विष्णोर्दर्शनं स्तुतिश्च (Viṣṇu’s Manifestation and Brahmā’s Hymn)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । कथितं सुचरित्रं ते शंकरस्य परात्मनः

นารทกล่าวว่า—“ข้าแต่พราหมณ์ ข้าแต่ผู้ทรงสร้าง (วิเธ) ข้าแต่ผู้มีบุญยิ่ง ท่านช่างเป็นผู้ประเสริฐ เพราะปัญญาของท่านผูกไว้ในพระศิวะ ท่านได้พรรณนาจริตอันงามและเป็นมงคลของพระศังกร ผู้เป็นปรมาตมันแล้ว”

Verse 2

निजाश्रमे गते कामे सगणे सरतौ ततः । किमासीत्किमकार्षीस्त्वं तश्चरित्रं वदाधुना

เมื่อกามเทพพร้อมบริวารกลับสู่อาศรมของตน แล้วออกเที่ยวไป ต่อจากนั้นเกิดอะไรขึ้น? ท่านได้กระทำสิ่งใด? บัดนี้โปรดเล่าเรื่องความประพฤติของเขาโดยพิสดารเถิด.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या चरित्रं शशिमौलिनः । यस्य श्रवणमात्रेण निर्विकारो भवेन्नरः

พรหมตรัสว่า—“ดูก่อนนารท จงฟังด้วยศรัทธาอันเปี่ยมปีติ ถึงจริตอันบริสุทธิ์ของพระศศิมาลี (พระศิวะ) เพียงได้สดับเท่านั้น มนุษย์ย่อมเป็นผู้ไร้ความแปรปรวนและมั่นคงไม่หวั่นไหว”

Verse 4

निजाश्रमं गते कामे परिवारसमन्विते । यद्बभूव तदा जातं तच्चरित्रं निबोध मे

เมื่อกามะกลับสู่อาศรมของตนพร้อมบริวารแล้ว สิ่งใดที่เกิดขึ้นในกาลนั้น—ขอท่านจงบอกเล่าเรื่องราวนั้นให้ข้าพเจ้าเข้าใจเถิด

Verse 5

नष्टोभून्नारद मदो विस्मयोऽभूच्च मे हृदि । निरानंदस्य च मुनेऽपूर्णो निजमनोरथे

โอ้นารทะ ความหยิ่งผยองของข้าพเจ้าถูกทำลาย และความพิศวงบังเกิดในดวงใจ โอ้มุนี เพราะความปรารถนาของตนยังไม่สำเร็จ ข้าพเจ้าจึงไร้ความปีติ

Verse 6

अशोचं बहुधा चित्ते गृह्णीयात्स कथं स्त्रियम् । निर्विकारी जितात्मा स शंकरो योगतत्परः

ผู้ใดเก็บงำความโศกไว้ในจิตครั้งแล้วครั้งเล่า ผู้นั้นจะรับสตรีได้อย่างไร? พระศังกระทรงไร้ความแปรเปลี่ยน ทรงชนะตน และทรงตั้งมั่นในโยคะเสมอ

Verse 7

इत्थं विचार्य बहुधा तदाहं विमदो मुने । हरिं तं सोऽस्मरं भक्त्या शिवात्मानं स्वदेहदम्

ครั้นพิจารณาโดยนานาประการดังนี้ โอ้มุนี ข้าพเจ้าก็พ้นจากความหลง แล้วด้วยภักติข้าพเจ้าระลึกถึงพระหริผู้นั้น—ผู้มีสภาวะเป็นพระศิวะโดยแท้ และผู้ประทานแม้กระทั่งองค์ตนแก่ผู้ภักดี

Verse 8

अस्तवं च शुभस्तोत्रैर्दीनवाक्यसमन्वितैः । तच्छ्रुत्वा भगवानाशु बभूवाविर्हि मे पुरा

นางสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสวดมงคล พร้อมถ้อยคำอ่อนน้อมและวิงวอน ครั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงสดับแล้ว ก็ทรงปรากฏโดยเร็ว—ดังที่เคยเกิดแก่ข้าพเจ้าในกาลก่อน

Verse 9

चतुर्भुजोरविंदाक्षः शंरववार्ज गदाधरः । लसत्पीत पटश्श्यामतनुर्भक्तप्रियो हरिः

พระหริทรงมีสี่กร ทรงมีเนตรดุจดอกบัว ทรงถือสังข์ จักร และคทา ทรงรุ่งเรืองด้วยผ้าพีตัมพรสีเหลืองอร่าม และพระวรกายสีเข้ม เป็นที่รักยิ่งของเหล่าภักตา

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसहितायां द्वितीये सतीखण्डे ब्रह्मविष्णुसंवादो नाम दशमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ คัมภีร์ที่สอง รุทรสังหิตา ในภาคที่สองชื่อสตีขันฑะ บทที่สิบชื่อ “ปริวาทระหว่างพรหมาและวิษณุ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว

Verse 11

हरिराकर्ण्य तत्स्तोत्रं सुप्रसन्न उवाच माम् । दुःखहा निजभक्तानां ब्रह्माणं शरणं गतम्

ครั้นได้ฟังบทสรรเสริญนั้น หริ (วิษณุ) ยินดีอย่างยิ่งแล้วตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “เราคือผู้ขจัดทุกข์ของภักตะของเรา โอ้พรหมา ผู้มาขอพึ่ง—จงกล่าวความประสงค์ของเจ้า”

Verse 12

हरिरुवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ धन्यस्त्वं लोककारक । किमर्थं स्मरणं मेऽद्य कृतं च क्रियते नुतिः

หริตรัสว่า “โอ้ผู้กำหนดกฎ (วิธาตา) โอ้พรหมาผู้มีปัญญายิ่ง เจ้าเป็นผู้ประเสริฐ เป็นผู้สร้างและเกื้อกูลโลกทั้งหลาย วันนี้เจ้าระลึกถึงเราเพราะเหตุใด และสรรเสริญนี้กระทำเพื่อประสงค์ใด”

Verse 13

किं जातं ते महद्दुःखं मदग्रे तद्वदाधुना । शमयिष्यामि तत्सर्वं नात्र कार्य्या विचारणा

เจ้าประสบทุกข์ใหญ่สิ่งใดหรือ? จงกล่าวบัดนี้ต่อหน้าเรา เราจักระงับและขจัดทั้งหมดนั้น—ไม่จำเป็นต้องลังเลหรือไตร่ตรองอีก

Verse 14

ब्रह्मोवाच । इति विष्णोर्वचश्श्रुत्वा किंचिदुच्छवसिताननः । अवोच वचनं विष्णुं प्रणम्य सुकृतांजलिः

พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระวิษณุแล้ว ใบหน้าก็ผ่องใสและคลายกังวลเล็กน้อย เขากราบนอบน้อมพระวิษณุ ประนมมืออย่างงดงาม แล้วกล่าวต่อพระองค์

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवदेव रमानाथ मद्वार्तां शृणु मानद । श्रुत्वा च करुणां कृत्वा हर दुःखं कमावह

พระพรหมตรัสว่า “ข้าแต่เทพเหนือเทพ ข้าแต่พระนาถแห่งพระรมา (ลักษมี) ผู้ประทานเกียรติ โปรดสดับถ้อยคำของข้า ครั้นสดับแล้วขอทรงเมตตาเถิด พระหระ โปรดขจัดความทุกข์และบันดาลสิ่งที่ปรารถนาให้สำเร็จ”

Verse 16

रुद्रसंमोहनार्थं हि कामं प्रेषितवानहम् । परिवारयुतं विष्णो समारमधुबांधवम्

แท้จริงเพื่อให้รุทระหลงใหล ข้าจึงส่งกามเทพไป โอ้พระวิษณุ สหายแห่งมธุ เขาออกเดินทางพร้อมบริวารและคู่เคียงของตน

