Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ मंदरकंदरोदरोल्लसद समद्युति रत्नमंदिरे । परितः समधिष्ठितामरे निजशिखरैर्वसनीकृतांबरे

สกันทร์ตรัสว่า: ครั้นแล้ว ณ มณีมณเฑียรอันส่องประกายด้วยรัศมีเสมอกัน ดุจแสงที่เรืองอยู่ในคูหามันทระ—มีเหล่าเทพประทับรายรอบทุกทิศ และยอดเขาของตนประหนึ่งห่มคลุมท้องฟ้า—

Verse 2

निवसञ्जगदीश्वरो हरः कृशरजनीश कलामनोहरः । लभते स्म न शर्म शंकरः प्रसरत्काशिवियोगज ज्वरः

แม้ประทับอยู่ที่นั่น หระ—พระเป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงงามด้วยเสี้ยวจันทร์อันบางของจอมราตรี—ศังกรกลับมิได้พบความสงบ เพราะไข้ที่เกิดจากการพรากจากกาศีแผ่ซ่านอยู่ภายในพระองค์ไม่หยุด

Verse 3

विरहानलशांतये तदा समलेपि त्रिपुरारिणापि यः । मलयोद्भव पंक एष स प्रतिपेदेह्यधुना पिपांसुताम्

เพื่อระงับไฟแห่งความพรากจากกัน จันทน์หอมที่เกิดจากมลยะ—ซึ่งครั้งหนึ่งแม้ตรีปุราริ (พระศิวะ) ก็เคยทรงทา—บัดนี้กลับแห้งสนิท ราวกับโหยหาความชุ่มชื้นอีกครา

Verse 4

परितापहराणि पद्मिनीनां मृदुलान्यपि कंकणीकृतानि । गदितानि यदीश्वरेण सर्पास्तदभूत्सत्यमहोमहेश्वरेच्छा

แม้ใยบัวอ่อนนุ่ม—ซึ่งมีไว้ขจัดความร้อนรุ่มของนางปัทมินี—เมื่อพระอีศวรตรัสถึง ก็กลับกลายเป็นงูและถูกทำเป็นกำไล ครั้นแล้วจึงเป็นจริง—น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก พระประสงค์ของพระมหेशวร!

Verse 5

यदु दुग्धनिधिं निमथ्यदेवैर्मृदुसारः समकर्षि पूर्णचंद्रः । स बभूव कृशो वियोगतप्तेश्वरमूर्धोष्मपरिक्षरच्छरीरः

เมื่อเหล่าเทวะกวนเกษียรสมุทรและอัญเชิญแก่นอันอ่อนละมุน—พระจันทร์เพ็ญ—ขึ้นมา แม้จันทร์นั้นก็ซูบผอมด้วยไฟแห่งความพลัดพรากจากกาศี; กายของเขาราวกับละลายด้วยไอร้อนที่พวยพุ่งจากเศียรของพระเป็นเจ้า

Verse 6

यददीधरदेष जाततापः पृथुले मौलिजटानि कुंजकोणे । परितापहरां हरस्तदानीं द्युनदीं तामधुनापि नोज्जिहीते

เมื่อความร้อนแห่งทุกข์เกิดขึ้นในแดนภูผานั้น พระหระได้คลี่ชฎาหนาทึบบนยอดเศียรไว้ ณ มุมพงไพร; และสายนทีสวรรค์ผู้ดับไฟแห่งความเร่าร้อน—พระคงคา—ซึ่งพระองค์ทรงไว้ในกาลนั้น บัดนี้ก็ยังมิได้ทรงละทิ้ง

Verse 7

महतो विरहस्य शंकरः प्रसभंतस्यवशी वशंगतः । विविदेन सुरैः सदोगतैरपि संवीतसुतापवेष्टितः

แม้พระศังกรจะเป็นจอมผู้เป็นนาย แต่ก็ถูกความพลัดพรากอันใหญ่หลวงครอบงำอย่างรุนแรง; และถึงจะมีเหล่าเทวะรายล้อมนานาประการ พระองค์ก็ยังถูกห่อหุ้มด้วยไฟทุกข์ภายในอันเข้มข้น

Verse 8

अतिचित्रमिदं यदात्मना शुचिरप्येष कृपीटयोनिना । स्वपुरीविरहोद्भवेन वै परिताप्येत जगत्त्रयेश्वरः

น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก: แม้พระองค์จะบริสุทธิ์ในพระองค์เอง แต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้บังเกิดจากเพลิง (กฤปีฏะ) ผู้ครองไตรโลก กลับถูกเผาผลาญด้วยความร้อนรนที่เกิดจากการพลัดพรากจากนครของพระองค์เอง คือกาศี

Verse 9

निजभालतलं कलानिधेः कलया नित्यमलंकरोति यः । स तदीश्वरमप्यतापयद्विधुरेको विपरीत एव तु

