Adhyaya 61

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । शर्मिष्ठातीर्थमित्युक्तं त्वया यच्च महामते । कथं जातं महाभाग किंप्रभावं तु तद्वद

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง ท่านได้กล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า ‘ศรมิษฐา-ตีรถะ’ โอ้ท่านผู้มีบุญวาสนา มันบังเกิดขึ้นอย่างไร และมีอานุภาพประการใด โปรดบอกแก่พวกเราด้วยเถิด”

Verse 2

सूत उवाच । आसीद्राजा वृकोनाम सोमवंश समुद्भवः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च सर्वलोकहिते रतः

สูตะกล่าวว่า: กาลก่อนมีพระราชานามว่า วฤกะ ผู้บังเกิดในราชวงศ์จันทรา (โสมวงศ์) พระองค์เลื่อมใสในพราหมณ์ เป็นที่พึ่งแก่ผู้มาขอคุ้มครอง และทรงมุ่งทำประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพสัตว์ทั้งปวงเสมอ

Verse 3

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । सर्वलक्षणसंपन्ना पतिव्रतपरायणा

พระมเหสีของพระองค์เป็นสตรีผู้ทรงศีล (สาธวี) เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิต มีลักษณะมงคลครบถ้วน และตั้งมั่นในธรรมแห่งปติวรตา คือความซื่อสัตย์ภักดีต่อพระสวามีโดยสิ้นเชิง

Verse 4

अथ तस्यां समुत्पन्ना प्राप्ते वयसि पश्चिमे । कन्यका दिवसे प्राप्ते सर्वशास्त्रविगर्हिते

ต่อมาเมื่อพระนางเข้าสู่วัยปลาย ก็ประสูติพระธิดาองค์หนึ่ง—ในวันซึ่งคัมภีร์ศาสตราทั้งหลายกล่าวตำหนิว่าไม่เป็นมงคล

Verse 5

तत आनीय विप्रान्स ज्योतिर्ज्ञानविचक्षणान् । पप्रच्छ कीदृशी कन्या ममेयं संभविष्यति

ครั้นแล้วพระองค์ทรงเชิญพราหมณ์ผู้ชำนาญญาณแห่งโหราศาสตร์มา และตรัสถามว่า: “ธิดานี้ของเราจะเป็นเช่นไรในภายหน้า?”

Verse 6

ब्राह्मणा ऊचुः । या कन्या प्राप्नुयाज्जन्म चित्रासंस्थे दिवाकरे । चंद्रे वापि चतुर्दश्यां सा भवेद्विषकन्यका

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “กุลธิดาผู้ถือกำเนิดเมื่อดวงอาทิตย์สถิตในจิตรา หรือเมื่อดวงจันทร์อยู่ในวันจตุรทศี ย่อมได้ชื่อว่า ‘วิษกัญญา’ คือกุมารีพิษ”

Verse 7

यस्तस्याः प्रतिगृह्णाति पाणिं पार्थिवसत्तम । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युं स प्राप्नोति नरो ध्रुवम्

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ผู้ใดรับนางเป็นคู่ครองโดยจับมือนาง ผู้นั้นย่อมถึงความตายภายในหกเดือนเป็นแน่แท้

Verse 8

यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत् । करोति विभवैर्हीनं धनदस्याप्यसंशयम्

และคฤหาสน์ที่นางถือกำเนิดนั้น ภายในหกเดือนนางย่อมทำให้สิ้นไร้ความรุ่งเรือง—ไม่ต้องสงสัย แม้จะเป็นของท้าวกุเวร เจ้าแห่งทรัพย์ก็ตาม

Verse 9

सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका । पैतृकं श्वाशुरीयं च हनिष्यति गृहद्वयम्

ข้าแต่พระราชา ธิดาของพระองค์ผู้นี้เอง—ดังที่กล่าวแล้ว—เป็นวิษกัญญา นางจะทำลายเรือนทั้งสอง คือเรือนบิดาและเรือนฝ่ายสวามี

Verse 10

तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप । श्रद्दधासि वचोऽस्माकं हित मुक्तं यदि प्रभो

