายาของเรา—เรื่องที่เจ้าถามเราด้วยความเคารพยิ่งนั้น”

Verse 8

वृथाक्लेशं किमर्थं त्वं प्राप्स्यते यद्विलोकनात् ॥ अद्यापि मां न जानन्ति रुद्रेन्द्राः सपितामहाः ॥

เหตุไฉนท่านจึงจะยอมรับความลำบากอันเปล่าประโยชน์เพื่อพยายามมองเห็นสิ่งนั้น? แม้บัดนี้ เหล่ารุทระและอินทระ พร้อมทั้งปิตามหะ (พรหมา) ก็ยังไม่รู้จักเราโดยสิ้นเชิง

Verse 9

मम मायां विशालाक्षि किं पुनस्त्वं वसुन्धरे ॥ पर्जन्यो वर्षते यत्र तज्जलेन प्रपूर्यते ॥

นี่คือมายาของเรา โอผู้มีดวงตากว้าง; แล้วจะกล่าวถึงท่านอีกเพียงใด โอวสุธรา! ที่ใดเมฆฝนโปรยปราย ที่นั้นย่อมเต็มไปด้วยน้ำนั้น

Verse 10

अमायां न स दृश्येत मायैयं मम तत्त्वतः ॥ हेमन्ते सलिलं कूपे उष्णं भवति सुन्दरी ॥

หากปราศจากมายา สิ่งนั้นย่อมไม่ปรากฏ; โดยแท้จริงนี่คือมายาของเรา โอผู้เลอโฉม ในฤดูเหมันต์ น้ำในบ่อกลับอุ่นขึ้น

Verse 11

भवेच्च शीतलं ग्रीष्मे मायैयं मम तत्त्वतः ॥ पश्चिमां दिशमास्थाय यदस्तं याति भास्करः ॥

และในฤดูร้อนกลับเย็นลง—โดยแท้จริงนี่คือมายาของเรา เช่นเดียวกับภาสกร (ดวงอาทิตย์) ที่มุ่งสู่ทิศตะวันตกแล้วไปสู่ยามอัสดง

Verse 12

उदेति पूर्वतः प्रातर्मायैयं मम सुन्दरी ॥ शोणितं चैव शुक्रं च उभे च प्राणिसंस्थिते ॥

ยามเช้ามันย่อมขึ้นจากทิศตะวันออก—โดยแท้จริงนี่คือมายาของเรา โอผู้เลอโฉม และโลหิตกับน้ำกาม—ทั้งสองสถิตอยู่ภายในสรรพสัตว์

Verse 13

गर्भे च जायते जन्तुर्मायेयं मम सुन्दरी। जीवः प्रविश्य गर्भं तु सुखदुःखे च विन्दति॥

ในครรภ์ สัตว์ย่อมบังเกิด—โอ้ผู้เลอโฉม นี่คือมายาของเรา. ชีวาตมันเมื่อเข้าสู่ครรภ์ ย่อมประสบสุขและทุกข์.

Verse 14

जातश्च विस्मरेत्सर्वमेषा माया ममोत्तमा॥ आत्मकर्माश्रितो जीवो नष्टसंज्ञो गतस्पृहः॥

ครั้นเกิดแล้ว ย่อมลืมสิ้นทุกสิ่ง—นี่คือมายาอันสูงสุดของเรา. ชีวะที่อาศัยกรรมของตน ย่อมสูญเสียความรู้สึกตัวอันชัดเจน และกลายเป็นผู้ไร้ความใฝ่ปรารถนา.

Verse 15

कर्मणा नीयतेऽन्यत्र मायैषा मम चोत्तमा॥ शुक्रशोणितसंयोगाज्जायते मम जन्तवः॥

ด้วยกรรม สัตว์ย่อมถูกนำไปยังที่อื่น—นี่ก็เป็นมายาอันสูงสุดของเรา. จากการประสานกันของศุกระและโศณิต สรรพสัตว์ของเราจึงบังเกิด.

Verse 16

अङ्गुल्यश्चरणौ चैव भुजौ शीर्षं कटिस्तथा॥ पृष्ठं तथोदरं चैव दन्तौष्ठपुटनासिकम्॥

นิ้วมือ เท้า และแขน; ศีรษะและเอว; หลังและท้อง; ฟัน ริมฝีปาก แก้ม และจมูก—

Verse 17

कर्णौ नेत्रे कपालौ च ललाटं जिह्वया सह॥ एतया मायया युक्ता जायन्ते यदि जन्तवः॥

หู ดวงตา กะโหลก และหน้าผากพร้อมด้วยลิ้น—เมื่อสรรพสัตว์ประกอบด้วยมายานี้แล้ว จึงบังเกิด.

Verse 18

तस्यैव जीर्यते भुक्तमग्निना पीतमेव च॥ अधश्च स्रवते जन्तुरेषा माया ममोत्तमा॥

สำหรับสัตว์นั้นเอง สิ่งที่กินย่อมถูกย่อยด้วยไฟ (อัคนิ) และสิ่งที่ดื่มก็เช่นกัน; แล้วสัตว์ย่อมขับถ่ายลงเบื้องล่าง—นี่คือมายาอันสูงสุดของเรา

Verse 19

सर्वर्तुषु निजाकारः स्थावरे जङ्गमे तथा॥ तत्त्वं न ज्ञायते तस्य मायैषा मम सुन्दरी॥

ในทุกฤดูกาล ทั้งในสรรพชีวิตที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว รูปภายในอันเดียวกันนั้นดำรงอยู่; แต่ความจริงแท้ของมันกลับไม่ถูกรู้แจ้ง—โอ้ผู้เลอโฉม นี่คือมายาของเรา

Verse 20

आपो दिव्यास्तथा भौमा आपो येषु प्रतिष्ठिताः॥ नद्यो वृद्धिं प्रयान्त्यत्र मायैषा मम सुन्दरी॥

สายน้ำมีทั้งทิพย์และทางโลก; ณ ที่ใดน้ำตั้งมั่น ที่นั่นแม่น้ำย่อมเพิ่มพูน—โอ้ผู้เลอโฉม นี่คือมายาของเรา

Verse 21

वृष्टौ बहूदकाः सर्वे पल्वलानि सरांसि च॥ ग्रीष्मे सर्वाणि शुष्यन्ति एतन्मायाबलं मम॥

ในฤดูฝน บึงและสระทั้งปวงย่อมมีน้ำมาก; ในฤดูร้อนทั้งหมดกลับแห้งเหือด—นี่คือพลังแห่งมายาของเรา

Verse 22

मायामेतामहं कृत्वा तोषयामि दिवौकसः॥ लोकाः सर्वे विजानन्ति देवा नित्यं मखाशिनः॥

เมื่อเราสร้างมายานี้แล้ว เราทำให้เหล่าผู้อาศัยในสวรรค์พึงพอ; โลกทั้งปวงย่อมรู้ว่าเหล่าเทวะย่อมเสวยส่วนแห่งเครื่องบูชายัญ (ยัชญะ) อยู่เนืองนิตย์

Verse 23

हिमवच्छिखरान्मुक्ता नाम्ना मन्दाकिनी नदी ॥ गां गता सा भवेद्गङ्गा मायैषा मम कीर्तिता

แม่น้ำชื่อ “มันดากินี” ที่หลุดพ้นจากยอดหิมวัต เมื่อมาถึงแผ่นดินโลกแล้ว ย่อมเป็น “คงคา” นี่แลคือมายาของเรา ดังที่เราได้ประกาศไว้

Verse 24

मेघा वहन्ति सलिलमुद्धृत्य लवणार्णवात् ॥ वर्षन्ति मधुरं लोके एतन्मायाबलं मम

เมฆยกเอาน้ำขึ้นมา โดยดูดจากมหาสมุทรเค็ม แล้วโปรยลงสู่โลกเป็นน้ำหวาน (น้ำจืด) นี่คือพลังแห่งมายาของเรา

Verse 25

रोगार्ता जन्तवः केचिद्भक्षयन्ति महौषधम् ॥ तस्य वीर्यं समाश्रित्य मायां तु विसृजाम्यहम्

สัตว์บางพวกผู้ทุกข์ด้วยโรค ย่อมบริโภคมหาโอสถ เมื่ออาศัยฤทธิ์ของมันแล้ว เราจึงแผ่มายาออกไปให้เป็นตัวกำหนดผล

Verse 26

औषधे दीयमानेऽपि जन्तुः पञ्चत्वमेति यत् ॥ निर्वीर्यमौषधं कृत्वा कालो भूत्वा हराम्यहम्

แม้กำลังให้โอสถอยู่ สัตว์ก็ยังอาจถึงความตายได้ เมื่อเราทำให้โอสถไร้ฤทธิ์ แล้วเป็นกาล (เวลา) เราก็พรากชีวิตไป

Verse 27

प्रथमं जायते गर्भः पश्चात्संजायते पुमान् ॥ जायते मध्यमं रूपं ततोऽपि जरया युतः

แรกเริ่มเกิดเป็นครรภ์ ต่อมาจึงเกิดเป็นมนุษย์ แล้วรูปในวัยกลางก็ปรากฏขึ้น จากนั้นอีกครั้งย่อมประกอบด้วยชรา

Verse 28

तत इन्द्रियनाशश्च एतन्मायाबलं मम ॥ यद्भूमौ विहितं बीजं तस्मात्तज्जायतेऽङ्कुरम्

แล้วความเสื่อมดับแห่งอินทรีย์ทั้งหลายก็เกิดขึ้น—นี่คือฤทธิ์แห่งมายาของเรา และเมล็ดที่วางไว้ในแผ่นดิน จากเมล็ดนั้นย่อมเกิดหน่ออ่อนขึ้น

Verse 29

तत्रामृतं विसृजामि मायायोगेन भूरिशः ॥ लोक एवम् विजानाति गरुडो वहतेऽच्युतम्

ที่นั่น เราหลั่งอมฤตด้วยวินัยแห่งมายาโยคะอย่างอุดม; ดังนี้โลกจึงเข้าใจว่า ‘ครุฑเป็นผู้แบกอจยุตะ’

Verse 30

भूत्वा वेगेन गरुडो वहाम्यात्मानमात्मना ॥ या एता देवताः सर्वा यज्ञभागेन तोषिताः

เมื่อเราเป็นครุฑด้วยความเร็ว เราแบกตนเองด้วยตนเอง เหล่าเทวะทั้งปวงผู้พอใจด้วยส่วนแห่งยัญญะของตน…

Verse 31

मायामेतामहं कृत्वा यक्ष्यामि त्रिदिवौकसः ॥ सर्वोऽपि भजते लोके यष्टारं च बृहस्पतिम्

