Adhyaya 113: Hymn to Varāha and Pṛthivī’s Inquiry (Prelude to the Sanatkumāra Dialogue)
Varāha-stutiḥ tathā Dharāṇyāḥ Praśnaḥ (Sanatkumāra-saṃvāda-prastāvaḥ)
Theological-Hymnology and Cosmological Discourse (Earth-Rescue Narrative)
อธยายะ 113 เริ่มด้วยบทสรรเสริญพระวราหะ ยกย่องพระวิษณุในปางหมูป่าเป็นพลังจักรวาลผู้ยกแผ่นดินขึ้นและสถาปนาระเบียบแห่งโลก. พระปฤถิวีระลึกถึงการได้รับการกู้ในกัลป์ก่อน ๆ แล้วทูลถามเหตุและกลไกของการแทรกแซงซ้ำ ๆ ของพระผู้เป็นเจ้า. สนะตกุมารเสด็จมายังทุ่งศักดิ์สิทธิ์และขอให้พระปฤถิวีเปิดเผย “คุหยะธรรมะ” ที่ได้สดับจากพระวิษณุ ทำให้โลกเป็นผู้ถ่ายทอดความรู้ด้านศีลธรรมและจักรวาลวิทยา. พระปฤถิวีบรรยายสภาพก่อนการสร้าง/ยามวิกฤตอันไร้ระเบียบ—ไร้ดวงส่องสว่าง ลม ไฟ และผู้กำกับสวรรค์—พร้อมกล่าวถึงภาระและความเสียสมดุลของตน. นางพึ่งพระพรหมก่อน แต่พระพรหมชี้ให้ไปหาพระวิษณุ. จากนั้นนางสรรเสริญแบบระบุตัวตนอันกว้างใหญ่ เทียบพระวิษณุกับอวตาร เทพเจ้า มาตราวัดกาล ธาตุ และโครงสร้างจักรวาล ปิดท้ายด้วยผลบุญของการสาธยาย.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 113
Verse 1
अथ भगवत्स्तुतिः ॥ ॐ नमो वराहाय नमो ब्रह्मपुत्राय सनत्कुमाराय नमः ॥
บัดนี้เริ่มบทสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้า: โอม—นอบน้อมแด่วาราหะ; นอบน้อมแด่สันตกุมาร ผู้เป็นโอรสแห่งพรหมา
Verse 2
नमस्तस्मै वराहाय लीलयोद्धरते महीम् ॥ सुरमध्येगतो यस्य मेरुः खणखणायते ॥
ขอนอบน้อมแด่วาราหะพระองค์นั้น ผู้ทรงยกแผ่นดินขึ้นด้วยลีลา; ในหมู่ทวยเทพของพระองค์ แม้เขาพระสุเมรุก็ดูประหนึ่งสั่นสะท้านกึกก้อง
Verse 3
दंष्ट्राग्रेणोद्धृता गोरोदधिपरिवृता पर्वतैर्निम्नगाभिर्भक्तानां भीतिहानौ सुरनरकदशास्यान्तकः क्रोडरूपी ॥ विष्णुः सर्वेश्वरोऽयं यमिह हतमला लीलया प्राप्नुवन्ति त्यक्तात्मानो न पापे प्रभु भवतु मुदितारातिपक्षक्षितीशम् ॥
ทรงยกขึ้นไว้ที่ปลายงา—แวดล้อมด้วยสมุทรน้ำนม พร้อมทั้งภูผาและสายนที—ทรงเป็นกโรฑรูป (รูปหมูป่า) ผู้ปราบผู้มีสิบพักตร์ (ราวณะ) ผู้ดับความหวาดหวั่นของภักตะ ผู้เสด็จไปในหมู่เทวดา มนุษย์ และโลกบาดาล พระวิษณุองค์นี้เป็นสรรพेशวร ผู้ซึ่งผู้บริสุทธิ์บรรลุได้ในโลกนี้ด้วยพระกรุณาแห่งลีลา ขอพระผู้เป็นนายทรงมีฤทธิ์กำราบบาปแก่ผู้ละอัตตา และขอทรงยังความยินดีแก่กษัตริย์แห่งแผ่นดินด้วยการระงับความเป็นศัตรูให้สงบ
Verse 4
यस्मिन्काले क्षितिः पूर्वकल्पे वाराह मूर्तिना ॥ उद्धृता च यया भक्त्या पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥
เมื่อกาลครั้งหนึ่งในกัลป์ก่อน แผ่นดินถูกยกขึ้นโดยพระวาราหะมูรติ—ครั้นแล้วด้วยภักติอันเดียวกันนั้น นางได้ทูลถามพระปรเมศวร
Verse 5
धरण्युवाच ॥ कल्पे कल्पे भवानेव मां समुद्धरते भवान् ॥ न बाहुश्चेष्टते मूर्तिर्मादृशीं गां च केशव ॥
พระแม่ธรณีกล่าวว่า: ในทุกกัลป์ มีแต่พระองค์เท่านั้นที่ทรงยกข้าพเจ้าขึ้นมาอีกครั้ง โอ้พระเกศวะ รูปกายของข้าพเจ้าไม่อาจยกแขนกระทำดังผู้อื่นได้ แต่พระองค์ยังทรงยกแผ่นดินเช่นข้าพเจ้า
