रुद्राक्ष-माहात्म्य (Rudrākṣa Māhātmya — The Greatness of Rudraksha)

Verse 1

सूत उवाच । शौनकर्षे महाप्राज्ञ शिवरूपमहापते । शृणु रुद्रा क्षमाहात्म्यं समासात्कथयाम्यहम्

สุ ตะกล่าวว่า “โอ ผู้สืบสายศาวนกะ ผู้ทรงปัญญายิ่ง โอ มหาปติผู้มีรูปเป็นพระศิวะ จงสดับเถิด เราจักเล่าโดยย่อถึงมหิมาแห่งกษมา (ความอดกลั้นและการให้อภัย) ตามคติพระรุทระ”

Verse 2

शिवप्रियतमो ज्ञेयो रुद्रा क्षः परपावनः । दर्शनात्स्पर्शनाज्जाप्यात्सर्वपापहरः स्मृतः

พึงรู้ว่า “รุทระอักษะ” เป็นที่รักยิ่งของพระศิวะและเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง เพียงได้เห็น ได้สัมผัส หรือใช้ในการภาวนามนต์ (ชปะ) ก็กล่าวกันว่าสามารถขจัดบาปทั้งปวงได้

Verse 3

पुरा रुद्रा क्षमहिमा देव्यग्रे कथितो मुने । लोकोपकरणार्थाय शिवेन परमात्मना

ดูก่อนฤๅษี ในกาลก่อน เพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย พระศิวะผู้เป็นปรมาตมันได้ทรงแสดงมหิมาแห่งกษมา ต่อหน้าเทวี ในสำนักแห่งพระรุทระ

Verse 4

शिव उवाच । शृणु देविमहेशानि रुद्रा क्षमहिमा शिवे । कथयामि तवप्रीत्या भक्तानां हितकाम्यया

พระศิวะตรัสว่า “โอ เทวี โอ มเหศานี โอ ศิวา จงสดับเถิด เพื่อความปีติของเจ้า และด้วยความปรารถนาดีต่อเหล่าภักตะ เราจักกล่าวมหิมาแห่งรุทระอักษะ”

Verse 5

दिव्यवर्षसहस्राणि महेशानि पुनः पुरा । तपः प्रकुर्वतस्त्रस्तं मनः संयम्य वै मम

โอ้พระแม่มหेशานี! ในกาลก่อน ข้าพเจ้าบำเพ็ญตบะตลอดพันปีทิพย์นับพัน จิตของข้าพเจ้าหวั่นไหว; กระนั้น โอ้พระมหेशวรี ข้าพเจ้ายังข่มและทำให้มั่นคงซ้ำแล้วซ้ำเล่า।

Verse 6

स्वतंत्रेण परेशेन लोकोपकृतिकारिणा । लीलया परमेशानि चक्षुरुन्मीलितं मया

โอ้พระแม่ปรเมศานี! ด้วยพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดผู้เป็นอิสระ เหนือโลก และทรงเกื้อกูลสรรพโลก พระองค์ทรงเปิดดวงตาของข้าพเจ้าด้วยลีลาของพระองค์।

Verse 7

पुटाभ्यां चारुचक्षुर्भ्यां पतिता जलबिंदवः । तत्राश्रुबिन्दवो जाता वृक्षा रुद्रा क्षसंज्ञकाः

จากเปลือกตาแห่งดวงเนตรอันงดงามของพระผู้เป็นเจ้า หยดน้ำได้ร่วงลงมา; จากหยดน้ำตาเหล่านั้นเอง ได้บังเกิดเป็นต้นไม้ที่เรียกว่า ‘รุทรाक्षะ’।

Verse 8

स्थावरत्वमनुप्राप्य भक्तानुग्रहकारणात् । ते दत्ता विष्णुभक्तेभ्यश्चतुर्वर्णेभ्य एव च

เพื่อประทานพระกรุณาแก่ผู้ภักดี สิ่งนั้นได้บรรลุสภาพอันตั้งมั่นเป็นเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์; แล้วได้มอบแก่ผู้ภักดีพระวิษณุด้วย และแก่ชนทั้งสี่วรรณะด้วยเช่นกัน।

Verse 9

भूमौ गौडोद्भवांश्चक्रे रुद्रा क्षाञ्छिववल्लभान् । मथुरायामयोध्यायां लंकायां मलये तथा

บนแผ่นดิน เหล่ารุทรได้สร้างกษัตริย์ผู้กำเนิดจากแคว้นเกาฑะ อันเป็นที่รักของพระศิวะ; และเช่นเดียวกันในมถุรา อยุธยา ลังกา และแคว้นมลยะด้วย।

Verse 10

सह्याद्रौ च तथा काश्यां दशेष्वन्येषु वा तथा । परानसह्यपापौघभेदनाञ्छ्रुतिनोदनात्

ไม่ว่าจะที่เทือกเขาสหยะ หรือที่กาศี หรือยังสถานศักดิ์สิทธิ์อีกสิบแห่ง—ด้วยพลังอันเร้าใจจากการสดับและการสวดอ่านอันศักดิ์สิทธิ์ แม้กองบาปอันหนักหนาก็ถูกทำลายแตกสลาย

Verse 11

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा जाता ममाज्ञया । रुद्रा क्षास्ते पृथिव्यां तु तज्जातीयाः शुभाक्षकाः

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร—บังเกิดขึ้นด้วยบัญชาของเรา. ฉันใดก็ตาม บนแผ่นดินนี้ ลูกประคำรุทรाक्षะก็อุบัติขึ้นจากกำเนิดเดียวกัน เป็นดวงเนตรอันเป็นมงคล (กำเนิดจากรุทระ)

Verse 12

श्वेतरक्ताः पीतकृष्णा वर्णाज्ञेयाः क्रमाद्बुधैः । स्वजातीयं नृभिर्धार्यं रुद्रा क्षं वर्णतः क्रमात्

บัณฑิตรู้ว่าสีของรุทรाक्षะตามลำดับคือ ขาว แดง เหลือง และดำ—สอดคล้องกับสี่วรรณะ. เพราะฉะนั้นผู้คนพึงสวมรุทรाक्षะให้เหมาะกับวรรณะของตนตามลำดับนี้

Verse 13

वर्णैस्तु तत्फलं धार्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः । शिवभक्तैर्विशेषेण शिवयोः प्रीतये सदा

ดังนั้น ผู้ปรารถนาผลแห่งโภคะและโมกษะพึงสวมเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์นั้นตามพระวินัยที่กำหนด โดยเฉพาะผู้ภักดีต่อพระศิวะพึงสวมไว้เสมอ เพื่อความปีติยินดีนิรันดร์ของพระศิวะและพระศิวา।

Verse 14

ॐ ह्रीं नमः १ ॐ नमः २ ॐ क्लीं नमः ३ ॐ ह्रीं नमः ४ ॐ ह्रीं नमः ५ ॐ ह्रीं हुं नमः ६ ॐ हुंनमः ७ ॐ हुं नमः ८ ॐ ह्रीं हुं नमः ९ ॐ ह्रीं नमः नमः १० ॐ ह्रीं हुं नमः ११ ॐ क्रौं क्षौं रौं नमः १२ ॐ ह्रीं नमः १३ ॐ नम

พึงบูชาและทำญาสะโดยถวายความนอบน้อมซ้ำ ๆ ด้วยพยางค์พีชเหล่านี้—“โอม หรีม นมะห์”, “โอม นมะห์”, “โอม กลีม นมะห์”, “โอม หรีม หุม นมะห์” และ “โอม เคราม กเษาม เราม นมะห์”—เพื่ออาวาหนะและสักการะพระศิวะวิศเวศวรทั้งในลึงค์และในสำนึกแห่งกายตน

Verse 15

अधमं चणमात्रं स्यात्प्रक्रियैषा परोच्यते । शृणु पार्वति सुप्रीत्या भक्तानां हितकाम्यया

แม้ส่วนที่น้อยที่สุดของวิธีปฏิบัตินี้—ถึงเพียงเท่าเมล็ดธัญพืชเม็ดเดียว—ก็ประกาศว่าให้ผลยิ่งนัก โอ พระปารวตี จงฟังด้วยความยินดีเถิด เพราะเรากล่าวเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่เหล่าภักตะ

Verse 16

बदरीफलमात्रं च यत्स्यात्किल महेश्वरि । तथापि फलदं लोके सुखसौभाग्यवर्द्धनम्

โอ้พระแม่มหेशวรี แม้การถวายจะมีเพียงขนาดเท่าผลบะดารีเท่านั้น ก็ยังบังเกิดผลในโลกนี้ เพิ่มพูนความสุขและสิริมงคล।

Verse 17

धात्रीफलसमं यत्स्यात्सर्वारिष्टविनाशनम् । गुंजया सदृशं यत्स्यात्सर्वार्थफलसाधनम्

รุดรाक्षะที่มีขนาดเท่าผลอามลกี ย่อมทำลายเคราะห์ร้ายทั้งปวง; ส่วนที่มีขนาดเท่าเมล็ดกุญชา ย่อมบันดาลผลแห่งความปรารถนาทุกประการให้สำเร็จ।

Verse 18

यथा यथा लघुः स्याद्वै तथाधिकफलप्रदम् । एकैकतः फलं प्रोक्तं दशांशैरधिकं बुधैः

แท้จริงแล้ว ยิ่งการปฏิบัติเรียบง่ายและไม่หนักหนาเท่าใด ก็ยิ่งประทานผลอันประเสริฐยิ่งขึ้นเท่านั้น; บัณฑิตกล่าวว่า ผลของแต่ละขั้นเพิ่มขึ้นอีกหนึ่งในสิบตามลำดับ।

Verse 19

रुद्रा क्षधारणं प्रोक्तं पापनाशनहेतवे । तस्माच्च धारणी यो वै सर्वार्थसाधनो ध्रुवम्

การสวมรุดรากษะ (Rudrākṣa) ได้ถูกบัญญัติไว้เพื่อเป็นเหตุแห่งการทำลายบาป ดังนั้นผู้ใดสวมรุดรากษะอย่างแท้จริง ผู้นั้นย่อมสำเร็จสมบูรณ์ในเป้าหมายอันชอบธรรมทั้งปวงโดยแน่นอน

Verse 20

यथा च दृश्यते लोके रुद्रा क्षफलदः शुभः । न तथा दृश्यतेऽन्या च मालिका परमेश्वरि

โอ้พระแม่ปรเมศวรี! ดังที่ในโลกนี้รุดรากษะอันเป็นมงคลปรากฏว่าให้ผล (บุญและความสำเร็จ) ฉันใด ก็ไม่ปรากฏว่ามาลัยอื่นใดจะให้ผลเช่นนั้นฉันนั้น

Verse 21

समाः स्निग्धा दृढाः स्थूलाः कंटकैः संयुताः शुभाः । रुद्रा क्षाः कामदा देवि भुक्तिमुक्तिप्रदाः सदा

โอ้พระแม่! รุดรากษะที่ได้รูปเสมอกัน มันวาว แข็งแรง เม็ดใหญ่ เป็นมงคล และมีสันร่อง/ปุ่มนูนตามธรรมชาติ ย่อมบันดาลความปรารถนาอันควร และประทานทั้งภุกติ (ความสุขโลกีย์) และมุกติ (หลุดพ้น) เสมอ

Verse 22

क्रिमिदुष्टं छिन्नभिन्नं कंटकैर्हीनमेव च । व्रणयुक्तमवृत्तं च रुद्रा क्षान्षड्विवर्जयेत्

ควรละเว้นรุดรากษะ 6 ประเภท คือ ที่ถูกหนอนกัดเสียหาย ที่ถูกตัดหรือร้าวแตก ที่ไม่มีสันร่อง/ปุ่มนูนตามธรรมชาติ ที่มีแผลหรือรอยด่าง และที่ไม่กลมได้รูป