Verse 17

चक्रुस्ते विविधोपायान् निष्फला अभवंश्च ते । अभवत्तस्य संमोहो योगिनस्समदर्शिनः

พวกเขาลองอุบายหลากหลาย แต่ล้วนไร้ผล ครั้นนั้นความหลงก็เกิดขึ้นแม้ในโยคีผู้มองเห็นความเสมอภาคนั้น

Verse 18

इत्याकर्ण्य वचो मे स हरिर्मां प्राह विस्मितः । विज्ञाताखिलदज्ञानी शिवतत्त्वविशारदः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของข้าพเจ้าแล้ว พระหริ (วิษณุ) ตรัสกับข้าพเจ้าด้วยความพิศวง—ผู้รู้สิ่งพึงรู้ทั้งปวง ปราศจากอวิชชา และเชี่ยวชาญยิ่งในสัจธรรมแห่งพระศิวะ।

Verse 19

विष्णुरुवाच । कस्माद्धेतोरिति मतिस्तव जाता पितामह । सर्वं विचार्य सुधिया ब्रह्मन् सत्यं हि तद्वद

พระวิษณุตรัสว่า “โอ้ปิตามหะ (พรหมา) ด้วยเหตุใดความดำรินี้จึงบังเกิดแก่ท่าน? โอ้พราหมณ์ จงพิจารณาทุกสิ่งด้วยปัญญาอันผ่องใส แล้วกล่าวความจริงแก่เราเถิด”

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु तात चरित्रं तत् तव माया विमोहिनी । तदधीनं जगत्सर्वं सुखदुःखादितत्परम्

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนบุตร จงฟังเถิด มายาของเจ้าช่างลวงให้หลงและทำให้สับสน ทั้งโลกทั้งปวงอยู่ใต้อำนาจนั้น มุ่งมั่นอยู่กับสุขทุกข์และประสบการณ์ทั้งหลาย”

Verse 21

ययैव प्रेषितश्चाहं पापं कर्तुं समुद्यतः । आसं तच्छृणु देवेश वदामि तव शासनात्

เพราะนางนั้นเองเป็นผู้เร้า ข้าจึงมุ่งจะกระทำบาปกรรม โอ้เทเวศะ โปรดสดับเถิด ข้ากล่าวก็ด้วยการนอบน้อมตามพระบัญชาของพระองค์เท่านั้น

Verse 22

सृष्टिप्रारंभसमये दश पुत्रा हि जज्ञिरे । दक्षाद्यास्तनया चैका वाग्भवाप्यतिसुन्दरी

ในกาลเริ่มแรกแห่งการสร้าง สัตย์แท้มีบุตรชายสิบองค์บังเกิด และในหมู่ธิดาก็มีหนึ่งนามว่า วาคภวา งามยิ่งนัก พร้อมทั้งทักษะและผู้อื่น ๆ ด้วย

Verse 23

धर्मो वक्षःस्थलात्कामो मनसोन्योपि देहतः । जातास्तत्र सुतां दृष्ट्वा मम मोहो भवद्धरे

ธรรมะบังเกิดจากทรวงอกของข้า กามะบังเกิดจากจิตของข้า และอีกผู้หนึ่งบังเกิดจากกายของข้า แต่เมื่อได้เห็นธิดานั้น ณ ที่นั้น โอ้ผู้ทรงแผ่นดิน ความหลงใหลก็เกิดขึ้นในข้า

Verse 24

कुदृष्ट्या तां समद्राक्ष तव मायाविमोहितः । तत्क्षणाद्धर आगत्य मामनिन्दत्सुतानपि

เขาถูกมายาของพระองค์ทำให้หลง จึงมองนางด้วยสายตาชั่วร้าย ครั้นในทันใดนั้น หระ (พระศิวะ) เสด็จมาและตำหนิข้าพเจ้า พร้อมทั้งบุตรของข้าพเจ้าด้วย

