Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

พระเทวีตรัสว่า: ในคัมภีร์ศรุติกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘สิ่งนี้พึงให้ทาน สิ่งนี้พึงให้ทาน’ ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับโดยแท้จริงถึงความจำแนกแห่งทาน และสิ่งที่ไม่ควรให้ทานด้วย

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

ทานใดเล่าควรสรรเสริญ และทานแต่ละอย่างพึงถวายแก่ผู้ใด? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกข้าพเจ้าโดยครบถ้วนถึงกาล เทศะ และปาตร (ผู้รับอันสมควร) ด้วยเถิด

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

พระอีศวรตรัสว่า: มีชาติอันสูญเปล่าสี่ประการ และทานอันสูญเปล่าสิบหกประการ อีกทั้งมีชาติอันประเสริฐสี่ประการ และมหาทานสิบหกประการ

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

พระเทวีตรัสว่า: ข้าแต่เทพเหนือเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง โปรดตรัสอธิบายสิ่งนี้โดยพิสดารเถิด

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

พระอีศวรตรัสว่า: จงรู้จากเราถึงชาติอันสูญเปล่าสี่ประการ ชีวิตของผู้เป็นบุตรชั่วนั้นสูญเปล่า; เช่นเดียวกับผู้ถูกขับออกจากธรรมะ และผู้ที่ออกไปพเนจรไกล ทั้งยังหมกมุ่นในภรรยาของผู้อื่นอยู่เสมอ—ชีวิตเหล่านั้นก็สูญเปล่าเช่นกัน

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

ผู้ใดกินอาหารที่ผู้อื่นหุงปรุงแล้ว และผู้ใดหลงติดในภรรยาของผู้อื่น—ความประพฤติเช่นนั้นเป็นที่ติเตียน. โอ้ที่รัก ทานที่มิได้ถวายให้ถูกต้องตามสมควรย่อมเป็นทานเปล่า และทานที่มีมลทินข้อบกพร่องก็ย่อมไร้ผลบุญเช่นกัน.

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

ทานย่อมไร้ผลเมื่อถวายแก่ผู้ตกจากความประพฤติชอบ และทรัพย์ที่ได้มาด้วยความอยุติธรรมก็เป็นทรัพย์มัวหมองอยู่แล้ว. อีกทั้งทานที่ให้แก่ผู้ฆ่าพราหมณ์ หรือแก่โจรผู้เสื่อมทราม ก็ไม่ก่อให้เกิดบุญกุศลอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

สิ่งใดก็ตามที่ถวายแก่ผู้ก่อให้ครูอาจารย์ไม่พอใจ แก่คนอกตัญญู แก่พราหมณ์ประจำหมู่บ้านที่ประกอบพิธีเพียงเพื่อเลี้ยงชีพไร้ความศักดิ์สิทธิ์ แก่ผู้เป็นพราหมณ์แต่เพียงนาม หรือแก่ผู้ยึดติดในคู่ครองต่ำทรามไม่สมควร—ทานนั้นย่อมกลายเป็นทานเปล่า.

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

ทานที่ให้แก่ผู้ค้าขายพระเวท แก่ชายผู้ในเรือนของตนเลี้ยงดูชู้ (อุปปติ) ไว้ หรือแก่ผู้ถูกกิเลสกำหนัดครอบงำ—ทานเหล่านี้รวมกับที่กล่าวมาก่อน เป็นทานเปล่าทั้งสิบหกประการ.

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

บุรุษผู้ยินดีในธรรม ผู้มีชาติกำเนิดดีและมีบุตรชายผู้ประเสริฐ ผู้ไม่ออกพเนจรไปโดยไร้เหตุ และผู้ผินหน้าหนีจากภรรยาของผู้อื่น—สิ่งเหล่านี้คือเครื่องหมายแห่งชีวิตอันชอบธรรม.