ครั้นเราสร้างมายานี้แล้ว เราจักประกอบยัญญะแด่ผู้สถิตในสามสวรรค์ และในโลกนี้ทุกคนย่อมบูชาผู้ประกอบยัญญะ—รวมทั้งพระพฤหัสบดีด้วย

Verse 32

मायामाङ्गिरसीं कृत्वा याजयामि दिवौकसः ॥ सर्वे लोका विजानन्ति वरुणः पाति सागरम्

ครั้นเราสร้างมายาที่เนื่องด้วยสายอังคิรส (พฤหัสบดี/อังคิรส) เราทำให้เหล่าเทวะผู้สถิตสวรรค์ประกอบยัญญะ; สรรพโลกย่อมรู้ว่า วรุณะทรงพิทักษ์มหาสมุทร

Verse 33

मायां तु वारुणीं कृत्वा रक्षामि च महार्णवम् ॥ सर्वे लोकाः विजानन्ति कुबेरोऽयं धनेश्वरः ॥

เมื่อทรงอาศัยมายาที่เกี่ยวเนื่องกับวรุณะ ข้าพเจ้าพิทักษ์มหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ ดังนั้นสรรพโลกจึงรู้ว่า ‘ผู้นี้คือกุเบระ เจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ’

Verse 34

कुबेरमायामादाय अहं रक्षामि तद्धनम् ॥ एवं लोकाः विजानन्ति वृत्रः शक्रेण सूदितः ॥

เมื่อรับมายาของกุเบระ ข้าพเจ้าปกป้องทรัพย์นั้น ดังนี้ชาวโลกจึงเข้าใจว่า ‘วฤตระถูกศักระ (อินทรา) ปราบแล้ว’

Verse 35

शाक्रीं मायां समास्थाय मया वृत्रो निषूदितः ॥ एवं लोकाः विजानन्ति आदित्यश्च ध्रुवो महान् ॥

เมื่อทรงอาศัยมายาที่เกี่ยวเนื่องกับศักระ วฤตระถูกข้าพเจ้าปราบแล้ว ดังนั้นชาวโลกจึงรู้ว่า ‘อาทิตยะ (สุริยะ) ก็เป็นธรุวะผู้ยิ่งใหญ่และมั่นคง’

Verse 36

मेरुं मायामयं कृत्वा वहाम्यादित्यमेव च ॥ एवमाभाषते लोको जलं वा नश्यतेऽखिलम् ॥

เมื่อทำให้เขาพระเมรุเป็นสิ่งประกอบด้วยมายา ข้าพเจ้าก็ทรงแบกอาทิตยะ (สุริยะ) ด้วย ดังนี้ผู้คนจึงกล่าวว่า ‘มิฉะนั้นน้ำทั้งปวงจักพินาศสิ้น’

Verse 37

यदीदं भाषते लोकः कुत्रैतत्तिष्ठते जलम् ॥ देवा अपि न जानन्ति अमृतं कुत्र तिष्ठति ॥

หากผู้คนกล่าวเช่นนี้ว่า ‘แท้จริงแล้วน้ำนี่ตั้งอยู่ที่ใด?’ แม้เหล่าเทพก็ไม่รู้ว่าอมฤตสถิตอยู่ ณ ที่ใด

Verse 38

मम मायानियोगेन तिष्ठति ह्यौषधं वने ॥ लोको ह्येवं विजानाति राजा पालयते प्रजाः ॥

ด้วยบัญชาของมายาของเรา สมุนไพรโอสถย่อมตั้งอยู่ในป่าโดยแท้ ผู้คนจึงเข้าใจว่า ‘พระราชาทรงคุ้มครองไพร่ฟ้าประชาราษฎร์’

Verse 39

राजमायामहं कृत्वा पालयामि वसुन्धराम् ॥ ये तु वै द्वादशादित्या उदेष्यन्ति युगक्षये ॥

เมื่อทรงสวมรับมายาแห่งราชา เราจึงคุ้มครองแผ่นดิน และอาทิตยะทั้งสิบสองผู้จะอุบัติขึ้นเมื่อสิ้นยุค—

Verse 40

प्रविश्य तानहं भूमे मायां लोके सृजाम्यहम् ॥ सूर्यश्च चांशुना भूमे सदा लोकेषु पच्यते ॥

โอ้พระแม่ธรณี เมื่อเราเข้าไปสถิตในท่านเหล่านั้น เราจึงแผ่มายาลงสู่โลก และพระอาทิตย์ด้วยรัศมีของตน ย่อม ‘ปรุง’ (ทำให้สุกงอม/ทำให้แห้ง) แผ่นดินอยู่เสมอในหมู่โลกทั้งหลาย

Verse 41

मायामंशुमयीं कृत्वा पूरयाम्यखिलं जगत् ॥ वर्षन्ते यत्र संवर्त्ता धारैर्मुसलसन्निभैः ॥

เมื่อทำให้มายาเป็นรูปแห่งรัศมี เราแผ่ซ่านเติมเต็มทั่วทั้งจักรวาล ที่นั่นฝนแห่งการล้างโลกย่อมเทลงเป็นสายดุจสากตำข้าว

Verse 42

मायां सांवर्त्तकीं गृहीत्वा पूरयाम्यखिलं जगत् ॥ यत्स्वपामि वरारोहे शेषस्योपरि धारिणि ॥

เมื่อทรงรับมายาอันเกี่ยวเนื่องกับการล่มสลาย (สํวรรตะ) เราจึงแผ่ซ่านทั่วทั้งจักรวาล—ครั้นเมื่อเราบรรทม โอ้ผู้มีสะโพกงาม โอ้ธาริณี บนเศษะ (Śeṣa)

Verse 43

अनन्तमायया चाहं धारयामि स्वपामि च ॥ वराहमायामादाय भूमे जानासि किं न वै ॥

ด้วยมายาอันหาที่สุดมิได้ เราทรงค้ำจุน (โลก) และเราก็บรรทมด้วย ครั้นทรงรับมายาแห่งวราหะแล้ว โอ้พระแม่ธรณี ท่านยังไม่เข้าใจดอกหรือ

Verse 44

देवा यत्र निलीयन्ते सा माया मम कीर्तिता ॥ त्वं चापि वैष्णवीं मायां कृत्वा जानासि किं न तत् ॥

สิ่งใดที่เหล่าเทวะพากันเร้นกายอยู่ในนั้น สิ่งนั้นประกาศว่าเป็นมายาของเรา และท่านเองเมื่อทรงสวมมายาไวษณวีแล้ว ไฉนจึงไม่รู้สิ่งนั้นเล่า

Verse 45

धारितासि च सुष्रोणि वारान् सप्तदशैव तु ॥ माया तु मम देवीयं कृत्वा ह्येकार्णवां महीम् ॥

และโอ้ผู้มีสะโพกงาม (สุศฺโรณี) ท่านถูกทรงค้ำจุนไว้ถึงสิบเจ็ดคราวแท้ เมื่อมายาอันเป็นทิพย์ของเราทำให้แผ่นดินกลายเป็นมหาสมุทรเดียว (เอกาณวะ)…

Verse 46

तेऽपि मायां न जानन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ अथो पितृगणाश्चापि य एते सूर्यवर्चसः ॥

แม้พวกเขาเองก็ไม่รู้มายานี้ เพราะถูกมายาของเราทำให้หลง และหมู่ปิตฤทั้งหลายก็เช่นกัน—ผู้มีรัศมีดุจดวงอาทิตย์…

Verse 47

मायां पितृमयीं ह्येतां गृह्णामीति च तत्त्वतः ॥ किन्तु त्वयैव सुष्रोणि अन्यच्च शृणु सुन्दरी ॥

“เรารับเอามายานี้อันประกอบด้วยปิตฤ” —ดังนี้กล่าวตามสภาวะความจริง แต่ท่านเอง โอ้ผู้มีสะโพกงาม จงฟังสิ่งอื่นเพิ่มเติมเถิด โอ้ผู้เลอโฉม

Verse 48

ऋषिर्मायानुसारेण स्त्रिया योनिं प्रवेशितः ॥ ततो विष्णोर्वचः श्रुत्वा श्रोतुकामा वसुन्धरा ॥

ตามอำนาจแห่งมายา ฤๅษีองค์หนึ่งถูกทำให้เข้าไปสู่ครรภ์ของสตรี ครั้นแล้ววสุธรา (แผ่นดิน) ได้สดับพระวาจาของพระวิษณุ จึงปรารถนาจะสดับต่อไป

Verse 49

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा वाक्यमेतत्तदब्रवीत् ॥ किं तेन ऋषिमुख्येन कृतं कर्म सुदुष्करम् ॥

นางประนมมือทั้งสองเป็นอัญชลีด้วยความเคารพ แล้วกล่าวถ้อยคำนี้ว่า “ฤๅษีผู้ประเสริฐนั้นได้กระทำกรรมอันยากยิ่งสิ่งใดหรือ?”

Verse 50

स्त्रीत्वं चैव पुनः प्राप्तं स्त्रीयोनिं चैव प्रापितः ॥ एतन्मे सर्वमाख्याहि परं कौतूहलं मम ॥

และ (อย่างไร) เขาจึงได้กลับบรรลุภาวะเป็นสตรีอีกครั้ง และ (อย่างไร) จึงถูกทำให้ไปถึงครรภ์สตรี—ขอจงบอกข้าพเจ้าทั้งหมดนี้ ความใคร่รู้ของข้าพเจ้ามีอย่างยิ่ง

Verse 51

तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य स्त्रीत्वे यत्कर्म पापकम् ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा हृष्टतुष्टमना हरिः ॥

(ขอจงบอกด้วยว่า) ในความเป็นสตรีของพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น มีกรรมบาปสิ่งใดอยู่ ครั้นแล้วพระหริ เมื่อได้สดับถ้อยคำของข้าพเจ้า ก็ทรงยินดีและพอพระทัยในพระหฤทัย

Verse 52

मधुरं वाक्यमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि धर्माख्याने च सुन्दरी ॥

ทรงรับถ้อยคำอันอ่อนหวานแล้วตรัสตอบวสุธราว่า “จงฟังคำของเราโดยความจริงเถิด โอ้เทวี และในคำอธิบายแห่งธรรมะด้วย โอ้ผู้เลอโฉม”

Verse 53

माया मम विशालाक्षि रोहिणी लोमहर्षिणी ॥ मायाया मम योगेन सोमशर्मा च कर्षितः

โอ้ผู้มีดวงตากว้าง โรหิณี ผู้ก่อให้เกิดขนลุก—นี่คือมายาของเรา; ด้วยพลังโยคะแห่งมายาของเรา โสมศรมันก็ถูกดึงให้ตกอยู่ใต้อำนาจนั้นด้วย

