
Sukta 5.85
Atri (Ātreya) (Mandala 5 attribution; hymn-level confirmation recommended)
Varuṇa
Triṣṭubh (probable)
บทสวดนี้สรรเสริญพระวรุณะในฐานะจอมอธิปัตย์ผู้ทรงค้ำจุนฤตะ (ระเบียบจักรวาลและศีลธรรม) ผู้ทรงวัดกำหนดฟ้าและแผ่นดิน และทรงสถาปนาเส้นทางของดวงอาทิตย์ บทสวดดำเนินจากความพิศวงยำเกรงต่อ “มายา” อันกว้างใหญ่ของพระวรุณะ (อำนาจอันได้ผลในการจัดระเบียบ) ไปสู่คำอธิษฐานเชิงสำนึกผิด ขอให้ความผิดทั้งที่เห็นและไม่เห็นถูกคลายออกดุจพันธนาการที่หย่อนลง เพื่อให้ผู้บูชากลับคืนสู่ความโปรดปรานของเทพ
Mantra 1
प्र सम्राजे बृहदर्चा गभीरं ब्रह्म प्रियं वरुणाय श्रुताय । वि यो जघान शमितेव चर्मोपस्तिरे पृथिवीं सूर्याय ॥
จงขับขานถ้อยศักดิ์สิทธิ์อันกว้างใหญ่และลึกซึ้ง คือพรหมัน (brahman) อันเป็นที่รัก แด่พระวรุณะ (Varuṇa) ผู้เป็นมหาราชาผู้ทรงสดับ. พระองค์ทรงแผ่แผ่นดินเพื่อดวงอาทิตย์ ดุจช่างฟอกหนังยืดหนังให้ตึง ทรงสถาปนาพื้นที่แห่งระเบียบให้แสงเคลื่อนไปได้
Mantra 2
वनेषु व्यन्तरिक्षं ततान वाजमर्वत्सु पय उस्रियासु । हृत्सु क्रतुं वरुणो अप्स्वग्निं दिवि सूर्यमदधात्सोममद्रौ ॥
ในป่าเขาทรงขึงกางอันตรักษะ (antarikṣa) คือห้วงกลาง; ทรงวางวาชะ (vāja) คือความอุดมไว้ในหมู่ม้า และวางน้ำนมไว้ในหมู่วัวผู้ส่องประกาย. พระวรุณะ (Varuṇa) ทรงตั้งกรตุ (kratu) คือเจตจำนงไว้ในดวงใจ ทรงตั้งอัคนี (Agni) ไว้ในสายน้ำ ทรงตั้งดวงอาทิตย์ไว้ในสวรรค์ และทรงตั้งโสมะ (Soma) ไว้ในศิลา—จัดวางพลังทั้งหลายให้ถูกที่ถูกทาง
Mantra 3
नीचीनबारं वरुणः कवन्धं प्र ससर्ज रोदसी अन्तरिक्षम् । तेन विश्वस्य भुवनस्य राजा यवं न वृष्टिर्व्युनत्ति भूम ॥
วรุณะ (Varuṇa) ได้ปลดปล่อยม่านคลุมที่ห้อยลงต่ำ (kavandha) ให้แทรกอยู่ระหว่างฟ้ากับดิน (rodasī) ลงสู่แดนกลาง (antarikṣa) ด้วยการนั้น กษัตริย์แห่งสรรพภาวะย่อมแยกและแผ่พื้นฐานแห่งโลกออกไป ดุจฝนที่ทำให้ผืนนาอ่อนคลาย เปิดร่องให้ข้าวบาร์เลย์ (yava) งอกงาม.
Mantra 4
उनत्ति भूमिं पृथिवीमुत द्यां यदा दुग्धं वरुणो वष्ट्यादित् । समभ्रेण वसत पर्वतासस्तविषीयन्तः श्रथयन्त वीराः ॥
เมื่อวรุณะทรงประสงค์ให้ “น้ำนมที่รีดแล้ว” (dugdha) หลั่งไหล พระองค์ทรงทำให้แผ่นดิน—ฐานอันกว้างใหญ่—ชุ่มและเปิดออก ทั้งยังถึงฟ้าด้วย ครั้นนั้นภูเขาทั้งหลายห่มด้วยเมฆ; เหล่าวีรชนผู้มีกำลังเพิ่มพูนฤทธิ์ ย่อมคลายสิ่งที่ถูกผูกมัด ให้สิ่งอุดกั้นยอมถอย และให้ทุ่งแห่งชีวิตใช้การได้.