ผู้ที่ทรงประดับพระนลาฏด้วยเสี้ยวแห่งกาลานิธิ (พระจันทร์) อยู่เนืองนิตย์ กลับถูกพระจันทร์ดวงเดียวกันนั้น—ด้วยความผกผันอันประหลาด—ทำให้แม้พระเป็นเจ้าของตนร้อนรุ่มด้วยทุกข์

Verse 10

गरलं गलनालिकातले विलसेदस्य न तेन तापितः । अमृतांशु तुषारदीधिति प्रचयैरेव तु तापितोऽद्भुतम्

แม้พิษจะส่องประกายอยู่ ณ ใต้ลำคอของพระองค์ พระองค์ก็มิได้ถูกเผาไหม้ด้วยพิษนั้น; น่าอัศจรรย์ยิ่ง กลับเป็นพระจันทร์ผู้มีรัศมีดุจอมฤต ที่ด้วยกองแห่งแสงเย็นดุจน้ำค้างแข็ง ทำให้พระองค์เร่าร้อนด้วยความระทม

Verse 11

विलसद्धरिचंदनोदकच्छटया तद्विरहापनुत्तये । हृदया हि तयाप्यदूयत प्रसरद्भोगिफटाभवैर्न तु

เพื่อขจัดความร้อนรนแห่งการพรากนั้น ได้ประพรมละอองน้ำผสมจันทน์เหลืองอันส่องประกาย; กระนั้นดวงหทัยของพระองค์ก็ยังปวดร้าวอยู่—หาใช่เพราะพังพานนาคที่แผ่ขยายไม่

Verse 12

सकलभ्रममेष नाशयेत्स्रगहित्वाद्यपदेशजं हरः । इदमद्भुतमस्य यद्भ्रमः स्फुटमाल्येपि महाहिसंभवः

พระหระทรงทำลายความหลงทั้งปวง—ความหลงที่เกิดจากข้ออ้างแห่งการหยิบพวงมาลัยและสิ่งอื่นๆ แต่สิ่งน่าอัศจรรย์คือ ความหลงของพระองค์กลับเกิดขึ้นแม้ต่อพวงมาลัยที่เห็นชัดแจ้ง—ประหนึ่งบังเกิดจากมหานาค ผู้เป็นเครื่องประดับของพระองค์เอง

Verse 13

स्मृतिमात्रपथंगतोपि यस्त्रिविध तापमपाकरोत्यलम् । स हि काशिवियोगतापितः स्वगतं किंचिदजल्पदित्यजः

พระองค์ผู้เพียงก้าวเข้าสู่หนทางแห่งการระลึก ก็ทรงขจัดทุกข์สามประการได้สิ้นเชิง—พระองค์นั้นเอง ผู้ไม่บังเกิด (อชะ) เมื่อถูกเผาร้อนด้วยการพรากจากกาศี ก็ทรงพึมพำถ้อยคำบางอย่างกับพระองค์เอง

Verse 14

अपि काशि समागतोऽनिलो यदि गात्राणि परिष्वजेन्मम । दवथुः परिशांतिमेति तन्नहि मानी परिगाहनैरपि

“แม้สายลมที่มาจากกาศีจะโอบกอดกายของเรา ความปวดแสบเผานี้ก็จักสงบลง; เพราะความทุกข์อันหยิ่งผยองนี้ มิได้ยอมคลายลงแม้ถูกปลอบประโลมซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

Verse 15

अगमिष्यदहोकथं सतापो ननु दक्षांगजयाय एधितः । ममजीवातुलता झटित्यलं ह्यभविष्यन्न हिमाद्रिजा यदि

อนิจจา—เราจะดำรงชีวิตต่อไปได้อย่างไรท่ามกลางความทุกข์ร้อนแผดเผานี้? แท้จริงความทรมานนี้ยิ่งทวีเพราะธิดาของทักษะ หากธิดาแห่งหิมาลัยมิได้อยู่ ณ ที่นี้ ชีวิตเราย่อมดับสิ้นฉับพลัน

Verse 16

न तथोज्झितदेहयातया मम दक्षोद्भवयामनोऽदुनोत् । अविमुक्तवियोगजन्मनापरि दूयेत यथा महोष्मणा

แม้ความทุกข์เมื่อธิดาของทักษะละทิ้งกาย ก็ยังมิได้บีบคั้นจิตเราเท่านี้ บัดนี้เราถูกแผดเผาด้วยทุกข์ที่เกิดจากการพรากจากอวิมุกตะ ราวกับถูกความร้อนแรงจี้ไหม้รอบด้าน

Verse 17

अयि काशि मुदा कदा पुनस्तव लप्स्ये सुखमंगसंगजम् । अतिशीतलितानि येन मेऽद्भुतगात्राणि भवंति तत्क्षणात्

โอ้ กาศี! เมื่อใดหนอเราจักได้บรรลุความสุขอันเกิดจากการรวมเป็นหนึ่งกับท่านอีกครั้งด้วยความปีติ—ความสุขที่ทำให้อวัยวะอันน่าอัศจรรย์ของเราพลันเย็นสงบในทันที