Verse 54

गतो गतिरनेकाश्च उत्तमाधममध्यमाः ॥ ब्राह्मणत्वं पुनः प्राप्तो मम मायाप्रचोदितः

เขาผ่านคติภพมากมาย—สูง ต่ำ และปานกลาง—แล้วต่อมา ด้วยแรงผลักดันแห่งมายาของเรา เขาจึงได้กลับคืนสภาพแห่งพราหมณ์อีกครั้ง

Verse 55

ममैवाराधनपरो मम कर्मपरायणः ॥ नित्यं चिन्तयते भूमे मम मूर्तिं मनोरमाम्

โอ้พระแม่ธรณี เขามุ่งมั่นแต่การบูชาของเรา ยึดมั่นในกิจเพื่อเรา; และทุกวันเขาเพ่งระลึกถึงรูปอันงดงามรื่นรมย์ของเรา

Verse 56

अयं दीर्घेण कालेन तस्य तुष्टोऽस्मि सुन्दरी ॥ तपसा कर्मणा भक्त्या अनन्यमनसा स्तुतः

โอ้ผู้เลอโฉม หลังเวลายาวนาน เราพอใจในเขาแล้ว—เพราะเขาสรรเสริญด้วยตบะ ด้วยการกระทำ ด้วยภักติ และด้วยจิตที่ไม่แบ่งแยก

Verse 57

ततस्तस्य मया देवि दत्त्वा दर्शनमुत्तमम् ॥ वरेण छन्दितो विप्र तपस्तुष्टोऽस्मि ते द्विज

แล้วนั้น โอ้เทวี ครั้นเราได้ประทานทัศนะอันสูงสุดแก่เขาแล้ว จึงมอบพรและกล่าวปลุกใจพราหมณ์นั้นว่า: “โอ้วิประ โอ้ทวิชะ เราพอใจในตบะของเจ้าแล้ว”

Verse 58

वरं वरय भद्रं ते तव यद्धृदि वर्त्तते ॥ रत्नानि काञ्चनं गावस्तथा राज्यमकण्टकम्

จงเลือกพรเถิด—ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน—สิ่งใดก็ตามที่สถิตอยู่ในดวงใจของท่าน: อัญมณี ทองคำ โค และราชอาณาจักรที่ปราศจากอุปสรรคด้วย

Verse 59

अथवेच्छसि तं स्वर्गं यत्र सौख्यं वराङ्गनाः ॥ धनरत्नं समृद्धं हि हेमभाण्डविभूषितम्

หรือหากท่านปรารถนาสวรรค์นั้น ที่ซึ่งมีความสุขและนางงามผู้เลิศ—ที่นั่นมีทรัพย์และอัญมณีอุดมสมบูรณ์ ประดับด้วยภาชนะทองคำ

Verse 60

यत्र सर्वा दिव्यरूपा भवन्त्यप्सरसः पराः ॥ ददामि ते वरं विप्र यावत्ते चित्तचिन्तितम् ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ शिरसा पतितो भूमौ मामुवाच प्रियं वचः

ณ ที่ซึ่งเหล่าอัปสราทั้งปวงมีรูปโฉมทิพย์และประเสริฐ—ที่นั่น เราประทานพรแก่ท่าน โอ้วิประ ตามที่จิตของท่านปรารถนา ครั้นได้ฟังวาจาของเราแล้ว พราหมณ์ผู้เลิศนั้นก้มศีรษะลงถึงพื้นดินด้วยความเคารพ และกล่าวถ้อยคำอันเป็นที่พอใจแก่เรา

Verse 61

अथ नो कुप्यसे देव वरं समनुयाचते ॥ यत्त्वया भाषितं देव मम देयं यदृच्छया

บัดนี้ โอ้เทพเจ้า ขออย่าทรงกริ้ว เพราะเขาวิงวอนขอพรอย่างจริงจังว่า: “โอ้เทพเจ้า สิ่งใดที่พระองค์ตรัสไว้ ขอจงประทานแก่ข้าพเจ้าโดยพระประสงค์ของพระองค์เอง”

Verse 62

न चाहं काञ्चनं गावो न च स्त्रीराज्यमेव च ॥ स्वर्गं वाप्सरसो वापि ऐश्वर्यं न मनोहरम्

และข้าพเจ้าไม่ปรารถนาทองคำ ไม่ปรารถนาโค และมิใช่สตรีหรือราชสมบัติ; มิใช่สวรรค์ มิใช่อัปสรา—แม้ความเป็นใหญ่ที่เพียงน่าหลงใหลก็ไม่ต้องการ

Verse 63

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा समयात् तत्र भाषितः ॥ किं मायया ते विप्रेन्द्र अकार्यं पृच्छसे द्विज ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว ในกาลอันกำหนด เขาจึงกล่าว ณ ที่นั้นว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เหตุไฉนท่านจึงถูกมายาครอบงำแล้วไต่ถามสิ่งที่ไม่ควรกระทำ โอ้ทวิชะผู้เกิดสองครั้ง?”

Verse 64

देवा अपि न जानन्ति विष्णुमायाविमोहिताः ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥

“แม้เหล่าเทวะก็ยังไม่รู้แจ้ง เพราะถูกมายาของพระวิษณุทำให้หลงผิด” ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเราแล้ว พราหมณ์ผู้เลิศนั้น…

Verse 65

उवाच मधुरं वाक्यं मायया च प्रचोदितः ॥ यदि तुष्टोऽसि मे देव कर्मणा तपसा अथवा ॥

ถูกมายากระตุ้น เขาจึงกล่าววาจาอ่อนหวานว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัยในข้าพเจ้า—ด้วยกรรมหรือด้วยตบะ—แล้ว…”

Verse 66

तव देव प्रसादेन ममैवं दीयतां वरः ॥ ततस्तु स मया प्रोक्तस्तपस्वी ब्राह्मणस्तथा ॥

“ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอประทานพรเช่นนั้นแก่ข้าพเจ้าเถิด” แล้วพราหมณ์ผู้บำเพ็ญตบะนั้น เราจึงกล่าวตอบตามควร

Verse 67

गच्छ कुब्जाम्रके गङ्गास्नातो मायां तु गच्छसि ॥ ममैव वचनं श्रुत्वा कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥ कुब्जाम्रके देवि विप्रो मम मायाभिलाषुकः ॥ ततः कुण्डी त्रिदण्डी च मातृभाण्डं च यत्नतः ॥

“จงไปยังกุบชามรกะ; เมื่ออาบน้ำในคงคาแล้ว เจ้าจักเข้าสู่มายาเป็นแน่” ครั้นได้ฟังพระบัญชาของเราและเวียนประทักษิณาแล้ว โอ้เทวี พราหมณ์ผู้นั้นผู้ปรารถนามายาของเราได้ไปยังกุบชามรกะ จากนั้นเขาจัดวางอย่างระมัดระวังทั้งหม้อน้ำ ไม้ตรีทัณฑ์ และภาชนะบิณฑบาต/เครื่องใช้ของมารดา (มาตฤภาณฑะ)

Verse 68

स्थापयित्वा यथान्यायं तीर्थमाराधयद्यथा ॥ ततो ह्यवतारद्गङ्गां विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

ครั้นจัดวางเครื่องประกอบพิธีให้ถูกต้องตามกฎแล้ว เขาบูชาตีรถะ (ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์) ตามที่บัญญัติไว้ จากนั้นเขาจึงลงสู่แม่น้ำคงคาโดยแท้ กระทำกรรมพิธีตามระเบียบที่กำหนด

Verse 69

अवगाह्य ततो गङ्गां सर्वगात्रे च क्लेदिते ॥ तावन्निषादसदने तस्त्रीगर्भे गतोऽभवत् ॥

ครั้นจุ่มกายในแม่น้ำคงคาแล้ว เมื่ออวัยวะทั้งปวงเปียกชุ่ม ในขณะนั้นเอง เขาก็ไปสู่ครรภ์ของหญิงนิษาทะ ณ เรือนของชาวนิษาทะ

Verse 70

हृदयेऽचिन्तयत्तत्र गर्भक्लेशेन पीडितः ॥ अहो कष्टं मया किंस्वित्कर्म वा दुष्कृतं कृतम् ॥

ถูกความทุกข์แห่งครรภ์บีบคั้น เขาจึงรำพึงในดวงใจว่า “โอ้ อนิจจา ช่างลำบากยิ่งนัก! เราได้กระทำกรรมอันใด—บาปกรรมอันใด—ไว้เล่า?”

Verse 71

योऽहं निषादगर्भेऽस्मिन्पीडास्ति मलसङ्कुले ॥ अस्थ्नां त्रिशतसङ्कीर्णे नवद्वाराभिसंवृते ॥

“เราผู้มาอยู่ในครรภ์นิษาทะนี้ ถูกทรมานท่ามกลางมลทิน—ในร่างอันแน่นด้วยกระดูกสามร้อยชิ้น ถูกปิดล้อมด้วยทวารทั้งเก้า”

Verse 72

पुरीषमूत्रसङ्कीर्णे मांसशोणितकर्दमे ॥ दुर्गन्धे दुःसहे चैव वातिकश्लेष्मपत्तिके ॥

“ปะปนด้วยอุจจาระและปัสสาวะ เป็นโคลนตมแห่งเนื้อและโลหิต—เหม็นเน่า เหลือทน และถูกรบกวนด้วยโรคแห่งลมและเสมหะ…”

Verse 73

बहुरोगसमाकीर्णे बहुदुःखतमाकुले ॥ अलं किं तेन शोक्तेन दुःखान्यनुभवामि च

ในสภาพที่รายล้อมด้วยโรคมากมายและกระสับกระส่ายด้วยทุกข์อันรุนแรง—พอแล้ว จะคร่ำครวญไปเพื่ออะไร? เราก็ประสบความทุกข์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 74

कुतो विष्णुः कुतो वाहं कुतो गङ्गाजलानि च ॥ गर्भसंसारनिष्क्रान्तः पश्चादाप्यामि तां क्रियाम्

‘พระวิษณุอยู่ที่ไหน และเรานั้นอยู่ที่ไหน? แล้วสายน้ำคงคาของศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน?’ ครั้นออกพ้นจากวัฏสงสารอันผูกพันด้วยครรภ์แล้ว ภายหลังก็ยังได้พิธีกรรมนั้นอีกครั้ง

Verse 75

एवं चिन्तयमानस्तु शीघ्रं गर्भाद्विनिःसृतः ॥ भूम्यां तु पततस्तस्य नष्टं यत्पूर्वचिन्तितम्

เมื่อครุ่นคิดดังนี้ เขาก็ออกจากครรภ์โดยเร็ว; แต่ครั้นตกลงสู่พื้นดิน สิ่งที่เคยคิดไว้ก่อนหน้านั้นก็สูญหายไป (จากความทรงจำ)

