Adhyaya 1: Praise of Varāha and Pṛthivī’s Foundational Questions
Varāha-stutiḥ tathā Pṛthivyā praśnāḥ
Cosmogony-Dialogue (Sṛṣṭi–Pralaya Inquiry) and Earth-Centered Theological Cosmology
บทนี้เริ่มด้วยมงคลวาจาและการสรรเสริญพระวราหะอย่างยืดยาว ในฐานะผู้กู้จักรวาลผู้ยกแผ่นดินขึ้นจากห้วงสมุทรลึก สุตะเล่าเรื่องเป็นความทรงจำถึงคราวที่พระวิษณุในรูปวราหะทรงยกพระปฤถิวีขึ้น แล้วพระปฤถิวีทูลถามถึงการอวตารซ้ำ ๆ และกลไกแห่งการสร้างสรรค์ พระปฤถิวีระลึกถึงอวตารก่อนหน้า—มัตสยะ กูรมะ วราหะ วามนะ ปรศุรามะ และรามะ—แล้วตั้งคำถามเป็นระบบว่า หลังการกู้แผ่นดินแล้วสรรพสิ่งเกิดขึ้นอย่างไร ดำรงอยู่ได้อย่างไร อะไรเป็นเหตุเริ่มและสิ้นสุดการสร้าง ยุค (ยุกะ) นับอย่างไร และผู้ใดบรรลุความสำเร็จสูงสุด เมื่อพระวราหะทรงพระสรวล จักรวาลภายในพระองค์ปรากฏเป็นนิมิต จากนั้นพระปฤถิวีได้เห็นพระวิษณุสี่กรบรรทมเหนือเศษะ มีพระพรหมบนดอกบัว และทรงสวดสรรเสริญคุ้มครองพร้อมคำอัญเชิญคล้ายอังค-นยาสเพื่อความปลอดภัยของแผ่นดิน
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 1
Verse 1
दंष्ट्राग्रेणोद्धृता गौरुदधिपरिवृता पर्वतैर्निम्नगाभिः साकं मृद्पिण्डवत् प्राग्बृहदुरुवपुषाऽनन्तरूपेण येन। सोऽयं कंसासुरारिर्मुरनरकदशास्यान्तकृत्सर्वसंस्थः कृष्णो विष्णुः सुरेशो नुदतु मम रिपूनादिदेवो वराहः॥ १.२ ॥
ขอพระวราหะ อาทิเทพ จงขจัดศัตรูของข้าพเจ้า: พระองค์ผู้มีรูปอันหาที่สุดมิได้และกายอันไพศาล เคยทรงยกแผ่นดินอันผุดผ่องซึ่งถูกห้อมล้อมด้วยมหาสมุทร พร้อมทั้งภูเขาและสายน้ำ ขึ้นไว้ที่ปลายเขี้ยวดุจปั้นดิน; พระองค์นั้นเองคือพระกฤษณะ พระวิษณุ จอมเทพ ผู้เป็นศัตรูแห่งกังสะ และผู้ปราบมุระ นรกะ และทศานน ผู้เป็นฐานแห่งสรรพสิ่ง.
Verse 2
यः संसारार्णवे नौरिव मरणजराव्याधिनक्रोर्मिभीमे भक्तानां भीतिहर्ता मुरनरकदशास्यान्तकृत्कोलरूपी। विष्णुः सर्वेश्वरोऽयं यमिह कृतधियो लीलया प्राप्नुवन्ति मुक्तात्मानो न पापं भवत्तु नुदितारातिपक्षः क्षितीशः ॥ १.३ ॥
พระองค์ผู้เป็นดุจเรือในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ อันน่าหวาดหวั่นด้วยจระเข้คือความตาย ความชรา และโรคภัย พร้อมคลื่นอันน่าสะพรึง ทรงขจัดความกลัวของภักตะ; ผู้ทรงอวตารเป็นหมูป่า (วราหะ) เพื่อยุติมุระ นรกะ และทศานน; พระวิษณุผู้เป็นจอมแห่งสรรพสิ่งนั้น ผู้มีปัญญาบริสุทธิ์ย่อมเข้าถึงด้วยลีลาและเป็นผู้หลุดพ้น. ขอพระผู้ครองแผ่นดินผู้ขับไล่ฝ่ายศัตรูทรงประทานมงคล อย่าให้มีความชั่วร้าย.