Verse 18

अयि काशि विनाशिताघसंघे तवविश्लेषजआशुशुक्षणिः । अमृतांशुकलामृदुद्रवैरतिचित्रंहविषेव वर्धते

โอ้ กาศี ผู้ทำลายกองบาปทั้งปวง! ความปวดร้าวที่เกิดจากการพรากจากท่าน ซึ่งแห้งผากรวดเร็ว กลับทวีขึ้นอย่างประหลาด—ดุจไฟบูชาที่ลุกโพลงเมื่อได้รับเนยใสอ่อนนุ่มด้วยรัศมีจันทร์ดุจอมฤต

Verse 19

अगमन्मम दक्षजा वियोगजो दवथुः प्राग्घिमवत्सुतौषधेन । अधुना खलु नैव शांतिमीयां यदि काशीं न विलोकयेहमाशु

กาลก่อน ไข้ที่เกิดจากการพรากจากธิดาของทักษะยังบรรเทาได้ด้วยโอสถคือธิดาแห่งหิมาลัย แต่บัดนี้ หากเราไม่รีบได้เห็นกาศี เราจักไม่พบความสงบเลยเป็นแน่

Verse 20

मनसेति गृणंस्तदा शिवः सुतरां संवृततापवैकृतः । जगदंबिकया धियां जनन्या कथमप्येष वियुक्त इत्यमानि

ครั้งนั้นพระศิวะสรรเสริญ (กาศี) ในดวงใจด้วยคำว่า “มนเส” แล้วทรงปกปิดความแปรเปลี่ยนที่เกิดจากความร้อนรุ่มแห่งทุกข์เผาไหม้ไว้แนบเนียน แต่พระชคทัมพิกา—พระมารดาแห่งปัญญาทั้งปวง—กลับรำพึงว่า “ไฉนพระองค์จึงเหมือนถูกพรากและทุกข์ร้อนเช่นนี้?”

Verse 21

प्रियया वपुषोर्धयानयाप्यपरिज्ञात वियोगकारणः । वचनैरुपचर्यते स्म सप्रणतप्राणिनिदाघदारणः

แม้พระนางผู้เป็นที่รัก—ผู้เป็นดุจครึ่งหนึ่งแห่งพระวรกาย—จะมิรู้เหตุแห่งความพรากนั้น พระนางก็ยังปลอบประโลมด้วยวาจาอ่อนหวาน บำเรอพระองค์ผู้เผาผลาญความร้อนระอุแห่งสังสารวัฏให้มลายไปแก่สรรพสัตว์ผู้ก้มกราบด้วยภักดี

Verse 22

श्रीपार्वत्युवाच । तव सर्वग सर्वमस्ति हस्ते विलसद्योग वियोग एव कस्ते । तव भूतिरहो विभूतिदात्री सकलापत्कलिकापि भूतधात्री

พระศรีปารวตีตรัสว่า: “ข้าแต่พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ทุกสิ่งอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์—ทั้งการรวมและการพราก แล้วใครเล่าจะทำให้เกิด ‘วิยคะ’ แก่พระองค์ได้? ฤทธิ์เดชของพระองค์น่าอัศจรรย์ เป็นผู้ประทานวิภูติ และทรงค้ำจุนสรรพสัตว์ แม้ในกาลมืดแห่งภัยพิบัติก็มิคลอนแคลน”

Verse 23

त्वदनीक्षणतः क्षणाद्विभो प्रलयं यांति जगंति शोच्यवत् । च्यवते भवतः कृपालवादितरोपीशनयस्त्वयोंकृतः

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ไม่เหลียวแลแม้เพียงชั่วขณะ โลกทั้งหลายก็พินาศสู่ปรลัยในทันที น่าเวทนายิ่งนัก หากไร้เพียงหยดแห่งพระกรุณา แม้ผู้เป็น ‘อีศ’ อื่นก็ยืนหยัดมิได้ อำนาจปกครองทั้งปวงตั้งอยู่ได้ก็ด้วยพระองค์”

Verse 24

भवतः परितापहेतवो न भवंतींदु दिवाकराग्नयः । नयनानियतस्त्रिनेत्र तेऽमी प्रणयिन्यस्तिलसज्जला च मौलौ

“สำหรับพระองค์ จันทร์ สุริยะ และไฟ มิใช่เหตุแห่งความร้อนรุ่มเผาไหม้เลย โอ้พระตรีเนตร ดวงเนตรของพระองค์อยู่เหนือข้อจำกัดทั้งปวง และบนมวยผมยอดของพระองค์ ทั้งความมืดดุจน้ำมันงาแห่งราตรี และสายน้ำใสแห่งพระกรุณาอันเย็นฉ่ำ ต่างประดับอยู่ดุจเครื่องอลังการอันเป็นที่รัก”

Verse 25

भुजगाभुजगाः सदैव तेऽमी न विषं संक्रमते च नीलकंठ । अहमस्मि च वामदेव वामा तव वामंवपुरत्र चित्तयुक्ता

