Adhyaya 112: Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

Verse 1

अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥

บัดนี้จะกล่าวถึงคำสรรเสริญในปุราณะเกี่ยวกับทานชื่อ “อุภยโตมุขี” ว่าด้วยการถวายโค และการถวายหม้อทองคำ โหตากล่าวว่า: “ต่อจากนี้ไป ข้าแต่มหาราช โปรดสดับพิธี/วัตร ‘อุภยมุขี’ เถิด โอ้ผู้มีสะโพกงาม ระเบียบพิธีนี้ครั้งก่อนธรณี (แผ่นดิน) ได้กล่าวไว้แล้ว”

Verse 2

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो

บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านถึงผลบุญอันยิ่งใหญ่ พระปฤถิวีกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โคกปิลาอันพระองค์ได้ตรัสไว้ก่อนและทรงบังเกิดขึ้นแล้วนั้น—”

Verse 3

होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्‍यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा

‘โหมธนู’ (โคสำหรับบูชาโหมะ) เป็นผู้ให้บุญเสมอ ควรเข้าใจว่าเป็นโคมีลักษณะกปิลา แล้วสวายัมภู (พรหมา) เองได้ประกาศว่ามีกปิลาเท่าใด?

Verse 4

प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो

โอ้ มาธวะ เมื่อมอบนางเป็นทานแล้ว บุญใดบังเกิดขึ้น? โอ้ ครูแห่งโลก ข้าปรารถนาจะฟังโดยพิสดาร

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

ศรีวราหะตรัสว่า: “จงฟังเถิด โอ้เทวี โดยความจริงแท้ นี่เป็นถ้อยคำอันชำระให้บริสุทธิ์และทำลายบาป เมื่อได้ฟังแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง—หาได้มีความสงสัยไม่”

Verse 6

कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा

โอ้ผู้มีพักตร์งาม กปิลาในกาลโบราณ พรหมาได้รวบรวมพลังอันรุ่งเรืองทั้งปวงแล้วเนรมิตขึ้น เพื่ออัคนิโหตระและเพื่อยัญพิธี

Verse 7

पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे

ในบรรดาสิ่งที่ชำระให้บริสุทธิ์ นางคือผู้ชำระอันประเสริฐยิ่ง; ในบรรดาสิ่งมงคล นางคือมงคลสูงสุด. ในบรรดาบุญทั้งหลาย นางคือบุญอันยอดเยี่ยมที่สุด—กปิลา โอ้ วสุธรา

Verse 8

तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्

ในบรรดาตบะทั้งหลาย นี่คือ ตบะอันประเสริฐยิ่ง; ในบรรดาวรตทั้งหลาย นี่คือ วรตอันสูงสุด. ในบรรดาทานทั้งหลาย นี่คือ ทานอันยอดเยี่ยม; และในบรรดาขุมทรัพย์ทั้งหลาย นี่แลเป็นสิ่งไม่เสื่อมสูญ

Verse 9

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि

บรรดาตีรถะทั้งหลายบนแผ่นดิน และบรรดาสถานศักดิ์สิทธิ์อันเร้นลับกับที่สถิตอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย—ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์และก่อให้เกิดบุญ—โอ้ผู้เลอโฉม ในทุกโลกทั้งปวง—

Verse 10

त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा

เมื่อประกอบ “สทาวรรตนะ” สามครั้งแล้ว บาปใดที่สั่งสมตลอดหนึ่งปี ย่อมพินาศในทันที—ดุจผงธุลีที่ถูกลมพัดกระจายไป

Verse 11

जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः

พวกเขาบูชาอัคนิโหตระอยู่เสมอด้วยมนตร์นานาประการ และยังนอบน้อมบูชาแขกผู้มาเยือนด้วย—เมื่อได้บรรลุภาวะแห่งภักติอันยิ่งแล้ว

Verse 12

ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥

เหล่าทวิชผู้ประเสริฐย่อมไปด้วยวิมานอันมีรัศมีดุจพระอาทิตย์; วิมานนั้นพระพรหมได้เนรมิตไว้แต่กาลก่อน จากท่ามกลางวงพระอาทิตย์เอง

Verse 13

कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥

โคกปิลา ผู้มีดวงตาสีน้ำตาลทอง กล่าวกันว่าให้สุขอันเกี่ยวเนื่องกับพระอาทิตย์; นางเป็นผู้ประทานสิทธิและปัญญา—กปิลา ผู้มีรูปอเนกอนันต์

Verse 14

पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥

โคกปิลาเหล่านั้นที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว ซึ่งมีลักษณะครบถ้วนทุกประการ ล้วนเป็นผู้มีมหาภาคยิ่ง; นางทั้งหลายย่อมพาข้ามพ้นได้โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 15

संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥

นางทั้งหลายได้รับการสรรเสริญ ณ สังฆมะ (จุดบรรจบแห่งสายน้ำ) และกล่าวว่าเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง; เป็น ‘หางเพลิง’ ‘พักตร์เพลิง’ ‘ขนเพลิง’ และสว่างดุจเปลวไฟ

Verse 16

तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥

ฉันนั้นนางยังถูกเรียกว่า ‘อัคนายี’ และยังมีเทวีชื่อ ‘สุวรรณา’ กล่าวถึงด้วย หากผู้ใดด้วยแรงกามฉันท์รับโคกปิลาไปจากศูทร ผู้นั้นย่อมเป็นเช่นเดียวกับเขา (ในฐานะ) และ ‘ดื่ม’ ผลกรรมนั้น

Verse 17

पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥

ผู้นั้นพึงทราบว่าเป็นผู้ตกต่ำ เลวทรามดุจจัณฑาล ดังนั้นวิปร (พราหมณ์) ไม่พึงรับปฤติกฺรหะ คือของกำนัลจากศูทร

Verse 18

दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥

ในพิธียัญญะพึงหลีกเลี่ยงเขาแต่ไกล ประหนึ่งเสมอด้วยสุนัข เพราะในกาลแห่งปัรวะ (parva-kāla) เขาทั้งปวงถูกเว้นจากพิธีบูชาบรรพชนและเทวะ

Verse 19

असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥

ศูทรเหล่านั้นผู้ประกอบกรรมบาป ไม่พึงสนทนาด้วย และไม่พึงรับเขาเป็นผู้ให้ทาน ตราบใดที่เขา ‘ดื่ม’ คือเสพ/ครอบครองโคกปิลา (Kapilā) ตราบนั้นปิตามหะของเขาย่อมได้รับผลกระทบ

Verse 20

उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥

จงฟังเถิดถึงคติของศูทรผู้ยังชีพด้วยทางเช่นนั้น ศูทรผู้เลี้ยงชีพด้วยโคกปิลา (Kapilā) ซึ่งในที่นี้กล่าวว่าโหดร้าย ย่อมไปสู่รौरวะ (Raurava) แดนนรก

Verse 21

रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥

ในรौरวะ อันน่าสะพรึงยิ่งนั้น เขาทั้งหลายอยู่ตลอดร้อยโกฏิปี ครั้นพ้นไปตามกาลแล้วจึงหลุดออก และย่อมเข้าสู่ครรภ์/กำเนิดแห่งสุนัขโดยแท้

Verse 22

शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥

ครั้นพ้นจากครรภ์สุนัขแล้ว เขาย่อมกลับไปเกิดเป็นหนอนกินอุจจาระ; ผู้บาปยิ่งนักย่อมสถิตอยู่ในที่โสโครกเป็นนิตย์ มีกลิ่นเหม็นติดอยู่เสมอ

Verse 23

भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥

เมื่อเกิดแล้วเกิดเล่า เขาย่อมไม่พบความหลุดพ้น; และแม้พราหมณ์ผู้รู้ หากรับทานหรือของกำนัลจากคนเช่นนั้น ก็ย่อมมีมลทินแห่งคำติเตียน

Verse 24

ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥

นับแต่นั้นเป็นต้นไป กล่าวกันว่าบรรพชนของเขานอนอยู่ท่ามกลางความไม่บริสุทธิ์; ไม่พึงสนทนากับพราหมณ์ผู้นั้น และไม่พึงนั่งร่วมอาสนะเดียวกัน

Verse 25

स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥

เขาพึงถูกเว้นเสียเป็นนิตย์—แม้จากระยะไกล—โดยพราหมณ์ทั้งหลายบนแผ่นดิน; ผู้ใดสนทนากับเขา และผู้ใดนั่งร่วมอาสนะเดียวกัน ก็ย่อมมีส่วนพัวพันในมลทินนั้นด้วย

Verse 26

प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥

เขาพึงปฏิบัติพรตไถ่บาปที่เรียกว่า ปราจาปัตยะ-กฤจฉระ; ด้วยสิ่งนั้น ทวิชะผู้นั้นย่อม ‘แห้งลง’ คือมลทินแห่งโทษถูกทำให้เบาบางและชำระให้บริสุทธิ์ แต่ก็กล่าวว่าเพียงหนึ่งในพันส่วนของการถวายโคเพียงครั้งเดียวก็ทำให้ครบได้

Verse 27

किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥

จะจำเป็นอะไรกับทานอื่น ๆ มากมาย แม้ขยายไปถึงนับเป็นโกฏิ เมื่อได้ถวายทานแก่ศฺโรตริยะผู้ยากไร้ ผู้มีความประพฤติดี และผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้?

Verse 28

आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥

เพื่อการถวายทาน พึงเลี้ยงดูโคที่ใกล้คลอดไว้ให้ดี; และโคกปิลา (สีแดงทอง) ที่เพิ่งคลอดนั้น ควรถวายแก่ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) อย่างแท้จริง

Verse 29

धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥

โอ้ วสุันธรา (แผ่นดินเอ๋ย) ขนของโคพร้อมลูกมีมากเพียงใด ผู้ประกาศพรหมัน (พรหมวาทิน) ก็สรรเสริญผู้ให้ทานนั้นตลอดกาลเป็นโกฏิปีเท่านั้น

Verse 30

वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥

แท้จริง ผู้ที่ถวายโคกปิลาเป็นนิตย์ ย่อมพำนักในพรหมโลก; และผู้ใดทำให้(โคนั้น)มีเขาทอง และมีเท้ากีบประดับด้วยเงินด้วย…

Verse 31

ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥

ครั้นวางทองและเงินลงในมือพราหมณ์แล้ว ต่อจากนั้นพึงวางหางของโคกปิลาไว้ในมือพราหมณ์ (เป็นพิธีส่งมอบทาน)

Verse 32

उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना

เมื่อวางน้ำไว้ในฝ่ามือแล้ว พึงให้สวดถ้อยคำด้วยเสียงอันบริสุทธิ์; ด้วยการกระทำนั้น แผ่นดินพร้อมทั้งมหาสมุทรและป่าไม้ พร้อมภูเขา พงไพร และสวนพฤกษา ย่อมถือว่าถูกรวมไว้ (ในทาน) ด้วย

Verse 33

रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः

แผ่นดินอันเต็มด้วยรัตนะ ย่อมถือว่าได้ถวายทานแล้ว—ไม่มีข้อสงสัย. ด้วยทานนี้ซึ่งกล่าวว่าเสมอด้วยการถวายแผ่นดิน มนุษย์ย่อมได้บุญกุศล

Verse 34

नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः

ผู้คนย่อมชื่นบานไปพร้อมกับบรรพชน ถึงแดนสูงสุดอันเรียกว่าแดนของพระวิษณุ. แม้ผู้ลักเอาทรัพย์ของพราหมณ์ หรือผู้ฆ่าโค หรือผู้ฆ่าทารกในครรภ์—ผู้มีร่างกายอาบด้วยบาป—(ก็ยังอยู่ในขอบเขตแห่งถ้อยคำนี้)