Verse 76

अजायत ततः कन्या निषादस्य गृहे तदा ॥ धनधान्यसमृद्धस्य ब्राह्मणो वर्त्तते स च

ต่อมาขณะนั้น เด็กหญิงคนหนึ่งได้ถือกำเนิดในเรือนของนิษาทะ; และที่นั่นยังมีพราหมณ์ผู้หนึ่งพำนักอยู่ ผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์และธัญญาหาร

Verse 77

न च संज्ञायते किञ्चिद्विष्णुमायाविमोहिता ॥ अथ दीर्घस्य कालस्य कृतोद्वाहा यशस्विनी

นางมิได้รู้จำสิ่งใดเลย เพราะถูกมายาของพระวิษณุทำให้หลงใหล ครั้นกาลยาวนานผ่านไป นางผู้มีเกียรตินั้นก็ได้เข้าพิธีสมรส

Verse 78

पुत्रान्दुहितरश्चैव जनयामास मायया ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च खादेत पेयापेयं च तत्पिबेत्

ด้วยอำนาจแห่งมายา นางให้กำเนิดบุตรชายและบุตรหญิง; นางกินทั้งสิ่งที่ควรกินและไม่ควรกิน และดื่มทั้งสิ่งที่ควรดื่มและไม่ควรดื่ม

Verse 79

जीवानि चैव सततं घातितानि ततस्ततः ॥ कार्याकार्यं न जानीते वाच्यावाच्यं तथैति च

และสรรพชีวิตถูกฆ่าอยู่เนืองๆ ที่นี่บ้างที่นั่นบ้าง; นางไม่รู้ว่าอะไรควรทำและอะไรไม่ควรทำ อีกทั้งไม่รู้ว่าอะไรควรกล่าวและอะไรไม่ควรกล่าว

Verse 80

घटं गृहीत्वा विड्लिप्तवस्त्रक्षालनकारणात् ॥ तीरे निक्षिप्य वस्त्रं स घटं च विनिधाय हि

เขาหยิบหม้อน้ำขึ้นมาเพื่อจะซักผ้าที่เปื้อนอุจจาระ แล้ววางผ้านั้นไว้ที่ตลิ่ง และวางหม้อน้ำนั้นไว้ ณ ที่เดียวกัน

Verse 81

स्नातुं गङ्गाजले स्थित्वा विगाहयति जाह्नवीम् ॥ प्रस्वेदघर्मसन्तप्तः स शिरःस्नानमीहते

เพื่ออาบน้ำ เขายืนอยู่ในสายน้ำคงคาแล้วดำลงในชาห์นวี; ถูกความร้อนและเหงื่อเผาผลาญ เขาปรารถนาจะชำระศีรษะด้วยการอาบน้ำ

Verse 82

जातस्तपोधनस्तत्र दण्डी कुण्डीधरः पुनः ॥ यत्र पश्यति विप्रोऽसौ मात्रां कुण्डीं त्रिदण्डकम्

ณ ที่นั้น ปรากฏอีกครั้งหนึ่งนักบวชผู้มั่งคั่งด้วยตบะ เป็นผู้ถือไม้เท้าและถือหม้อน้ำ; ณ ที่ซึ่งพราหมณ์ผู้นั้นเห็นมารดา หม้อน้ำ และตรีทัณฑ์ (ไม้เท้าสามง่าม)

Verse 83

वस्त्रादि दर्शितं चैव यत्र संस्थापितं पुरा ॥ तत्तेन सर्वं सन्दृष्टं जाते ज्ञाने तु पूर्ववत् ॥

ผ้าและสิ่งอื่น ๆ ที่เคยแสดงไว้ก่อนนั้น—และที่ได้วางไว้ ณ ที่ใด—เขาก็จำได้ทั้งหมด; ครั้นเมื่อญาณบังเกิด ทุกสิ่งก็ปรากฏดังเดิมอีกครั้ง

Verse 84

विप्रेण ज्ञातुकामेन विष्णुमायां यथा पुरा ॥ तत उत्तरतस्तत्र गङ्गायां तु तपोधनः ॥

ดังแต่ก่อน พราหมณ์ผู้ใคร่รู้มายาของพระวิษณุ; แล้วต่อมา ทางทิศเหนือ ณ ที่นั้นริมแม่น้ำคงคา ฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะก็อยู่/ดำเนินไป

Verse 85

वासो गृह्णाति सव्रीडो योगं च परिचिन्तयन् ॥ उपविश्य च गङ्गायाः पुलिने समबालुके ॥

ด้วยความละอาย เขาจึงหยิบผ้านุ่งห่มของตนขึ้น และขณะใคร่ครวญโยคะ เขาก็นั่งลงบนฝั่งทรายของแม่น้ำคงคา

Verse 86

ततो विन्दति चात्मानं तपसा यत्तदा कृतम् ॥ मया किं कर्म पापेन कृतं निन्द्यं सुदुष्करम् ॥

แล้วเขาก็พบตนว่าเป็นผู้ถูกหล่อหลอมด้วยตบะที่ได้กระทำในกาลนั้น และรำพึงว่า “ด้วยบาป เราได้กระทำกรรมอันน่าติเตียนใด ที่ยากยิ่งนัก?”

Verse 87

एवं निन्दति चात्मानं धिक्कुर्वन् साधुदूषितम् ॥ आचारो वा परिभ्रष्टो येनाहं प्रापितस्त्विमाम् ॥

ดังนี้เขาตำหนิตนเอง ด่าว่าการทำให้ธรรมอันควรเสื่อมเสีย แล้วกล่าวว่า “หรือว่าจรรยาของเราหลุดจากทาง จึงนำเรามาสู่สภาพนี้?”

Verse 88

निषादस्य कुले जातो भक्ष्याभक्ष्याश्च भक्षिताः ॥ जीवाश्च घातिताः सर्वे जलस्थलदिवौकसः ॥

ข้าพเจ้าเกิดในตระกูลนิษาทะ ได้กินทั้งสิ่งที่ควรกินและไม่ควรกิน และได้ฆ่าสรรพชีวิตทุกจำพวก ทั้งที่อยู่ในน้ำ บนบก และในเวหา

Verse 89

वेश्मन्यभोज्यभोज्यं च भुक्तं चैव न संशयः ॥ पुत्रा दुहितरश्चैव निषादाज्जनिता मया ॥

ในเรือนนั้น ข้าพเจ้าได้บริโภคทั้งของที่ไม่ควรกินและของที่ควรกินอย่างแน่นอน; และบุตรชายบุตรหญิงก็เกิดแก่ข้าพเจ้าจากหญิงนิษาทะ

Verse 90

ततः किंचापराधं वा केन वा तद्विचिन्तये ॥ येनाहं प्रापितो ह्येनां नैषादीमीदृशीं दशाम् ॥

ถ้าเช่นนั้น ความผิดนี้คืออะไร หรือเป็นของผู้ใดที่ข้าพเจ้าควรใคร่ครวญ? ด้วยเหตุใดข้าพเจ้าจึงถูกนำมาสู่สภาพอันประหนึ่งนิษาทะเช่นนี้

Verse 91

एतस्मिन्नन्तरे भूमे निषादः क्रोधमूर्च्छितः ॥ पुत्रैः परिवृतस्तत्र मायातीर्थमुपागतः ॥

ในระหว่างนั้น โอ้แผ่นดินเอ๋ย นิษาทะผู้หนึ่งถูกความโกรธครอบงำ ได้มาถึงที่นั่น ณ มายาตีรถะ โดยมีบุตรทั้งหลายล้อมรอบ

Verse 92

ततो मृगयते भार्यां भक्तियुक्तां शुभेक्षणाम् ॥ परिपृच्छति चैकेकं तप्यमानं तपोधनम् ॥

แล้วเขาก็ออกตามหาภรรยาผู้เปี่ยมด้วยภักติและมีรูปโฉมเป็นมงคล และได้ไต่ถามทีละคนต่อฤๅษีผู้กำลังบำเพ็ญตบะ ผู้มั่งคั่งด้วยตบะนั้น

Verse 93

क्व गतासि प्रियेऽस्माकं त्यक्त्वा पुत्रान् गृहे च माम् ॥ बाला दुहिता रोदिति क्षुधार्त्ता स्तनपायिनी ॥

โอ้ที่รัก เจ้าไปที่ใดเล่า ทอดทิ้งบุตรชายของเรา เรือน และเราไว้? บุตรสาวน้อยของเรากำลังร่ำไห้—ทุกข์ทรมานด้วยความหิว ยังดูดนมอยู่

Verse 94

किं नु पश्यथ भार्यां मे गङ्गातीरमुपागता ॥ घटमादाय हस्तेन आगता जलकारणात् ॥

พวกท่านเห็นภรรยาของข้าหรือไม่ ผู้ไปยังฝั่งแม่น้ำคงคา? นางถือหม้อน้ำไว้ในมือ ไปเพื่อไปตักน้ำ

Verse 95

तत्रैव च नराः सर्वे मायातीर्थमुपागताः ॥ पश्यन्तेऽत्र परिव्राजं कुम्भं चैव यथास्थितम् ॥

ณ ที่นั้นเอง ผู้คนทั้งปวงมาถึงมายาตีรถะ และได้เห็นบรรพชิตจาริกอยู่ที่นั่น พร้อมทั้งหม้อน้ำซึ่งวางอยู่ดังเดิม

Verse 96

ततो दुःखेन संतप्तः अपश्यंश्च स्वकां प्रियाम् ॥ दृष्ट्वा पटं च कुम्भं च करुणं पर्यवेदयेत् ॥ इदं वासश्च कुम्भश्च नदीकूले च तिष्ठति ॥ न चापि दृश्यते भार्या मम गङ्गामुपागता ॥

แล้วเขาถูกความทุกข์เผาผลาญ ไม่เห็นนางผู้เป็นที่รัก ครั้นเห็นผ้าคลุมและหม้อน้ำก็คร่ำครวญอย่างเวทนา: “ผ้านี้และหม้อนี้ตั้งอยู่ที่ตลิ่งแม่น้ำ แต่ภรรยาของข้า ผู้ไปยังคงคา กลับไม่ปรากฏให้เห็น”

Verse 97

न चाप्रियं मया अस्युक्ता कदाचिदपि वाचकम् ॥ स्वप्नेऽपि नोक्तपूर्वासि कदाचिदपि चाप्रियम् ॥

และข้ามิได้เคยกล่าววาจาอันหยาบคายหรือไม่น่าพอใจแก่เธอในกาลใดเลย; และเจ้าก็มิได้เคยกล่าวถ้อยคำอันไม่น่าพอใจมาก่อน แม้ในความฝันก็มิได้มีในกาลใด

Verse 98

अथवापि पिशाचेन भक्षिताऽऽ भूतराक्षसैः ॥ आकृष्टा किं नु रोगेण गङ्गातीरं समाश्रिता ॥

หรือว่าเธอถูกปีศาจปิศาจะ หรือภูตและรากษสกัดกินเสียแล้ว? หรือถูกโรคภัยบางอย่างฉุดรั้งไป ทั้งที่ได้อาศัยอยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำคงคา?