Verse 25

धिक्कारं कृतवान् सर्वान्निजं मत्वा परप्रभुम् । ज्ञानिनं योगिनं नाथाभोगिनं विजितेन्द्रियम्

เขาหลงคิดว่าตนเป็นทุกสิ่ง จึงด่าว่าผู้อื่นทั้งปวง; ยังดูหมิ่นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด—ผู้รู้สัจธรรม มหาฤๅษีโยคี นาถ ผู้พ้นจากความเพลิดเพลินทางโลก และผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 26

पुत्रो भूत्वा मम हरेऽनिन्दन्मां च समक्षतः । इति दुःखं महन्मे हि तदुक्तं तव सन्निधौ

“โอ้พระหริ แม้เป็นบุตรของเรา ท่านกลับตำหนิเราต่อหน้า นี่เป็นความทุกข์ใหญ่ของเรา—เรากล่าวเช่นนี้ต่อหน้าท่านเอง”

Verse 27

गृह्णीयाद्यदि पत्नीं स स्यां सुखी नष्टदुःखधी । एतदर्थं समायातुश्शरणं तव केशव

“หากเขายอมรับภรรยา เราจักเป็นสุข ความคิดแห่งทุกข์จักสิ้นไป ด้วยเหตุนี้เองเราจึงมาถึง—โอ้เกศวะ ขอถึงที่พึ่งในท่าน”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणो मधुसूदनः । विहस्य मां द्रुतं प्राह हर्षयन्भवकारकम्

พระพรหมตรัสว่า “ครั้นได้สดับถ้อยคำของเราแล้ว มธุสูทนะ (พระวิษณุ) ก็ทรงแย้มสรวลและตรัสกับเราโดยฉับพลัน ยังเราให้ปีติ และก่อให้เกิดมงคลสวัสดี”

Verse 29

विष्णुरुवाच । विधे शृणु हि मद्वाक्यं सर्वं भ्रमनिवारणम् । सर्वं वेदागमादीनां संमतं परमार्थतः

พระวิษณุตรัสว่า “โอ้ผู้สร้าง (พระพรหม) จงสดับวาจาของเราเถิด วาจานี้ย่อมขจัดความหลงทั้งปวง และโดยปรมัตถ์แล้ว เป็นที่รับรองโดยพระเวท พระอาคม และคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย”

Verse 30

महामूढमतिश्चाद्य संजातोसि कथं विधे । वेदवक्तापि निखिललोककर्त्ता हि दुर्मतिः

โอ้ วิธิ (พรหมา) วันนี้ท่านเหตุใดจึงตกอยู่ในความหลงใหลอันใหญ่หลวงเช่นนี้ ทั้งที่ท่านเป็นผู้ประกาศพระเวทและเป็นผู้สร้างสรรพโลก กลับมีความเห็นวิปลาสเสียแล้ว

Verse 31

जडतां त्यज मन्दात्मन् कुरु त्वं नेदृशीं मतिम् । किं ब्रुवंत्यखिला वेदाः स्तुत्या तत्स्मर सद्धिया

โอ้ ผู้มีจิตทึบ จงละความเฉื่อยทึบนี้เสีย อย่าถือความเห็นเช่นนั้น จงระลึกด้วยปัญญาอันบริสุทธิ์ว่า พระเวททั้งปวงกล่าวสิ่งใด—จงสรรเสริญและระลึกถึงพระปรมศิวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง

Verse 32

रुद्रं जानासि दुर्बुद्धे स्वसुतं परमेश्वरम् । वेदवक्तापि विज्ञानं विस्मृतं तेखिलं विधे

โอ้ ผู้เขลาปัญญา ท่านกลับถือว่าพระรุทระ ผู้เป็นพระปรเมศวร เป็นบุตรของตน โอ้ วิธิ (พรหมา) แม้เป็นผู้ประกาศพระเวท แต่ปัญญาอันแท้จริงทั้งสิ้นของท่านกลับเลือนหายไปแล้ว

