Adhyaya 240

Verse 1

ब्रह्मोवाच । हरेर्दीपस्तु मद्दीपादधिकोऽयं प्रकुर्वतः । वैकुण्ठवास एव स्यान्ममैश्वर्यमवांछितम्

พระพรหมตรัสว่า: ประทีปที่ถวายแด่พระหริยิ่งประเสริฐกว่าประทีปที่ถวายแก่เรา ผู้ใดประกอบการถวายนี้ ย่อมได้พำนักในไวกุณฐะเป็นแน่—ได้สมบัติทิพย์อันหาที่เปรียบมิได้

Verse 2

नारद उवाच । दीपोऽयं विष्णुभवने मन्त्रवद्विहितो नरैः । सदा विशेषफलदश्चातुर्मास्येऽधिकः कथम्

นารทกล่าวว่า: การถวายประทีปนี้ในพระนิเวศน์ของพระวิษณุ มนุษย์กระทำด้วยมนตร์และพิธีอันถูกต้อง แม้ย่อมให้ผลบุญพิเศษเสมอ เหตุใดในฤดูจาตุรมาสยะจึงยิ่งให้ผลมากขึ้น?

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुर्नित्याधिदैवं मे विष्णुः पूज्यः सदा मम । विष्णुमेनं सदा ध्याये विष्णुर्मत्तः परो हि सः

พระพรหมตรัสว่า: พระวิษณุเป็นเทวะสูงสุดนิรันดร์ของเรา พระวิษณุทรงเป็นผู้ควรบูชาของเราเสมอ เรารำลึกภาวนาพระวิษณุนี้อยู่ตลอด—แท้จริงพระวิษณุสูงยิ่งกว่าเรา

Verse 4

स विष्णु वल्लभो दीपः सर्वदा पापहारकः । चातुर्मास्ये विशेषेण कामनासिद्धिकारकः

ประทีปอันเป็นที่รักของพระวิษณุนั้น ย่อมชำระบาปได้เสมอ; และในจาตุรมาสยะโดยเฉพาะ ย่อมเป็นเหตุให้ความปรารถนาอันดีงามสำเร็จ

Verse 5

विष्णुर्दीपेन संतुष्टो यथा भवति पुत्रक । तथा यज्ञसहस्रैश्च वरं नैव प्रयच्छति

ลูกเอ๋ย พระวิษณุทรงพอพระทัยด้วยการถวายประทีปยิ่งนัก ถึงแม้จะมีพิธียัญนับพัน ก็ยังมิอาจทำให้พระองค์ประทานพรได้โดยง่ายเช่นนี้

Verse 6

स्वल्प व्ययेन दीपस्य फलमानंतकं नृणाम् । अनंतशयने प्राप्ते पुण्यसंख्या न विद्यते

ด้วยค่าใช้จ่ายเพียงเล็กน้อย การถวายประทีปย่อมให้ผลบุญอันไม่สิ้นสุดแก่ชนทั้งหลาย; เมื่อถวายแด่อนันตศยนะ (พระวิษณุบรรทมเหนืออนันตะ) บุญกุศลย่อมนับประมาณมิได้

Verse 7

तस्मात्सर्वात्मभावेन श्रद्धया संयुतेन च । दीपप्रदानं कुरुते हरेः पापैर्न लिप्यते

ฉะนั้น ผู้ใดถวายประทีปด้วยใจทั้งสิ้น ประกอบด้วยศรัทธาและความเชื่อมั่น ย่อมไม่เปื้อนบาป เพราะเป็นเครื่องบูชาแด่พระหริ (พระวิษณุ)

Verse 8

उपचारैः षोडशकैर्यतिरूपे हरौ पुनः । दीपप्रदाने विहिते सर्वमुद्द्योतितं जगत्

ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อถวายประทีปตามพิธีแด่พระหริในรูปยติ (นักบวช) พร้อมด้วยอุปจาระทั้งสิบหกประการ โลกทั้งปวงย่อมกล่าวกันว่าได้รับการส่องสว่าง

Verse 9

दीपादनंतरं ब्रह्मन्नन्नस्य च निवेदनम् । त्रयोदश्या भक्तियुक्तैः कार्यं मोक्षपदस्थितैः

โอ้พราหมณ์ หลังจากถวายประทีปแล้ว พึงน้อมถวายภัตตาหารด้วย; ในวันตรโยทศี ผู้มุ่งมั่นสู่ฐานะแห่งโมกษะพึงกระทำด้วยภักติ

Verse 10

अमृतं संपरित्यज्य यदन्नं देवता अपि । स्पृहयंति गृहस्थस्य गृहद्वारगताः सदा

แม้เหล่าเทวะก็ยังวางอมฤตไว้ก่อน แล้วปรารถนาอาหารของคฤหัสถ์นั้น; ประหนึ่งยืนเฝ้าอยู่ ณ ประตูเรือนของเขาเสมอ

Verse 11

हरौ सुप्ते विशेषेण प्रदेयः प्रत्यहं नरैः । फलैरर्घ्यो विष्णुतुष्ट्यै तत्कालसमुदा हृतैः

โดยเฉพาะเมื่อกล่าวว่าพระหริ ‘บรรทม’ ในกาลจาตุรมาสยะ พึงให้ผู้คนถวายอัรฆยะทุกวันด้วยผลไม้ที่เก็บมาใหม่ในเวลานั้น เพื่อความพอพระทัยของพระวิษณุ