เพราะฉะนั้น ข้าแต่นราธิป จงละนางเสียแล้วเป็นสุขเถิด—ข้าแต่พระองค์ หากทรงมีศรัทธาต่อถ้อยคำของเราที่กล่าวเพื่อประโยชน์ของพระองค์

Verse 11

राजोवाच । त्यक्ष्यामि यदि नामैतां धारयिष्यामि वा गृहे । अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे

พระราชาตรัสว่า: ไม่ว่าข้าจะละนางหรือจะให้นางอยู่ในเรือนของข้า กรรมที่เกิดจากกายอื่น (ชาติปางก่อน) ก็จักให้ผลแก่ข้าอยู่ดี

Verse 12

शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम् । तस्मात्कर्म पुरस्कृत्य नैव त्यक्ष्यामि कन्यकाम्

จะเป็นมงคลหรือเป็นบาป ก็หาอาจป้องกันให้พ้นได้โดยแท้; เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าถือกรรมเป็นใหญ่ จึงไม่ละทิ้งกัญญานี้

Verse 13

येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः । तेनतेनैव भूयः स प्राप्नोति सकलं फलम्

บุคคลทำกรรมใด ๆ ด้วยกายใด ๆ ก็ตาม ด้วยกายนั้นเองอีกครั้ง เขาย่อมได้รับผลแห่งกรรมนั้นทั้งหมดโดยแน่นอน

Verse 14

यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम् । तस्यां तस्यां ध्रुवं तस्य फलं तद्भुज्यते नरैः

ในสภาพชีวิตใด ๆ ที่คนทำความดีหรือความชั่วไว้ ณ ที่นี้ ในสภาพนั้นเอง มนุษย์ย่อมเสวยผลของมันโดยแน่นอน

Verse 15

न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह । अकृतं जायते नैव तस्मान्नास्ति भयं मम

กรรมเก่ามิได้สูญสิ้น; กรรมที่ทำไว้ ณ ที่นี้ด้วยอินทรีย์ทั้งปวงย่อมไม่เลือนหาย และสิ่งที่มิได้ทำย่อมไม่บังเกิด; เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่มีความหวาดกลัว

Verse 16

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः

อายุ กรรม ทรัพย์สิน วิทยา และแม้ความตาย—ทั้งห้านี้แล ย่อมถูกกำหนดขึ้นแก่ผู้มีชีพตั้งแต่อยู่ในครรภ์

Verse 17

यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च । स्वकालं नातिवर्तंते तद्वत्कर्म पुराकृतम्

ดุจดอกไม้และผลบนต้นไม้และเถาวัลย์ย่อมไม่ล่วงเลยกาลอันควร ฉันใด กรรมที่ทำไว้ก่อนก็สุกงอมตามกาลของตนฉันนั้น

Verse 18

येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम् । स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

บุคคลได้กระทำกรรมดีหรือชั่วไว้ก่อนอย่างไร เขาย่อมเสวยผลนั้นอย่างนั้นเอง—เป็นนิตย์ตามที่กำหนดไว้แก่ตน

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तथैवं कोटिमध्यस्थं कर्तारं कर्म विन्दति

ดุจลูกวัวท่ามกลางโคพันตัวก็ยังพบมารดาของตน ฉันใด กรรมก็ย่อมพบผู้กระทำ แม้เขาจะอยู่ท่ามกลางผู้คนนับล้านฉันนั้น

Verse 20

अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

ในโลกนี้ ไม่มีผู้ใดจะเปลี่ยนแปลงกรรมที่กระทำไว้ในภพกายอื่นได้ ไม่ว่าด้วยกำลังหรือด้วยปัญญาก็ตาม

Verse 21

अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा

แต่ผู้มีปัญญามั่นคงซึ่งความคิดหยั่งรากในศาสตรา ย่อมได้รับสรรเสริญ; เพราะดุจนายผู้เป็นใหญ่ เขาสามารถผันกระแสกรรมที่ทำไว้ก่อนให้ดำเนินไปอีกทางหนึ่งได้

Verse 22

स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम् । हेतुभूतो हि यस्तेषां सोऽहंकारेण बध्यते

สุขและทุกข์ของผู้มีร่างกายย่อมเกิดจากกรรมที่ตนกระทำเอง และผู้ใดถือว่าตนเป็น ‘เหตุ’ ของสิ่งนั้น ผู้นั้นย่อมถูกผูกมัดด้วยอหังการ (ความสำคัญตนว่า ‘เราทำ’).