Verse 3
सूत उवाच । यस्मिन् काले क्षितिः पूर्वं वराहवपुषा तु सा । उद्धृता विष्णुना भक्त्या पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ १.४ ॥
สูตะกล่าวว่า: ในกาลก่อน เมื่อพระวิษณุทรงอวตารเป็นวราหะและทรงยกแผ่นดินขึ้นแล้ว แผ่นดินนั้นได้ทูลถามพระปรเมศวรด้วยความภักดี.
Verse 4
धरण्युवाच। कल्पे कल्पे भवानेव मां समुद्धरते विभो। न चाहं वेद ते मूर्तिं नादिसर्गं च केशव॥ १.५ ॥
ธรณีกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้ทรงฤทธิ์ ในทุกกัลป์พระองค์เท่านั้นที่ทรงยกข้าพเจ้าขึ้นและทรงกู้ไว้ แต่ข้าแต่พระเกศวะ ข้าพเจ้าไม่รู้พระสัณฐานของพระองค์ และไม่รู้การสร้างแรกเริ่มด้วย”
Verse 5
वेदेषु चैव नष्टेषु मत्स्यो भूत्वा रसातलम्। प्रविश्य तानपाकृष्य ब्रह्मणे दत्तवानसि॥ १.६ ॥
เมื่อพระเวทสูญหายไป พระองค์ทรงอวตารเป็นมัตสยะ เสด็จเข้าสู่รสาตละ กู้พระเวทขึ้นมา แล้วถวายคืนแด่พระพรหมา.
Verse 6
अन्यत्सुरासुरमयं त्वं समुद्रस्य मन्थने । धृतवानसि कौर्म्येण मन्दरं मधुसूदन ॥ १.७ ॥
อีกคราวหนึ่ง ในคราวกวนเกษียรสมุทรซึ่งมีทั้งเทพและอสูรร่วมกัน โอ้ มธุสูทนะ พระองค์ทรงอวตารเป็นกูรมะ (เต่า) เพื่อค้ำจุนเขามันทระไว้।
Verse 7
पुनर्वाराहरूपेण मां गच्छन्तीं रसातलम् । उज्जहारैकदंष्ट्रेण भगवान् वै महार्णवात् ॥ १.८ ॥
ต่อมาอีกครั้ง พระผู้เป็นเจ้าทรงอวตารเป็นวราหะ เมื่อข้าพเจ้ากำลังจมลงสู่รสาตละ พระองค์ทรงใช้เขี้ยวเดียวช้อนยกข้าพเจ้าขึ้นจากมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่।
Verse 8
अन्यद्धिरण्यकशिपुर्वरदानेन दर्पितः । अबाधमानः पृथिवीं स त्वया विनिपातितः । बलिस्तु बद्धो भगवंस्त्वया वामनरूपिणा ॥ १.९ ॥
ยิ่งกว่านั้น หิรัณยกศิปุผู้หยิ่งผยองด้วยพร ได้กดขี่แผ่นดิน; พระองค์ทรงปราบให้พินาศ และพระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงผูกมัดพญาพลิในอวตารวามนะด้วย।
Verse 9
पुनर्निःक्षत्रिया देव त्वया चापि पुरा कृता । जामदग्न्येन रामेण त्वया भूत्वाऽसकृत्प्रभो ॥ १.१० ॥
โอ้เทพเจ้า ครั้งก่อนด้วยเช่นกัน โอ้พระผู้เป็นใหญ่ พระองค์ทรงอวตารเป็นรามะชามทัคนยะ (ปรศุราม) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทำให้แผ่นดินปราศจากกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) อีกครั้งหนึ่ง।
Verse 10
पुनश्च रावणो रक्षः क्षपितं क्षात्रतेजसा । न च जानाम्यहं देव तव किञ्चिद्विचेष्टितम् ॥ १.११ ॥
และอีกครั้ง รากษสชื่อราวณะก็ถูกทำลายด้วยเดชแห่งกษัตริย์นักรบ; แต่โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าไม่อาจเข้าใจแม้เพียงน้อยนิดถึงพระประสงค์และการดำเนินอันพิสดารของพระองค์เลย।