Verse 23

स्वयमेव कृतद्वारं रुद्रा क्षं स्यादिहोत्तमम् । यत्तु पौरुषयत्नेन कृतं तन्मध्यमं भवेत्

ในโลกนี้ รุดรากษะที่มีรู (ทวาร) เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ นับว่ายอดเยี่ยมที่สุด แต่ที่เจาะด้วยความพยายามของมนุษย์ จัดว่าอยู่ในระดับปานกลาง

Verse 24

रुद्रा क्षधारणं प्राप्तं महापातकनाशनम् । रुद्र संख्याशतं धृत्वा रुद्र रूपो भवेन्नरः

การสวมรุดรाक्षะกล่าวกันว่าเป็นผู้ทำลายบาปใหญ่ ผู้ใดสวมรุดรाक्षะครบหนึ่งร้อยเม็ดตามจำนวนของรุทร ย่อมมีสภาวะและคุณลักษณะดุจรุทร (ศิวะ)۔

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे रुद्रा क्षमहात्म्यवर्णनोनाम पञ्चविंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ สังหิตาที่หนึ่ง (วิทยेशวรสังหิตา) หมวดสาธยสาธนะ ได้จบบริบูรณ์แล้วซึ่งบทที่ยี่สิบห้า ชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งรุดรाक्षะ”

Verse 26

शतार्द्धेन युतैः पंचशतैर्वै मुकुटं मतम् । रुद्रा क्षैर्विरचेत्सम्यग्भक्तिमान्पुरुषो वरः

มงกุฎนั้นกล่าวกันว่าควรทำด้วยลูกประคำรุทรाक्षะห้าร้อยเม็ด พร้อมเพิ่มอีกครึ่งร้อยเม็ด. บุรุษผู้ประเสริฐเปี่ยมภักติพึงร้อยมงกุฎนั้นด้วยรุทรाक्षะให้ถูกต้องตามธรรมเนียม.

Verse 27

त्रिभिः शतैः षष्टियुक्तैस्त्रिरावृत्त्या तथा पुनः । रुद्रा क्षैरुपवीतं व निर्मीयाद्भक्तितत्परः

ผู้มุ่งมั่นในภักติพึงทำอุปวีตด้วยลูกประคำรุทรाक्षะสามร้อยหกสิบเม็ด จัดเป็นสามรอบสามสาย (ตรีสูตร) ตามที่กำหนด.

Verse 28

शिखायां च त्रयं प्रोक्तं रुद्र क्षाणां महेश्वरि । कर्णयोः षट् च षट्चैव वामदक्षिणयोस्तथा

โอ้มหาอิศวรี ได้กล่าวสอนไว้ว่า รุทรाक्षะควรสวมที่ชิขา (จุกผม) สามเม็ด; และที่หูซ้ายกับหูขวา อย่างละหกเม็ด

Verse 29

शतमेकोत्तरं कंठे बाह्वोर्वै रुद्र संख्यया । कूर्परद्वारयोस्तत्र मणिबंधे तथा पुनः

พึงสวมมาลัยลูกประคำหนึ่งร้อยหนึ่งเม็ดที่ลำคอ ที่แขนทั้งสองให้สวมตามจำนวนรุดระ และที่ข้อศอกใกล้ข้อต่อ ตลอดจนที่ข้อมือก็พึงสวมอีกด้วย

Verse 30

उपवीते त्रयं धार्यं शिवभक्तिरतैर्नरैः । शेषानुर्वरितान्पंच सम्मितान्धारयेत्कटौ

บุรุษผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระศิวะพึงสวมอุปวีตสามเส้น ส่วนที่เหลืออีกห้าเส้นให้วัดและจัดเตรียมตามกฎ แล้วคาดไว้ที่เอว

Verse 31

एतत्संख्या धृता येन रुद्रा क्षाः परमेश्वरि । तद्रू पं तु प्रणम्यं हि स्तुत्यं सर्वैर्महेशवत्

ข้าแต่พระเทวีผู้สูงสุด รุทรाक्षะที่สวมตามจำนวนนี้—ไม่ว่าก่อให้เกิดสภาวะหรือรูปใด—ย่อมควรแก่การกราบนอบน้อมและสรรเสริญโดยชนทั้งปวง ดุจเดียวกับพระมหेशวร (พระศิวะ) เอง

Verse 32

एवंभूतं स्थितं ध्याने यदा कृत्वासनैर्जनम् । शिवेति व्याहरंश्चैव दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

เมื่อบุคคลนั่งในอาสนะอย่างถูกต้อง ดำรงอยู่ในสมาธิเช่นนั้น และเปล่งนาม “ศิวะ” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นได้ทัศนะของพระศิวะแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 33

शतादिकसहस्रस्य विधिरेष प्रकीर्तितः । तदभावे प्रकारोन्यः शुभः संप्रोच्यते मया

วิธีปฏิบัติสำหรับการสวด (ชปะ) เป็นร้อยเป็นพันได้ประกาศแล้ว หากทำเช่นนั้นไม่ได้ เราจักกล่าววิธีอื่นอันเป็นมงคลต่อไป.

Verse 34

शिखायामेकरुद्रा क्षं शिरसा त्रिंशतं वहेत् । पंचाशच्च गले दध्याद्बाह्वोः षोडश षोडश

ที่จุกผมยอดศีรษะ (ศิขา) พึงสวมรุดรाक्षะหนึ่งเม็ด; บนศีรษะสามสิบเม็ด; รอบคอห้าสิบเม็ด; และที่แขนทั้งสองข้างข้างละสิบหกเม็ด.

Verse 35

मणिबंधे द्वादशद्विस्कंधे पंचशतं वहेत् । अष्टोत्तरशतैर्माल्यमुपवीतं प्रकल्पयेत्

ที่ข้อมือพึงสวมรุดรाक्षะสิบสองเม็ด; ที่ต้นแขนพึงสวมห้าร้อยเม็ด. และด้วยรุดรाक्षะหนึ่งร้อยแปดเม็ด พึงร้อยเป็นมาลาและทำเป็นอุปวีต (สายศักดิ์สิทธิ์) เพื่อสวมใส่.