โอ้ นีลกัณฐะ งูเหล่านี้ย่อมอยู่กับพระองค์เสมอ แต่พิษของมันหาได้ซึมซาบสู่พระองค์ไม่ และข้าพเจ้า—ผู้เป็นที่รักของพระองค์ โอ้ วามเทวะ—อยู่ ณ ที่นี้ ตั้งจิตแน่วแน่ที่เบื้องซ้ายของพระองค์ ประสานเป็นหนึ่งกับรูปอันเป็นมงคลของพระองค์

Verse 26

इति संसृतिसंबीजजनन्याभिहिते हिते । गिरां निगुंफे गिरिशो वक्तुमप्याददे गिरम्

ครั้นเมื่อพระมารดาผู้ก่อกำเนิดเมล็ดแห่งวัฏสงสาร ได้กล่าวถ้อยคำอันเป็นประโยชน์ ร้อยเรียงดุจพวงมาลัยแห่งวาจาแล้ว คิริศะ (พระศิวะ) จึงยกวาจาขึ้นเพื่อโต้ตอบ

Verse 27

ईश्वर उवाच । अयि काशीत्यष्टमूर्तिर्भवो भावाष्टकोभवत् । सत्वरं शिवयाज्ञायि ध्रुवं काश्याहृतोहरः

พระอีศวรตรัสว่า: “โอ้ ศิวายา ครั้นเพียงเสียงอุทานว่า ‘กาศี!’ บังเกิดขึ้น ภวะ (พระศิวะ) ก็เป็นองค์อัษฏมูรติ ปรากฏเป็นภาวะอันแปดประการแห่งความมีอยู่ ดังนั้น โอ้ ผู้รู้พระศิวะ พระหระย่อมถูกดึงไปสู่กาศีโดยฉับพลันเป็นแน่”

Verse 28

अथबालसखी भूत तत्तत्काननवीरुधम् शिवाप्रस्तावयांचक्रे विमुक्तां मुक्तिदां पुरीम्

แล้วนาง (ปารวตี) ประหนึ่งเป็นสหายวัยเยาว์ ก็เริ่มหยิบยกและพรรณนาเมืองนั้น—กาศี—ซึ่งเป็นอิสระในตนเองและเป็นผู้ประทานโมกษะ ท่ามกลางพงไพรและเถาวัลย์นานาพันธุ์

Verse 29

पार्वत्युवाच । गगनतलमिलितसलिले प्रलयेपि भव त्रिशूलपरि विधृताम् । कृतपुंडरीकशोभां स्मरहरकाशीं पुरीं यावः

ปารวตีกล่าวว่า: “โอ้ ภวะ แม้ในกาลปรลัย เมื่อสายน้ำเอ่อถึงพื้นฟ้า จงพาเรายังนครกาศี—ซึ่งทรงไว้เหนือพระตรีศูลของพระองค์—รุ่งเรืองดุจดอกบัว โอ้ ผู้ปราบสมร (กามเทพ)!”

Verse 30

धराधरेंद्रस्य धरातिसुंदरा न मां तथास्यापि धिनोति धूर्जटे । धरागतापीह न या ध्रुवंधरा पुरीधुरीणा तव काशिका यथा

โอ้ ธูรชเฏ แม้แคว้นอันงดงามยิ่งของจอมราชาแห่งขุนเขาก็มิได้ชื่นใจข้าพเจ้าเท่ากับกาศิกาเมืองประเสริฐของพระองค์—ตั้งมั่นบนแผ่นดิน มั่นคงและหาที่เปรียบมิได้

Verse 31

न यत्र काश्यां कलिकालजं भयं न यत्र काश्यां मरणात्पुनर्भवः । न यत्र काश्यां कलुषोद्भवं भयं कथं विभो सा नयनातिथिर्भवेत्

ในกาศีไม่มีความหวาดกลัวอันเกิดจากกาลียุค; ในกาศีไม่มีการเกิดใหม่หลังความตาย; ในกาศีไม่มีความกลัวอันเกิดจากมลทิน. โอ้พระผู้เป็นเจ้า เมืองนั้นจะไม่เป็นแขกอันเป็นที่รักของดวงตาข้าพเจ้าได้อย่างไร

Verse 32

किमत्र नो संति पुरः सहस्रशः पदेपदे सर्वसमृद्धिभूमयः । परं न काशी सदृशीदृशोः पदं क्वचिद्गता मे भवता शपे शिव

ที่นี่มิใช่มีนครนับพันหรือ และทุกย่างก้าวก็มีแผ่นดินแห่งความสมบูรณ์พร้อมหรือ? กระนั้นก็ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนกาศี—เป็นจุดหมายสูงสุดของดวงตา หากข้าพเจ้าเคยกล่าวเป็นอื่น โอ้พระศิวะ ขอพระองค์ทรงเอาผิดข้าพเจ้าเถิด

Verse 33

त्रिविष्टपे संति न किं पुरः शतं समस्तकौतूहलजन्मभूमयः । तृणी भवंतीह च ताः पुरःपुरः पदं पुरारे भवतो भवद्विषः

ในตรีวิษฏปะ (สวรรค์) มิใช่มีนครนับร้อย อันเป็นแหล่งกำเนิดแห่งความพิศวงทั้งปวงหรือ? แต่ที่นี่นครเหล่านั้นกลับเป็นดุจใบหญ้าเรียงรายต่อหน้า “สถาน” ของพระองค์ โอ้ปุราริ—ต่อหน้ากาศีของพระองค์ โอ้ผู้เป็นศัตรูแห่งศัตรูของภวะ

Verse 34

न केवलं काशिवियोगजो ज्वरः प्रबाधते त्वां तु तथा यथात्र माम् । उपाय एषोत्र निदाघशांतये पुरी तु सा वा ममजन्मभूरथ

มิใช่เพียงไข้ที่เกิดจากการพรากจากกาศีเท่านั้นที่รบกวนท่าน หากกลับเผาผลาญข้าพเจ้ายิ่งกว่า นี่คืออุบายเพื่อดับความร้อนนี้: เราจงไปสู่นครนั้นเถิด ไม่ว่าจะเป็นแผ่นดินเกิดของข้าพเจ้าหรือไม่ก็ตาม

Verse 35

मया न मेने ममजन्मभूमिका वियोगजन्मा परिदाघईशितः । अवाप्यकाशीं परितः प्रशांतिदां समस्तसंतापविघातहेतुकाम्

ข้าพเจ้าไม่เคยคิดว่าไฟทุกข์อันเกิดจากการพรากจากแผ่นดินเกิดจะรุนแรงถึงเพียงนี้; เพราะเมื่อได้บรรลุถึงกาศี ผู้ประทานความสงบสิ้นเชิงโดยรอบแล้ว นั่นเองกลับเป็นเหตุให้ความทุกข์ทั้งปวงถูกทำลายสิ้น

Verse 36

न मोक्षलक्ष्म्योत्र समक्षमीक्षितास्तनूभृता केनचिदेव कुत्रचित् । अवैम्यहं शर्मद सर्वशर्मदा सरूपिणी मुक्तिरसौ हि काशिका

ที่อื่นใด ‘สิริแห่งโมกษะ’ มิได้ปรากฏต่อผู้มีร่างกายอย่างชัดเจนเช่นนี้ ข้าพเจ้าได้รู้แล้วว่า กาศิกาเอง—ผู้ประทานความปีติและเป็นบ่อเกิดแห่งมงคลทั้งปวง—คือความหลุดพ้นในรูปที่มองเห็นได้

Verse 37

न मुक्तिरस्तीह तथा समाधिना स्थिरेंद्रियत्वोज्झित तत्समाधिना । क्रतुक्रियाभिर्न न वेदविद्यया यथा हि काश्यां परिहाय विग्रहम्

ความหลุดพ้นเช่นนั้น มิได้บรรลุที่อื่นด้วยสมาธิชนิดที่ขาดความมั่นคงแท้จริงแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย; มิใช่ด้วยยัญพิธี มิใช่ด้วยกรรมพิธี มิใช่แม้ด้วยความรู้พระเวท ดังที่บรรลุได้ด้วยการสละกายในกาศี

Verse 38

न नाकलोके सुखमस्ति तादृशं कुतस्तु पातालतलेऽतिसुंदरे । वार्तापि मर्त्ये सुखसंश्रया क्व वा काश्यां हि यादृक्तनुमात्रधारिणि

สุขเช่นนั้นแม้ในสวรรค์ก็ไม่มี แล้วจะมีได้อย่างไรในชั้นบาดาลอันงดงามยิ่ง? ในโลกมนุษย์จะกล่าวถึงความสุขเช่นกาศีได้ที่ไหนเล่า—ที่ซึ่งแม้ผู้เพียงแบกร่างกายอยู่ก็ยังได้ลิ้มรส

Verse 39

क्षेत्रे त्रिशूलिन्भवतोऽविमुक्ते विमुक्तिलक्ष्म्या न कदापि मुक्ते । मनोपि यः प्राणिवरः प्रयुंक्ते षडंगयोगं स सदैव युंक्ते

โอ้พระผู้ทรงตรีศูล ในเขตอวิมุกตะของพระองค์ สิริแห่งความหลุดพ้นไม่เคยพรากไปเลย แม้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตว์ผู้เพียงตั้งจิตไว้ ณ ที่นั้น ก็แท้จริงย่อมประกอบอยู่ในโยคะหกองค์เป็นนิตย์

Verse 40

षडंगयोगान्नहि तादृशी नृभिः शरीरसिद्धिः सहसात्र लभ्यते । सुखेन काशीं समवाप्य यादृशीदृशौ स्थिरीकृत्य शिव त्वयि क्षणम्

ด้วยโยคะหกองค์ มนุษย์ย่อมมิได้บรรลุความสำเร็จแห่งกายเช่นนั้นโดยฉับพลันในโลกนี้ แต่เมื่อไปถึงกาศีโดยง่าย แล้วตรึงสายตาแม้เพียงชั่วขณะไว้ที่พระองค์ โอ้พระศิวะ ความสำเร็จเดียวกันนั้นย่อมบังเกิด

Verse 41

वरं हि तिर्यक्त्वमबुद्धिवैभवं न मानवत्वं बहुबुद्धिभाजनम् । अकाशिसंदर्शननिष्फलोदयं समंततः पुष्करबुद्बुदोपमम्

แท้จริงแล้ว การเกิดเป็นสัตว์เดรัจฉานที่ไร้ทรัพย์แห่งปัญญายังประเสริฐกว่าการเกิดเป็นมนุษย์—แม้จะมีปัญญามาก—หากชีวิตนั้นไม่บังเกิดผลเพราะมิได้เห็นกาศี ทั้งหมดก็เหมือนฟองน้ำบนผิวน้ำ

Verse 42

दृशौ कृतार्थे कृतकाशिदर्शने तनुःकृतार्था शिवकाशिवासिनी । मनःकृतार्थं धृतकाशिसंश्रयं मुखं कृतार्थं कृतकाशिसंमुखम्

ดวงตาย่อมสมบูรณ์ด้วยการได้เห็นกาศี; กายย่อมสมบูรณ์ด้วยการพำนักในกาศีของพระศิวะ. ใจย่อมสมบูรณ์ด้วยการอาศัยกาศีเป็นที่พึ่ง; ใบหน้าย่อมสมบูรณ์ด้วยการหันสู่กาศี

Verse 43

वरं हि तत्काशिरजोति पावनं रजस्तमोध्वंसि शशिप्रभोज्ज्वलम् । कृतप्रणामैर्मणिकर्णिका भुवे ललाटगंयद्बहुमन्यते सुरैः

เป็นมงคลยิ่งนักคือธุลีแห่งกาศี—บริสุทธิ์ยิ่ง ทำลายรชัสและตมัส ส่องสว่างดุจแสงจันทร์. ณ มณิกรณิกาบนแผ่นดิน ธุลีที่ขึ้นถึงหน้าผากด้วยการกราบไหว้ ย่อมเป็นที่เคารพยิ่งแม้ในหมู่เทวะ

Verse 44

न देवलोको न च सत्यलोको न नागलोको मणिकर्णिकायाः । तुलां व्रजेद्यत्र महाप्रयाणकृच्छ्रुतिर्भवेद्ब्रह्मरसायनास्पदम्

ไม่ว่าเทวโลก สัตยโลก หรือโลกนาค ก็หาอาจเทียบมณิกรณิกาได้ ที่ซึ่งแม้ “มหาปรายาณ” อันยากลำบากก็ประหนึ่งเป็นหนทางที่ศรุติรับรอง เพราะที่นั่นเป็นที่สถิตแห่งอมฤตคือรสพรหมัน

Verse 45

महामहोभूर्मणिकर्णिकास्थली तमस्ततिर्यत्र समेति संक्षयम् । परः शतैर्जन्मभिरेधितापि या दिवाकराग्नींदुकरैरनिग्रहा

มณิกรณิกา—ผืนดินอันยิ่งใหญ่รุ่งเรือง—เป็นสถานที่ซึ่งมวลความมืดทั้งปวงมาบรรจบแล้วสิ้นสูญ แม้ความมืดนั้นจะสั่งสมกำลังมาหลายร้อยชาติ ก็ยังต้านทานรัศมีดุจสุริยะ อัคนี และจันทราอันสว่างไสว ณ ที่นั้นมิได้

Verse 46

किमु निर्वाणपदस्य भद्रपीठं मृदुलं तल्पमथोनुमोक्षलक्ष्म्याः । अथवा मणिकर्णिकास्थली परमानंदसुकंदजन्मभूमिः

มณิกรณิกามิใช่หรือคืออาสนะอันเป็นมงคลแห่งภาวะนิรวาณ—เป็นแท่นพักอันอ่อนโยน? หรือแท้จริงแล้วนี่คือแผ่นดินกำเนิดแห่งลักษมีแห่งโมกษะ เป็นบ่อเกิดแห่งปรมานันทะและสุขแท้

Verse 47

समतीतविमुक्तजंतुसंख्या क्रियते यत्र जनैः सुखोपविष्टैः । विलसद्द्युति सूक्ष्मशर्कराभिः स्ववपुःपातमहोत्सवाभिलाषैः

ณ ที่นั้น ผู้คนเอนกายนั่งอย่างผาสุก ประหนึ่งกำลังนับจำนวนสัตว์ผู้หลุดพ้นแล้ว—ด้วยเม็ดเล็กละเอียดที่ส่องประกายดุจเกล็ดน้ำตาล—พร้อมทั้งปรารถนามหาเทศกาลแห่ง “การสละกายของตน” (มรณาในกาศี)

Verse 48

स्कंद उवाच । अपर्णापरिवर्ण्येति पुरीं वाराणसीं मुने । पुनर्विज्ञापयामास काशीप्राप्त्यै पिनाकिनम्

สกันทร์กล่าวว่า: โอ้มุนี ครั้นพรรณนานครวาราณสีดังนี้แล้ว อปัรณา (ปารวตี) ก็ทูลวิงวอนต่อปินากิน (พระศิวะ) อีกครั้ง เพื่อให้ได้บรรลุกาศี

Verse 49

श्रीपार्वत्युवाच । प्रमथाधिप सर्वेश नित्यस्वाधीनवर्तन । यथानंदवनं यायां तथा कुरु वरप्रद

ศรีปารวตีกล่าวว่า: โอ้เจ้าแห่งปรมถะ โอ้พระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง ผู้ทรงดำเนินกิจโดยอำนาจแห่งพระองค์เสมอ—โอ้ผู้ประทานพร โปรดจัดให้ข้าพเจ้าได้ไปสู่นันทวนะเถิด

Verse 50

स्कन्द उवाच । जितपीयूषमाधुर्यां काशीस्तवनसुंदरीम् । अथाकर्ण्याहमुदितो गिरिशो गिरिजां गिरम्

สกันทร์ตรัสว่า: ครั้นได้สดับวาจาของคิริชา อันงดงามด้วยบทสรรเสริญกาศีและหวานยิ่งกว่าน้ำอมฤต คิริศะ (พระศิวะ) ก็ปลื้มปีติยิ่งนัก

Verse 51

श्रीदेवदेव उवाच । अयि प्रियतमे गौरि त्वद्वा गमृतसीकरैः । आप्यायितोस्मि नितरां काशीप्राप्त्यै यतेधुना

พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งหลายตรัสว่า: โอ้กาวรีผู้เป็นที่รักยิ่ง ด้วยหยาดอมฤตแห่งวาจาของเจ้า เราได้รับความชุ่มชื่นอย่างลึกซึ้ง; เพราะฉะนั้นบัดนี้เราจักเพียรเพื่อให้ได้มาซึ่งกาศีเพื่อเจ้า

Verse 52

त्वं जानासि महादेवि मम यत्तन्महद्व्रतम् । अभुक्तपूर्वमन्येन वस्तूपाश्नामि नेतरत्

โอ้มหาเทวี เจ้าย่อมรู้มหาวรตของเรา: เราจักเสวยแต่สิ่งที่ผู้อื่นไม่เคยเสวยมาก่อนเท่านั้น หาไม่แล้วไม่เสวยเป็นอันขาด

Verse 53

पितामहस्य वचनाद्दिवोदासे महीपतौ । धर्मेण शासति पुरीं क उपायो विधीयताम्

เมื่อโดยพระบัญชาของปิตามหะ (พระพรหม) กษัตริย์ทิวโททาสผู้เป็นเจ้าแผ่นดินปกครองนครตามธรรมแล้ว บัดนี้จักวางอุบายประการใดเล่า

Verse 54

कथं स राजा धर्मिष्ठः प्रजापालनतत्परः । वियोज्यते पुरः काश्या दिवोदासो महीपतिः

กษัตริย์ทิวโททาสผู้นั้น ผู้ทรงธรรมยิ่งและมุ่งมั่นในการอภิบาลประชาราษฎร์ เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน จะให้ถูกพรากจากนครกาศีได้อย่างไร

Verse 55

अधर्मवर्तिनो यस्माद्विघ्नः स्यान्नेतरस्य तु । तस्मात्कं प्रेषयामीशे यस्तं काश्या वियोजयेत्

เพราะอุปสรรคย่อมเกิดแก่ผู้ดำเนินในอธรรมเท่านั้น มิได้เกิดแก่ผู้ตั้งมั่นในธรรม; ฉะนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าจะส่งผู้หนึ่งไปเพื่อแยกเขาออกจากกาศี

Verse 56

धर्मवर्त्मानुसरतां यो विघ्नं समुपाचरेत् । तस्यैव जायते विघ्नः प्रत्युत प्रेमवर्धिनि

ผู้ใดคิดจะก่ออุปสรรคแก่ผู้ดำเนินตามทางธรรม อุปสรรคนั้นย่อมย้อนเกิดแก่ผู้นั้นเอง; และในบั้นปลายกลับเพิ่มพูนความรักและความมั่นคงของผู้ภักดี

Verse 57

विनाच्छिद्रेण तं भूपं नोत्सादयितुमुत्सहे । मयैव हि यतो रक्ष्याः प्रिये धर्मधुरंधराः

หากไม่พบช่องโหว่ ข้าย่อมไม่อาจโค่นล้มพระราชานั้นได้; เพราะว่า โอ้ผู้เป็นที่รัก เหล่าผู้แบกภาระแห่งธรรมอันมั่นคงนั้น สมควรได้รับการคุ้มครองจากข้าเอง

Verse 58

न जरा तमतिक्रामेन्न तं मृत्युर्जिर्घांसति । व्याधयस्तं न बाधंते धर्मवर्त्मभृदत्रयः

ชรามิได้ครอบงำเขา มฤตยูมิได้มุ่งทำลายเขา โรคภัยมิได้เบียดเบียนเขา—เขาเป็นผู้ทรงไว้ซึ่งทางแห่งธรรม ปราศจากความหวาดหวั่น

Verse 59

इति संचिंतयन्देवो योगिनीचक्रमग्रतः । ददर्शातिमहाप्रौढं गाढकार्यस्य साधनम्

ครั้นทรงดำริดังนี้ เทพเจ้า ณ เบื้องหน้าวงแห่งโยคินี ได้ทอดพระเนตรเห็นเครื่องมืออันเกรียงไกรยิ่ง เพื่อสำเร็จการงานอันยากยิ่งนั้น

Verse 60

अथ देव्या समालोच्य व्योमकेशो महामुने । योगिनीवृंदमाहूय जगौ वाक्यमिदं हरः

ครั้นแล้วเมื่อปรึกษากับพระเทวีแล้ว โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่ วโยมเกศะได้เรียกหมู่โยคินีมาประชุม และพระหระ (ศิวะ) ตรัสถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 61

सत्वरं यात योगिन्यो मम वाराणसीं पुरीम् । यत्र राजा दिवोदासो राज्यं धर्मेण शास्त्यलम्

โอ้เหล่าโยคินี จงไปโดยเร็วสู่เมืองวาราณสีของเรา ที่ซึ่งพระราชาทิโวทาสทรงปกครองแผ่นดินโดยธรรมะอย่างครบถ้วน

Verse 62

स्वधर्मविच्युतः काशीं यथा तूर्णं त्यजेन्नृपः । तथोपचरत प्राज्ञा योगमायाबलान्विताः

โอ้ผู้รอบรู้ทั้งหลาย จงอาศัยพลังโยคมายา กระทำให้เป็นดังนั้น เพื่อให้พระราชาผู้คลาดจากธรรมของตน ละทิ้งกาศีโดยพลัน

Verse 63

यथा पुनर्नवीकृत्य पुरीं वाराणसीमहम् । इतः प्रयामि योगिन्यस्तथा क्षिप्रं विधीयताम्

โอ้เหล่าโยคินี จงจัดการโดยเร็ว เพื่อว่าเมื่อเราฟื้นฟูเมืองวาราณสีให้ใหม่อีกครั้งแล้ว เราจะได้ออกเดินทางจากที่นี่

Verse 64

इति प्रसादमासाद्य शासनं शिरसा वहन् । कृतप्रणामो निर्यातो योगिनीनां गणस्ततः

ครั้นได้รับพระกรุณาดังนั้น และน้อมรับพระบัญชาไว้เหนือเศียร หมู่โยคินีได้กราบนอบน้อมแล้วออกเดินทางจากที่นั้น

Verse 65

ययुराकाशमाविश्य मनसोप्य तिरंहसा । परस्परं भाषमाणा योगिन्यस्ता मुदान्विताः

เหล่าโยคินีผู้เปี่ยมปีติได้เข้าสู่อากาศ แล้วแล่นไปด้วยความเร็วประหนึ่งจิต ขณะเดินทางก็สนทนากันไปมา

Verse 66

अद्य धन्यतराः स्मो वै देवदेवेन यत्स्वयम् । कृतप्रसादाः प्रहिताः श्रीमदानंदकाननम्

พวกนางกล่าวว่า “วันนี้เราช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะเทวเทพผู้เป็นใหญ่ทรงเมตตาเอง แล้วทรงส่งเราไปยังศรีอานันทกานนะ อุทยานแห่งความปีติอันรุ่งเรือง”

Verse 67

अद्य सद्यो महालाभावभूतां नोतिदुर्लभौ । त्रिनेत्रराजसंमानस्तथा काशी विलोकनम्

พวกนางกล่าวว่า “วันนี้เราได้บรรลุผลยิ่งใหญ่สองประการในทันที ซึ่งด้วยพระกรุณามิใช่สิ่งยาก: คือเกียรติที่พระราชาผู้มีสามเนตรประทาน และการได้เห็นกาศีอันเป็นมงคล”

Verse 68

इति मुदितमनाः स योगिनीनां निकुरंवस्त्वथमंदराद्रिकुंजात् । नभसि लघुकृतप्रयाणवेगो नयनातिथ्यमलंभयत्पुरीं ताम्

ดังนั้นด้วยจิตยินดี หมู่โยคินีจึงออกจากพงพฤกษาแห่งมันทราทรี แล้วทำความเร็วแห่งการเดินทางในนภาให้เบาและไวขึ้น ไม่นานก็ได้ประสบ “การเป็นแขกแก่ดวงตา” อันบริสุทธิ์ คือได้เห็นนครศักดิ์สิทธิ์กาศีนั้นเป็นมงคล