Verse 33

शंकरं सुरसामान्यं मत्वा द्रोहं करोषि हि । सुबुद्धिर्विगता तेद्याविर्भूता कुमतिस्तथा

เมื่อเห็นพระศังกระเป็นเพียงเทพธรรมดาท่ามกลางเหล่าเทวะ ท่านย่อมกระทำความล่วงเกินแท้จริง วันนี้ปัญญาอันถูกต้องของท่านได้เสื่อมไป และความเห็นผิดอันหลงทางได้บังเกิดในใจท่านแล้ว

Verse 34

तत्त्वसिद्धांतमाख्यातं शृणु सद्बुद्धिमावह । यथार्थं निगमाख्यातं निर्णीय भवकारकम्

จงฟังตัตตวะ-สิทธานตะที่ประกาศนี้ ซึ่งก่อให้เกิดปัญญาอันเที่ยงแท้ นี่คือความหมายแท้ที่พระเวทกล่าวไว้; เมื่อวินิจฉัยให้ถูกต้องแล้ว ย่อมรู้เหตุแห่งภวะและหนทางก้าวพ้นภวะนั้น

Verse 35

शिवस्सर्वस्वकर्ता हि भर्ता हर्ता परात्परः । परब्रह्म परेशश्च निर्गुणो नित्य एव च

แท้จริงพระศิวะทรงเป็นผู้กระทำสรรพสิ่ง เป็นผู้ทรงค้ำจุนและผู้ทรงถอนคืน ทรงเหนือยิ่งกว่าสิ่งเหนือทั้งปวง พระองค์คือปรพรหม เป็นเจ้าเหนือเจ้า ไร้คุณลักษณะและดำรงอยู่เป็นนิตย์

Verse 36

अनिर्देश्यो निर्विकारी परमात्माऽद्वयोऽच्युतः । अनंतोंतकरः स्वामी व्यापकः परमेश्वरः

พระองค์ทรงยากจะพรรณนา ไร้ความแปรเปลี่ยน เป็นปรมาตมัน—ไม่ทวิภาวะและไม่คลาดเคลื่อน พระองค์ทรงอนันต์ เป็นผู้ให้ถึงซึ่งอวสาน เป็นเจ้า เป็นผู้แผ่ซ่านทั่ว และเป็นปรเมศวร

Verse 37

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्त्ता त्रिगुणभाग्विभुः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यो रजस्सत्त्व तमःपरः

พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้ครองตรีคุณ เป็นผู้กระทำการสร้าง ดำรง และทำลายโลก ทรงถูกขานว่า พรหมา วิษณุ และมหेश—โดยเด่นใน รชัส สัตตวะ และตมัส ตามลำดับ

Verse 38

मायाभिन्नो निरीहश्च मायो मायाविशारदः । सगुणोपि स्वतंत्रश्च निजानंदो विकल्पकः

พระองค์ไม่ถูกมายาแบ่งแยก แต่ยังทรงดำรงอย่างไร้การกระทำ; พระองค์เองเป็นเจ้าแห่งมายาและชำนาญยิ่งในกลไกของมายา แม้ปรากฏเป็นสคุณะก็ทรงเป็นอิสระเสมอ; สถิตในอานันทะของตน ทรงเผยลีลาแห่งความแตกต่างนานา

Verse 39

आत्मा रामो हि निर्द्वन्द्वो भक्ताधीनस्सुविग्रहः । योगी योगरतो नित्यं योगमार्गप्रदर्शकः

พระองค์คืออาตมันภายใน; คือพระรามผู้พ้นจากคู่ตรงข้ามทั้งปวง เพื่อภักตะ พระองค์ทรงรับรูปอันเป็นมงคลและเข้าถึงได้ พระองค์เป็นโยคีนิรันดร์ ดำรงในโยคะเสมอ และทรงชี้ทางโยคมรรคสู่โมกษะในพระศิวะ

Verse 40

गर्वापहारी लोकेशस्सर्वदा दीनवत्सलः । एतादृशो हि यः स्वामी स्वपुत्रं मन्यसे हि तम्

พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทรงขจัดความทะนง และทรงเมตตาต่อผู้ยากไร้ผู้ทุกข์ยากเสมอ พระนายผู้เป็นเช่นนั้น—แต่เจ้ากลับนับว่าพระองค์เป็นบุตรของตน

Verse 41

ईदृशं त्यज कुज्ञानं शरणं व्रज तस्य वै । भज सर्वात्मना शम्भुं सन्तुष्टश्शं विधास्यति

จงละทิ้งความเข้าใจอันหลงผิดเช่นนั้น และเข้าถึงพระองค์เป็นที่พึ่งโดยแท้จริง จงบูชาพระศัมภูด้วยทั้งกายใจ; เมื่อทรงพอพระทัย พระองค์จักประทานศิวมงคลแก่ท่าน.

Verse 42

गृह्णीयाच्छंकरः पत्नीं विचारो हृदि चेत्तव । शिवामुद्दिश्य सुतपः कुरु ब्रह्मन् शिवं स्मरन्

หากในดวงใจของท่านเกิดความคิดจริงว่า ‘พระศังกรควรทรงรับพระชายา’ แล้วไซร้ โอ้พระพรหม จงบำเพ็ญตบะอันเข้มข้น โดยมุ่งพระศิวาเป็นเป้าหมาย ระลึกถึงพระศิวะอยู่เสมอ; ด้วยตบะอันตั้งมั่นในเทพนี้ พระประสงค์จักสำเร็จ.

Verse 43

कुरु ध्यानं शिवायात्स्वं काममुद्दिश्य तं हृदि । सा चेत्प्रसन्ना देवेशी सर्वं कार्यं विधास्यति

จงเพ่งฌานแด่พระศิวา และตั้งความปรารถนาที่เลือกไว้ให้มั่นในดวงใจ หากพระเทวีผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลายทรงเมตตาแล้ว พระนางจักทรงบันดาลให้กิจทั้งปวงสำเร็จแน่นอน.

Verse 44

कृत्वावतारं सगुणा यदि स्यान्मानुषी शिवा । कस्यचित्तनया लोके सा तत्पत्नी भवेद्ध्रुवम्

หากพระศิวาในภาวะสคุณทรงอวตารเป็นมนุษย์แล้ว ในโลกนี้พระนางย่อมบังเกิดเป็นธิดาของผู้หนึ่งผู้ใด และจักเป็นชายาของผู้นั้นโดยแน่นอน.

Verse 45

दक्षमाज्ञापय ब्रह्मन् तपः कुर्य्यात्प्रयत्नतः । तामुत्पादयितुं पत्नीं शिवार्थं भक्तितत्स्वतः

ข้าแต่พระพรหม โปรดมีบัญชาแก่ทักษะให้บำเพ็ญตบะด้วยความเพียรพยายาม เพื่อจะได้ให้กำเนิดธิดานั้น—ผู้มีภักติโดยสันดาน—ซึ่งถูกกำหนดไว้เพื่อพระศิวะและพระราชกิจของพระองค์

Verse 46

भक्ताधीनौ च तौ तात सुविज्ञेयौ शिवाशिवौ । स्वेच्छया सगुणौ जातौ परब्रह्मस्वरूपिणौ

โอผู้เป็นที่รัก จงรู้ให้ชัดว่า พระศิวะและพระศิวา (ศักติ) ทั้งสองทรงอยู่ภายใต้ความรักภักดีของผู้บูชา แม้ทรงเป็นสภาวะแห่งปรพรหมัน แต่ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เองจึงทรงปรากฏเป็นสคุณะ เพื่อให้ผู้ศรัทธาเข้าถึงและบูชาได้โดยง่าย।