Verse 23

सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति । शेते सह शयानेन तिष्ठन्तमनुतिष्ठति

กรรมของคนเราย่อมวิ่งตามติดอย่างรวดเร็ว เมื่อเขานอน กรรมก็นอนกับเขา; เมื่อเขายืน กรรมก็ยืนเคียงข้างเขา

Verse 25

येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा । नरः स बद्धो रज्ज्वेव बलात्तत्रैव नीयते

ไม่ว่าที่ใดซึ่งตามกรรมต้องเสวยสุขหรือทุกข์ บุคคลนั้นย่อมถูกผูกไว้ดุจคนถูกมัดด้วยเชือก และถูกพาไปยังที่นั้นโดยพลันและโดยแรง

Verse 26

प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने । सावधानतया यच्च जाग्रतां स्वपतामपि

ในการก่อให้เกิดสุขและทุกข์ กรรมนั่นเองเป็นมาตรวัดอันชี้ขาด และมันทำงานด้วยความเที่ยงตรงไม่คลาดเคลื่อนต่อผู้คน ทั้งยามตื่นและยามหลับ

Verse 27

तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति । कर्मक्षये तथा जंतुर्निर्वाणमधिगच्छति

ดุจประทีปดับลงเมื่อสิ้นน้ำมัน ฉันใด เมื่อกรรมสิ้นไป สัตว์ผู้มีชีวิตก็เข้าถึงนิรวาณ คือความดับสงบ ฉันนั้น

Verse 28

न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः । समर्था रक्षितुं जंतुं पीडितं पूर्वकर्मभिः

ไม่ใช่มนต์ ไม่ใช่ตบะ ไม่ใช่ทาน ไม่ใช่การไปสู่ทีรถะ และไม่ใช่การสำรวมตน ที่จะคุ้มครองสัตว์ผู้ถูกกรรมเก่าบีบคั้นได้

Verse 29

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । तथा कर्म च कर्ता च नात्र कार्या विचारणा

ดุจเงาและแสงตะวันผูกพันกันอยู่เสมอ ฉันใด กรรมและผู้กระทำก็ฉันนั้น ในเรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องถกเถียงอีก

Verse 30

अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् । तस्मिन्नेवोदरे गर्भः कथं नाम न जीर्यति

ในท้องเดียวกันที่อาหารและน้ำ รวมทั้งสิ่งที่กินเข้าไปย่อมย่อยได้ แล้วเหตุใดครรภ์ในท้องนั้นจึงจะไม่ถูกย่อยเล่า

Verse 31

तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते । शुभं वा यदि वा पापमिति मे निश्चयः सदा

ฉะนั้น สิ่งทั้งปวงที่บังเกิดแก่ผู้มีร่างกายในโลกนี้ ล้วนเกิดจากกรรม—จะเป็นกุศลหรือบาปก็ตาม นี่คือความแน่ใจของเราตลอดกาล

Verse 32

अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः कृतप्रयत्नोऽपि गृहे न जीवति

สิ่งที่ไร้การคุ้มกันก็ยังดำรงได้ หากโชคชะตาคุ้มครอง; สิ่งที่คุ้มกันแน่นหนาก็พินาศ หากโชคชะตาฟาดฟัน แม้เด็กกำพร้าถูกทอดทิ้งในป่าก็อาจมีชีวิต แต่ผู้พยายามเต็มที่ก็อาจไม่รอดแม้อยู่ในเรือน

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

ดังนี้จบ “อธิบายกำเนิดนางพิษ” อันเป็นบทที่หกสิบเอ็ด ในมหาตมยะเขตศักดิ์สิทธิ์ศรีหาฏเกศวร ภายในนาครขันฑ์ที่หก แห่งศรีสกันทมหาปุราณะ ในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา