Rig Veda Sukta 51
Mandala 4Sukta 5111 Mantras

Sukta 51

Sukta 4.51

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.51)

Devata

Uṣas (Dawn)

Chandas

Triṣṭubh

บทสวดนี้สรรเสริญอุษัส (รุ่งอรุณ) ในฐานะแสงอันอุดมที่ผุดขึ้นจากความมืดด้วยระเบียบและปัญญาอันจำแนก เปิด “หนทาง” แก่มนุษย์สำหรับชีวิตและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ บทสวดพิศวงว่าเหล่ารุ่งอรุณ แม้คล้ายกันและไม่รู้ชรา ก็มาเยือนทุกวันดุจการเผยใหม่อันสดชื่น และลงท้ายด้วยคำอธิษฐานขอชื่อเสียงและความมั่นคง ซึ่งสวรรค์และแผ่นดินประทานผ่านนิมิตแห่งยัญพิธี

Recitation with translationRig Veda 4.51

Mantras

Mantra 1

इदमु त्यत्पुरुतमं पुरस्ताज्ज्योतिस्तमसो वयुनावदस्थात् । नूनं दिवो दुहितरो विभातीर्गातुं कृणवन्नुषसो जनाय ॥

บัดนี้ แสงนั้น—อุดมยิ่ง—ได้ผุดขึ้นเบื้องหน้า; มันตั้งมั่นจากความมืด พร้อมด้วยระเบียบแห่งญาณหยั่งรู้ (vayunā). บัดนี้ อุษัส (Uṣas) ธิดาแห่งท้องฟ้า ส่องประกายออกมา เปิดทางให้แก่มนุษย์.

Mantra 2

अस्थुरु चित्रा उषसः पुरस्तान्मिता इव स्वरवोऽध्वरेषु । व्यू व्रजस्य तमसो द्वारोच्छन्तीरव्रञ्छुचयः पावकाः ॥

อุษัส (Uṣas) ผู้วิจิตรเจิดจ้าได้ยืนอยู่เบื้องหน้า ดุจท่วงเสียงที่วัดกำหนดในพิธีบูชา. เมื่อผุดขึ้น นางทั้งหลายก็เปิดประตูแห่งคอกมืดให้กว้างไกล; ส่องสว่างและชำระให้บริสุทธิ์ ทำให้หนทางกระจ่างชัด.

Mantra 3

उच्छन्तीरद्य चितयन्त भोजान्राधोदेयायोषसो मघोनीः । अचित्रे अन्तः पणयः ससन्त्वबुध्यमानास्तमसो विमध्ये ॥

เมื่ออุษัส (Uṣas) ผู้เอื้อเฟื้อผุดขึ้นในวันนี้ นางทั้งหลายทำให้ผู้เสวยรู้ตื่น เพื่อการประทานความรื่นรมย์. ขอให้พณิ (Paṇi) คงอยู่ภายในความมืดหม่นไร้สี ไม่ตื่นรู้ ณ ท่ามกลางรัตติกาล.

Mantra 4

कुवित्स देवीः सनयो नवो वा यामो बभूयादुषसो वो अद्य । येना नवग्वे अङ्गिरे दशग्वे सप्तास्ये रेवती रेवदूष ॥

โอ้เทวีทั้งหลาย โอ้อุษาสทั้งหลาย วันนี้จักมีการได้มาซึ่งชัยใหม่ หรือมีหนทางเดินใหม่แก่พวกท่านหรือไม่? ด้วยหนทางนั้นเอง พวกท่านได้ส่องประกายอย่างอุดม เพื่อเหล่านวคฺวะ (Navagva) อังคิรัส (Aṅgiras) ทศคฺวะ (Daśagva) และผู้มีเจ็ดปาก (Saptāsya) ให้ทรัพย์สมบัติรุ่งเรืองและปรากฏเด่นชัด.

Mantra 5

यूयं हि देवीॠतयुग्भिरश्वैः परिप्रयाथ भुवनानि सद्यः । प्रबोधयन्तीरुषसः ससन्तं द्विपाच्चतुष्पाच्चरथाय जीवम् ॥

โอ้เทวีทั้งหลาย พวกท่านแล่นเวียนไปทั่วโลกทั้งปวงในทันใด ด้วยม้าที่เทียมไว้กับฤตะ (ṛta) คือระเบียบอันเที่ยงธรรม. โอ้อุษาสทั้งหลาย เมื่อปลุกผู้หลับใหล พวกท่านทำให้ชีวิตทั้งมวล—ทั้งสองเท้าและสี่เท้า—ออกเดินทางไปตามวิถีของตน.

Mantra 6

क्व स्विदासां कतमा पुराणी यया विधाना विदधुॠभूणाम् । शुभं यच्छुभ्रा उषसश्चरन्ति न वि ज्ञायन्ते सदृशीरजुर्याः ॥

ในหมู่พวกนางนั้น ความลับโบราณอยู่ ณ ที่ใดเล่า—ด้วยสิ่งนั้นเหล่าฤภุ (R̥bhu) จัดวางพลังทั้งหลายให้เป็นระเบียบแล้วก่อรูปงานของตน? อุษาสผู้ผ่องใสก้าวไปในความงามอันเป็นมงคล; แต่ผู้ไม่รู้ชราทั้งหลาย แม้มีรูปพรรณคล้ายกัน ก็หาได้รู้จำอย่างชัดเจนไม่—การมาถึงในแต่ละวันคือการเผยใหม่ของสัจจะเดียวกัน.