Verse 6
स तेन सान्त्वितायां वै पृथिव्यां यः समागतः ॥ सनत्कुमारस्तत्क्षेत्रे दृष्ट्वा तां संस्थितां महीम् ॥
เมื่อพระแม่ธรณีได้รับการปลอบประโลมแล้ว พระสันตกุมารก็เสด็จมาถึง ณ ที่นั้น และในแดนแห่งนั้น เมื่อทอดพระเนตรเห็นแผ่นดินตั้งมั่นอีกครั้ง ท่านก็…
Verse 7
स्वस्ति वाच्याह पुण्याग्रे प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ सनत्कुमार उवाच ॥ यं दृष्ट्वा वर्ध्धसे देवि त्वं च यस्यासि माधवि ॥
ครั้นเปล่งวาจามงคล ณ เบื้องหน้าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นแล้ว ท่านจึงกล่าวตอบพระวสุธรา พระสันตกุมารตรัสว่า: ผู้ซึ่งเมื่อเจ้าได้เห็นแล้วเจ้าก็รุ่งเรือง โอ้เทวี และผู้ซึ่งเจ้าเป็นของพระองค์ โอ้มัธวี—
Verse 8
विष्णुना धार्यमाणा च किं त्वया दृष्टमद्भुतम् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यत्ते हरिमुखाच्छ्रुतम् ॥
และเมื่อเจ้าถูกทรงค้ำจุนโดยพระวิษณุ เจ้าได้เห็นอัศจรรย์สิ่งใด? จงบอกตามความจริงโดยถ่องแท้ สิ่งที่เจ้าได้ยินจากพระโอษฐ์ของพระหริเอง
Verse 9
ब्रह्मपुत्रवचः श्रुत्वा पृथिवी वाक्यमब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ यद्गुह्यं स मया पृष्टो यच्च मे सम्प्रभाषितम् ॥
ครั้นได้สดับถ้อยคำของโอรสแห่งพระพรหมแล้ว พระแม่ธรณีกล่าวขึ้น พระแม่ธรณีกล่าวว่า: เรื่องลับที่ข้าพเจ้าได้ทูลถามท่าน และถ้อยคำที่ท่านได้กล่าวแก่ข้าพเจ้า…
Verse 10
तेन मे कथितं ह्येतत्संसारात्तु विमोक्षणम् ॥ विष्णुभक्तेन यत्कार्यं यत्क्रिया परितिष्ठता
โดยท่านผู้นั้นได้อธิบายแก่ข้าพเจ้าอย่างแท้จริง—หนทางหลุดพ้นจากสังสารวัฏ; และยังบอกด้วยว่า ผู้ภักดีต่อพระวิษณุพึงกระทำสิ่งใด และควรรักษาจริยาและปฏิบัติกรรมใดไว้โดยมั่นคง
Verse 11
उवाच परमं गुह्यं धर्माणां व्याप्तिनिश्चयम् ॥ अयं धर्मो मया ह्येतच्छ्रुते धर्मे सनातने
ท่านได้กล่าวความลับอันสูงสุด—ความเข้าใจอันเด็ดขาดถึงความแผ่ซ่านของธรรมะ “นี่แหละคือธรรมะ” ท่านกล่าว “ดังที่ข้าพเจ้าได้ยินมาในธรรมะแห่งศรุติอันนิรันดร์”
Verse 12
ततो महीवचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महातपाः ॥ कोकामुखे मम क्षेत्रं जपन्तो ब्रह्मवादिनः
ครั้นแล้วเมื่อได้สดับวาจาของมหี (พระแม่ธรณี) บุตรแห่งพระพรหมผู้เป็นมหาตบะ ก็กล่าวถึงเหล่าฤๅษีผู้ประกาศพรหมัน ผู้สวดญปะ ณ โกกามุขะ อันเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์ของเรา
Verse 13
तां सर्वानानयामास यत्र देवी व्यवस्थिताः ॥ सनत्कुमारः पूतात्मा प्रत्युवाच महीṃ प्रति
ท่านได้นำพวกเขาทั้งหมดไปยังสถานที่ซึ่งพระเทวีประทับอยู่ แล้วสันตกุมารผู้มีอาตมันบริสุทธิ์ได้กล่าวตอบแด่มหี (พระแม่ธรณี)
Verse 14
सनत्कुमार उवाच ॥ यन्मया पूर्वमुक्तासि कथयस्व वरानने ॥ अप्रमेयगतिं चैव धर्ममाचक्ष्व तत्त्वतः
สันตกุมารกล่าวว่า: “สิ่งที่เรากล่าวแก่ท่านไว้ก่อนแล้ว จงเล่ากล่าวเถิด โอ้ผู้มีพักตร์งาม และจงอธิบายตามความจริงถึงธรรมะนั้นด้วย ซึ่งมีคติอันประมาณมิได้”
Verse 15
ततस्तस्य वचः श्रुत्वा प्रणम्य ऋषिपुङ्गवम् ॥ उवाच परमा प्रीता धात्री मधुरया गिरा
ครั้นได้สดับถ้อยคำของท่านแล้ว และนอบน้อมแด่ฤๅษีผู้ประเสริฐนั้น ธาตรี (พระแม่ธรณี) ผู้ยินดีอย่างยิ่ง จึงกล่าวด้วยวาจาอ่อนหวาน
Verse 16
धरण्युवाच ॥ शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे यत्तद्विष्णुमुखाच्छ्रुतम् ॥ बाढमित्येव तां देवी स्वस्ति ब्रूहीति सोऽब्रवीत्
ธรณีกล่าวว่า “ขอให้ฤๅษีทั้งปวงจงสดับสิ่งที่ได้ยินมาจากพระโอษฐ์ของพระวิษณุ” (พวกเขาตอบว่า) “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วท่านจึงกล่าวแก่เทวีว่า “จงกล่าวถ้อยคำมงคล (สวัสดิ) เถิด”
Verse 17
नष्टचन्द्रानिले लोके नष्टभास्करतारके ॥ स्तम्भिताश्च दिशः सर्वा न प्राज्ञायात किञ्चन
ในโลกนั้น พระจันทร์และลมสูญหายไป ดวงอาทิตย์และดวงดาวก็มลายสิ้น ทิศทั้งปวงถูกหยุดนิ่ง จนไม่อาจหยั่งรู้สิ่งใดได้เลย
Verse 18
न वाति पवनस्तत्र नैव चाग्निर्न विद्युतः ॥ न किञ्चित्तत्र विद्येत न तारा न च राशयः
ที่นั่นลมไม่พัดเลย ทั้งไฟก็ไม่มี ทั้งสายฟ้าก็ไม่มี ที่นั่นไม่ปรากฏสิ่งใด—ไม่มีดวงดาว และไม่มีราศีทั้งหลาย
Verse 19
अन्यद्दैवः कूर्मरूपस्त्वं समुद्रस्य मन्थने ॥ धृतवानसि कौर्मेण मन्दरं मधुसूदन
และในกาลอื่นอีกครั้งหนึ่ง ข้าแต่เทพเจ้า เมื่อทรงอวตารเป็นกูรมะ (เต่า) ในคราวกวนเกษียรสมุทร ข้าแต่มธุสูทนะ พระองค์ทรงค้ำจุนเขามันทราด้วยกูรมรูปของพระองค์
Verse 20
पुनर्वराहरूपेण मां गच्छन्तीं रसातले ॥ उज्जहारैकदंष्ट्रेण भवानेव महार्णवात्
ครั้นแล้ว พระองค์ทรงอวตารเป็นวราหะอีกครั้ง เมื่อข้าพเจ้ากำลังจมลงสู่รสาตละ พระองค์ทรงยกข้าพเจ้าขึ้นจากมหาสมุทรด้วยงาเพียงข้างเดียว
Verse 21
अन्यद्धिरण्यकशिपुर्वरदानेन दर्पितः ॥ असावपि नृसिंहेण वपुरास्थाय नाशितः
และศัตรูอีกผู้หนึ่ง คือหิรัณยกศิปุ ผู้หยิ่งผยองด้วยพรประทาน ก็ถูกพระองค์ทำลาย เมื่อพระองค์ทรงรับกายเป็นนรสิงห์
Verse 22
पुनर्निःक्षत्ररूपेण त्वया अहं विकृता पुरा ॥ जामदग्न्येन रामेण त्वया दृष्टा सकृत्प्रभो
ครั้นแล้ว ในรูปที่ทำให้โลก ‘ไร้กษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ)’ พระองค์ได้แปรเปลี่ยนข้าพเจ้าแต่ก่อน; และในฐานะรามะชามทัคนยะ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ได้ทอดพระเนตรข้าพเจ้าเพียงครั้งเดียว
Verse 23
पुनश्च रावणो रक्षः क्षयितं स्वेन तेजसा ॥ बलिश्च बद्धो भगवन् त्वया वामनरूपिणा
ครั้นแล้ว ราวณะผู้เป็นรากษสก็พินาศด้วยเดชานุภาพของพระองค์เอง; และข้าแต่พระภควาน ในรูปวามนะ พระองค์ได้ผูกมัดพาลีด้วย
Verse 24
न च जानाम्यहं देव तव किंचिद्विचेष्टितम् ॥ उद्धृत्य मां कथं देव सृजसे किंच कारणम्
ข้าแต่เทวะ ข้าพเจ้าไม่อาจรู้ถึงพระลีลาอันเฉพาะของพระองค์เลย เมื่อทรงยกข้าพเจ้าขึ้นแล้ว ข้าแต่เทวะ พระองค์ทรงสร้างขึ้นอีกได้อย่างไร และด้วยเหตุใดกัน
Verse 25
सृष्ट्वा किमादिशः सर्वां न प्राज्ञायते किंचन ॥ न वाति पवनस्तत्र न चैवाग्निर्ज्वलत्यपि
ครั้นทรงสร้างแล้ว โลกทั้งปวงนี้เป็นเช่นไร? มิอาจหยั่งรู้สิ่งใดเลย; ณ ที่นั้นลมไม่พัด และแม้ไฟก็มิได้ลุกไหม้
Verse 26