Verse 99

किं कृतं दुष्कृतं पूर्वं मया कर्म सुसङ्कटम् ॥ येन मत्पुरतो भार्याप्यदृष्टा विगतिं गता ॥

เรากระทำบาปหนักสิ่งใดไว้ก่อนหน้านี้ กระทำกรรมอันน่าหวาดหวั่นสิ่งใดเล่า ที่ทำให้ภรรยาของเรา แม้อยู่ต่อหน้าต่อตา ก็หายลับไปไม่ปรากฏ และถึงความพินาศ?

Verse 100

एहि मे सुभगे कान्ते मम चित्तानुवर्त्तिनि ॥ पश्यैतान् बालकान् भीतान् क्लिश्यमानानितस्ततः ॥

จงมาหาเราเถิด โอ้ผู้มีสิริมงคล ผู้เป็นที่รัก ผู้ดำเนินตามดวงใจของเรา จงดูเด็กน้อยเหล่านี้ที่หวาดกลัวและทุกข์ระทม พเนจรไปมาที่นี่ที่นั่น

Verse 101

मां पश्य त्वं वरारोहे त्रिपुत्रानतिबालकान् ॥ चतस्रो दुहितॄः पश्य सर्वाश्च मम मानदे ॥

จงมองเราเถิด โอ้ผู้มีสะโพกงาม จงมองบุตรชายสามคนนี้—ยังเล็กยิ่งนัก และจงมองบุตรสาวสี่คนนี้ทั้งหมดด้วย โอ้ผู้ประทานเกียรติแก่เรา

Verse 102

मम पुत्रा रुदन्त्येते बालकास्तव लालसा ॥ नित्यं च दारिका रक्ष मम दुष्कृतकारिणः ॥

บุตรของเราทั้งหลาย—เด็กน้อยเหล่านี้—ร่ำไห้ด้วยความอาลัยถึงเจ้า และจงคุ้มครองเด็กหญิงน้อยนั้นเสมอ เพราะเราคือผู้กระทำความผิดบาป

Verse 103

कामं मां क्षुधितं चैव ज्ञास्यसे त्वं पिपासितम् ॥ एवमुक्ता च कल्याणि मम मुक्त्या व्यवस्थिताः ॥

“ท่านจักพบเราหิว และจักรู้ว่าเรากระหายน้ำด้วย” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว โอ้ผู้เป็นมงคล นางยืนมั่นด้วยปณิธานเพื่อความหลุดพ้นของเรา

Verse 104

एवं विलपमानस्य निषादस्य त्वितस्ततः ॥ सव्रीडं भाषते विप्रो निषादं गच्छ नास्ति सा ॥

เมื่อชาวนิษาทะคร่ำครวญดังนี้ ณ ที่นั้นเอง พราหมณ์กล่าวด้วยความกระดากอายแก่ชาวนิษาทะว่า “ไปเถิด—นางมิได้อยู่ที่นี่”

Verse 105

सुखं योगं च ते नीत्वा सा गता ह्यनिवृत्तये ॥ तं रुदन्तं तथा दृष्ट्वा कारुण्येन परिप्लुतः ॥

“นางได้นำท่านไปสู่ความผาสุกและวินัยแห่งโยคะแล้วจากไป—แท้จริงสู่ภาวะแห่งความไม่หวนกลับ (อนิวฤตติ)” ครั้นเห็นเขาร่ำไห้เช่นนั้น เขาก็ท่วมท้นด้วยความกรุณา

Verse 106

एते न त्यजनीया स्ते कदाचिदपि पुत्रकाः ॥ परिव्राजवचः श्रुत्वा निषादस्तस्य सन्निधौ ॥

“ลูกเอ๋ย สิ่งเหล่านี้ท่านไม่พึงละทิ้งเลย ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม” ครั้นได้ฟังวาจาของนักบวชจาริก (ปริวราจกะ) แล้ว ชาวนิษาทะก็อยู่ ณ เบื้องหน้าเขา

Verse 107

उवाच मधुरं वाक्यं दुःखशोकपरिप्लुतः ॥ अहो मुनिवरश्रेष्ठ अहो धर्मभृतां वर ॥

เขาถูกความทุกข์และโศกครอบงำ จึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานว่า “โอ้—ยอดแห่งมุนีผู้ประเสริฐ! โอ้—ผู้เลิศในหมู่ผู้ทรงธรรม!”

Verse 108

सान्त्वितोऽस्मि त्वया विप्र वचनैर्मधुराक्षरैः ॥

โอ้พราหมณ์ (วิปร), ข้าพเจ้าได้รับการปลอบประโลมจากท่านด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานละมุนละไม

Verse 109

निषादस्य वचः श्रुत्वा स मुनिः संशितव्रतः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं दुःखशोकपरिप्लुतः ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนิษาทะแล้ว ฤๅษีผู้มั่นคงในพรตนั้น ผู้ถูกท่วมท้นด้วยทุกข์และโศก ก็กล่าววาจาอ่อนหวาน

Verse 110

मा रोदीर्वच्मि भद्रं ते तवाहं सा प्रियाऽभवत् ॥ गङ्गातीरे समासाद्य मुनिर्जातोऽस्महं तथा ॥

“อย่าร้องไห้เลย” เรากล่าว; ขอความเป็นสิริมงคลแก่ท่าน “เรากลายเป็นผู้เป็นที่รักของท่านนั้น และเมื่อถึงฝั่งคงคาแล้ว เราก็ได้เป็นฤๅษีเช่นกัน”

Verse 111

देशो निर्जलतां याति एषा माया मम प्रिये । सोमो यत्क्षीयते पक्षे पक्षे वापि च वर्द्धते ॥

“ดวงใจของเราเอ๋ย แผ่นดินที่กลายเป็นไร้น้ำนั้นคือมายาของเรา; ดุจดังจันทร์ที่ร่อยหรอในกึ่งเดือน แล้วกลับเพิ่มพูนขึ้นทุกกึ่งเดือน”

Verse 112

पेया-पेयं च मे पीतं विक्रीताश्चाप्यविक्रेयाः ॥ अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं न रक्षितम् ॥

“เราดื่มทั้งสิ่งที่ควรดื่มและไม่ควรดื่ม; เราขายแม้สิ่งที่ไม่ควรขาย. เราเข้าไปหาสิ่งที่ไม่ควรเข้าไปหา; และมิได้รักษาขอบเขตระหว่างคำที่ควรกล่าวกับคำที่ไม่ควรกล่าว”

Verse 113

अथ केनापि ग्राहेण स्नायमाना तपस्विनी ॥ गृहीता तोयमध्ये तु जिह्वालोडेन चाबला ॥

ครั้นเมื่อนางตบะกำลังอาบน้ำอยู่ ก็ถูกจระเข้ตัวหนึ่งฉวยจับไว้; ท่ามกลางสายน้ำ นางผู้ไร้ที่พึ่งถูกลากวนไปด้วยแรงดึงอันปั่นป่วนดุจการกวนของลิ้นมัน

Verse 114

निषादं भाषते तत्र गच्छ किं परिक्लिश्यसे ॥ बालांस्तान्परिरक्षस्व आहारैर्विविधैरपि ॥

ที่นั่นนางกล่าวแก่ชาวนิษาทะว่า ‘ไปเถิด—เหตุใดเจ้าจึงทรมานตน? จงคุ้มครองเด็กเหล่านั้นด้วย แม้ด้วยอาหารนานาชนิดก็ตาม’

Verse 115

स तेन चोदितो ह्येवं निषादो नावगच्छति ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच द्विजोत्तमम् ॥

แม้ถูกเร้าเช่นนั้น ชาวนิษาทะก็ยังไม่เข้าใจ; แล้วเขาจึงเปล่งเสียงอ่อนหวาน ตอบแก่ทวิชโอตตมะ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้เกิดสองครั้ง (พราหมณ์)

Verse 116

अहं मायाप्रलोभेन गङ्गातीरमुपागतः ॥ दण्डं कुण्डीं च वस्त्रं च तीरे संस्थाप्य यत्ननः ॥ ततः स्नानविधानेन निमग्नस्तज्जलेऽमले ॥

ข้าพเจ้าถูกล่อลวงด้วยมายา จึงมาถึงฝั่งพระคงคา ครั้นวางไม้เท้า หม้อน้ำ และผ้านุ่งไว้บนตลิ่งอย่างระมัดระวังแล้ว จึงดำลงในน้ำนั้นอันบริสุทธิ์ตามพิธีแห่งการสรงสนาน

Verse 117

ततो विप्रवचः श्रुत्वा तूष्णीमासीन् मुनिस्तदा ॥ ब्राह्मणानुगतं स्थानमात्मनात्मानुसंस्थितः ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพราหมณ์แล้ว ฤๅษีผู้นั้นก็นั่งสงบนิ่ง ณ กาลนั้น ตั้งมั่นอยู่ในตนเอง และพำนักในสถานที่ซึ่งมีพราหมณ์ทั้งหลายรายล้อมรับใช้

Verse 118

किं मया विकृतं कर्म सेवमानेन माधव ॥ तपश्च तप्यमानेन किं मया विकृतं कृतम् ॥

โอ้ มาธวะ ข้าพเจ้ากระทำกรรมอันวิปริตสิ่งใดในขณะรับใช้? และเมื่อบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าก่อการอันผิดเพี้ยนสิ่งใดเล่า?