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

โค ทองคำ เงิน อัญมณี ทานแห่งพระสรัสวตี (ทานแห่งวิชา) งา กัญญาทาน ช้างและม้า ที่นอน เครื่องนุ่งห่ม และผืนดิน—ทั้งหมดนี้นับเป็นมหาทานอันยิ่งใหญ่

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

ธัญญาหาร น้ำนม ร่มฉัตร และเรือนที่พร้อมด้วยเครื่องใช้จำเป็น—โอ้มหาเทวี สิ่งเหล่านี้แลคือมหาทานทั้งสิบหก

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

แต่ผู้ใดให้ทานโดยถูกม่านแห่งความทะนงปิดบัง—หรือให้ด้วยความกลัวหรือความโกรธ—ผู้นั้นย่อมเสวยผลทานนั้นตั้งแต่อยู่ในครรภ์ หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

แม้ในวัยเด็ก เขายังลิ้มรสผลแห่งทานที่ให้เพราะความโอ้อวด—ไม่ว่าจะให้ด้วยความขุ่นเคือง ด้วยใจคำนวณ หรือแม้เพื่อหวังกำไรทรัพย์

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

ผู้ใดให้ทานด้วยใจบริสุทธิ์ ในสถานที่และกาลอันสมควร แก่ผู้รับอันควร และจากทรัพย์ที่ได้มาโดยธรรม—ผู้นั้นย่อมเสวยผลทานนั้นในวัยหนุ่มสาว

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

แต่ทรัพย์ที่ได้มาด้วยความอยุติธรรม แล้วถวายแก่ผู้ไม่สมควร ถวายด้วยความลำบากหรือปราศจากพิธีอันถูกต้อง—ผลของมันย่อมได้เสวยในยามชราเท่านั้น จึงพร่องและระคนทุกข์

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

ฉะนั้น บุรุษพึงในสถานที่อันควรและกาลอันควร ตามระเบียบพิธีที่ถูกต้อง มอบทรัพย์ที่ได้มาโดยสุจริตแก่ผู้ควรรับ ด้วยศรัทธา และปราศจากเล่ห์ลวง

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

ผู้ที่เรียกว่า ‘ผู้ควรรับ’ นั้นคือผู้มั่งคั่งด้วยการสวดศึกษาพระเวท (สวาธยายะ) ตั้งมั่นในโยคะ สงบระงับ รู้ปุราณะ เกรงกลัวบาป ใจกว้าง; อดทนและสำรวมต่อสตรี ตั้งอยู่ในธรรม เป็นที่พึ่งแก่โค และฝึกตนด้วยวรตะทั้งหลาย

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

ความสัตย์จริง, ดมะคือการสำรวมอินทรีย์, ตบะ, ความสะอาดบริสุทธิ์ (เศาจะ), ความสันโดษ, ไร้ริษยา, ความตรงไปตรงมา; ญาณ, ศมะคือความสงบภายใน, เมตตา และทาน—เหล่านี้คือเครื่องหมายของผู้ควรรับ

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

เมื่อถวายทานแก่ผู้ควรรับเช่นนี้ พึงถวายโคหนึ่งตัว—โคนมสีคปิลา (น้ำตาลทอง) พร้อมลูกโค เป็นธนูผู้ให้น้ำนม ประกอบด้วยคุณงามทั้งปวง

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

โคที่กีบประดับเงินและเขาประดับทอง ย่อมได้รับการสรรเสริญในโลกแห่งพระรุทระ พึงถวายโคหนึ่งตัวพร้อมทักษิณาเป็นสิบเท่า และทำนองเดียวกัน พึงถวายโคหนึ่งร้อยตัวพร้อมทักษิณาเป็นสิบเท่า

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

จะถวายด้วยทักษิณาเป็นร้อยเท่าหรือพันเท่าก็ได้—ท่านกล่าวว่าล้วนให้ผลเสมอกัน โคที่ควรถวายแก่พราหมณ์พึงเป็นโคมีอัธยาศัยดี เลี้ยงดูอิ่มสมบูรณ์ ยังสาวและให้น้ำนม มีลูกติด และได้มาโดยทางชอบธรรม

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

ไม่พึงถวายโคเช่นนี้: โคเป็นหมัน โคป่วย โคพิการ โคดุร้าย โคแก่ โคที่ลูกตาย โคที่ได้มาด้วยทางอธรรม หรือโคที่อยู่ไกลจนมิได้มอบให้จริง

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

แต่ผู้ใดถวายโคอันไม่สมควรเช่นนั้นโดยอ้างพระนามของเทพ ย่อมกลับตกสู่คติอันต่ำและได้รับความทุกข์ โอ้พระแม่มหेशวรี