Mantra 5
इमामू ष्वासुरस्य श्रुतस्य महीं मायां वरुणस्य प्र वोचम् । मानेनेव तस्थिवाँ अन्तरिक्षे वि यो ममे पृथिवीं सूर्येण ॥
บัดนี้ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงมายา (māyā) อันยิ่งใหญ่ของวรุณะ ผู้เป็นอสุระ (Asura) ผู้มีนามก้องไกล พระองค์ทรงยืนอยู่ในแดนกลาง (antarikṣa) ประหนึ่งถือไม้บรรทัดวัด และทรงวัดแผ่นดินด้วยสุริยะ (Sūrya)—ทรงตั้งสัดส่วนแห่ง ṛta (ระเบียบจักรวาล) ด้วยแสงแห่งสัจจะ.
Mantra 6
इमामू नु कवितमस्य मायां महीं देवस्य नकिरा दधर्ष । एकं यदुद्ना न पृणन्त्येनीरासिञ्चन्तीरवनयः समुद्रम् ॥
บัดนี้ข้าขอกล่าวถึงฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่คือมายา (māyā) ของเทพผู้หยั่งเห็นยิ่ง—ไม่มีผู้ใดครอบงำได้. แม่น้ำทั้งหลายหลั่งน้ำไม่ขาดสาย แต่ก็ไม่อาจเติมมหาสมุทรหนึ่งเดียวให้เต็มได้; แม้หลั่งไหลก็ไม่ทำให้ทะเลพร่องหรือเอ่อล้น—ความไร้ขอบเขตของวรุณะ (Varuṇa) โอบอุ้มกระแสทั้งปวงและพิทักษ์ระเบียบจักรวาล (ṛta).
Mantra 7
अर्यम्यं वरुण मित्र्यं वा सखायं वा सदमिद्भ्रातरं वा । वेशं वा नित्यं वरुणारणं वा यत्सीमागश्चकृमा शिश्रथस्तत् ॥
ไม่ว่าเราจะล่วงเกินความกลมเกลียวของอริยมัน (Aryaman) หรือความสัมพันธ์อันชอบธรรมของมิตระ (Mitra); หรือทำผิดต่อสหาย หรือพี่น้องผู้คงอยู่เสมอ; หรือทำผิดต่อคนในเรือนของเรา หรือสหายผู้เคียงข้างไม่ขาด—ความผิดใดที่เรากระทำ ขอวรุณะ (Varuṇa) โปรดคลายปมเงื่อนนั้นเถิด. ขอทรงปลดพันธนาการภายใน ให้เรากลับคืนสู่ระเบียบ (ṛta).
Mantra 8
कितवासो यद्रिरिपुर्न दीवि यद्वा घा सत्यमुत यन्न विद्म । सर्वा ता वि ष्य शिथिरेव देवाधा ते स्याम वरुण प्रियासः ॥
สิ่งใดที่เรากระทำด้วยความคะนองเล่น, หรือด้วยความเป็นศัตรู, หรือในที่แจ้งกลางวัน; สิ่งใดที่เรากระทำโดยรู้—คิดว่าเป็นความจริง—และสิ่งใดที่เรากระทำโดยไม่รู้ก็ตาม—ข้าแต่เทพ โปรดให้สิ่งทั้งปวงนั้นคลายแตกออก ดุจเงื่อนที่หย่อนแล้ว. แล้วขอให้เรากลายเป็นผู้เป็นที่รักของท่าน วรุณะ (Varuṇa) —ได้พักพิงอีกครั้งในระเบียบอันกว้างใหญ่ (ṛta) ของท่าน.
It praises Varuṇa as the power that keeps the universe and society in right order (ṛta), and it asks him to forgive mistakes and loosen the “bonds” of wrongdoing so life can return to truth.
The Sun’s regular path is used as a symbol of precise order. By saying Varuṇa “measures” with the Sun, the hymn presents him as the one who sets correct proportions in the cosmos and in human conduct.
It means releasing the consequences of error—guilt, inner constraint, and the binding force of wrongdoing—so the worshipper can be restored to harmony with ṛta and become dear to Varuṇa again.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.