Verse 119

त्वया न तत्कृतं किंचिच्छुभं वाशुभमेव वा ॥ सर्वं मायामयं तत्र विस्मयात्परितप्यसे ॥

ที่นั่นท่านมิได้กระทำสิ่งใดเลย ทั้งดีหรือชั่วแท้จริงไม่เกิดจากท่าน ทั้งหมดเป็นมายา แต่ด้วยความพิศวงท่านจึงเศร้าโศก

Verse 120

धन्वी तूणी शरी खड्गी मायाबलपराक्रमः ॥ मां च पश्यति वै नित्यं मायाबलसुसंस्थितम् ॥

ถือคันธนู แล่งลูกศร ลูกศร และดาบ—องอาจด้วยพลังแห่งมายา—เขาย่อมเห็นข้าพเจ้าด้วยเสมอ ตั้งมั่นอยู่ด้วยแรงมายา

Verse 121

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ॥ अन्नात्प्रवर्तते जन्तुरेषा माया मम प्रिया ॥

เสียง สัมผัส รูป รส และกลิ่นเป็นประการที่ห้า—สัตว์โลกดำเนินไปด้วยอาหาร; นี่คือมายาอันเป็นที่รักของเรา

Verse 122

पुनश्च पत्रादियुतमेतन्मायाबलं मम ॥ एकबीजात्प्रकीर्णाद्वै जायन्ते तानि भूरिशः ॥

และอีกครั้ง พลังมายาของเรานี้—ประกอบด้วยใบและสิ่งอื่นๆ—แผ่ขยายออกไป; จากเมล็ดเดียวเมื่อกระจายแล้ว รูปเหล่านั้นย่อมเกิดมากมาย

Verse 123

वडवामुखमास्थाय पिबामि तदहं जलम् ॥ वायुं मायामयं कृत्वा मेघेषु विसृजाम्यहम्

เราสวมรูป “วฑวามุขะ” (ปากรูปม้าใต้สมุทร) แล้วดื่มน้ำนั้น; ครั้นทำลมให้เป็นพาหนะแห่งมายาแล้ว เราก็ปล่อยไปท่ามกลางหมู่เมฆ

Verse 124

मम मायाबलं ह्येतद्येन तिष्ठाम्यहं जले ॥ प्रजापतिं च रुद्रं च सृजामि च वहामि च

นี่แลคือพลังแห่งมายาของเรา ด้วยพลังนั้นเราจึงดำรงอยู่ในสายน้ำ; และเราสร้างปรชาปติและรุทระ อีกทั้งเรายังทรงไว้และค้ำจุนเขาทั้งสองด้วย

Verse 125

यथा ब्राह्मणमुख्येन प्राप्ता स्त्रियोनिरेव च ॥ न तस्य विकृतं कर्म अपराधो न विद्यते

ดุจดังแม้พราหมณ์ผู้ประเสริฐก็อาจได้มาซึ่งกำเนิดเป็นสตรีได้—ฉันนั้น กรรมนั้นของเขามิได้ถือว่าแปรปรวน และไม่ปรากฏโทษอันใด

Verse 126

तथा स्वर्गसहस्राणामेकं चापि न रोचते ॥ ज्ञातुमिच्छामि ते मायां यया क्रीडसि माधव

ฉันนั้น แม้ในสวรรค์นับพัน ก็ไม่มีสวรรค์ใดสักหนึ่งที่ชวนใจเราได้ เราปรารถนาจะรู้มายาของท่าน โอ้มาธวะ ซึ่งท่านทรงเล่นลีลาด้วยมายานั้น

Verse 127

योऽहं निषादगर्भेऽस्मिन्वसामि नरकेषु च ॥ धिक् तपो धिक् च मे कर्म धिक् फलं धिक् च जीवितम्

เราผู้พำนักอยู่ในครรภ์แห่งนิษาทะนี้ และยังอยู่ในนรกทั้งหลายด้วย—ช่างน่าละอายต่อการบำเพ็ญตบะ ช่างน่าละอายต่อกรรมของเรา; ช่างน่าละอายต่อผลของมัน และช่างน่าละอายต่อชีวิตนี้เอง

Verse 128

गम्यागम्यं न जानाति मायाजालेन मोहितः ॥ पञ्चाशद्वर्षके काले मया ख्यातः स ब्राह्मणः

เมื่อถูกตาข่ายแห่งมายาหลอกลวง เขาย่อมไม่รู้ว่าอะไรควรเข้าไปหาและอะไรไม่ควรเข้าไปหา ในกาลห้าสิบปีนั้น พราหมณ์ผู้นั้นเราได้รู้จัก (ว่าเป็นพราหมณ์)

Verse 129

परिव्राजवचः श्रुत्वा निषादो विगतज्वरः ॥ श्लक्ष्णं वचनमादाय प्रत्युवाच द्विजोत्तमम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบรรพชิตผู้จาริก นิษาทะก็พ้นจากความกระวนกระวาย แล้วรับเอาวาจาอ่อนโยน ตอบแก่ทวิชโอตตมะ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้เกิดสองครั้ง

Verse 130

किमिदं भाषसे विप्र अव्यक्तं यत्कदाचन ॥ न भावं वा यद्धटितं स्त्रियः पुंस्त्वं सदैव हि

โอ้พราหมณ์ (วิปร) ท่านกล่าวสิ่งใดกัน—บางคราวก็คลุมเครือ? หรือว่าไม่มีภาวะอันมั่นคงเลย เพราะสตรีทั้งหลายกลับได้ภาวะบุรุษซ้ำแล้วซ้ำเล่าจริงหรือ

Verse 131

निषादस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणो दुःखमूर्च्छितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गङ्गातीरे च धीवरम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนิษาทะ พราหมณ์ก็สลบด้วยความทุกข์ แล้วกล่าววาจาอ่อนหวานแก่ชาวประมง ณ ริมฝั่งคงคาคา (คงคา)

Verse 132

शीघ्रं गच्छ स्वकं देशमेतान् गृह्य स्वबालकान् ॥ सर्वेषां च यथासंख्यं स्नेहः कर्त्तव्य एव च

จงรีบไปยังแผ่นดินของตน และพาเด็กๆ ของตนเหล่านี้ไปด้วย และต่อทุกคนตามลำดับ พึงแสดงความรักใคร่และการดูแลอย่างแน่นอน

Verse 133

किं त्वया दुष्कृतं कर्म कृतं पूर्वं पुरातनम् ॥ मम यद्भाषसे चैव स्त्रीत्वं प्राप्तोऽसि तत्कथम्

ท่านได้กระทำกรรมชั่วอันเก่าแก่ใดไว้ในกาลก่อน? บัดนี้ท่านกล่าวกับเรา—เหตุใดท่านจึงมาถึงภาวะแห่งความเป็นสตรีได้เล่า

Verse 134

केन दोषेण प्राप्तस्त्वं स्त्रीत्वं भूत्वा पुमान् पुनः ॥ पुंस्त्वं चैव कथं प्राप्त एतदाचक्ष्व पृच्छतः

ด้วยโทษอันใดท่านจึงได้ถึงภาวะเป็นสตรี แล้วกลับเป็นบุรุษอีกครั้ง? และท่านได้ความเป็นบุรุษคืนมาอย่างไร จงบอกแก่เราผู้กำลังถามเถิด

Verse 135

एवं तस्य वचः श्रुत्वा स ऋषिः संहितव्रतः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं मायातीर्थजलेचरम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว ฤๅษีนั้น—ผู้สำรวมมั่นคงในวัตร—ได้กล่าววาจาอันอ่อนหวานแก่ผู้สัญจรอยู่ในน้ำน้ำแห่งมายาตีรถะ

Verse 136

निषाद शृणु तत्त्वेन मत्कथां च प्रजल्पतः ॥ न मया दुष्कृतं किंचित्कृतं कुत्रापि तत्त्वतः

โอ้ นิษาทะ จงฟังตามความจริงเมื่อเรากล่าวเรื่องของเรา แท้จริงแล้วเราไม่เคยกระทำกรรมชั่วใด ๆ ณ ที่ใดเลย

Verse 137

एकभक्तं मयाचारें अभक्ष्यं चैव वर्जितम् ॥ स मयाराधितो देवो लोकनाथो जनार्दनः ॥ कर्मभिर्बहुभिश्चैव मया दर्शनकाङ्क्षिणा

ในความประพฤติของเรา เราถือวัตรฉันเพียงมื้อเดียวและละเว้นสิ่งที่ห้ามบริโภค ดังนี้เราจึงบูชาเทวะชนารทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ด้วยกิจแห่งภักติมากมาย ด้วยความปรารถนาจะได้เฝ้าทัศนะของพระองค์

Verse 138

अथ दीर्घेण कालेन मया दृष्टो जनार्द्दनः ॥ वरेण छन्दयामास बहुधा मायया ततः

ต่อมาเมื่อเวลาล่วงไปยาวนาน ข้าพเจ้าได้เห็นพระชนารทนะ แล้วภายหลังพระองค์ทรงใช้มายาในหลากหลายวิธีเพื่อยั่วยวนข้าพเจ้าด้วยพร (วระ)

Verse 139

मया नाभीप्सितस्तस्माद्दीयमानो वरस्ततः ॥ मायां मे दर्शय विभो विष्णो प्रणतवत्सल

ดังนั้นพรที่ทรงประทานให้นั้น ข้าพเจ้าไม่ปรารถนา ข้าพเจ้ากล่าวว่า ‘ขอทรงแสดงมายาของพระองค์แก่ข้าพเจ้าเถิด โอ้พระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์ ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ก้มกราบ’

Verse 140

ततो मां भाषते विष्णुर्मायां दृष्ट्वा ह्यलं द्विज ॥ मया पुनः पुनश्चोक्तो मम प्रीत्या प्रदर्शय

แล้วพระวิษณุตรัสกับข้าพเจ้าว่า ‘โอ้ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง เห็นมายาแล้วก็พอ’ แต่ข้าพเจ้ากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘ขอทรงแสดงเถิด ด้วยความเอ็นดูต่อข้าพเจ้า’

Verse 141

ततोऽहं तेन चाप्युक्तस्तर्हि द्रक्षत्यलं भवान् ॥ गच्छ कुब्जाम्रके गङ्गां स्नात्वेत्यन्तर्हितोऽभवत्

แล้วพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า ‘เช่นนั้นท่านจะได้เห็นจนพอ’ ‘จงไปยังแม่น้ำคงคาที่กุพชามรกะ แล้วอาบน้ำที่นั่น’—ตรัสแล้วพระองค์ก็อันตรธานหายไป

Verse 142

न तत्र किंचिज्जानामि किमिदं किं प्रवर्त्तते ॥ निषादीगर्भसम्भूतस्तव पत्न्यभवं ततः

ที่นั่นข้าพเจ้าไม่รู้อะไรเลย—นี่คืออะไร เกิดอะไรขึ้น? แล้วต่อมาข้าพเจ้าเกิดจากครรภ์ของหญิงนิษาทิ และได้เป็นภรรยาของท่าน

Verse 143

केनचित्कारणेणात्र प्रविष्टो जाह्नवीजले ॥ स्नात्वाऽपश्यं पूर्ववच्छ तावज्जातो ऋषिस्त्वहम् ॥

ด้วยเหตุบางประการ ข้าพเจ้าได้ลงสู่สายน้ำชาห์นวี (คงคา) ณ ที่นี้ ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว ข้าพเจ้าพบตนดังเดิม; และในชั่วขณะนั้นเอง ข้าพเจ้าก็ได้เป็นฤๅษี

Verse 144

निषाद पश्य कुण्डीं च मात्रां वस्त्रं यथा पुरा ॥ पञ्चाशद्वर्षदेशीयो जातोऽस्मि त्वद्गृहे वसन् ॥ दण्डवस्त्रादि यत्किञ्चिन्न जीर्णं गङ्गया हृतम् ॥

โอ้ นิษาทะ จงดูเถิด—หม้อน้ำ ภาชนะตวง และผ้านุ่งยังคงดังเดิม ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในเรือนของท่านจนกลายเป็นผู้มีอายุห้าสิบปี (คือห้าสิบปีได้ล่วงไปสำหรับข้าพเจ้า) ส่วนไม้เท้า ผ้า และสิ่งอื่นใดที่ยังไม่ชำรุดนั้น คงถูกคงคาพัดพาไปแล้ว

Verse 145

एवं तेन ततश्चोक्ता निषादोऽदृश्यतां गतः ॥ ये च ते बालकास्तत्र तेषां कश्चिन्न दृश्यते ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นิษาทะก็หายลับไปจากสายตา และบรรดาเด็กชายที่อยู่ ณ ที่นั้น—บัดนี้ไม่ปรากฏให้เห็นแม้แต่ผู้เดียว

Verse 146

स ततो ब्राह्मणो देवि तपस्तपति निश्चितम् ॥ ऊर्ध्वश्वासोर्ध्वबाहुश्च वायुभक्षपरायणः ॥

ต่อมา พราหมณ์ผู้นั้น โอ้เทวี ได้ตั้งใจแน่วแน่ประกอบตบะ—กลั้นลมหายใจให้พุ่งขึ้น ชูแขนขึ้นเหนือศีรษะ และมุ่งมั่นดำรงชีพด้วยลมเป็นภักษา

Verse 147

तस्य प्रतिष्ठमानस्य अपराह्णं तु जायते ॥ ततः प्रमुच्यते तोयं देवि कृत्वा यथोचितम् ॥

เมื่อเขายืนมั่นคงอยู่ในท่านั้น ก็ถึงเวลาอปราหฺณะ (ยามบ่าย) แล้ว จากนั้น โอ้เทวี ได้ปล่อยน้ำออกไปภายหลังประกอบพิธีตามสมควร

Verse 148

कर्मण्यानि च पुष्पाणि आहृत्य श्रद्धयान्वितः ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं वीरासनमुपागतः ॥

เขานำดอกไม้ที่เหมาะแก่พิธีกรรมมาด้วยศรัทธาแน่วแน่ บูชาตามพระวินัยแห่งพิธี แล้วจึงนั่งในท่า “วีราสนะ”

Verse 149

वृतस्तु ब्राह्मणैर्मुख्यैर्गङ्गास्नानेषु वै द्विजः ॥ ऊचुस्ततो द्विजास्तत्र तपस्विनमनिन्दितम् ॥

ณท่าน้ำสำหรับสรงสนานในแม่น้ำคงคา เขาผู้เป็นทวิชะถูกแวดล้อมด้วยพราหมณ์ชั้นเลิศ แล้วพราหมณ์ทั้งหลายในที่นั้นได้กล่าวกับฤๅษีผู้ปราศจากมลทิน

Verse 150

पूर्वाह्णे स्थापयित्वात्र मात्रां कुण्डीं त्रिदण्डकम् ॥ इतो गतोऽसि ब्रह्मेन्द्र स्थापयित्वा तु धीवरान् ॥ विस्मृतं किं त्वया स्थानं कथं शीघ्रं न चागतः ॥

“ในเวลาเช้า ท่านได้วางภาชนะตวง หม้อน้ำ และตรีทัณฑะ (ไม้เท้าสามง่าม) ไว้ที่นี่ แล้วจากที่นี่ท่านก็ไป โอ้พรหมเอนทระ หลังจากจัดให้ชาวประมงอยู่ตามหน้าที่ ท่านลืมสถานที่นี้หรือ? เหตุใดจึงไม่กลับมาโดยเร็ว?”

Verse 151

एतस्मिन्नन्तरे देवि स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ अद्य पञ्चाशद्वर्षाणि अमावास्याद्य चैव हि ॥

ในระหว่างนั้น โอ้เทวี พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นกล่าวว่า “วันนี้ครบห้าสิบปีแล้ว และวันนี้เองก็เป็นวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ด้วย”

Verse 152

कथमेवतावतङ्कालं मामूचुर्ब्राह्मणाश्च किम् ॥ पूर्वाह्ने स्थापयित्वा त्वं स्वां मात्रां चापराह्णिके ॥ कथं कालेऽनुसम्प्राप्तः किमेतदिति भाषते ॥

“พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวแก่ข้าว่าเวลาผ่านไปนานเพียงนั้นได้อย่างไร? ข้าวางภาชนะตวงของตนไว้ในเวลาเช้า แล้ว (กลับมา) ในเวลาบ่าย ข้าจึงมาถึงตรงตามกาลได้อย่างไร? นี่คืออะไร?” เขากล่าวดังนี้

Verse 153

एतस्मिन्नन्तरे देवि ब्राह्मणाय ततो मया ॥ दर्शयित्वा निजं रूपं तमवोचमिदं धरे

ในระหว่างนั้น โอ้เทวี ข้าพเจ้าได้สำแดงรูปแท้ของตนแก่พราหมณ์ แล้วกล่าวถ้อยคำนี้แก่เขา โอ้ธรา (แผ่นดิน)

Verse 154

किमिदं भ्रान्तरूपोऽसि किं वा त्वं दृष्टवानसि ॥ पश्यामि त्वां व्यग्रमिव सावधानो भव स्वयम्

“นี่อะไร—เจ้ากำลังหลงสับสนอยู่หรือ? หรือเจ้าได้เห็นสิ่งใด? เราเห็นเจ้าราวกับกระวนกระวาย; จงมีสติและตั้งตนให้มั่นด้วยตนเอง”

Verse 155

एवमुक्तः स तु मया भूमौ कृत्वा शिरः स्वकम् ॥ उवाच दुःखितो दीनो निःश्वस्य च मुहुर्मुहुः

ครั้นถูกเรากล่าวเช่นนั้น เขาก็วางศีรษะลงกับพื้นดิน แล้วกล่าวด้วยความทุกข์ระทมและสิ้นหวัง พลางถอนใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 156

अहो देव द्विजा एते मां वदन्ति जगद्गुरो ॥ पूर्वाह्ने स्थापयित्वा त्वं वस्त्रं दण्डकमण्डलू ॥ आगतोऽस्यपराह्ने किं स्थलṃ विस्मृतवानसि

“อนิจจา โอ้พระผู้เป็นเจ้า! พราหมณ์เหล่านี้เรียกข้าว่า ‘ครูแห่งโลก’ ในยามเช้า ท่านได้วางผ้าครอง ไม้เท้า และหม้อน้ำ (กมณฑลุ) ไว้ แล้วท่านจึงกลับมาในยามบ่าย ท่านลืมสถานที่นั้นหรือ?”

Verse 157

अहं व्याधस्य वै भूत्वा भार्या च व्याधयोनिजा ॥ पञ्चाशद्वर्षपर्यन्तं तत्र स्थित्वा ततः किल

“ข้าพเจ้าได้กลายเป็นนายพราน (วยาธะ) จริง ๆ และได้มีภรรยาผู้กำเนิดในตระกูลนายพราน; ครั้นพำนักอยู่ที่นั่นตลอดห้าสิบปี แล้วจึงแท้จริง…”

Verse 158

तस्माच्चैव त्रयः पुत्रास्तिस्रश्चापि च कन्यकाः ॥ जातान्येवमपत्यानि दुष्टकर्मकृतस्तथा

จาก (การร่วมกัน) นั้นได้บุตรชายสามคนและบุตรสาวสามคน; บุตรธิดาเช่นนี้ย่อมบังเกิดตามผลแห่งผู้กระทำกรรมชั่ว

Verse 159

स्नातुं कदाचिद्गङ्गायां गतोऽहं तीरभूमिगः ॥ स्थापयित्वाद्य स्वं वस्त्रं मग्नः स्नास्यन् जलेऽमले ॥ उन्मज्य स्वयं पुनश्चैव प्राप्तो रूपं मुनिस्तुतम्

ครั้งหนึ่งเมื่อปรารถนาจะอาบน้ำ ข้าพเจ้าไปยังแม่น้ำคงคาและถึงฝั่งน้ำ ครั้นวางผ้านุ่งห่มไว้แล้ว ข้าพเจ้าดำลงอาบในน้ำอันบริสุทธิ์ ครั้นโผล่ขึ้นมาอีกครั้งด้วยตนเอง ก็ได้รูปกายที่เหล่ามุนีสรรเสริญกลับคืนมา

Verse 160

भक्षितं किमकर्मण्यं सेवमानेन चाच्युत ॥ व्यभिचारश्च मे तत्र को जातस्तव अर्चने

โอ้ อจฺยุตะ ขณะข้าพเจ้าปฏิบัติรับใช้ ได้กินสิ่งใดอันไม่สมควรหรือ? และในการบูชาพระองค์ ณ ที่นั้น ข้าพเจ้ามีความคลาดเคลื่อนประการใดเกิดขึ้น

Verse 161

एतदाचक्ष तत्त्वेन येनाहं नरकं गतः ॥ एतच्चिन्ताव्याकुलोऽहं निबोध भगवन्मम

ขอทรงบอกแก่ข้าพเจ้าตามความจริงเถิด ว่าเหตุใดข้าพเจ้าจึงไปสู่นรก ข้าพเจ้าถูกความกังวลนี้ครอบงำ; โอ้ ภควาน โปรดทรงเข้าใจสภาพของข้าพเจ้า

Verse 162

मायालुब्धेन हि मया पूर्वं विज्ञापितो ह्यसि ॥ नान्यत्स्मरामि पापं च नरके येन पातितः

เพราะก่อนหน้านี้ ข้าพเจ้าได้กราบทูลพระองค์ด้วยจิตที่ถูกมายาครอบงำ ข้าพเจ้าไม่ระลึกถึงบาปอื่นใดที่ทำให้ข้าพเจ้าถูกผลักตกสู่นรก

Verse 163

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा कारुण्यपरिदेवितम् ॥ उक्तवानस्मि तं विप्रं दुःखसंतप्तमानसम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำอันคร่ำครวญด้วยความกรุณาของเขาแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่พราหมณ์ผู้นั้น ผู้มีจิตใจถูกเผาไหม้ด้วยความทุกข์โศก

Verse 164

मा दुःखं कुरु विप्रेन्द्र आत्मदोषसमुद्भवम् ॥ विकर्म न कृतं किञ्चिदपि मे विप्र पूजने ॥ येन दुःखमनुप्राप्तं तिर्यग्योनिं च वै गतः

อย่าโศกเศร้าเลย โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ความทุกข์นี้เกิดจากโทษของตนเอง ในการบูชาของเรา โอ้พราหมณ์ ท่านมิได้กระทำวิกรรมอันผิดเลยแม้แต่น้อย อันจะเป็นเหตุให้ประสบทุกข์และตกไปสู่ครรภ์กำเนิดเป็นสัตว์เดรัจฉาน