Verse 11
उद्धृत्य मां कथं सृष्टिं सृजसे किं च सा त्वया। सकृद् ध्रियेत कृत्वा च पालयते चापि केन च॥ १.१२ ॥
เมื่อทรงยกข้าพเจ้าขึ้นแล้ว พระองค์ทรงบันดาลการสร้างสรรพสิ่งอย่างไร? และสรรพสิ่งที่พระองค์ทรงประกอบขึ้นนั้นเป็นเช่นไรแท้จริง? ครั้นสร้างแล้ว ใครเป็นผู้ค้ำจุนแม้เพียงครั้ง และใครเป็นผู้ทรงอภิบาลและพิทักษ์รักษา?
Verse 12
केन वा सुलभो देव जायसे सततं विभो । कथं च सृष्टेरादिः स्यादवसानं कथं भवेत् ॥ १.१३ ॥
ด้วยวิธีใดเล่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง พระองค์จึงทรงเข้าถึงได้โดยง่ายครั้งแล้วครั้งเล่า? และปฐมกำเนิดแห่งการสร้างเกิดขึ้นอย่างไร และการสิ้นสุดของการสร้างเกิดขึ้นอย่างไร?
Verse 13
कथं युगस्य गणना संख्या अस्यानुचतुर्युगम् । के वा विशेषास्तेष्वस्मिन् का वा अवस्थ महेश्वर ॥ १.१४ ॥
การคำนวณยุกะทำอย่างไร—มีมาตราจำนวนเท่าใด และดำเนินตามลำดับจตุรยุคอย่างไร? ในยุกะเหล่านั้นมีลักษณะจำเพาะใดบ้าง และในวัฏจักรนี้สภาพของแต่ละยุกะเป็นอย่างไร ข้าแต่มเหศวร?
Verse 14
यज्वानः के च राजानः के च सिद्धिं परां गताः । एतत्सर्वं समासेन कथयस्व प्रसीद मे ॥ १.१५ ॥
ผู้ใดเป็นผู้ประกอบยัญ ผู้ใดเป็นพระราชา และผู้ใดบรรลุสิทธิอันสูงสุด? ขอพระองค์ตรัสบอกข้าพเจ้าโดยสรุป และโปรดเมตตาข้าพเจ้าเถิด
Verse 15
इत्युक्तः क्रोधरूपेण जहास परमेश्वरः । हसतस्तस्य कुक्षौ तु जगद्धात्री ददर्श ह ॥ रुद्रान् देवान् सवासवः सिद्धसङ्घान् महर्षिभिः ॥ १.१६ ॥
เมื่อถูกทูลถามด้วยถ้อยคำอันมีรูปแห่งความกริ้ว พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงพระสรวล และขณะทรงพระสรวลนั้น จคัทธาตรี (พระธรณี ผู้ทรงค้ำจุนโลก) ได้เห็นภายในพระอุทรของพระองค์เหล่ารุทระ เทพทั้งหลายพร้อมพระอินทร์ และหมู่สิทธะร่วมกับมหาฤๅษีทั้งหลาย
Verse 16
सचन्द्रसूर्यग्रहसप्तलोकानन्तः स्थितांस्तावदुपात्तधर्मान् । इतीदृशं पश्यति सा समस्तं यावत्क्षितिर्वेपितसर्वगात्रा ॥ १.१७ ॥
พระแม่ธรณีทอดพระเนตรสรรพสิ่งทั้งปวง คือเจ็ดโลกพร้อมด้วยจันทรา สุริยา และหมู่ดาวเคราะห์ อันสถิตอยู่ภายในความเวิ้งว้างไร้ขอบเขต แต่ละภพดำรงตามระเบียบแห่งธรรมของตน; และแผ่นดินก็สั่นสะเทือนทั่วทุกส่วนสรีระ।
Verse 17
उन्मीलितास्यस्तु यदा महात्मा दृष्टो धरण्याऽमलसर्वगात्र्या । तावत्स्वरूपेण चतुर्भुजेन महोदधौ सुप्तमथोऽन्वपश्यत् ॥ १.१८ ॥
ครั้นมหาตมะทรงลืมพระเนตร และพระแม่ธรณีผู้บริสุทธิ์ไร้มลทินได้เห็นแล้ว นางก็ทอดพระเนตรพระองค์ในสวรูปเดิมอันมีสี่กร ประหนึ่งบรรทมอยู่เหนือมหาสมุทรใหญ่।
Verse 18
शेषपर्यङ्कशयने सुप्तं देवं जनार्दनम् । दृष्ट्वा तन्नाभिपङ्कस्थमन्तःस्थं च चतुर्मुखम् ॥ कृताञ्जलिपुटा देवी स्तुतिं धात्री जगाद ह ॥ १.१९ ॥
เมื่อทอดพระเนตรพระเจ้า “ชนารทนะ” ผู้บรรทมบนแท่นบรรทมแห่งเศษะ และเห็นพรหมผู้มีสี่พักตร์สถิตอยู่ภายใน บนดอกบัวแห่งพระนาภี พระแม่ธาตรีจึงประนมพระหัตถ์แล้วเปล่งสรรเสริญเป็นบทสโตตร।
Verse 19
धरण्युवाच । नमः कमलपत्राक्ष नमस्ते पीतवाससे । नमः सुरारिविध्वंसकारिणे परमात्मने ॥ १.२० ॥
พระแม่ธรณีกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระเนตรดุจกลีบบัว ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงภูษาสีเหลือง ขอนอบน้อมแด่ปรมาตมัน ผู้ทรงทำลายศัตรูแห่งเหล่าเทวะ”
Verse 20
शेषपर्यङ्कशयने धृतवक्षःस्थलश्रिये । नमस्ते सर्वदेवेश नमस्ते मोक्षकारिणे ॥ १.२१ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้บรรทมบนแท่นแห่งเศษะ ผู้ทรงประดิษฐานพระศรีไว้ ณ พระอุระ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานโมกษะ
Verse 21
नमः शार्ङ्गासिचक्राय जन्ममृत्युविवर्जिते। नमो नाभ्युत्थितमहत्त्कमलासनजन्मने॥ १.२२ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระผู้ทรงคันศรศารฺงคะ ดาบ และจักร ผู้พ้นจากการเกิดและความตาย ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเหตุให้พระพรหมผู้ประทับบนดอกบัวบังเกิดจากดอกบัวใหญ่ที่ผุดขึ้นจากพระนาภี
Verse 22
नमो विद्रुमरक्तास्यपाणिपल्लवशोभिने । शरणं त्वां प्रसन्नास्मि त्राहि नारीमनागसम् ॥ १.२३ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระพักตร์แดงดุจปะการัง และพระหัตถ์งามดุจยอดอ่อนแห่งพฤกษา ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่งด้วยใจผ่องใส โปรดคุ้มครองสตรีผู้นี้ผู้ไร้ความผิด
Verse 23
पूर्णनीलाञ्जनाकारं वाराहं ते जनार्दन । दृष्ट्वा भीतास्मि भूयोऽपि जगत् त्वद्देहगोचरम् । इदानीं कुरु मे नाथ दयां त्राहि महाभयात् ॥ १.२४ ॥
โอ้ชนารทนะ ครั้นข้าพเจ้าเห็นพระวราหะของพระองค์ซึ่งมีลักษณะดุจอัญชันสีน้ำเงินเข้ม ข้าพเจ้าก็หวาดหวั่นอีกครั้ง เพราะโลกทั้งปวงประหนึ่งเข้าสู่ขอบเขตแห่งพระวรกาย บัดนี้ โอ้พระนาถ โปรดเมตตาและคุ้มครองข้าพเจ้าจากมหาภัย
Verse 24
केशवः पातु मे पादौ जङ्घे नारायणो मम । माधवो मे कटिं पातु गोविन्दो गुह्यमेव च ॥ १.२५ ॥
ขอให้พระเกศวะทรงคุ้มครองเท้าทั้งสองของข้าพเจ้า ขอให้พระนารายณ์ทรงคุ้มครองน่องของข้าพเจ้า ขอให้พระมาธวะทรงคุ้มครองเอวของข้าพเจ้า และขอให้พระโควินทะทรงคุ้มครองอวัยวะลับของข้าพเจ้าด้วย