Verse 12

तांबूलवल्लीपत्रैश्च तथा पूगफलैः शुभैः । द्राक्षाजंब्वाम्रजफलैरक्रोडैर्दाडिमैरपि

ด้วยใบพลูจากเถาตำบูล และหมากอันเป็นมงคล อีกทั้งด้วยผลไม้เช่น องุ่น ชมพู่/ชัมพุ มะม่วง วอลนัต และทับทิม เป็นต้น (พึงจัดเป็นเครื่องถวาย)

Verse 13

बीजपूरफलैश्चैव दद्यादर्घ्यं सुभक्तितः । शंखतोयं समादाय तस्योपरि फलं शुभम्

และด้วยผลบีชปูระด้วย พึงถวายอัรฆยะด้วยภักติอันจริงใจ ตักน้ำไว้ในสังข์ แล้ววางผลไม้มงคลไว้เหนือสังข์นั้น (เป็นองค์แห่งการถวาย)

Verse 14

मंत्रेणानेन विप्रेन्द्र केशवाय निवेदयेत् । पुनराचमनं देयमन्नदानादनंतरम्

“โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์” พึงน้อมถวายด้วยมนต์นี้เองแด่พระเกศวะ ครั้นให้ทานอาหารแล้ว พึงทำ (หรือให้ทำ) อาจมนะอีกครั้งโดยพลัน

Verse 15

आर्तिक्यं च ततः कुर्यात्सर्वपापविनाशनम् । चतुर्दश्या नमस्कुर्याद्विष्णवे यतिरूपिणे

จากนั้นพึงประกอบอารตี อันเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง ในวันจตุรทศี พึงนอบน้อมแด่พระวิษณุผู้ทรงรูปเป็นยติ (นักบวช)

Verse 16

पंचदश्या भ्रमः कार्यः सर्वदिक्षु द्विजैः सह । सप्तसागरजै स्तोयैर्दत्तैर्यत्फलमाप्यते

ในวันปัญจทศี (ขึ้น/แรม ๑๕ ค่ำ) พึงเวียนประทักษิณไปทุกทิศพร้อมด้วยพราหมณ์ทั้งหลาย การถวายทานน้ำที่นำมาจากมหาสมุทรทั้งเจ็ด ย่อมบังเกิดผลบุญตามประมาณนั้น

Verse 17

तत्तोयदानाच्च हरेः प्राप्यते विष्णुवल्लभैः । चतुर्वारभ्रमीभिश्च जगत्सर्वं चराचरम्

ด้วยทานน้ำเช่นนั้น เหล่าผู้ภักดีอันเป็นที่รักของพระวิษณุย่อมเข้าถึงพระหริ และผู้ที่เวียนประทักษิณสี่รอบ ย่อมประหนึ่งครอบคลุมโลกทั้งปวง—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 18

क्रांतं भवति विप्राग्र्य तत्तीर्थगमनादिकम् । षोडश्या देवसायुज्यं चिन्तयेद्योगवित्तमः

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ด้วยสิ่งนี้ การไปยังทีรถะนั้นและวัตรปฏิบัติที่เกี่ยวเนื่องย่อมสำเร็จครบถ้วน ในวันโษฑศี (วันที่ ๑๖) ผู้รู้โยคะพึงเจริญภาวนาถึงเทวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระเทวะ

Verse 19

आत्मनश्च हरेर्नित्यं न मूर्तिं भावयेत्तदा । मूर्तामूर्तस्वरूप त्वाद्दृश्यो भवति योगवित्

ครานั้นไม่พึงกำหนดรูปจำกัดใด ๆ ทั้งของตนเองและของพระหริ เพราะสภาวะนั้นมีทั้งรูปและไร้รูป ผู้รู้โยคะจึงเป็นผู้เห็นอย่างแท้จริง

Verse 20

तस्मिन्दृष्टे निवर्तेत सदसद्रूपजा क्रिया । आत्मानं तेजसां मध्ये चिन्तयेत्सूर्यवर्चसम्

เมื่อสิ่งนั้นถูกประจักษ์แล้ว กิจกรรมที่เกิดจากความคิดว่า ‘มี’ และ ‘ไม่มี’ ย่อมสงบดับไป พึงเพ่งพิจารณาอาตมันท่ามกลางรัศมีทั้งหลาย (เตชัส) สว่างไสวดุจเดชแห่งสุริยะ

Verse 21

अहमेव सदा विष्णुरित्यात्मनि विचारयन् । लभते वैष्णवं देहं जीवन्मुक्तो द्विजो भवेत्

เมื่อพิจารณาในตนว่า “เรานี่แลเป็นพระวิษณุอยู่เสมอ” ย่อมได้กายแห่งไวษณพะ; พราหมณ์นั้นเป็นผู้หลุดพ้นขณะยังมีชีวิต (ชีวันมุกตะ)

Verse 22

चातुर्मास्ये विशेषेण योगयुक्तो द्विजो भवेत् । इयं भक्तिः समादिष्टा मोक्षमार्गप्रदे हरौ

โดยเฉพาะในกาลศักดิ์สิทธิ์จาตุรมาสยะ ผู้เป็นทวิชะพึงสำรวมและประกอบโยคะให้มั่นคง ความภักดีต่อพระหรีนี้ทรงบัญชาไว้ เพราะประทานหนทางสู่โมกษะ