Verse 165

उक्तमेव मया पूर्वं शृणु ब्राह्मणपुङ्गव ॥ वरान् वरय भो ब्रह्मन् त्वं मायां वृतवानसि

เรากล่าวไว้ก่อนแล้ว—จงฟังเถิด โอ้ผู้ประเสริฐดุจโคอุสภะในหมู่พราหมณ์ จงเลือกพรเถิด โอ้พราหมณ์; ท่านได้เลือกที่จะประจักษ์มาญา (māyā)

Verse 166

ददामि दिव्यभोगान्वै भौमान्वापि तवेप्सितम् ॥ तांस्तु नेच्छसि मायाया दर्शनं वृतवानसि

เราประทานความสุขอันทิพย์ หรือความสุขทางโลกตามที่ท่านปรารถนา แต่ท่านมิได้ปรารถนาสิ่งเหล่านั้น; ท่านได้เลือกการเห็นมาญา (māyā)

Verse 167

दृष्टा तु वैष्णवी माया या त्वया ब्राह्मणेप्सिता ॥ न गतो दिवसश्रेष्ठ नापराह्णेऽपि कुत्रचित् ॥ वर्षाणि चैव पञ्चाशान्निषादस्य गृहेऽपि न

โอ้พราหมณ์ มายาไวษณวี (Vaiṣṇavī Māyā) ที่ท่านปรารถนานั้น ท่านได้ประจักษ์แล้วจริง ๆ โอ้วันอันประเสริฐ ท่านมิได้ไปที่ใดเลย—แม้จนสิ้นวัน หรือแม้ยามบ่ายคล้อย; และในเรือนของนิษาทะ (Niṣāda) ก็มิได้ล่วงไปถึงห้าสิบปี

Verse 168

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व द्विजोत्तम ॥ या एषा वैष्णवी माया त्वया ब्राह्मण ईप्सिता

เราจักกล่าวแก่ท่านอีกประการหนึ่ง—จงฟังเถิด โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ มายาไวษณวีนี้เองที่ท่าน โอพราหมณ์ ได้ปรารถนาไว้—

Verse 169

यत्त्वया दुष्कृतं कर्म व्यभिचारश्च तत्र वै ॥ अर्च्चनं च न ते भ्रष्टं तपश्चैव न नाशितम्

แม้ในกรณีนั้นท่านได้กระทำกรรมอันชั่วและมีความคลาดเคลื่อนในความประพฤติ แต่การบูชาของท่านมิได้เสื่อม และตบะของท่านก็มิได้พินาศ

Verse 170

भवान्तरे कृतं यच्च येनेदं प्राप्तवान्महत् ॥ दुःखं तच्च तवाख्यास्ये शृणु ब्राह्मणसत्तम

และเราจักอธิบายแก่ท่าน—จงฟังเถิด โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ—ถึงความทุกข์ยิ่งใหญ่ที่ท่านได้รับ เพราะการกระทำที่ได้ทำไว้ในภพชาติอื่น

Verse 171

मम भक्ताः द्विजाः शुद्धा यत्त्वया नाभिवादिताः ॥ तत्पापादीदृशो भोगस्तव जातो हि दुःखदः

เพราะท่านมิได้ถวายความเคารพทักทายแก่ทวิชะผู้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นภักตะของเรา จากบาปนั้นเองจึงบังเกิดผลกรรมเช่นนี้แก่ท่าน—แท้จริงเป็นสิ่งก่อทุกข์

Verse 172

ये च भागवताः शुद्धास्ते नूनं मम मूर्त्तयः ॥ तान्विप्रान्ये नमस्यन्ति ते मामेव नमस्यते ॥ विदितोऽस्मीह विप्रेन्द्र तैरहं नात्र संशयः

เหล่าภาควตะผู้บริสุทธิ์นั้น แท้จริงประหนึ่งเป็นรูปภาวะของเรา ผู้ใดนอบน้อมต่อพราหมณ์เหล่านั้น ผู้นั้นนอบน้อมต่อเราแต่ผู้เดียว โอวิเปรนทระ เราเป็นที่รู้จักในที่นี้โดยพวกเขา—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 173

मम दर्शनकामाः ये ते मे भक्ताः द्विजास्तथा ॥ शुद्धा भागवताः पूज्या द्रष्टव्याः सर्वदा नृभिः ॥

ผู้ใดปรารถนาจะได้เห็นเรา—ทวิชะผู้นั้นย่อมเป็นภักตะของเรา. เหล่าภาควตผู้บริสุทธิ์ควรแก่การบูชา; มนุษย์พึงแสวงหาและเข้าเฝ้าพบเสมอ.

Verse 174

विशेषेण कलौ ब्रह्मन् द्विजरूपो ह्यवस्थितः ॥ तस्माद् ब्राह्मणभक्ता ये ते मद्भक्ता न संशयः ॥

ดูก่อนพราหมณ์ โดยเฉพาะในกาลียุค พระผู้เป็นเจ้าดำรงอยู่ในรูปทวิชะ. เพราะฉะนั้น ผู้ที่ภักดีต่อพราหมณ์ทั้งหลาย ย่อมเป็นภักตะของเรา—ไม่ต้องสงสัยเลย.

Verse 175

यो मां प्राप्तमिहेच्छेत यस्यावाच्यं न विद्यते ॥ अनन्यमानसो भूत्वा मद्भक्तेषु नियोजयेत् ॥

ผู้ใดปรารถนาจะเข้าถึงเราในที่นี้—ผู้ซึ่งวาจาไม่มีสิ่งอันไม่สมควร—พึงทำจิตให้เป็นเอก แล้วอุทิศตนต่อการรับใช้และผูกพันกับภักตะของเรา.

Verse 176

गच्छ ब्राह्मण सिद्धोऽसि यदा प्राणान् विमोक्ष्यसि ॥ तदा आगन्तासि मत्स्थानं श्वेतद्वीपं न संशयः ॥

ไปเถิด โอพราหมณ์—ท่านสำเร็จแล้ว. เมื่อท่านปล่อยปราณ (ลมหายใจชีวิต) แล้ว ท่านจักมาสู่สถานของเรา คือเศวตทวีป—ไม่ต้องสงสัย.

Verse 177

एवमुक्त्वा वरारोहे तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ सोऽपि द्विजस्तनुं त्यक्त्वा मायातीर्थे यशस्विनि ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागतः ॥

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว โอผู้มีสะโพกงาม เราก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง. ส่วนทวิชะผู้นั้นด้วย โอผู้มีเกียรติ ครั้นละกายที่มายาตีรถะ แล้วกระทำกิจอันยากยิ่ง ก็ได้บรรลุถึงเศวตทวีป.

Verse 178

मायया किं तव धरे न मायां ज्ञातुमर्हसि ॥ मम मायां न जानन्ति देवदानवराक्षसाः ॥

โอ้ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน เจ้ามีธุระอันใดกับมายา? เจ้าไม่สมควรรู้มายา แม้เหล่าเทวะ ทานวะ และรากษสก็ยังไม่รู้มายาของเรา

Verse 179

एतत्ते कथितं भूमे मायाख्यानं महौजसम् ॥ मायाचक्रमिति ख्यातं सर्वपुण्यसुखावहम् ॥

โอ้พระแม่ธรณี เรื่องราวอันทรงพลังเกี่ยวกับมายานี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว เป็นที่รู้จักว่า ‘มายาจักร’ และกล่าวกันว่านำมาซึ่งบุญกุศลและความสุขทั้งปวง

Verse 180

आख्यानानां महाख्यानं तपसां च परन्तपः ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं गतीनां च परा गतिः ॥

ในบรรดาเรื่องเล่า นี่คือมหาเรื่องเล่า; ในบรรดาตบะ นี่คือตบะที่เผาผลาญโทษทัณฑ์ โอ้ผู้เผาศัตรู ในบรรดาบุญ นี่คือบุญสูงสุด; ในบรรดาคติ นี่คือคติอันประเสริฐยิ่ง

Verse 181

नित्यं पठेद्यो भक्तेषु अभक्तेषु न कीर्तयेत् ॥ मा पठेन्नीचमध्येषु मा पठेच्छास्त्रदूषके ॥

พึงสวดอ่านเป็นนิตย์ท่ามกลางผู้มีภักติ; ไม่พึงประกาศแก่ผู้ไร้ศรัทธา ไม่พึงสวดอ่านท่ามกลางคนต่ำทราม; และไม่พึงสวดอ่านแก่ผู้หมิ่นประมาทศาสตรา

Verse 182

अग्रतः पृच्छता शूद्रमद्भक्तेषु तथाग्रतः ॥ पठते शोभते विप्रो न तु ये शास्त्रदूषकाः ॥

เมื่อมีศูทรอยู่เบื้องหน้าและถาม และเมื่อผู้มีภักติของเราก็อยู่เบื้องหน้าเช่นกัน พราหมณ์ผู้สวดอ่านย่อมรุ่งเรืองน่าเคารพ; แต่ผู้หมิ่นประมาทศาสตราไม่เป็นเช่นนั้น

Verse 183

कल्यमुत्थाय यो भूमे पठते च दृढव्रतः ॥ तेन द्वादश वर्षाणि ममाग्रे पठितं भवेत् ॥

โอ้พระแม่ภูมิ ผู้ใดตื่นขึ้นยามอรุณและสวดบทนี้ด้วยวัตรอันมั่นคง—ด้วยกรรมนั้นประหนึ่งได้สวดต่อหน้าข้าตลอดสิบสองปี

Verse 184

अथ पूर्णेन कालेन पुमान् पञ्चत्वमागतः ॥ मद्भक्तो जायते देवि वियोनिं न च गच्छति ॥

ครั้นเมื่อกาลของเขาครบถ้วนและบุรุษนั้นถึงความตาย โอ้เทวี เขาย่อมเกิดเป็นภักตะของเรา และไม่ไปสู่ครรภ์อันอัปมงคล

Verse 185

य एवँ शृणुयान्नित्यं महाख्यानं वसुन्धरे ॥ न स जायेत मन्दात्मा वियोनिं नैव गच्छति ॥

โอ้ วสุธรา ผู้ใดฟังมหากถาอันยิ่งใหญ่นี้เป็นนิตย์ดังนี้ ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นผู้มีจิตใจต่ำทราม และไม่ไปสู่ครรภ์อันอัปมงคลเลย

Verse 186

एतत्ते कथितं भद्रे त्वया यत्पूर्वमीप्सितम् ॥ मुच्यमाना वरारोहे किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

โอ้ผู้เจริญ สิ่งที่เจ้าปรารถนาแต่ก่อนนั้นได้กล่าวแก่เจ้าแล้ว โอ้ผู้มีสะโพกงาม เมื่อเจ้ากำลังได้รับการปลดเปลื้องแล้ว ยังจะถามสิ่งใดอีกเล่า