Verse 35

महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः

แม้ผู้ประกอบด้วยมหาบาป—ผู้หลอกลวง ผู้ทำให้พรหมวิทยาเสื่อม ผู้ติเตียนพราหมณ์ และผู้ดูหมิ่นการประกอบกรรมพิธี—(ก็ยังอยู่ในขอบเขตแห่งข้อความนี้)

Verse 36

महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्

แม้ผู้ข้องเกี่ยวกับมหาบาป ก็ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการถวายโคทาน. และผู้ใดถวายโคที่เรียกว่า ‘โภยัมุขี’—โคมีลักษณะเครื่องหมายคู่—พร้อมทองคำอันมากมาย (ย่อมได้ผลดังกล่าว)

Verse 37

तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि

ในวันนั้น อาหารอาจเป็นปายสะ (ข้าวหุงน้ำนม/ข้าวกวน) ด้วยน้ำนม หรืออีกทางหนึ่งให้ดื่มแต่น้ำนมเท่านั้นก็ได้ โอ้สตรีผู้เจริญ แม้ด้วยทองคำหนึ่งพันหน่วย—หรือแม้เพียงครึ่งหนึ่ง—พิธีก็กล่าวว่าให้ผลสำเร็จ

Verse 38

इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव

(ผู้ถวายกล่าวว่า:) ‘ขอท่านจงรับโคอุภยมุขีนี้เถิด ขอความสงบและความผาสุกมีในทั้งสองภพโดยแท้ ข้าพเจ้าถวายเพื่อความเจริญแห่งวงศ์สกุล ขอท่านจงเป็นผู้ก่อให้เกิดมงคลเสมอ’

Verse 39

प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते

(ผู้รับกล่าวว่า:) ‘ข้าพเจ้าขอรับท่าน โอ้โคผู้ประเสริฐ โดยเฉพาะเพื่อการอุปถัมภ์ครัวเรือน ขอความมงคลจงมีแก่ข้าพเจ้าเป็นนิตย์ โอ้เทวีผู้ทรงอุปถัมภ์ ขอคารวะนอบน้อมแด่ท่าน’

Verse 40

मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु

‘ขอความสวัสดีจงมีแก่ข้าพเจ้าเป็นนิตย์; “รุทรางคะ” — นอบน้อม นอบน้อม’ ‘โอม: ขอให้สวรรค์ประทานท่าน; ขอให้แผ่นดินรับท่านไว้’

Verse 41

क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत

เมื่อสวดว่า ‘ผู้ใดให้สิ่งนี้ และให้แก่ผู้ใด?’ โอ้พระแม่วสุธรา และเมื่อส่งพราหมณ์กลับไปด้วยความเคารพ โอ้เทวีแล้ว พึงจูงโคนั้นไปยังเรือนของตน

Verse 42

एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥

โอ้ วสุธรา ผู้ใดถวายโคในกาลที่โคกำลังคลอด ผู้นั้นย่อมชื่อว่าได้ถวายแผ่นดินนี้พร้อมทั้งทวีปทั้งเจ็ดโดยแท้ มิใช่เป็นที่สงสัย

Verse 43

वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥

เขาทั้งหลายพรรณนานางว่า มีพักตร์ดุจจันทร์ ผิวพรรณดุจทองชัมพูนทอันหลอมร้อน มีแก่นสารมงคลยิ่ง และมีเอวเพรียวได้รูป เหล่าเทพยดาย่อมเฝ้าปรนนิบัตินางไม่ขาดสาย

Verse 44

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥

มนุษย์ผู้ใดตื่นขึ้นแต่เช้า ตั้งจิตสงบแน่วแน่ สำรวมอินทรีย์ ชำระกายใจให้บริสุทธิ์ แล้วสวดบทนี้ด้วยภักติและความตั้งมั่นแห่งเจตนา

Verse 45

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥

ผู้ใดสวดบทอันประเสริฐและชำระนี้ในกาลศราทธะ เครื่องบูชาอาหารของผู้มีปัญญานั้นย่อมได้รับการประกอบสังสการตามพิธี และบรรพชนย่อมเสมือนมารับเสวย

Verse 46

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

และผู้ใดฟังบทนี้เป็นนิตย์ โดยให้ดวงจิตภายในแนบแน่นอยู่กับความหมาย บาปที่สั่งสมตลอดหนึ่งปีย่อมพินาศไปในขณะนั้นเอง

Verse 47

होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥

โหตฤกล่าวว่า: ข้าแต่ราชาธิราช ความลับโบราณนี้—คำบรรยายอันสูงสุดว่าด้วยมหาตมะของโค—พระวราหะได้ทรงแสดงแก่ธรณี (แผ่นดิน) ข้าแต่พระราชา

Verse 48

मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥

ข้าพเจ้าได้อธิบายแก่ท่านทั้งหมดแล้ว—เป็นสิ่งทำลายบาปทั้งปวง ในวันทวาทศีแห่งเดือนมาฆะ ในปักษ์สว่าง พึงถวายทิลธेनุ คือ ‘โคแห่งงา’ เป็นทานศักดิ์สิทธิ์

Verse 49

सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥

เมื่อบรรลุความปรารถนาทั้งปวงแล้ว บุคคลย่อมเข้าถึงฐานะไวษณพ ในวันทวาทศีแห่งเดือนศราวณะ ในปักษ์สว่าง ข้าแต่ราชาผู้ประเสริฐ—

Verse 50

धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥

เพื่อมุ่งกล่าวถึงผลแห่งการถวายโค—ซึ่งประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย—หรืออีกนัยหนึ่ง ข้าแต่กษัตริย์ผู้ประเสริฐ หากท่านถูกความหิวทรมานอย่างยิ่ง—

Verse 51

इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥

บัดนี้เป็นกาล/วัตรกาตติกีแล้ว ข้าแต่นราธิบดี; พรหมาณฑะ (ไข่จักรวาล) บริบูรณ์พร้อมทั้งสิ้น ประกอบด้วยสรรพสัตว์ แก้วรัตนะ และสมุนไพรโอสถ

Verse 52

देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्

ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง ในหมู่เทวะ ดานวะ และยักษะ ถือว่าสิ่งนี้สมควรเสมอ คือให้ทำเครื่องบูชานี้เป็นทองคำ ประกอบด้วยแก่นสารแห่งเมล็ดพืชทั้งปวง

Verse 53

पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव

ผู้มีศรัทธาควรถวายสิ่งนั้นแก่ปุโรหิตผู้ประกอบพิธี และแก่ครูบาอาจารย์ ข้าแต่พระราชา! สรรพสัตว์ทั้งหลายที่สถิตอยู่ภายในครรภ์แห่งพรหมาณฑะ—

Verse 54

तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः

ด้วยทานนั้น สิ่งทั้งปวง (ที่เป็นนัยแห่งภายใน) ย่อมถือว่าได้ถวายแล้ว ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านโดยสังเขป โอ้พระราชา ผู้ใดประกอบยัญญะพร้อมทักษิณาจำนวนแสน—

Verse 55

सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः

นั่นย่อมเป็นเพียงการบูชาแค่ส่วนหนึ่งของพรหมาณฑะนั้นโดยเฉพาะ แต่ผู้ใดบูชาพรหมาณฑะทั้งสิ้นอีกครั้ง พร้อมด้วยส่วนแบ่งทั้งปวง—

Verse 56

तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्

ด้วยสิ่งนั้น การกระทำที่ตั้งใจไว้ การบูชาไฟ การให้ทาน การสวดอ่าน และการสรรเสริญ ย่อมสำเร็จสมบูรณ์ดุจได้กระทำแล้ว ครั้นทรงสดับดังนี้ พระราชาจึงจัดทำพรหมาณฑะเป็นรูปหม้อทองคำ

Verse 57

ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः

เขาได้ถวายพรหมาณฑะนั้นแก่ฤๅษีโดยฉับพลัน ตามพิธีและระเบียบอันถูกต้อง ครั้นเพียบพร้อมด้วยผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง พระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ก็เสด็จสู่สวรรค์