Verse 36

एवं सहस्ररुद्रा क्षान्धारयेद्यो दृढव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्र स्तथैव सः

ดังนี้ ผู้ใดมั่นคงในวรตะและสวมรุดรाक्षะหนึ่งพันเม็ด เทพทั้งปวงย่อมนอบน้อมผู้นั้น; เขาย่อมเป็นดุจพระรุทระเอง.

Verse 37

एकं शिखायां रुद्रा क्षं चत्वारिंशत्तु मस्तके । द्वात्रिंशत्कण्ठदेशे तु वक्षस्यष्टोत्तरं शतम्

ที่ศิขาพึงสวมรุดรाक्षะหนึ่งเม็ด; บนศีรษะสี่สิบเม็ด; บริเวณลำคอสามสิบสองเม็ด; และที่ทรวงอกหนึ่งร้อยแปดเม็ด.

Verse 38

एकैकं कर्णयोः षट्षड्बाह्वोः षोडश षोडश । करयोरविमानेन द्विगुणेन मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีศวร สำหรับหูทั้งสองให้หนึ่งต่อหนึ่ง; สำหรับแขนทั้งสองให้หกต่อหก; สำหรับอวัยวะอื่นให้สิบหกต่อสิบหก; และสำหรับมือทั้งสองให้เป็นสองเท่าของนั้น—นี่คือการจัดวางอันถูกต้อง

Verse 39

संख्या प्रीतिर्धृता येन सोपि शैवजनः परः । शिववत्पूजनीयो हि वंद्यस्सर्वैरभीक्ष्णशः

ผู้ใดทรงไว้ซึ่งความภักดีพร้อมด้วยวินัยศักดิ์สิทธิ์แห่งการนับ (ชปะ) อย่างมั่นคง ผู้นั้นเป็นชาวไศวะผู้ประเสริฐ เขาพึงได้รับการบูชาเสมอด้วยพระศิวะ และควรแก่การนอบน้อมจากชนทั้งปวงครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 40

शिरसीशानमंत्रेण कर्णे तत्पुरुषेण च । अघोरेण गले धार्यं तेनैव हृदयेपि च

ด้วยมนต์อีศานะให้แตะศีรษะเพื่อชำระให้บริสุทธิ์; ด้วยมนต์ตัตปุรุษะให้แตะที่หูทั้งสอง. ด้วยมนต์อฆอระให้ประดิษฐานที่ลำคอ และด้วยมนต์อฆอระเดียวกันนั้นให้ทำนยาสะที่ดวงใจด้วย

Verse 41

अघोरबीजमंत्रेण करयोर्धारयेत्सुधीः । पंचदशाक्षग्रथितां वामदेवेन चोदरे

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงประดิษฐานพลังมนต์บนมือทั้งสองด้วยพีชมนต์แห่งอฆอระ. แล้วพึงวางมนต์ที่ร้อยด้วยสิบห้าพยางค์ไว้ที่ท้อง โดยใช้มนต์วามเทวะ

Verse 42

पंच ब्रह्मभिरंगश्च त्रिमालां पंचसप्त च । अथवा मूलमंत्रेण सर्वानक्षांस्तुधारयेत्

พึงสวมรุดรाक्षะตามอวัยวะกาย โดยชำระด้วยมนต์ปัญจพรหมะ. จะสวมเป็นสามพวง—หรือห้าและเจ็ดพวง—ก็ได้. หรือใช้มนต์มูลชำระรุดรाक्षะทั้งหมดแล้วสวม

Verse 43

मद्यं मांसं तु लशुनं पलाण्डुं शिग्रुमेव च । श्लेष्मांतकं विड्वराहं भक्षणे वर्जयेत्ततः

ฉะนั้นพึงงดเว้นการบริโภคสุรา เนื้อสัตว์ กระเทียม หอมแดง มะรุม และอาหารที่ถือว่าไม่บริสุทธิ์หรือก่อเสมหะ—เช่นเนื้อหมูป่าเป็นต้น—เพื่อให้กายและใจผ่องใสเหมาะแก่การบูชาพระศิวะอย่างบริสุทธิ์.

Verse 44

छिन्नं खंडितं भिन्नं विदीर्ण । ततो वैश्यैर्धार्यं प्रतिदिवसभावश्यकमहो तथा कृष्णं शूद्रै ः श्रुतिगदितमार्गोयमगजे

หากสิ่งนั้น (วัตรศักดิ์สิทธิ์ฝ่ายไศวะ/การทรงรุทรाक्षะ) ถูกตัด ขาด แตกเป็นชิ้น แยก หรือร้าวแล้ว พวกไวศยะพึงทำให้ใหม่และทรงไว้โดยถูกพิธี ประหนึ่งเป็นกิจจำเป็นประจำวัน และข้าแต่ อคชะ (คเณศ) พวกศูทรก็พึงทรงรูปแบบที่เรียบง่ายตามมรรคาที่ประกาศไว้ในศรุติ

Verse 45

वर्णी वनी गृहयतीर्नियमेन दध्यादेतद्र हस्यपरमो न हि जातु तिष्ठेत् । रुद्रा क्षधारणमिदं सुकृतैश्च लभ्यं त्यक्त्वेदमेतदखिलान्नरकान्प्रयांति

พรหมจารี วานปรัสถ์ คฤหัสถ์ และยติ—ทุกผู้พึงทรงรุทรाक्षะด้วยความเคร่งครัดตามวินัย ผู้ยึดมั่นในความลับสูงสุดนี้ไม่พึงละทิ้งเป็นอันขาด การทรงรุทรाक्षะย่อมได้มาด้วยมหากุศลเท่านั้น ผู้ที่ทอดทิ้งย่อมตกสู่ทุกนรก

Verse 46

आदावामलकात्स्वतो लघुतरा रुग्णास्ततः कंटकैः संदष्टाः कृमिभिस्तनूपकरणच्छिद्रे ण हीनास्तथा । धार्या नैव शुभेप्सुभिश्चणकवद्रुद्रा क्षमप्यंततो रुद्रा क्षोमम लिंगमंगलमुमे सूक्ष्मं प्रशस्तं सदा

