Adhyaya 237

Verse 1

नारद उवाच । कदा विधिनिषेधौ च कर्तव्यौ विष्णुसन्निधौ । युष्मद्वाक्यामृतं पीत्वा तृप्तिर्मम न विद्यते

นารทกล่าวว่า “ในที่ประทับของพระวิษณุ ควรปฏิบัติตามข้อกำหนดและข้อห้ามเมื่อใด? แม้ได้ดื่มน้ำอมฤตแห่งวาจาของท่านแล้ว ความอิ่มเอมของข้าพเจ้าก็ยังไม่บังเกิด”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । कर्कसंक्रांतिदिवसे विष्णुं संपूज्य भक्तितः । फलैरर्घ्यः प्रदातव्यः शस्तजंबूफलैः शुभैः

พระพรหมตรัสว่า: ในวันกัรกะสังกรานติ จงบูชาพระวิษณุด้วยภักติ แล้วถวาย “อรฆยะ” ด้วยผลไม้ โดยเฉพาะผลชัมพู (ชมพู่/จามุน) อันประณีตและเป็นมงคล

Verse 3

जंबूद्वीपस्य संज्ञेयं फलेन च विजायते । मन्त्रेणानेन विप्रेंद्र श्रद्धाधर्मसुसंयतैः

ด้วยผลไม้นี้เองพึงเข้าใจนามว่า “ชัมพูทวีป” เพราะประหนึ่งว่าเกิดขึ้นจากผลชัมพู โอ้ท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงกระทำด้วยมนต์นี้ โดยผู้ที่สำรวมมั่นคงในศรัทธาและธรรมะ

Verse 4

षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यत्र क्वापि भवेन्मम । तन्मया वासुदेवाय स्वयमात्मा निवेदितः

หากภายในหกเดือนข้างหน้า ความตายจะมาถึงข้าพเจ้า ณ ที่ใดก็ตาม ข้าพเจ้าได้มอบตนทั้งสิ้นแด่พระวาสุเทวะด้วยความสมัครใจแล้ว

Verse 5

इति मंत्रेणार्घ्यम् । ततो विधिनिषेधौ च ग्राह्यौ भक्त्या हरेः पुरः । चातुर्मास्ये समायाते सर्वलोकमहासुखे

นี่คือการถวายอรฆยะด้วยมนต์ ครั้นแล้ว ด้วยภักติในเบื้องพระพักตร์พระหริ จงยึดถือทั้งข้อพึงปฏิบัติและข้อพึงงดเว้น เมื่อจาตุรมาสยะมาถึง อันนำมหาสุขมงคลแก่สรรพโลก

Verse 6

विधिर्वेदविधिः कार्यो निषेधो नियमो मतः । विधिश्चैव निषेधश्च द्वावेतौ विष्णुरेव हि

วิธิคือสิ่งที่พึงกระทำตามบัญญัติแห่งพระเวท; นิเสธเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็น “นิยามะ” คือความสำรวมระวัง แท้จริงแล้ว วิธิและนิเสธ—สองประการนี้—มิใช่อื่นใด นอกจากพระวิษณุเอง

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्य एव जनार्दनः । विष्णोः कथा विष्णुपूजा ध्यानं विष्णोर्नतिस्तथा

เพราะฉะนั้น จงเพียรพยายามทุกประการเพื่อบำเพ็ญรับใช้พระชนารทนะเท่านั้น—ด้วยการกล่าวคาถาและเรื่องราวแห่งพระวิษณุ การบูชาพระวิษณุ การภาวนาระลึกถึงพระวิษณุ และการนอบน้อมกราบพระวิษณุด้วย

Verse 8

सर्वमेव हरिप्रीत्या यः करोति स मुक्तिभाक् । वर्णाश्रमविधेर्मूर्तिः सत्यो विष्णुः सनातनः

ผู้ใดกระทำกิจทั้งปวงด้วยเจตนาเพื่อให้พระหริทรงพอพระทัย ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งโมกษะ พระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ ผู้สัตย์จริงเสมอ คือรูปเป็นกายแห่งบัญญัติว่าด้วยวรรณะและอาศรม

Verse 10

नारद उवाच । किं व्रतं किं तपः प्रोक्तं ब्रह्मन्ब्रूहि सविस्तरम् । सुप्ते देवे मया कार्यं कृतं यच्च महाफलम्

นารทกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ วรตะใด ตบะใดที่ทรงบัญญัติไว้ โปรดบอกข้าพเจ้าโดยพิสดาร เมื่อพระผู้เป็นเจ้าอยู่ในโยคนิทรา ข้าพเจ้าควรปฏิบัติสิ่งใดจึงจักให้ผลยิ่งใหญ่?”