अंशवश्च न विद्यन्ते न नक्षत्रा न वा ग्रहाः ॥ न चैवाङ्गारकस्तत्र न शुक्रो न बृहस्पतिः
ณ ที่นั้นไม่มีรัศมี ไม่มีดวงดาว และไม่มีดาวเคราะห์ทั้งหลาย; ที่นั้นไม่มีอังคารกะ (ดาวอังคาร) ไม่มีศุกระ (ดาวศุกร์) และไม่มีพฤหัสปติ (ดาวพฤหัสบดี)
Verse 27
शनैश्चरो बुधो नात्र न चेन्द्रो धनदो यमः ॥ वरुणोऽपि न विद्येत नान्ये केचिद्दिवौकसः
ที่นั้นไม่มีศไนศจะระ (ดาวเสาร์) และไม่มีพุธ (ดาวพุธ); ไม่มีอินทรา ไม่มีธนท (กุเบร) และไม่มียมะ แม้พระวรุณะก็มิได้มี และไม่มีเทวะสวรรค์อื่นใดเลย
Verse 28
गत्वा च शरणं देवी दैन्यं वदति माधवी ॥ प्रसीद मम देवेन्द्र मग्नाहं भारपीडिता
ครั้นไปถึงที่พึ่งแล้ว เทวีมาธวีตรัสด้วยความทุกข์ว่า: “ขอพระองค์ทรงเมตตาเถิด โอ้จอมแห่งเทวะทั้งหลาย; ข้าพเจ้าจมลงแล้ว ถูกภาระกดทับ”
Verse 29
सपर्वतवनैः सार्द्धं मां तारय पितामह ॥ पृथिव्या वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः
“ขอทรงช่วยกู้ข้าพเจ้า พร้อมด้วยภูเขาและป่าไม้ของข้าพเจ้าเถิด โอ้ปิตามหะ” ครั้นพรหมา—ปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย—ทรงสดับถ้อยคำของปฤถวีแล้ว (จึงมีพระดำรัสตอบ)
Verse 30
मुहूर्तं ध्यानमास्थाय पृथिवीं तामुवाच ह ।। नाहं तारयितुं शक्तो विषमस्थां वसुन्धरे
ครั้นตั้งสมาธิชั่วขณะ เขาจึงกล่าวแก่แผ่นดินนั้นว่า “โอ้ วสุธรา ในสภาพอันคับขันเช่นนี้ เราไม่อาจช่วยกู้ท่านได้”
Verse 31
लोकनाथं सुरश्रेष्ठमादिकर्त्तारमञ्जसा ।। लोकेशं धन्विनं श्रेष्ठं याहि मायाकरण्डकम्
“จงไปโดยไม่ชักช้าเถิด ไปยังพระนาถแห่งโลก ผู้ประเสริฐสุดในหมู่เทวะ ผู้เป็นผู้สร้างดั้งเดิม; ไปยังพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงคันศรอันเลิศ—ไปยัง มายากรัณฑกะ”
Verse 32
सर्वेषामेव नः कार्यं यच्च किञ्चित्प्रवर्त्तते ।। सर्वांस्तारयितुं शक्तः कि पुनस्त्वां वसुन्धरे
“กิจใดๆ ที่เกิดขึ้นแก่พวกเราทั้งปวง พระองค์ทรงสามารถกู้พ้นได้ทุกคน; แล้วโอ้ วสุธรา ยิ่งกว่านั้นพระองค์จะกู้ท่านได้เพียงใด”
Verse 33
अनन्तशयने देवं शयानं योगशायिनम् ।। ततः कमलपत्राक्षी नानाभरणभूषिता
แล้วนางได้เห็นเทพเจ้าผู้บรรทมเหนืออนันตะ—ผู้ทรงพักในบรรทมแห่งโยคะ; ครั้นแล้วเทวีผู้มีดวงตาดุจกลีบบัว ประดับด้วยอาภรณ์นานาประการ ก็เข้าไปใกล้
Verse 34
कृताञ्जलिपुटा देवी प्रसादयति माधवम् ।। धरण्युवाच ।। अहं भारसमायुक्ता ब्रह्माणं शरणङ्गता
เทวีประนมมือด้วยความเคารพ เพื่อขอพระกรุณาจากมาธวะ ธรณีกล่าวว่า “ข้าพเจ้าถูกภาระหนักกดทับ จึงมาขอพึ่งพระพรหมาเป็นที่ลี้ภัย”
Verse 35
प्रत्याख्याता भगवता तेनाप्युक्तमिदं वचः ।। नाहं तारयितुं शक्तः सुष्रोणि व्रज माधवम्
ข้าถูกพระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิเสธ และพระองค์ตรัสถ้อยคำนี้ว่า: ‘โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม เราไม่อาจช่วยให้พ้นได้; จงไปหามาธวะ (Mādhava)’
Verse 36
स त्वां तारयितुं शक्तो मग्नासि यदि सागरे ।। प्रसीद मम देवेश लोकनाथ जगत्प्रभो