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तत्क्षणं मेशश्शिवं सस्मार स्वप्रभुम् । कृपया तस्य संप्राप्य ज्ञानमूचे च मां ततः

พรหมาตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ในบัดดลนั้นเอง เมศะได้ระลึกถึงพระศิวะผู้เป็นเจ้านายของตน ด้วยพระกรุณาของพระศิวะ เขาจึงบรรลุความรู้แท้ และต่อมาก็ถ่ายทอดความรู้นั้นแก่เรา।

Verse 48

विष्णुरुवाच । विधे स्मर पुरोक्तं यद्वचनं शंकरेण च । प्रार्थितेन यदावाभ्यामुत्पन्नाभ्यां तदिच्छया

พระวิษณุตรัสว่า—“โอ้ผู้ทรงสร้าง (วิธาตา) จงระลึกถึงถ้อยคำที่พระศังกรเคยตรัสไว้ก่อนนั้น ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสเมื่อถูกอ้อนวอน และเมื่อเราทั้งสองได้บังเกิดแล้ว พระองค์ทรงกล่าวแก่เราด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง”

Verse 49

विस्मृतं तव तत्सर्वं धन्या या शांभवी परा । तया संमोहितं सर्वं दुर्विज्ञेया शिवं विना

สิ่งทั้งปวงนั้นท่านได้หลงลืมไปแล้ว น่าอภิรมย์ยิ่งคือศักติศามภวีอันสูงสุด ด้วยพระนางนี้เองสรรพสิ่งจึงถูกทำให้หลงมัว; หากปราศจากพระศิวะแล้ว พระนางยากยิ่งที่จะหยั่งรู้ได้।

Verse 50

यदा हि सगुणो जातस्स्वेच्छया निर्गुणश्शिवः । मामुत्पाद्य ततस्त्वां च स्वशक्त्या सुविहारकृत्

เมื่อพระศิวะผู้ไร้คุณลักษณ์ (นิรคุณ) ทรงปรากฏเป็นผู้มีคุณลักษณ์ (สคุณ) ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง พระองค์ทรงบังเกิดข้าก่อน แล้วจึงบังเกิดท่านด้วย ทั้งหมดนี้ทรงกระทำเป็นลีลาโดยศักติของพระองค์เอง

Verse 51

उपादिदेश त्वां शम्भुस्सृष्टिकार्यं तदा प्रभुः । तत्पालनं च मां ब्रह्मन् सोमस्सूतिकरोऽव्ययः

ดูก่อนพราหมณ์ ครั้งนั้นพระผู้เป็นเจ้า ศัมภู ทรงสั่งสอนท่านในกิจแห่งการสร้างสรรค์ และทรงแต่งตั้งข้าให้ทำหน้าที่คุ้มครองรักษา โสมะผู้ไม่เสื่อมสลายเป็นผู้ก่อกำเนิดและหล่อเลี้ยงสาระแห่งชีวิต

Verse 52

तदा वां वेश्म संप्राप्तौ सांजली नतमस्तकौ । भव त्वमपि सर्वेशोऽवतारी गुणरूपधृक्

ครั้นแล้วเมื่อท่านทั้งสองมาถึงเรือน ก็ประนมมือก้มเศียรอธิษฐานว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแห่งสรรพสิ่ง ขอพระองค์ทรงอวตาร และทรงรับรูปอันประกอบด้วยคุณลักษณ์ (สคุณ) ด้วยเถิด”

Verse 53

इत्युक्तः प्राह स स्वामी विहस्य करुणान्वितः । दिवमुद्वीक्ष्य सुप्रीत्या नानालीलाविशारदः

เมื่อถูกทูลเช่นนั้น พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัสตอบด้วยรอยยิ้ม เปี่ยมด้วยพระกรุณา ด้วยความปีติยินดียิ่ง พระองค์เงยพระเนตรสู่ท้องฟ้า เพราะทรงชำนาญในลีลาอันศักดิ์สิทธิ์นานาประการ.