ข้าแต่ อุมา รุทรाक्षะที่แต่แรกเบาเกินไปโดยธรรมชาติ ต่อมาปรากฏว่ามีตำหนิ เจ็บช้ำ ถูกหนามทิ่ม ถูกหนอนกัดกิน หรือพร่องเพราะรูที่ทำด้วยเครื่องมือ—ผู้แสวงมงคลไม่พึงทรงแม้เพียงดุจเมล็ดถั่ว แต่รุทรाक्षะที่สมบูรณ์ ไร้โทษ ละเอียดและได้รูป ย่อมได้รับสรรเสริญเสมอว่าเป็นมงคลแก่การบูชาศิวลึงค์

Verse 47

सर्वाश्रमाणां वर्णानां स्त्रीशूद्रा णां शिवाज्ञया । धार्याः सदैव रुद्रा क्षा यतीनां प्रणवेन हि

ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ ผู้คนทุกอาศรมและทุกวรรณะ—รวมทั้งสตรีและศูทร—พึงสวมรุดรाक्षะเป็นนิตย์ ส่วนยตี (นักบวช) พึงสวมโดยชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยปรณวะ “โอม” เป็นมนต์กำกับ

Verse 48

दिवा बिभ्रद्रा त्रिकृतै रात्रौ विभ्रद्दिवाकृतैः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

ผู้ใดสวมในเวลากลางวันตามวิธีสามประการ และสวมในเวลากลางคืนตามวิธีที่กำหนดสำหรับกลางวัน ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง—ยามรุ่งอรุณ เที่ยงวัน และยามเย็น

Verse 49

ये त्रिपुण्ड्रधरा लोके जटाधारिण एव ये । ये रुद्रा क्षधरास्ते वै यमलोकं प्रयांति न

ผู้ที่ในโลกนี้ทา “ตรีปุณฑระ” แห่งวิภูติ ผู้ที่เป็นชฏาธารี และผู้ที่สวมรุดรाक्षะ—ภักตะเช่นนั้นย่อมไม่ไปสู่ยมโลกโดยแท้

Verse 50

रुद्रा क्षमेकं शिरसा बिभर्ति तथा त्रिपुण्ड्रं च ललाटमध्ये । पंचाक्षरं ये हि जपंति मंत्रं पूज्या भवद्भिः खलु ते हि साधवः

ผู้ที่สวมรุดรाक्षะเม็ดเดียวบนศีรษะ ทาตรีปุณฑระแห่งวิภูติไว้กลางหน้าผาก และสวดภาวนามนต์ปัญจักษระโดยแท้—ผู้นั้นเป็นสาธุภักตะ ควรแก่การบูชาของท่านทั้งหลาย

Verse 51

यस्याण्गे नास्ति रुद्रा क्षस्त्रिपुण्ड्रं भालपट्टके । मुखे पंचाक्षरं नास्ति तमानय यमालयम्

“จงนำผู้นั้นไปยังวิมานของยมะ ผู้ซึ่งกายไม่สวมรุดรाक्षะ หน้าผากไม่ปรากฏตรีปุณฑระ และริมฝีปากไร้ปัญจักษรี”

Verse 52

ज्ञात्वा ज्ञात्वा तत्प्रभावं भस्मरुद्रा क्षधारिणः । ते पूज्याः सर्वदास्माकं नो नेतव्याः कदाचन

เมื่อรู้ถึงมหิทธิฤทธิ์ของสิ่งนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้ที่ทรงภัสมะและสวมรุทรाक्षะย่อมเป็นผู้ควรบูชาสำหรับเราเสมอ; อย่าได้พาเขาไปลงโทษเป็นอันขาด

Verse 53

एवमाज्ञापयामास कालोपि निजकिण्करान् । तथेति मत्त्वा ते सर्वे तूष्णीमासन्सुविस्मिताः

ดังนี้กาละก็สั่งบ่าวของตน เมื่อคิดว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” พวกเขาทั้งหมดก็นิ่งเงียบด้วยความพิศวงยิ่ง

Verse 54

अत एव महादेवि रुद्रा क्षोत्यघनाशनः । तद्धरो मत्प्रियः शुद्धोऽत्यघवानपि पार्वति

เพราะฉะนั้น โอ้มหาเทวี รุทรाक्षะเป็นผู้ทำลายบาป ผู้ใดสวมใส่ย่อมเป็นที่รักของเรา; โอ้ปารวตี แม้ผู้มีบาปหนักยิ่งก็ย่อมบริสุทธิ์

Verse 55

हस्ते बाहौ तथा मूर्ध्नि रुद्रा क्षं धारयेत्तु यः । अवध्यः सर्वभूतानां रुद्र रूपी चरेद्भुवि

ผู้ใดสวมรุดรाक्षะที่มือ ที่แขน และบนศีรษะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ไม่มีผู้ใดทำร้ายได้ในหมู่สรรพสัตว์ และท่องไปบนแผ่นดินในรูปแห่งพระรุทระพร้อมการคุ้มครองของพระองค์

Verse 56

सुरासुराणां सर्वेषां वंदनीयः सदा स वै । पूजनीयो हि दृष्टस्य पापहा च यथा शिवः

เขาเป็นผู้ควรแก่การนอบน้อมเสมอโดยทั้งเทวะและอสูรทั้งปวง ผู้ใดได้เห็นเขาย่อมควรบูชา และเขาย่อมเป็นผู้ขจัดบาปดุจพระศิวะ

Verse 57

ध्यानज्ञानावमुक्तोपि रुद्रा क्षं धारयेत्तु यः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

แม้ผู้ใดจะขาดสมาธิและญาณ แต่หากยังสวมรุดรากษะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะย่อมบรรลุคติสูงสุด.