Verse 25
नाभिं विष्णुस्तु मे पातु उदरं मधुसूदनः । ऊरुं त्रिविक्रमः पातु हृदयं पातु वामनः ॥ १.२६ ॥
ขอให้พระวิษณุทรงคุ้มครองพระนาภีของข้าพเจ้า ขอให้พระมธุสูทนะทรงคุ้มครองท้องของข้าพเจ้า ขอให้พระตรีวิกรมทรงคุ้มครองต้นขาของข้าพเจ้า และขอให้พระวามนะทรงคุ้มครองดวงใจของข้าพเจ้า
Verse 26
श्रीधरः पातु मे कण्ठं हृषीकेशो मुखं मम । पद्मनाभस्तु नयने शिरो दामोदरो मम ॥ १.२७ ॥
ขอพระศรีธระทรงคุ้มครองลำคอของข้าพเจ้า; ขอพระหฤษีเกศทรงคุ้มครองใบหน้าของข้าพเจ้า. ขอพระปัทมนาภะทรงคุ้มครองดวงตาของข้าพเจ้า และขอพระทาโมทรทรงคุ้มครองศีรษะของข้าพเจ้า.
Verse 27
एवं न्यस्य हरेर्न्यासमामानि जगती तदा । नमस्ते भगवन् विष्णो इत्युक्त्वा विरराम ह ॥ १.२८ ॥
ครั้นกระทำการวางมนตร์ (นยาสะ) อันเกี่ยวกับพระหริแล้ว จคตี (แผ่นดิน) จึงกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้พระภควานวิษณุ” แล้วก็นิ่งสงบไป.
Frequently Asked Questions
The chapter frames an Earth-centered ethic through narrative: Pṛthivī’s rescue becomes the basis for asking how the world is created, stabilized, and protected. The text positions terrestrial preservation (bhū-uddhāra and ongoing safeguarding) as a central cosmological concern, expressed through praise, inquiry, and protective recitation directed to Viṣṇu/Varāha.
No explicit tithi, lunar month, vrata timing, or seasonal markers appear in this adhyāya. The temporal framework is instead kalpa-based recurrence (“kalpe kalpe”), emphasizing cyclical cosmic time rather than ritual calendrics.
Terrestrial balance is encoded through the motif of Earth’s destabilization and recovery: Pṛthivī is carried toward rasātala and restored from the mahārṇava by Varāha. The subsequent protective stuti and body-guarding invocations function as a literary model for safeguarding the integrity of the world-body (Earth) within a broader cosmological order.
The chapter references avatāra-linked figures and antagonists as cultural memory rather than genealogical lists: Hiraṇyakaśipu, Bali (bound by Vāmana), Jāmadagnya Rāma (Paraśurāma), and Rāvaṇa. It also includes cosmological personnel: Śeṣa (supporting Viṣṇu) and Brahmā (four-faced, lotus-born from the navel).
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.