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

โคที่โกรธ เครียดอัดอั้น อ่อนแรง หรือเจ็บป่วย ไม่พึงถวาย และไม่พึงถวายโคที่ยังมิได้ชำระราคาโดยชอบ หากด้วยทานนั้นทำให้พราหมณ์ทั้งหลายเกิดความขุ่นเคืองแม้เพียงน้อยนิด สำหรับผู้ให้แล้ว โลกทั้งปวงย่อมไร้ผลบุญ

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

แม้แต่โคเพียงตัวเดียว เมื่อมอบให้แก่แขกผู้สงบ ผู้ขัดสน ผู้บูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ หรือพราหมณ์ผู้รู้พระเวท ย่อมมีผลบุญมหาศาล

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

ข้าแต่พระเทวี หากพราหมณ์ผู้ด้อยปัญญาขายโค เขาจะไม่ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้รับที่เหมาะสม และไม่ถือว่าเป็นพราหมณ์ที่แท้จริง

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

โค บ้าน เตียงนอน และภรรยา ไม่ควรยกให้แก่คนหลายคน เพราะของขวัญนี้เมื่อถูกแบ่งแยกแล้ว ย่อมไม่เกื้อหนุนหรือให้ประโยชน์แก่ผู้ให้

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

ณ ที่ใดมีวิมานทองคำ เตียงนอนอันรุ่งโรจน์ด้วยรัศมี และนางอัปสรผู้เลอโฉม ผู้ที่บริจาคโคย่อมไปสู่ที่แห่งนั้น

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

ไม่มีทานใดเสมอด้วยแผ่นดิน ไม่มีแม่น้ำใดเสมอด้วยแม่น้ำคงคา ไม่มีธรรมใดสูงส่งกว่าความจริง และไม่มีเทพเจ้าองค์ใดนอกจากพระมเหศวร

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

ไม่พึงถวายที่ดินเลย หากที่ดินนั้นสูงชันเกินไป เต็มไปด้วยก้อนหิน ขรุขระไม่เสมอ เค็มแล้งเป็นดินเสีย หรือริมฝั่งแม่น้ำหยาบกร้านและกันดารยากลำบาก

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

ผู้ถวายที่ดินย่อมพำนักในสวรรค์หกหมื่นปี; แต่ผู้ยึดครองที่ดินนั้น และผู้ให้ความยินยอมต่อการยึดครองนั้น ย่อมตกนรกตลอดกาลเวลาเท่านั้นเอง

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

มนุษย์ผู้ถูกความเป็นอยู่บีบคั้นอาจทำบาปบางประการ; กระนั้น แม้ถวายที่ดินเพียงเท่าหนังโค ก็ยังเป็นเหตุให้ตนบริสุทธิ์ได้

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

การถวายฉัตร ที่นอนและอาสนะ สังข์ศักดิ์สิทธิ์ ช้างและม้า จามร (พัดหางจามรี) นางผู้ปรนนิบัติ และที่ดิน—ผลแห่งทานเหล่านี้ กล่าวกันว่าได้บรรลุถึงศิวโลก แดนพระศิวะ

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

ในวันอาทิตย์ ในวันสังกรานติ และในคราวจันทรคราสหรือสุริยคราส อีกทั้งในเวลาปารณะ (การแก้อด) และขณะประกอบโคทาน—คฤหัสถ์ผู้มีหลานชาย ไม่พึงถืออุโบสถอดอาหาร

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

ครั้นเมื่อจันทร์เสื่อมแสง ในวันสังกรานติ และวันเอกาทศี—เมื่อได้ทำวัตรครบหนึ่งร้อยครั้งแล้ว—หากปรารถนาบุตรสืบสกุลอันมั่นคง ไม่พึงถืออุโบสถอดอาหาร

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

ดังปักษ์สว่าง (ศุกลปักษ์) ฉันใด ปักษ์มืด (กฤษณปักษ์) ก็ฉันนั้น—หาแตกต่างไม่; กระนั้นก็ดี ธรรมย่อมเจริญยิ่งเสมอในปักษ์สว่าง

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

เมื่อวันเอกาทศีถูกวันทศมีแทรก (วิดธะ) และวันทวาทศีสูญไปด้วยกษยะ ก็พึงถือเพียงการฉันยามค่ำ (นักตะ) ณ ที่นั้น; มิได้บัญญัติให้อดอาหารเต็มวัน

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

ผู้ใดถืออุโบสถในวันเอกาทศี แล้วไปทำปารณะในวันตรโยทศี ผลบุญแห่งทวาทศีย่อมสูญสิ้น; แท้จริงบุญทวาทศีถูกทำลาย

