Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । यश्चाद्यः पुरुषः पुराण इति यः संस्तूयते सर्वतः सोमेशः सुरसंयुतः क्षितितले यैर्वीक्षितो हीक्षणैः । ते तीर्त्वा विततांतरं भवभयं भूत्याऽभिसंभूषिताः स्वर्गं यानवरैःप्रयान्ति सुकृतैर्यज्ञै यथा यज्विनः

พระวยาสะกล่าวว่า: พระองค์ผู้ได้รับสรรเสริญทั่วทุกทิศว่าเป็นบุรุษปฐมกาล เป็นผู้โบราณ—พระโสมेशะ ผู้ทรงอยู่พร้อมหมู่เทวะ—ซึ่งมนุษย์บนพื้นพิภพเพ่งมองด้วยดวงตาแห่งศรัทธา; ผู้ใดข้ามพ้นห้วงกว้างแห่งความหวาดกลัวในสังสารวัฏ ย่อมประดับด้วยสิริอันเป็นทิพย์ และด้วยบุญกุศลกับยัญพิธี ย่อมไปสู่สวรรค์ด้วยวิมานอันประเสริฐ ดุจยัชวินผู้ชำนาญยัญ

Verse 2

प्रसरद्बिन्दुनादाय शुद्धामृतमयात्मने । षड्त्रिंशत्तत्त्वदेहाय नमश्चिन्मात्रमूर्तये

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีเสียงเป็นบิณฑุและนาทะอันแผ่ขยายไม่สิ้นสุด ผู้มีสภาวะเป็นอมฤตอันบริสุทธิ์ ผู้มีพระวรกายประกอบด้วยตัตตวะสามสิบหก และผู้ทรงเป็นรูปแห่งจิตสำนึกล้วนๆ

Verse 3

अमृतेनोदरस्थेन म्रियन्ते सर्वदेवताः । कंठस्थित विषेणापि यो जीवति स पातुः वः

หากอมฤตถูกกักอยู่ในท้อง แม้เหล่าเทวะทั้งปวงก็ย่อมถึงความตาย; แต่พระองค์ผู้ทรงดำรงชีพได้แม้มีพิษสถิตอยู่ที่พระศอ—ขอพระองค์นั้นจงคุ้มครองท่านทั้งหลาย

Verse 4

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषेया महर्षयः । पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

เมื่อสัตรยัญสิ้นสุดลง เหล่ามหาฤษีแห่งไนมิษะได้ทูลถามสุตะผู้ปราศจากมลทิน คือโรมหรรษณะ เกี่ยวกับสังหิตาปุราณอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 5

त्वया सूत महा बुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः । इतिहासपुराणार्थे व्यासः सम्यगुपासितः

โอ้สูตผู้มีปัญญายิ่ง ท่านภควานวยาสะ ผู้รู้พรหมันอย่างสูงสุด ได้รับการปรนนิบัติจากท่านโดยชอบ ในความหมายและนัยแห่งอิติหาสะและปุราณะ

Verse 6

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हर्षितानि यत् । द्वैपायनस्यानुभावात्ततोऽभू रोमहर्षणः

เพราะด้วยพระวาจาของท่าน ขนกายทั้งสิ้นของท่านสั่นระริกด้วยปีติ ดังนั้นด้วยอานุภาพแห่งทไวปายนะ (วยาสะ) ท่านจึงเป็นที่รู้จักนามว่า โรมหรรษณะ

Verse 7

भवन्तमेव प्रथमं व्याजहार स्वयं प्रभुः । मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं कथाम्

วยาสะเอง ฤๅษีผู้ทรงเดชดุจองค์ผู้เป็นเจ้า ได้ตรัสเรียกท่านเป็นคนแรกแต่ผู้เดียว เพื่อให้ท่านประกาศแก่หมู่มุนีถึงสังหิตาและเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์แห่งปุราณะ

Verse 8

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः । संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

เพราะท่านเอง ในวันคั้นโสมอันกว้างใหญ่แห่งยัญญะสวายัมภูวะ ได้บังเกิดเป็นหริ—ปุรุโษตตมะเอง—ด้วยส่วนหนึ่งแห่งสภาวะของพระองค์ เพื่อแสดงสังหิตา

Verse 9

तस्माद्भवन्तं पृच्छामः पुराणे स्कन्दकीर्तिते । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ब्राह्मी यात्रा श्रुता पुरा

ฉะนั้นพวกเราจึงทูลถามท่าน ในปุราณะที่สกันทะประกาศนี้ว่า ในมหาตมยะของประภาสเกษตร เราเคยได้ยินมาก่อนถึง ‘พราหมี ยาตรา’ ขอท่านโปรดเล่าให้แจ้ง

Verse 10

अधुना वैष्णवीं रौद्रीं यात्रां सर्वार्थसंयुताम् । वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

บัดนี้ โอ้ผู้เชี่ยวชาญความหมายแห่งปุราณะ โปรดกล่าวแก่เราด้วยถึงการจาริกแสวงบุญไวษณวีและเราเทรี อันบริบูรณ์ด้วยวัตถุประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง

Verse 11

मुनीना वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । प्रणम्य शिरसा प्राह व्यासं सत्यवतीसुतम्

ครั้นได้สดับวาจาแห่งเหล่ามุนีแล้ว สูตะผู้เลิศในหมู่นักเล่าปุราณะ ก้มเศียรนอบน้อม แล้วกราบทูลพระวยาสะ โอรสแห่งสัตยวตี

Verse 12

रोमहर्षण उवाच । श्रीवत्सांकं जगद्योनिं हरिमोंकाररूपिणम् । अप्रमेयं गुरुं देवं निर्मलं निर्मलाश्रयम्

โรมหรรษณะกล่าวว่า: ข้าขอนอบน้อมแด่พระหริ ผู้มีศรีวัตสะประทับที่อุระ เป็นครรภ์-บ่อเกิดแห่งโลก มีรูปเป็นพยางค์โอม อันประมาณมิได้ เป็นครูเทวะผู้ยิ่ง บริสุทธิ์ไร้มลทิน และเป็นที่พึ่งของผู้บริสุทธิ์

Verse 13

हंसं शुचिषदं व्योम व्यापकं सर्वदं शिवम् । उदासीनं निरायासं निष्प्रपञ्चं निरञ्जनम्

ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นหงส์ (หังสะ) ผู้สถิตในความบริสุทธิ์ แผ่ซ่านดุจอากาศอันกว้างใหญ่ ประทานสิ่งทั้งปวง เป็นศิวะผู้เป็นมงคล วางเฉยไม่ยึดติด ไร้ความพยายาม เกินพ้นพหุภาวะทั้งหลาย และไร้มลทิน

Verse 14

शून्यं बिंदुस्वरूपं तु ध्येयं ध्यानविवर्जितम् । अस्ति नास्तीति यं प्राहुः सुदूरे चान्तिके च यत्

ข้าขอนอบน้อมแด่สภาวะนั้น ซึ่งกล่าวว่าเป็น ‘ความว่าง’ แต่มีสภาพเป็น ‘จุด’ (บินทุ) เป็นสิ่งควรหยั่งรู้ แต่เหนือกว่าการภาวนาตามสามัญ ถูกกล่าวว่า ‘มี’ และ ‘ไม่มี’ และเป็นทั้งไกลยิ่งกับใกล้ยิ่งในคราวเดียวกัน

Verse 15

मनोग्राह्यं परं धाम पुरुषाख्यं जगन्मयम् । हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपं निरिन्द्रियम्

(ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์) ผู้หยั่งรู้ได้ด้วยจิตอันบริสุทธิ์—เป็นธรรมสถานสูงสุด เรียกว่า “ปุรุษะ” แผ่ซ่านทั่วจักรวาล; ประทับ ณ ดอกบัวแห่งหทัย เป็นรูปแห่งรัศมี เกินพ้นอินทรีย์ทั้งปวง

Verse 16

एवंविधं नमस्कृत्य परमात्मानमीश्वरम् । कथां वदिष्ये द्विविधां द्विशरीरां तथैव तु

ครั้นนอบน้อมแด่ปรมาตมัน ผู้เป็นอีศวรแล้ว บัดนี้ข้าจักกล่าวเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์—มีวิธีการสองประการ และปรากฏเป็นรูปสองภาค (สองนัย) เช่นกัน

Verse 17

दिव्यभाषासमोपेतां वेदाधिष्ठानसंयुताम् । पञ्चसंधिसमायुक्तां षडलंकारभूषिताम्

(เรื่องราวนี้) ประกอบด้วยถ้อยคำทิพย์ ตั้งมั่นบนอำนาจแห่งพระเวท; เชื่อมด้วย “สันธิ” ห้าประการ (รอยต่อแห่งโครงเรื่อง) และประดับด้วยอลังการหกประการแห่งวาจา

Verse 18

सप्तसाधनसंयुक्तां रसाष्टगुणरंजिताम् । गुणैर्नवभिराकीर्णां दशदोषविवर्जिताम्

พร้อมด้วยสาธนะเจ็ดประการ ชุ่มชื่นด้วยคุณแห่งรสะทั้งแปด; เปี่ยมด้วยคุณธรรมเก้าประการ และปราศจากโทษสิบประการ

Verse 19

विभाषाभूषितां तद्वदेकायत्तां मनोहराम् । पञ्चकारणसंयुक्तां चतुष्करणसम्मताम्

ประดับด้วยลีลาถ้อยคำหลากหลาย แต่ยังคงเป็นเอกภาพอันรื่นรมย์; ประกอบด้วยเหตุห้าประการ และเป็นที่ยอมรับตาม “กรณะ” สี่ประการ (เครื่องมือแห่งการรจนาที่ถูกต้อง)

Verse 20

पुनश्च द्विविधां तद्वज्ज्ञानसंदोहदायिनीम् । व्यासेन कथितां पुण्यां शृणुध्वं पापनाशिनीम्