Verse 11

ब्रह्मोवाच । व्रतं विष्णुव्रतं विद्धि विष्णुभक्तिसमन्वितम् । तपश्च धर्मवर्तित्वं कृच्छ्रादिकमथापि वा

พรหมาตรัสว่า “จงรู้ว่าวรตะนั้นคือวิษณุวรตะ อันประกอบด้วยภักติแด่พระวิษณุ และจงรู้ว่าตบะคือความมั่นคงในการประพฤติธรรม—หรือมิฉะนั้นก็เป็นการบำเพ็ญพรตชดใช้ เช่น กฤจฉระและวัตรอื่น ๆ ที่คล้ายกัน”

Verse 12

शृणु व्रतस्य माहात्म्यं वक्ष्यामि प्रथमं तव । ब्रह्मचर्यव्रतं सारं व्रतानामुत्तमं व्रतम्

จงฟังมหิมาแห่งวรตะเถิด ก่อนอื่นเราจักกล่าวแก่ท่าน วรตะแห่งพรหมจรรย์คือแก่นสารแห่งวรตะทั้งหลาย เป็นวรตะอันประเสริฐสูงสุด

Verse 13

ब्रह्मचर्यं तपः सारं ब्रह्मचर्यं महत्फलम् । क्रियासु सकलास्वेव ब्रह्मचर्यं विवर्द्धयेत्

พรหมจรรย์คือแก่นแท้แห่งตบะ; พรหมจรรย์ให้ผลอันยิ่งใหญ่ ในกิจกรรมและพิธีกรรมทางธรรมทุกประการ พึงเพิ่มพูนและธำรงพรหมจรรย์ไว้

Verse 14

ब्रह्मचर्यप्रभावेण तप उग्रं प्रवर्त्तते । ब्रह्मचर्यात्परं नास्ति धर्मसाधन मुत्तमम्

ด้วยอานุภาพแห่งพรหมจรรย์ ตบะอันเข้มข้นย่อมสัมฤทธิ์ผลและก้าวหน้า ไม่มีเครื่องมืออันประเสริฐยิ่งเพื่อบรรลุธรรมเหนือพรหมจรรย์

Verse 15

चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । महाव्रतमिदं लोके तन्निबोध सदा द्विज

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทมหลับอันศักดิ์สิทธิ์—วัตรนี้ยิ่งทวีบุญคุณสูงสุด จงรู้ไว้เถิด โอ้ทวิชะ ว่าโลกเรียกว่านี่คือมหาวรต

Verse 16

नारायणमिदं कर्म यः करोति न लिप्यते । शतत्रयं षष्टियुतं दिनमाहुश्च वत्सरे

การปฏิบัตินี้อุทิศแด่พระนารายณ์ ผู้ใดกระทำย่อมไม่เปื้อนบาป และกล่าวกันว่าหนึ่งปีมีสามร้อยหกสิบวัน

Verse 17

तत्र नारायणो देवः पूज्यते व्रतकारिभिः । सत्क्रियाममुकीं देव कारयिष्यामि निश्चयः

ณ ที่นั้น ผู้ถือวรตทั้งหลายบูชาพระนารายณ์ผู้เป็นเจ้า (ตั้งสัจจะ:) “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าจักให้พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้สำเร็จแน่นอน”

Verse 18

कुरुते तद्व्रतं प्राहुः सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । वह्निहोमो विप्रभक्तिः श्रद्धा धर्मे मतिः शुभा

ท่านกล่าวกันว่า พึงประกอบวรตนั้น; คราเมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทมหลับอันศักดิ์สิทธิ์ บุญกุศลยิ่งทวีสูงส่งกว่าเดิม. การบูชาไฟ (อัคนิโหม), ความภักดีต่อพราหมณ์, ศรัทธาในธรรม และจิตที่โน้มไปในทางมงคล—ล้วนเป็นคุณธรรมเกื้อหนุนวรตนี้.

Verse 19

सत्संगो विष्णुपूजा च सत्यवादो दया हृदि । आर्जवं मधुरा वाणी सच्चरित्रे सदा रतिः

การคบหาสัตบุรุษ, การบูชาพระวิษณุ, ความสัตย์จริง และเมตตาในดวงใจ; ความซื่อตรง, วาจาอ่อนหวาน, และความยินดีในความประพฤติดีอยู่เสมอ—นี่คือเครื่องหมายแห่งวินัยศักดิ์สิทธิ์ที่สรรเสริญในคำสอนว่าด้วยมหิมาแห่งตีรถะนี้.

Verse 20

वेदपाठस्तथाऽस्तेयमहिंसा ह्रीः क्षमा दमः । निर्लोभताऽक्रोधता च निर्मोहोऽममताऽर तिः

การสวดอ่านพระเวท, อัสเตยะ (ไม่ลักขโมย), อหิงสา, ความละอายอันประเสริฐ, ความอดกลั้นให้อภัย, และทมะ (การสำรวมอินทรีย์); ความไม่โลภและไม่โกรธ, ความไม่หลงมัวเมา, ความไม่ยึดว่า “ของเรา”, และไวรากยะ (ความคลายกำหนัด)—สิ่งเหล่านี้ประกาศว่าเป็นคุณธรรมค้ำจุนวรต.