Verse 54

मद्रूपं परमं विष्णो ईदृशं ह्यंगतो विधेः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

โอ้พระวิษณุ รูปอันสูงสุดของเราเช่นนี้ ซึ่งอุบัติจากอวัยวะของพระพรหมผู้เป็นผู้กำหนด (วิเธ) จักปรากฏในโลก และจักได้รับการสรรเสริญด้วยนามว่า “รุทระ”.

Verse 55

पूर्णरूपस्स मे पूज्यस्सदा वां सर्वकामकृत् । लयकर्त्ता गुणाध्यक्षो निर्विशेषः सुयोगकृत्

พระองค์ในรูปอันสมบูรณ์ทรงเป็นที่ควรบูชาของข้าพเจ้าเสมอ และทรงบันดาลความปรารถนาทั้งปวงของท่านทั้งสอง ทรงเป็นผู้ทำลายคืนสู่ลัย ผู้เป็นใหญ่เหนือคุณะ ไร้ลักษณะจำเพาะ และประทานสุโยคะ

Verse 56

त्रिदेवा अपि मे रूपं हरः पूर्णो विशेषतः । उमाया अपि रूपाणि भविष्यंति त्रिधा सुताः

แม้ตรีเทพก็เป็นรูปของเรา แต่โดยเฉพาะพระหระ (พระศิวะ) คือการปรากฏอันสมบูรณ์ยิ่ง และจากพระอุมาด้วย จักมีรูปสามประการบังเกิดเป็นโอรส

Verse 57

लक्ष्मीर्नाम हरेः पत्नी ब्रह्मपत्नी सरस्वती । पूर्णरूपा सती नाम रुद्रपत्नी भविष्यति

พระลักษมีเป็นชายาของพระหริ (พระวิษณุ) และพระสรัสวดีเป็นชายาของพระพรหมา แต่ผู้ซึ่งมีรูปอันสมบูรณ์ครบถ้วน นามว่า “สตี” จักเป็นชายาของพระรุทระ (พระศิวะ)

Verse 58

विष्णुरुवाच । इत्युक्त्वांतर्हितो जातः कृपां कृत्वा महेश्वरः । अभूतां सुखिनावावां स्वस्वकार्यपरायणौ

พระวิษณุตรัสว่า “ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระมหेशวรผู้เปี่ยมกรุณาก็อันตรธานหายไปจากสายตา ต่อจากนั้นเราทั้งสองก็เป็นสุข และมุ่งมั่นในหน้าที่ของตน”

Verse 59

समयं प्राप्य सस्त्रीकावावां ब्रह्मन्न शंकरः । अवतीर्णस्स्वयं रुद्रनामा कैलाससंश्रयः

โอ้พระพรหมา ครั้นกาลอันควรมาถึง พระศังกรเสด็จอวตารด้วยพระนามว่า “รุทระ” พร้อมด้วยพระชายาอันเป็นทิพย์ และทรงประทับ ณ เขาไกรลาส

Verse 60

अवतीर्णा शिवा स्यात्सा सतीनाम प्रजेश्वर । तदुत्पादनहेतोर्हि यत्नोतः कार्य एव वै

ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่แห่งหมู่สัตว์ (ปรเชศวร) พระศิวาเทวีพระองค์นั้นเองได้อวตารลงมาเป็นสตี ดังนั้นเพื่อให้การปรากฏพระองค์สำเร็จ จึงพึงกระทำความเพียรอย่างแน่นอน

Verse 61

इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः कृत्वा स करुणां परम् । प्राप्नुवं प्रमुदं चाथ ह्यधिकं गतमत्सरः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระวิษณุผู้เป็นภควานทรงแสดงพระกรุณาสูงสุดและอันตรธานไป ณ ที่นั้น ต่อมาอีกผู้หนึ่งบรรลุความปีติยิ่ง ความริษยาก็มอดดับสิ้นเชิง।