Verse 58

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः

ฉะนั้น โอ้ราชันผู้ประเสริฐ แม้ท่านก็จงถวายสิ่งนั้นแล้วเป็นสุขเถิด ครั้นถูกวสิษฐะกล่าวเช่นนี้ พระราชานั้นก็ได้กระทำตามนั้น

Verse 59

जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका

เขาบรรลุสิทธิอันสูงสุด ไปถึงแดนที่ไปแล้วไม่เศร้าโศก ศรีวราหะตรัสว่า “โอ้เทวี เราได้กล่าวสังหิตานี้แก่เธอแล้ว อันยังประโยชน์ปรารถนาทั้งปวงให้สำเร็จ”

Verse 60

वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह

โอ้ผู้มีสะโพกงาม นางผู้เจริญ สิ่งนี้มีนามว่า “วราหา” และกล่าวกันว่าเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง คำสอนนี้อุบัติจากผู้ทรงรอบรู้ทั้งสิ้น แล้วต่อมาพรหมาจึงได้หยั่งรู้

Verse 61

ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने

พรหมาได้ประทานคัมภีร์นี้แก่บุตรของตน คือมหาตมะปุลัสตยะ เขาก็ได้มอบให้แก่ราม และยังมอบแก่ภารควะผู้เป็นมหาตมะด้วย

Verse 62

सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे

ความสืบเนื่องแห่งคำสอนนี้เป็นของกัลป์ก่อน; บัดนี้จงฟังเรื่องที่สองเถิด. เราได้ความรู้นี้มาจากพระผู้ทรงรอบรู้ทั้งปวง และท่านด้วย โอ้ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ก็ได้รับจากเรา.

Verse 63

त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति

และจากท่าน—ผู้สำเร็จด้วยตบะ—กปิละและท่านอื่น ๆ จะรู้สิ่งนี้. ตามลำดับไปจนถึงกาลของวยาสะ เรื่องนี้จักเป็นที่รู้กัน.

Verse 64

तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा

และของท่านนั้นก็จักมีศิษย์ผู้หนึ่ง ชื่อว่า โรมหรรษณิ. เขาจักเล่าเรื่องนี้แก่บุตรของศุนกะ—เป็นเช่นนี้ มิใช่อย่างอื่น.

Verse 65

अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

ครูทไวปายนะ (วยาสะ) ทรงรู้ปุราณะทั้งสิบแปด: พราหมะ ปัทมะ ไวษณวะ ไศวะ และเช่นเดียวกัน ภาควตะ.

Verse 66

तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा

และยังมี นารทียะ และมารกัณฑेयเป็นลำดับที่เจ็ด. อาคเนยะกล่าวว่าเป็นลำดับที่แปด และภวิษยะก็เป็นลำดับที่เก้าเช่นกัน.

Verse 67

दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्

ลำดับที่สิบคือพรหมไววรรตะ; ลิงคปุราณะถูกจดจำว่าเป็นลำดับที่สิบเอ็ด. วราหปุราณะประกาศว่าเป็นลำดับที่สิบสอง และสกันทปุราณะก็เป็นลำดับที่สิบสามด้วย

Verse 68

चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्

ลำดับที่สิบสี่คือวามนะปุราณะ; เการมะปุราณะถูกจดจำว่าเป็นลำดับที่สิบห้า. และมัตสยะ รวมทั้งการุฑะโดยแท้ และถัดจากนั้นคือพรหมาณฑะปุราณะ

Verse 69

य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि

ผู้ใดสวดบทนี้ด้วยศรัทธาในวันทวาทศีแห่งเดือนการ์ติกะ—โอ้ ธาริณี ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน—ผู้นั้นย่อมมีบุตรชายเกิดขึ้นแน่นอน แม้เดิมไร้บุตรก็ตาม

Verse 70

यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि

ในเรือนของผู้ใดที่มีคัมภีร์นี้คงอยู่—จารึกไว้และบูชาอยู่เสมอ—โอ้ ธาริณี ณ เรือนนั้นพระนารายณ์ผู้เป็นเทพย่อมประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง

Verse 71

श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः

ครั้นได้สดับแล้ว พึงบูชาคัมภีร์ และบูชาพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ด้วย—ด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และผ้าผ่อน รวมทั้งการทำตัรปณะเพื่อให้พราหมณ์ทั้งหลายอิ่มเอม

Verse 72

यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥

โอ้พระแม่ธรณี กษัตริย์พึงบูชาลูกวัวตามกำลัง ด้วยการถวายทานเป็นหมู่บ้าน (การพระราชทานที่ดิน) เขาย่อมพ้นบาปทั้งปวง และบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระวิษณุ

Verse 73

प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ควรถวายโคเป็นๆ (ธेनุ) พร้อมทองคำ ข้าแต่พระราชาผู้ทรงธรรม การถวายโคทุกประเภทได้รับการสรรเสริญว่าเป็นกิจปฏิบัติที่ควรกระทำเสมอ

Verse 74

सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥

สิ่งนี้เป็นการระงับบาปทั้งปวง และเป็นผู้ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ (ความหลุดพ้น) ดังนี้เราได้กล่าวแก่ท่านครบถ้วนแล้ว ทั้งโดยสรุปและโดยพิสดาร

Verse 75

होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥

เหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) พึงประกอบอัคนิโหตระในเวลาเย็นและเวลาเช้า ณ ที่นี้ โดยใช้น้ำมันใส (ฆี) จากโคกปิลา หรืออีกนัยหนึ่งใช้นมเปรี้ยว (ทธี) หรือใช้น้ำนมก็ได้

Verse 76

भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥

พวกเขากินมลทินของแผ่นดิน และเป็นเวลายาวนานย่อมเกิดเป็นผู้กินคูถ (วิดภุช) กระนั้นก็ดี น้ำนมของพวกเขา หรือฆีของพวกเขา หรือแม้เนยของพวกเขา—

Verse 77

जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥

เมื่อกำลังคลอดลูกวัว ใบหน้าของมันย่อมปรากฏให้เห็นในครรภ์ ตราบใดที่นางยังไม่ปล่อยทารกในครรภ์ออกมา ตราบนั้นพึงเข้าใจว่านางคือ ‘ปฤถวี’ (แผ่นดิน)

Verse 78

तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥

ในทานนั้น จะถวายแม้เพียงครึ่งร้อย หรือห้าสิบ หรือครึ่งของนั้นก็ได้ พึงให้ตามกำลัง และพึงละเว้นการคดโกงในทรัพย์สิน

Verse 79

अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥

และผู้ใดก็ตาม ในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) สวด/อ่าน (คาถานี้) ต่อหน้าทวิชะทั้งหลาย บรรพชนของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมตลอดครบหนึ่งร้อยปี

Verse 80

सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥

เมื่อจัดเตรียม ‘บุรุษพร้อมรัตนะ’ (รูปแทน/ทานที่ประดับอัญมณี) แล้ว ในวันทวาทศีแห่งเดือนการ์ตติกะ—หรือในวันเพ็ญ (วันที่สิบห้า) ด้วย โดยเฉพาะในเดือนการ์ตติกะ—

Verse 81

असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥

ผู้นั้นเองก็ได้มอบสิ่งนั้นแก่ศิษย์ของตน คือ อุครา โอ้ธาริณี (ผู้ทรงไว้ คือแผ่นดิน) และอุคราก็มอบต่อให้แก่มนู—เรื่องนี้เราได้กล่าวแก่ท่านทั้งหลายแล้ว

Verse 82

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥

และผู้ใดเป็นมนุษย์ฟังถ้อยคำนี้ด้วยภักติและอย่างต่อเนื่องไม่ขาดสาย ครั้นได้ฟังแล้วก็ยังบูชาและยกย่องคัมภีร์ที่เรียกว่า “วาราหะ” …