พระองค์นั้นทรงสามารถช่วยกู้ท่านได้ แม้ท่านจะจมลงในมหาสมุทรแล้วก็ตาม ขอทรงเมตตาข้าพเจ้าเถิด โอ้เทวราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้เป็นพระผู้ครองจักรวาล
Verse 37
वासवो वरुणश्चासि ह्यग्निर्मारुत एव च ।। अक्षरश्च क्षरश्चासि त्वं दिशो विदिशो भवान्
พระองค์คือวาสวะ (อินทรา) และวรุณะ; พระองค์คืออัคนี และมารุตะ (วายุ) ด้วย พระองค์คือสิ่งไม่เสื่อมสูญและสิ่งเสื่อมสูญ; พระองค์คือทิศทั้งหลายและทิศระหว่าง
Verse 38
मत्स्यः कूर्म्मो वराहश्च नरसिंहोऽसि वामनः ।। रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की महात्मवान्
พระองค์คือมัตสยะ กูรมะ และวราหะ; พระองค์คือนรสิงห์ และวามนะ พระองค์คือรามะ และ(ปรศุ-)รามะ และกฤษณะ; (พระองค์คือ) พุทธะ และกัลกี ผู้มีมหาจิต
Verse 39
एवं पश्यसि योगेन श्रूयते त्वं महायशाः ।। युगायुग सहस्राणि व्यतीतान्यसि संस्थितः
ดังนี้พระองค์ทรงเห็นด้วยโยคะ และทรงเป็นที่สดับว่าเป็นผู้มีเกียรติยศยิ่ง แม้กาลยุกะนับพันนับหมื่นผ่านพ้น พระองค์ก็ยังทรงดำรงมั่นคงอยู่
Verse 40
पृथिवी वायुराकाशमापोज्योतिश्च पञ्चमम्॥ शब्दस्पर्शस्वरूपोऽसि रसो गन्धोऽसि नो भवान्
แผ่นดิน ลม อากาศ น้ำ และประการที่ห้าคือแสงสว่าง—ทั้งหมดนั้นคือพระองค์. พระองค์ทรงมีสภาวะเป็นเสียงและสัมผัส; สำหรับพวกเรา พระองค์คือรสและกลิ่นหอมด้วย
Verse 41
सग्रहाणि च ऋक्षाणि कलाकाष्ठामुहूर्त्तकाः
ทั้งดาวเคราะห์ และหมู่ดาว/กลุ่มดาว; และมาตราวัดแห่งกาลเวลา—กะลา (kalā), กาษฐา (kāṣṭhā) และมุหูรตะ (muhūrta)
Verse 42
सग्रहा ये च नक्षत्रा कला कालमुहूर्त्तकाः॥ ज्योतिष्चक्रं ध्रुवश्चासि सर्वेषु द्योतते भवान्
ดาวเคราะห์เหล่านั้นและดาว/นักษัตรเหล่านั้น การแบ่งแห่งกาลเวลา—กะลา กาล และมุหูรตะ: พระองค์คือจักรแห่งแสง และพระองค์คือธรุวะ; ในสรรพสิ่งทั้งปวง พระองค์ทรงส่องประกาย
Verse 43
मासः पक्षमहोरात्रमृतुः संवत्सराण्यपि
เดือน ปักษ์ (ครึ่งเดือน) กลางวันและกลางคืน ฤดู—และแม้กระทั่งปีทั้งหลาย (สํวัตสร)
Verse 44
कला काष्ठापि षण्मासाः षड्रसाश्चापि संयमः॥ सरितः सागराश्च त्वं पर्वताश्च महोरगाः
กะลาและกาษฐา และหกเดือน (ครึ่งปี); รสทั้งหก และสังยมะคือความสำรวมด้วย. พระองค์คือสายน้ำและมหาสมุทร; และพระองค์คือภูเขาและมหานาค (อสรพิษใหญ่)
Verse 45
त्वं मेरुर्मन्दरो विन्ध्यो मलयो दर्दुरो भवान्॥ हिमवान्निषधश्चासि सचक्रोऽसि वरायुधः
พระองค์คือเขาเมรุ มันทระ วินธยะ มลยะ และดรรทุระ พระองค์คือหิมวานและนิษธะ; พระองค์ทรงจักร ทรงอาวุธอันประเสริฐ
Verse 46
संक्षिप्तश्चैव विस्तारो गोप्ता यज्ञश्च शाश्वतः॥ यज्ञानां च महायज्ञो यूपानामसि संस्थितः
พระองค์ทรงเป็นทั้งรูปอันย่อและรูปอันแผ่กว้าง ทรงเป็นผู้พิทักษ์ และเป็นยัญญะอันนิรันดร์ ในบรรดายัญญะทั้งหลาย พระองค์คือมหายัญญะ; ในบรรดาเสายัญญะ (ยูปะ) พระองค์ทรงสถิตเป็นฐานตั้งมั่น
Verse 47
वेदानां सामवेदोऽसि साङ्गोपाङ्गो महाव्रतः॥ गर्जनं वर्षणं चासि त्वं वेधा अनृतानृते
ในบรรดาวेदะ พระองค์คือสามเวท พร้อมอังคะและอุปังคะ เป็นมหาวรตะอันยิ่งใหญ่ พระองค์คือเสียงคำรามแห่งฟ้าและคือสายฝน; พระองค์คือผู้กำหนดระเบียบ—ทั้งความจริงและความไม่จริง
Verse 48
त्वं च कालश्च मृत्युश्च त्वं भूतो भूतभावनः॥ आदिमध्यान्त रूपोऽसि मेधा बुद्धिः स्मृतिर्भवान्
พระองค์คือกาลเวลาและคือความตาย พระองค์คือผู้มีอยู่จริง ผู้บำรุงให้สรรพสัตว์บังเกิด พระองค์มีรูปเป็นต้น กลาง และปลาย; พระองค์คือเมธา พุทธิ และสมฤติ
Verse 49
अमृतं सृजसे विष्णो येन लोकानधारयत्॥ त्वं प्रीतिस्त्वं परा प्रीतिः पुराणः पुरुषो भवान्
ข้าแต่พระวิษณุ พระองค์ทรงบังเกิดอมฤต ซึ่งด้วยอมฤตนั้นโลกทั้งหลายดำรงอยู่ พระองค์คือความรักใคร่ พระองค์คือความรักใคร่อันสูงสุด; พระองค์คือบุรุษดึกดำบรรพ์ ผู้เป็นปฐมบุรุษ
Verse 50
ध्येयाधेयं जगत्सर्वं यच्च किंचित् प्रवर्तते ॥ सप्तानामपि लोकानां त्वं नाथस्त्वमसंग्रहः ॥
พระองค์ทรงเป็นทั้งสิ่งที่ควรภาวนาและเป็นฐานรองรับแห่งสิ่งที่ถูกภาวนา—คือจักรวาลทั้งปวงและสิ่งใด ๆ ที่ดำเนินกิจการไม่ว่าด้วยประการใด ในโลกทั้งเจ็ด พระองค์ทรงเป็นนาถะ; ทรงไม่ยึดติดและไม่ถือครอง
Verse 51
आदित्यस्त्वं युगावर्तास्त्वं तपस्वी महातपाः ॥ अप्रमानः प्रमेयोऽसि ऋषीणां च महानृषिः ॥
พระองค์คืออาทิตยะ คือพระอาทิตย์; พระองค์คือจุดผันแปรแห่งยุคทั้งหลาย พระองค์คือผู้บำเพ็ญตบะ เป็นมหาตปัสวี พระองค์เหนือการวัดประมาณ แต่ก็เป็นสิ่งที่รู้ได้ด้วยปรมาณะ (หลักรู้ที่ถูกต้อง); ในหมู่นฤๅษี พระองค์คือนฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่
Verse 52
अनन्तश्चासि नागानां सर्पाणामसि तक्षकः ॥ उद्वहः प्रवहश्चासि वरुणो वारुणो भवान् ॥
ในหมู่นาค พระองค์คืออนันตะ; ในหมู่งู พระองค์คือตักษกะ พระองค์คือกระแสที่ยกขึ้นและกระแสที่ไหลไปข้างหน้า; พระองค์คือวรุณะ—แท้จริงพระองค์คือพลังวารุณะ
Verse 53
क्रीडाविक्षेपणश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतो वर्ध्धनो मन एव च ॥
พระองค์คือการเล่นและความบันเทิง (วิกเษปะ); ในเรือนทั้งหลาย พระองค์คือเทวะประจำเรือน พระองค์เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง สถิตทั่วทุกแห่ง; พระองค์คือผู้เพิ่มพูน—และพระองค์คือจิต (มโน) เอง
Verse 54
साङ्गस्त्वं विद्युतिनां च वैद्युतानां महाद्युतिः ॥ युगे मन्वन्तरे चापि वृक्षाणां च वनस्पतिः ॥
ท่ามกลางสายฟ้า พระองค์ทรงเป็นสางคะ คือการปรากฏพร้อมอวัยวะ; ท่ามกลางรัศมีแห่งไฟฟ้า พระองค์ทรงเป็นมหาทยุติ คือความสว่างยิ่งใหญ่ ในทุกยุคและทุกมันวันตระด้วย ในหมู่ต้นไม้ พระองค์ทรงเป็นวนัสปติ คือเจ้าแห่งพฤกษา
Verse 55
गरुडोऽसि महात्मानं वहसि त्वं परायणः ॥ दुन्दुभिर्नेमिघोषैश्च आकाशममलो भवान् ॥
ท่านคือครุฑ; ในฐานะที่พึ่งสูงสุด ท่านทรงแบกพระผู้เป็นเจ้าอันมีมหาตมันไว้ ท่านคือกลองทิพย์และเสียงก้องแห่งขอบจักร; ท่านคือท้องฟ้าอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน
Verse 56
जयश्च विजयश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतश्चेतनो मन एव च ॥
ท่านคือชัยและวิชัย; ในเรือนทั้งหลายท่านคือเทวะผู้คุ้มครองบ้านเรือน ท่านเป็นสภาวะแห่งสรรพสิ่ง แผ่ไปทั่วทุกแห่ง; ท่านคือจิตสำนึก—และเป็นมโนเองด้วย
Verse 57
भगस्त्वं विषलिङ्गश्च परस्त्वं परमात्मकः ॥ सर्वभूतनमस्कार्यो नमो देव नमो नमः ॥
ท่านคือภคะ; และท่านคือวิษลิงคะด้วย ท่านคือผู้สูงสุด—ผู้มีสภาวะแห่งปรมาตมัน ท่านควรแก่การนอบน้อมของสรรพสัตว์ทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่ท่าน โอ้เทวะ; นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีก
Verse 58
मां त्वं मग्नामसि त्रातुं लोकनाथ इहार्हसि ॥ आदिकालात्मकः कृष्णः सर्वलोकात्मको विभुः ॥
ข้าพเจ้าจมอยู่ในความทุกข์; โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก โปรดทรงช่วยกู้ข้าพเจ้า ณ ที่นี้ ท่านคือกฤษณะ ผู้มีสภาวะเป็นกาลดึกดำบรรพ์; เป็นอาตมันของโลกทั้งปวง เป็นผู้ยิ่งใหญ่ทรงฤทธิ์
Verse 59
य इदं पठते स्तोत्रं केशवस्य दृढव्रतः ॥ व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ॥
ผู้ใดมีวัตรมั่นคง สวดสโตตระแด่เกศวะบทนี้—หากเจ็บป่วยย่อมพ้นจากโรค; หากถูกจองจำย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการ
Verse 60
अपुत्रो लभते पुत्रं दरिद्रो धनमाप्नुयात् ॥ अभार्यो लभते भार्यामपतिः पतिमाप्नुयात् ॥
ผู้ที่ไร้บุตรย่อมได้บุตร ผู้ยากจนย่อมได้ทรัพย์ ผู้ไร้ภรรยาย่อมได้ภรรยา และผู้ไร้สามีย่อมได้สามี
Verse 61
उभे सन्ध्ये पठेत्स्तोत्रं माधवस्य महात्मनः ॥ स गच्छेद्विष्णुलोकं च नात्र कार्या विचारणा ॥
หากผู้ใดสวดสรรเสริญแด่มาธวะผู้มีมหาตมันในยามสันธยา ทั้งสอง (เช้าและเย็น) ผู้นั้นย่อมไปสู่วิษณุโลก; ในข้อนี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีก
Verse 62
एवं तु अक्षरोक्तोऽपि भवेत् तु परिकल्पना ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥
ดังนี้ แม้จะเปล่งออกทีละพยางค์ ก็ยังนับเป็นการประกอบที่ถูกต้อง; และย่อมได้รับการยกย่องในสวรรค์โลกตลอดนับพันปี
Verse 63
शृणु तत्त्वेन विप्रेन्द्र गुह्यं धर्मं महौजसम् ॥ भगवत्प्रोक्तधर्मेषु यद्गुह्यं कथयाम्यहम् ॥
โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงฟังตามสัจจะเถิด: นี่คือธรรมะอันลี้ลับและทรงเดชยิ่ง ในบรรดาธรรมะที่พระภควานทรงประกาศ ข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งที่เป็นความลับนั้น
Verse 64
वेदेषु चैव नष्टेषु मत्स्यो भूत्वा रसातलम् ॥ प्रविश्य तानथोत्कृष्य ब्रह्मणे दत्तवानसि ॥
เมื่อพระเวทสูญหายไป พระองค์ทรงอวตารเป็นปลาและเสด็จเข้าสู่รสาตละ; แล้วทรงกู้คืนขึ้นมาและถวายแด่พระพรหมา
Verse 65
वर्जयित्वात्र त्रीन्देवान् ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् ॥ पृथिवी भारसन्तप्ता ब्रह्माणं शरणं गता ॥
เมื่อเว้นไว้ก่อนซึ่งเทพสามองค์—พรหม วิษณุ และมหेशวร—แล้ว ปฐพีผู้ทุกข์ร้อนด้วยภาระได้ไปถึงพระพรหมเพื่อขอที่พึ่งพิง
Verse 66
भक्त्या त्वां शरणं यामि प्रसीद मम माधव ॥ त्वमादित्यश्च चन्द्रश्च त्वं यमो धनदस्तु वै ॥
ด้วยภักติข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง; ขอทรงเมตตาข้าพเจ้าเถิด โอ้ มาธวะ พระองค์คือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์; พระองค์คือยมะ และแท้จริงพระองค์คือธนท (กุเบร)
Verse 67
धनुषां च पिनाकोऽसि साङ्ख्ययोगोऽसि चोत्तमः ॥ परम्परोऽसि लोकानां नारायणः परायणः ॥
ในบรรดาคันธนู พระองค์คือปิณากะ; และพระองค์คือสางขยะและโยคะอันสูงสุด พระองค์คือระเบียบสืบเนื่องที่ค้ำจุนโลกทั้งหลาย; พระองค์คือนารายณะ ผู้เป็นที่พึ่งสูงสุด
Verse 68
श्रद्धासि त्वं च देवेश दोषहन्तासि माधव ॥ अण्डजोद्भिज्जस्वेदानां जरायूनां च माधव ॥
พระองค์คือศรัทธา โอ้ จอมเทพ; พระองค์คือผู้ทำลายโทษทั้งปวง โอ้ มาธวะ และพระองค์ยังเป็นหลักค้ำจุนแก่สัตว์ผู้เกิดจากไข่ ผู้เกิดจากหน่อ ผู้เกิดจากเหงื่อ และผู้เกิดจากครรภ์ด้วย โอ้ มาธวะ
Frequently Asked Questions
The chapter frames Earth’s “burden” (bhāra-pīḍā) as a problem of cosmic-terrestrial balance and presents restoration as dependent on a higher sustaining principle identified with Viṣṇu/Varāha. The text also models knowledge transmission: Pṛthivī is positioned as a witness who relays “guhya dharma” heard from Viṣṇu to Sanatkumāra and assembled sages, implying that dharma includes maintaining conditions that allow ordered life (light, time, and regulation) and that terrestrial stability is a legitimate subject of inquiry and instruction.
No explicit tithi, nakṣatra-based ritual calendar, or seasonal injunction is prescribed. Time is invoked conceptually through units and cycles (kalā, kāṣṭhā, muhūrta, māsā, pakṣa, ahorātra, ṛtu, saṃvatsara; and kalpa/manvantara/yuga references). The recitation practice is timed only by daily rhythm: the hymn is said to be recited at both sandhyās (ubhe sandhye).
Pṛthivī describes herself as magnā (submerged/overwhelmed) and bhāra-santaptā (afflicted by burden), linking terrestrial distress to a broader collapse of regulating forces—absence of wind, fire, luminaries, and celestial order. The narrative’s solution is not technical land-management but a cosmological re-stabilization: Earth seeks refuge through hierarchical governance (Brahmā → Viṣṇu), and Viṣṇu is praised as identical with elements, time, rivers, mountains, and directions—an integrative ontology that frames environmental stability as inseparable from ethical-cosmic order.
The chapter references mythic-cosmological figures rather than human dynastic lineages: Sanatkumāra (brahma-putra), Brahmā (lokapitāmaha), and Viṣṇu’s avatāra figures (Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṃha, Vāmana; plus Rāma, Kṛṣṇa, Buddha, Kalkin). It also names deities functioning as cosmic administrators (Indra/Vāsava, Varuṇa, Yama, Kubera/Dhanada, Agni, Māruta), and cosmic locations/mountains (Meru, Mandara, etc.) as part of the cultural-cosmological map.