Verse 58

रुद्रा क्षेण जपन्मन्त्रं पुण्यं कोटिगुणं भवेत् । दशकोटिगुणं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

เมื่อสวดมนต์โดยใช้รุดรากษะ บุญย่อมเพิ่มเป็นหนึ่งโกฏิเท่า; และเพียงสวมรุดรากษะไว้ มนุษย์ย่อมได้บุญเพิ่มเป็นสิบโกฏิเท่า.

Verse 59

यावत्कालं हि जीवस्य शरीरस्थो भवेत्स वै । तावत्कालं स्वल्पमृत्युर्न तं देवि विबाधते

ตราบใดที่ชีวะยังตั้งมั่นอยู่ในกายอย่างแท้จริง โอ้เทวี ตราบนั้นมรณะก่อนกาลย่อมไม่รบกวนเขาเลย

Verse 60

त्रिपुंड्रेण च संयुक्तं रुद्रा क्षाविलसांगकम् । मृत्युंजयं जपंतं च दृष्ट्वा रुद्र फलं लभेत्

เมื่อได้เห็นผู้ภักดีที่ทาไตรปุณฑระด้วยวิภูติศักดิ์สิทธิ์ ประดับกายด้วยลูกประคำรุทรाक्षะ และตั้งมั่นในชปะมนต์มฤตยูญชัย ย่อมได้รับผลแห่งรุทระ (บุญและพระกรุณา)

Verse 61

पंचदेवप्रियश्चैव सर्वदेवप्रियस्तथा । सर्वमन्त्राञ्जपेद्भक्तो रुद्रा क्षमालया प्रिये

โอ้ที่รัก ผู้ภักดีที่สวดชปะพร้อมสวมมาลารุทรाक्षะ ย่อมเป็นที่รักของปัญจเทวะและเป็นที่รักของเทพทั้งปวง; ด้วยมาลารุทรाक्षะนั้น เขาย่อมทำชปะมนต์ทั้งหลายให้สำเร็จได้

Verse 62

विष्ण्वादिदेवभक्ताश्च धारयेयुर्न संशयः । रुद्र भक्तो विशेषेण रुद्रा क्षान्धारयेत्सदा

ผู้ศรัทธาต่อพระวิษณุและเทพอื่น ๆ ก็ย่อมสวมใส่ได้โดยไม่ต้องสงสัย แต่ผู้เป็นภักตะต่อพระรุทระโดยเฉพาะ พึงสวมลูกประคำรุทรाक्षะไว้เสมอ

Verse 63

रुद्रा क्षा विविधाः प्रोक्तास्तेषां भेदान्वदाम्यहम् । शृणु पार्वति सद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदान्

รุดรากษะมีหลายชนิดได้กล่าวไว้แล้ว; บัดนี้เราจักอธิบายความแตกต่างของมัน. โอ้พระแม่ปารวตี จงสดับด้วยภักติอันแท้จริง—เพราะมันประทานผลทั้งโภคะและโมกษะ

Verse 64

एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या व्यपोहति

พระศิวะผู้มีพักตร์เดียวคือปรพรหมโดยแท้ ผู้ประทานผลแห่งโภคะและโมกษะ. เพียงได้เห็นพระองค์เท่านั้น บาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) ก็สลายไป

Verse 65

यत्र संपूजितस्तत्र लक्ष्मीर्दूरतरा न हि । नश्यंत्युपद्र वाः सर्वे सर्वकामा भवंति हि

ที่ใดบูชาพระศิวะโดยถูกต้อง ที่นั่นพระลักษมีไม่เคยห่างไกล. ที่นั่นอุปัทวะทั้งปวงย่อมดับสูญ และความปรารถนาอันควรทั้งหลายย่อมสำเร็จ

Verse 66

द्विवक्त्रो देवदेवेशस्सर्वकामफलप्रदः । विशेषतः स रुद्रा क्षो गोवधं नाशयेद्द्रुतम्

พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลายผู้มีสองพักตร์ ประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง. โดยเฉพาะรุดรากษะนั้นย่อมทำลายบาปจากการฆ่าโคได้โดยเร็ว

Verse 67

त्रिवक्त्रो यो हि रुद्रा क्षः साक्षात्साधनदस्सदा । तत्प्रभावाद्भवेयुर्वै विद्याः सर्वाः प्रतिष्ठिताः

รุดรाक्षะสามพักตร์นั้นเป็นผู้ประทานสาธนะโดยตรงอยู่เสมอ ด้วยอานุภาพของมัน วิทยาทั้งปวงย่อมตั้งมั่นอย่างมั่นคงในผู้ปฏิบัติ

Verse 68

चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा नरहत्यां व्यपोहति । दर्शनात्स्पर्शनात्सद्यश्चतुर्वर्गफलप्रदः

รุดรाक्षะสี่พักตร์นั้น แม้พระพรหมเองก็ทรงขจัดบาปนรหัตยาได้ เพียงได้เห็นและได้สัมผัส ก็ประทานผลแห่งจตุรวรรค—ธรรม อรรถ กาม และโมกษะ—โดยฉับพลัน

Verse 69

पंचवक्त्रः स्वयं रुद्र ः कालाग्निर्नामतः प्रभुः । सर्वमुक्तिप्रदश्चैव सर्वकामफलप्रदः

พระรุทระผู้มีห้าพักตร์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงเป็นที่รู้จักในนาม “กาลาคนิ” พระองค์ประทานโมกษะทุกประการ และประทานผลแห่งความปรารถนาที่ชอบธรรมทั้งปวงด้วย

Verse 70

अगम्यागमनं पापमभक्ष्यस्य च भक्षणम् । इत्यादिसर्वपापानि पंचवक्त्रो व्यपोहति

บาปเช่นการเข้าไปในสิ่งที่ห้าม และการกินสิ่งที่ไม่ควรกิน—รวมทั้งบาปทั้งปวงในทำนองนี้—ย่อมถูกปัญจวักตระ (พระศิวะห้าพักตร์) ขจัดให้สิ้นไป

Verse 71

षड्वक्त्रः कार्तिकेयस्तुधारणाद्दक्षिणे भुजे । ब्रह्महत्यादिकैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

เมื่อสวมไว้ที่แขนขวา ผู้ปฏิบัติย่อมได้รับพรประหนึ่งพระการ์ตติเกยะผู้มีหกพักตร์ และย่อมพ้นจากบาปเช่นพรหมหัตยาเป็นต้น—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 72

सप्तवक्त्रो महेशानि ह्यनंगो नाम नामतः । धारणात्तस्य देवेशिदरिद्रो पीश्वरो भवेत्

โอ้พระแม่มหेशานี พระมหेशวรผู้มีเจ็ดพักตร์ทรงเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า “อนังคะ” เมื่อระลึกและทรงไว้ซึ่งพระนามศักดิ์สิทธิ์นั้นในใจ โอ้เทวีแห่งเหล่าเทพ แม้ผู้ยากจนก็ย่อมได้เป็นผู้เป็นใหญ่ เปี่ยมด้วยศรีและอำนาจ.

Verse 73

रुद्रा क्षश्चाष्टवक्त्रश्च वसुमूर्तिश्च भैरवः । धारणात्तस्य पूर्णायुर्मृतो भवति शूलभृत्

“รุทรाक्षะ”, “อัษฏวักตระ”, “วสุมูรติ” และ “ไภรวะ” — เหล่านี้คือพระนามและพระรูปของพระผู้ทรงตรีศูล เมื่อสวมใส่รุทรाक्षะนั้น แม้ผู้ที่อายุขัยสิ้นแล้วก็ย่อมกลับได้อายุเต็มอีกครั้ง.

Verse 74

भैरवो नववक्त्रश्च कपिलश्च मुनिः स्मृतः । दुर्गा वात दधिष्ठात्री नवरूपा महेश्वरी

พระองค์ทรงเป็นที่ระลึกถึงในนาม “ไภรวะ”, “นววักตระ” ผู้มีเก้าพักตร์ และ “กบิลมุนี” ส่วนพระนางคือ “ทุรคา” ผู้เป็นอธิษฐานแห่งวาตะ (ลมหายใจชีวิต), ผู้ทรงค้ำจุนหล่อเลี้ยง และเป็นมหेशวรีผู้ปรากฏเป็นเก้ารูป.

Verse 75

तं धारयेद्वामहस्ते रुद्रा क्षं भक्तितत्परः । सर्वेश्वरो भवेन्नूनं मम तुल्यो न संशयः

ผู้ใดตั้งมั่นในภักติแล้วสวมรุทรाक्षะนั้นไว้ที่มือซ้าย ผู้นั้นย่อมเป็น “สรรเวศวร” อย่างแน่นอน และย่อมเสมอด้วยเรา—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 76

दशवक्त्रो महेशानि स्वयं देवो जनार्दनः । धारणात्तस्य देवेशि सर्वान्कामानवाप्नुयात्

โอ้พระแม่มหेशานี พระชนารทนะเองทรงมีสิบพักตร์ โอ้เทวีแห่งเหล่าเทพ ผู้ใดทรงไว้หรือสวมใส่สิ่งนั้น ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง.

Verse 77

एकादशमुखो यस्तु रुद्रा क्षः परमेश्वरि । स रुद्रो धारणात्तस्य सर्वत्र विजयी भवेत्

ข้าแต่พระเทวีผู้สูงสุด รุทรักษะสิบเอ็ดพักตร์นั้นแท้จริงคือพระรุทรเอง ผู้ใดสวมใส่ย่อมมีชัยชนะในทุกแห่ง

Verse 78

द्वादशास्यं तु रुद्रा क्षं धारयेत्केशदेशके । आदित्याश्चैव ते सर्वेद्वादशैव स्थितास्तथा

รุทรักษะสิบสองพักตร์พึงสวม ณ บริเวณเส้นผม (ศีรษะ) ในรุทรักษะนั้นมีเหล่าอาทิตยะทั้งปวงสถิตอยู่ ครบสิบสองประการ

Verse 79

त्रयोदशमुखो विश्वेदेवस्तद्धारणान्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति सौभाग्यं मंगलंलभेत्

ผู้ใดตั้งจิตเพ่งและทรงไว้ในธารณาแห่งวิศวเทวะผู้มีสิบสามพักตร์ ย่อมเข้าถึงพระองค์ได้ ด้วยธารณานั้นย่อมสำเร็จความปรารถนาอันควรทั้งปวง และได้มงคลกับความเป็นสิริมงคล

Verse 80

चतुर्दशमुखो यो हि रुद्रा क्षः परमः शिवः । धारयेन्मूर्ध्नि तं भक्त्या सर्वपापं प्रणश्यति

รุดรाक्षะที่มีสิบสี่พักตร์นั้นแท้จริงคือพระปรมศิวะเอง ผู้ใดสวมไว้บนเศียรด้วยภักติ บาปทั้งปวงของผู้นั้นย่อมสิ้นไป

Verse 81

इति रुद्रा क्षभेदा हि प्रोक्ता वै मुखभेदतः । तत्तन्मंत्राञ्छृणु प्रीत्या क्रमाच्छैल्लेश्वरात्मजे

ดังนี้ได้กล่าวจำแนกรุดรाक्षะตามความต่างแห่งพักตร์แล้ว บัดนี้ โอธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา จงฟังมนตร์ของแต่ละประการตามลำดับด้วยใจปีติศรัทธา

Verse 82

भक्तिश्रद्धा युतश्चैव सर्वकामार्थसिद्धये । रुद्रा क्षान्धारयेन्मंत्रैर्देवनालस्य वर्जितः

ผู้มีภักติและศรัทธา ปรารถนาความสำเร็จแห่งเป้าหมายอันชอบธรรมทั้งปวง พึงสวมรุดรाक्षะพร้อมสาธยายมนตร์ และพึงเว้นชนิดที่เรียกว่า “เทวะ-นาละ”

Verse 83

विना मंत्रेण हो धत्ते रुद्रा क्षं भुवि मानवः । स याति नरकं घोरं यावदिन्द्रा श्चतुर्दश