Verse 21

श्रुतिक्रियापरं ज्ञानं कृष्णार्पितमनोगतिः । एतानि यस्य तिष्ठंति व्रतानि ब्रह्मवित्तम

ญาณที่ตั้งมั่นบนพิธีกรรมตามที่ศรุติสอน และความเคลื่อนไหวแห่งใจที่อุทิศถวายแด่พระกฤษณะ—ผู้ใดมีวรตเหล่านี้ยืนมั่นอยู่ในตน ผู้นั้นถูกประกาศว่าเป็นผู้รู้พรหมัน โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้พรหมัน.

Verse 22

जीवन्मुक्तो नरः प्रोक्तो नैव लिप्य ति पातकैः । व्रतं कृतं सकृदपि सदैव हि महाफलम्

บุคคลเช่นนั้นถูกเรียกว่า “ชีวันมุกตะ” และไม่ถูกมลทินด้วยบาปกรรมเลย. แม้วรตจะทำเพียงครั้งเดียว ก็แท้จริงย่อมให้ผลยิ่งใหญ่อยู่เสมอ.

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मचर्यादिसेवनम् । अव्रतेन गतं येषां चातुर्मास्यं सदा नृणाम्

ในกาลจาตุรมาสยะโดยเฉพาะ พึงประพฤติพรหมจรรย์และวัตรวินัยอื่น ๆ แต่ผู้ใดที่ปล่อยให้จาตุรมาสยะผ่านไปโดยมิได้ตั้งวรตใด ๆ —

Verse 24

धर्मस्तेषां वृथा सद्भिस्तत्त्वज्ञैः परिकीर्तितः । सर्वेषामेव वर्णानां व्रतचर्या महाफलम्

สำหรับคนเหล่านั้น ธรรมะถูกบัณฑิตผู้ดีและผู้รู้สัจจะประกาศว่า ‘ไร้ผล’ ส่วนการประพฤติวรตนั้น ให้ผลยิ่งใหญ่แก่ทุกวรรณะทั้งปวง

Verse 25

स्वल्पापि विहिता वत्स चातुर्मा स्ये सुखप्रदा । सर्वत्र दृश्यते विष्णुर्व्रतसेवापरैर्नृभिः

โอ้ผู้เป็นที่รัก แม้การถือปฏิบัติเพียงเล็กน้อยตามวินัย เมื่อทำในกาลจาตุรมาสยะ ก็ประทานความสุข ผู้ที่มุ่งมั่นในวรตย่อมเห็นพระวิษณุอยู่ทุกหนแห่ง

Verse 26

चातुर्मास्ये समायाते पालयेत्तत्प्रयत्नतः

เมื่อกาลจาตุรมาสยะมาถึง พึงถือปฏิบัติด้วยความเพียรและความระมัดระวัง

Verse 27

भजस्व विष्णुं द्विजवह्नितीर्थवेदप्रभेदमयमूर्तिमजं विराजम् । यत्प्रसादाद्भवति मोक्षमहातरुस्थस्तापं न यास्यति भवार्कसमुद्भवं तम्

จงบูชาพระวิษณุ—ผู้มิได้บังเกิด ผู้รุ่งเรืองผ่องใส ผู้มีรูปเป็นดั่งการรวมแห่งทวิชะ ไฟบูชายัญ ตีรถะ และความจำแนกหลากหลายแห่งพระเวท ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ผู้บำเพ็ญย่อมได้พักพิงบนมหาพฤกษาแห่งโมกษะ และไม่ถูกแผดเผาด้วยความร้อนที่เกิดจากสุริยะคือภวะในสังสารวัฏ

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण जन्मकष्टादिनाशनम् । हरिरेव व्रताद्ग्राह्यो व्रतं देहेन कारयेत् । देहोऽयं तपसा शोध्यः सुप्ते देवे तपोनिधौ

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ พรตนี้ย่อมทำลายความทุกข์แห่งการเกิดและสิ่งทั้งปวง. ให้ถือพระหริเท่านั้นเป็นเป้าหมายแห่งพรต และพึงปฏิบัติพรตด้วยกายนี้. กายนี้พึงชำระด้วยตบะ ขณะพระผู้เป็นเจ้า—ขุมทรัพย์แห่งตบะ—บรรทมในโยคนิทรา.

Verse 237

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये व्रतमहिमवर्णनंनाम सप्तत्रिं शदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบลงเป็นบทที่ ๒๓๗ ชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งพรต” ในศรีสกันทมหาปุราณะ ภายในสํหิตาแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก อยู่ในนาครขันธ์ที่หก ในตถาความยิ่งแห่งตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในอุปาขยานศेषศายี ในบทสนทนาพรหมา–นารท ว่าด้วยมหัตตะแห่งจาตุรมาสยะ.