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

ในวันอุโบสถอดอาหารและในพิธีศราทธะ ไม่พึงเคี้ยวไม้ขัดฟัน (ทันตธาวนะ); เพราะการให้ฟันสัมผัสไม้ กล่าวกันว่าย่อมก่อโทษแก่เจ็ดตระกูล

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

พิธีดรรศะในวันอมาวสี พิธีปูรณมาสในวันเพ็ญ และวันศราทธะประจำปีของบิดา—ผู้ใดไม่ประกอบโดยคำนึงถึงตถีแบบ “ปูรววิทธะ” ให้ถูกต้อง ย่อมตกสู่นรก

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

ได้กล่าวไว้ว่าเป็นเหตุให้สิ้นสายสกุล และอาจประสบเคราะห์ร้าย บัดนี้เมื่อขาดทรัพย์ ข้าพเจ้าจักอธิบายวิธีศราทธะตามความจริงโดยถ่องแท้

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

แม้มีพราหมณ์เพียงผู้เดียว ก็พึงประกอบศราทธะด้วยปิณฑะหกก้อน ณ ที่นั้นพึงทำอรฆยะทั้งหกให้ครบ แล้วถวายทานแก่ท่านตามพระบัญญัติ

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

บิดารับโภคจากมือพราหมณ์ ปิตามหะรับโภคจากปากของท่าน ปรปิตามหะกล่าวว่าอยู่ ณ เพดานปาก และมาตามหะระลึกว่าอยู่ ณ ลำคอ

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

ส่วนปรมาตามหะ (ทวดฝ่ายมารดา) สถิตในดวงใจ และผู้ที่เรียกว่า “ผู้เฒ่า” ตั้งอยู่ที่สะดือ โอ้ที่รัก หากหา พราหมณ์ มิได้ พึงทำ “ทวิชะ” จากหญ้ากุศะ ข้อนี้กล่าวขึ้นโดยสกัดเอาสาระจากปุราณะทั้งปวง

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

คาถานี้ไม่พึงมอบแก่ผู้ไร้ศรัทธา แก่ผู้ส่อเสียดมุ่งร้าย หรือแก่ผู้หมิ่นพระเวท ครั้นบูชาพระมหेशวรแล้ว พึงสาธยายบทนี้ทุกเช้าตรู่เป็นนิตย์

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

ครูผู้มีชาติกำเนิดดีและรู้ทั่วศาสตราทั้งปวง พึงได้รับการยกย่องดุจองค์เทพมหेशวรเอง ผู้แสดงธรรมข้อนี้พึงบูชาด้วยความเคารพ และถวายฉัตรเป็นทาน

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

ผู้ใดฟังแม้เพียงโศลกเดียวจากผู้อ่านที่ยังมิได้รับการบูชาอย่างสมควร ผู้นั้นย่อมไม่บังเกิดบุญกุศล และถูกจดจำว่าเป็นโจรแห่งศาสตรา

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

ฉะนั้น บัณฑิตพึงพยายามทุกประการเพื่อบูชาผู้อ่าน/ผู้สาธยาย มิฉะนั้นการฟังพระคัมภีร์ของเขาย่อมไร้ผล

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

ข้าแต่เทวี ในเรือนของผู้ใดมีคัมภีร์อันหาได้ยากยิ่งนี้ประดิษฐานอยู่ ในเรือนนั้นพระศิวะย่อมประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง พร้อมด้วยบรรดาตีรถะทั้งหลาย

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

จะกล่าวมากไปไย? บุคคลเช่นนั้นย่อมเป็นผู้สมควรแก่โมกษะ แต่คำสอนนี้ไม่พึงมอบแก่ผู้ใส่ร้าย และไม่พึงมอบแก่นาสติกผู้ประกอบด้วยความหน้าซื่อใจคด

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

คำสอนนี้พึงมอบแก่ผู้สงบและสำรวมตน—แก่ทวิชะผู้เป็นศैวะ ผู้ภักดีต่อพระศิวะ

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในคัมภีร์ที่เจ็ดชื่อประภาสขันฑะ ในภาคแรกชื่อประภาสกษेत्रมหาตมยะ ภายในศราทธกัลปะ บทที่สองร้อยแปดชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งพราหมณ์ผู้สมควรรับทาน” ย่อมสิ้นสุดลง