มนุษย์ผู้สวมรุดรाक्षะบนแผ่นดินโดยปราศจากมนตร์ ย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงกลัว ตราบเท่ากาลแห่งอินทราทั้งสิบสี่ดำรงอยู่

Verse 84

रुद्रा क्षमालिनं दृष्ट्वा भूतप्रेतपिशाचकाः । डाकिनीशाकिनी चैव ये चान्ये द्रो हकारकाः

เมื่อเห็นพระรุทระผู้ประดับด้วยมาลารุดรाक्षะ เหล่าภูต เปรต ปีศาจ พร้อมทั้งฑากินี ศากินี และสรรพสัตว์ผู้ก่อภัยอื่น ๆ ต่างหวาดกลัวและยอมสยบ

Verse 85

कृत्रिमं चैव यत्किंचिदभिचारादिकं च यत् । तत्सर्वं दूरतो याति दृष्ट्वा शंकितविग्रहम्

สิ่งใดก็ตามที่เป็นของปรุงแต่ง และสิ่งใดก็ตามที่เป็นอภิจาระและพิธีกรรมอันมุ่งร้ายทั้งหลาย ทั้งหมดนั้นย่อมถอยห่างไปไกล เมื่อได้เห็นพระศิวะในรูปอันตื่นรู้ระแวดระวัง (ศังกิต)

Verse 86

रुद्रा क्षमालिनं दृष्ट्वा शिवो विष्णुः प्रसीदति । देवीगणपतिस्सूर्यः सुराश्चान्येपि पार्वति

โอ ปารวตี เมื่อเห็นผู้ศรัทธาที่ประดับด้วยมาลารุทรाक्षะ เหล่ารุทราย่อมพอพระทัย; พระศิวะและพระวิษณุก็พอพระทัย; พระเทวี พระคเณศ พระสุริยะ และเทพอื่น ๆ ก็ทรงเมตตาโปรดปรานด้วย

Verse 87

एवं ज्ञात्वा तु माहात्म्यं रुद्रा क्षस्य महेश्वरि । सम्यग्धार्यास्समंत्राश्च भक्त्याधर्मविवृद्धये

โอพระมหेशวรี ครั้นรู้มหิมาแห่งรุดรाक्षะดังนี้แล้ว พึงสวมใส่อย่างถูกต้อง และพร้อมด้วยมนตร์ที่กำหนดไว้ เพื่อให้ธรรมะเจริญงอกงามด้วยภักติ.

Verse 88

इत्युक्तं गिरिजाग्रे हि शिवेन परमात्मना । भस्मरूद्रा क्षमाहात्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

ดังนี้พระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน ได้ประกาศต่อหน้าพระคิริชา ถึงมหิมาแห่งภัสมะ รุดรाक्षะ และกษมา (การให้อภัย) ซึ่งประทานผลทั้งภุกติและมุกติ.

Verse 89

शिवस्यातिप्रियौ ज्ञेयौ भस्मरुद्रा क्षधारिणौ । तद्धारणप्रभावद्धि भुक्तिर्मुक्तिर्न संशयः

พึงรู้ว่า การสวมภัสมะและรุดรाक्षะเป็นที่รักยิ่งของพระศิวะ ด้วยอานุภาพแห่งการสวมใส่นั้น ย่อมได้ทั้งภุกติและมุกติ—หาใช่มีข้อสงสัยไม่.

Verse 90

भस्मरुद्रा क्षधारी यः शिवभक्तस्स उच्यते । पंचाक्षरजपासक्तः परिपूर्णश्च सन्मुखे

ผู้ใดสวมภัสมะและรุดรाक्षะ ผู้นั้นเรียกว่าเป็นศิวภักตะ เมื่อยึดมั่นในชปะแห่งมนตร์ปัญจักษระ เขาย่อมบริบูรณ์และดำรงอยู่ต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้าอย่างเปี่ยมพระกรุณา.

Verse 91

विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । पूजितोपि महादेवो नाभीष्टफलदायकः

หากปราศจากตรีปุณฑระด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ และปราศจากมาลัยลูกประคำรุทรाक्षะ แม้บูชามหาเทวะแล้ว พระองค์ก็มิประทานผลอันปรารถนา

Verse 92

तत्सर्वं च समाख्यातं यत्पृष्टं हि मुनीश्वर । भस्मरुद्रा क्षमाहात्म्यं सर्वकामसमृद्धिदम्

ข้าแต่จอมมุนี ข้าพเจ้าได้อธิบายครบถ้วนตามที่ท่านถามแล้ว คือมหิมาแห่งวิภูติ(ภัสมะ)อันศักดิ์สิทธิ์ รุทรाक्षะ และกษมา(การให้อภัย) ซึ่งประทานความสำเร็จและความรุ่งเรืองแก่ความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง

Verse 93

एतद्यः शृणुयान्नित्यं माहात्म्यपरमं शुभम् । रुद्रा क्षभस्मनोर्भक्त्यासर्वान्कामानवाप्नुयात्

ผู้ใดฟังเรื่องมหิมาอันเป็นมงคลยิ่งนี้เป็นนิตย์ ด้วยศรัทธาต่อรุทรाक्षะและวิภูติ(ภัสมะ)ศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 94

इह सर्वसुखं भुक्त्वा पुत्रपौत्रादिसंयुतः । लभेत्परत्र सन्मोक्षं शिवस्यातिप्रियो भवेत्

เมื่อเสวยสุขทั้งปวงในโลกนี้ พร้อมด้วยบุตรหลานเป็นต้นแล้ว ผู้นั้นย่อมได้โมกษะอันแท้จริงในปรโลก และเป็นที่รักยิ่งของพระศิวะ

Verse 95

विद्येश्वरसंहितेयं कथिता वो मुनीश्वराः । सर्वसिद्धिप्रदा नित्यं मुक्तिदा शिवशासनात्

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย วิทยेशวรสังหิตานี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว; ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ ย่อมประทานสิทธิทั้งปวงเป็นนิตย์ และยังให้โมกษะด้วย