และอีกครั้งหนึ่ง จงสดับเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์นั้นอันมีสองประการ—ผู้ประทานขุมทรัพย์แห่งญาณ—ซึ่งพระฤษีวยาสะได้กล่าวไว้ เป็นกุศลและทำลายบาป

Verse 21

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेद्धि परमां गतिम् । दुःखत्रयविनिर्मुक्तः सर्वातङ्कविवर्जितः

เมื่อได้สดับเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์นี้ แม้ผู้ประกอบกรรมบาปก็ย่อมบรรลุคติอันสูงสุดโดยแท้—พ้นจากทุกข์สามประการ และปราศจากเคราะห์ภัยทั้งปวง

Verse 22

न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात्कदाचन । श्रद्दधानाय शान्ताय कीर्तनीया द्विजातये

เรื่องราวอันเป็นบุญนี้ไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไร้ศรัทธาเป็นอันขาด ควรสาธยายแก่ผู้มีศรัทธา ผู้สงบสำรวม และแก่ทวิชะผู้ควรแก่การสดับ

Verse 23

निषेकादिः श्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । तस्य शास्त्रेऽधिकारोऽस्ति ज्ञेयो नान्यस्य कस्यचित्

ผู้ใดมีพิธีสังสการแห่งชีวิต—ตั้งแต่ปฏิสนธิเป็นต้นไปจนถึงพิธีสุดท้าย ณ ป่าช้า—ที่บัญญัติและประกอบด้วยมนตร์ ผู้นั้นเท่านั้นมีสิทธิในศาสตรานี้; มิใช่ผู้อื่นใด

Verse 24

चतुःपक्षावदातस्य विशुद्धिर्ब्राह्मणस्य च । सद्वृत्तस्याधिकारोऽस्ति शास्त्रेऽस्मिन्वेदसम्मते

ความบริสุทธิ์ย่อมเป็นของพราหมณ์ผู้ ‘ผ่องใสด้วยสี่ปีก’ คือมั่นคงในพระเวททั้งสี่; และในศาสตรานี้อันสอดคล้องกับพระเวท ผู้มีสิทธิย่อมเป็นผู้ประพฤติดีมีจรรยางาม

Verse 25

यथा सुराणां प्रवरो देवदेवो महेश्वरः । नदीनां च यथा गंगा वर्णानां ब्राह्मणो यथा

ดุจดังพระมหेशวร ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ทรงเป็นประธานในหมู่เทวะ; ดุจดังพระคงคาเป็นยอดแห่งสายนทีทั้งหลาย; และดุจดังพราหมณ์เป็นประธานในหมู่วรรณะทั้งปวง—

Verse 26

अक्षराणां तु सर्वेषामोंकारः प्रथमो यथा । पूज्यानां तु यथा माता गुरूणां च यथा पिता । तथैव सर्वशास्त्राणां प्रधानं स्कन्दकीर्तितम्

ดุจดังโอมการเป็นประธานในบรรดาพยางค์ทั้งปวง; ดุจดังมารดาเป็นยอดแห่งผู้ควรบูชา และบิดาเป็นยอดแห่งครูทั้งหลาย—ฉันนั้นแล ในบรรดาศาสตราทั้งปวง สกันทปุราณะได้รับการประกาศว่าเป็นประธาน

Verse 27

पुरा कैलासशिखरे ब्रह्मादीनां च सन्निधौ । स्कान्दं पुराणं कथितं पार्वत्यग्रे पिनाकिना

กาลก่อน ณ ยอดเขาไกรลาส ท่ามกลางที่ประชุมพระพรหมและเทพทั้งหลาย พระศิวะผู้ทรงปิณากะได้ทรงเล่า “สกันทปุราณะ” ต่อหน้าพระปารวตี

Verse 28

पार्वत्या षण्मुखस्याग्रे तेन नन्दिगणाय वै । नन्दिना तु कुमाराय तेन व्यासाय धीमते

พระปารวตีได้ถ่ายทอด (คัมภีร์นั้น) ต่อหน้าพระษัณมุข; พระษัณมุขจึงสอนแก่นันทิคณะ ครั้นแล้วนันทินสอนแก่กุมาร และกุมารสอนแก่พระวยาสผู้ทรงปัญญา

Verse 29

व्यासेन मे समाख्यातं भवद्भ्योऽहं प्रकीर्तये

สิ่งใดที่พระวยาสได้อธิบายแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ขอประกาศสิ่งนั้นแก่ท่านทั้งหลายบัดนี้

Verse 30

यूयं सद्भावसंयुक्ता यतः सर्वे महर्षयः । तेन मे भाषितुं श्रद्धा भवतां स्कन्दसंहिताम्

เพราะท่านทั้งหลายเป็นมหาฤๅษีผู้ประกอบด้วยสภาวะอันประเสริฐ ข้าพเจ้าจึงมีศรัทธาและปณิธานที่จะกล่าวสกันทสํหิตาแด่ท่านทั้งหลาย