Mantra 7

ता घा ता भद्रा उषसः पुरासुरभिष्टिद्युम्ना ऋतजातसत्याः । यास्वीजानः शशमान उक्थैः स्तुवञ्छंसन्द्रविणं सद्य आप ॥

แท้จริง—เหล่านั้นคืออุษัส (Uṣas) ผู้รุ่งอรุณอันเป็นมงคลแต่กาลก่อน เปี่ยมด้วยรัศมีแห่งชัยชนะ เกิดจากฤตะ (ṛta: ระเบียบ-สัจธรรมจักรวาล) และสัตย์จริงตามภาวะของตน ในหมู่อรุณเหล่านั้น ผู้ประกอบยัญบูชา บูชาพร้อมเพียรด้วยวาจาแห่งสรรเสริญ กล่าวยกย่องและประกาศ แล้วก็ได้บรรลุทรัพย์ภายในโดยฉับพลัน

Mantra 8

ता आ चरन्ति समना पुरस्तात्समानतः समना पप्रथानाः । ऋतस्य देवीः सदसो बुधाना गवां न सर्गा उषसो जरन्ते ॥

นางทั้งหลายเคลื่อนมาอย่างพร้อมเพรียงจากเบื้องหน้าของสรรพสิ่ง ในแบบเดียวกัน แผ่ขยายในกฎเดียวกัน เหล่าเทวีแห่งฤตะ ผู้ตื่นสู่ที่นั่งแห่งจิตสำนึก—อุษัสทั้งหลายหลั่งไหลออกดุจปล่อยฝูงโคคือรัศมี แล้วจึงค่อย ๆ บั่นทอนอำนาจแห่งราตรี

Mantra 9

ता इन्न्वेव समना समानीरमीतवर्णा उषसश्चरन्ति । गूहन्तीरभ्वमसितं रुशद्भिः शुक्रास्तनूभिः शुचयो रुचानाः ॥

ดังนั้นนางทั้งหลายจึงดำเนินไป—เป็นหนึ่งในความกลมกลืน เป็นหนึ่งในความเหมือนกัน—เหล่าอุษัสผู้มีสีสันและพลังอันประมาณมิได้ ปกปิดความมืดดำอันกว้างใหญ่ด้วยรัศมีวาบวับ ด้วยกายอันสว่างบริสุทธิ์จึงส่องประกาย และทำให้จิตสำนึกสุกสว่าง

Mantra 10

रयिं दिवो दुहितरो विभातीः प्रजावन्तं यच्छतास्मासु देवीः । स्योनादा वः प्रतिबुध्यमानाः सुवीर्यस्य पतयः स्याम ॥

โอ ธิดาผู้ส่องประกายแห่งท้องฟ้า จงประทานความอุดมสมบูรณ์แก่เรา—ทรัพย์ที่มีบุตรหลานและก่อให้เกิดความเจริญงอกงาม. เมื่อเราตื่นขึ้นตอบรับท่านจากที่พักอันเป็นสุข ขอให้เราเป็นนายแห่งพลังวีรบุรุษอันแท้จริง (suvīrya).

Mantra 11

तद्वो दिवो दुहितरो विभातीरुप ब्रुव उषसो यज्ञकेतुः । वयं स्याम यशसो जनेषु तद्द्यौश्च धत्तां पृथिवी च देवी ॥

โอ ธิดาผู้ส่องประกายแห่งท้องฟ้า ข้าพเจ้ากล่าวสิ่งนี้แก่ท่าน—โอเหล่าอุษา ผู้เป็นเครื่องหมายแห่งพิธีบูชา (yajñaketu). ขอให้เราเป็นผู้ทรงเกียรติท่ามกลางหมู่ชน. ขอให้ฟ้าและแผ่นดินผู้เป็นเทพีสถาปนาสิ่งนั้นแก่เรา.

Inside Sukta 51

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens by pointing to the abundant Light arisen in front, emerging from darkness with discerning order, as the Dawns begin to shine and create a path for humanity.

  2. Development

    Praise unfolds through wonder at Uṣas’s recurring manifestation: each dawn is similar in form yet newly revealing; the hymn reflects on the hidden ‘ancient secret’ behind this orderly becoming, with an allusive nod to formative powers (R̥bhus).

  3. Climax

    The peak is the recognition that the unaging Dawns are not fully ‘distinguished’—their sameness and novelty disclose a deeper, perennial truth-light returning day after day.

  4. Where it settles

    The poet addresses the Dawns as the sign of sacrifice and prays for glory among peoples, asking Heaven and divine Earth to firmly establish that blessing.

The deity: Uṣas

  • In the VedaUṣas is praised as the radiant daughter of Heaven who appears in front (purastāt), drives away tamas (darkness), and shines with orderly intelligence (vayunāvat). She is repeatedly portrayed as ever-young yet unaging, returning daily in beauty and beneficence.
  • Cosmic functionShe inaugurates the day, restores visibility and movement, awakens beings, and sets the rhythm for work, travel, and sacrifice—making the world fit for action and worship.
  • Inner significanceDawn signifies the arising of clarity in consciousness: discrimination, hope, renewal, and the ‘opening of the path’ for right action; the repeated dawns mirror recurring spiritual awakening and the steady return of truth-light.

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva as a Gautama seer of Maṇḍala 4) · A major Ṛgvedic seer of the Fourth Maṇḍala, noted for visionary hymns that link cosmic phenomena (like Dawn) with inner illumination and yajña-ordered life.

Famous verses

jyotis tamaso… uṣaso janāya
Verse 4.51.1Programmatic opening: Dawn as abundant light arising from darkness with ordered discernment, explicitly ‘making a path’ for humans—core theology of Uṣas in this sukta.Read verse 4.51.1 →
क्व स्विदासां कतमा पुराणी यया विधाना विदधुॠभूणाम् । शुभं यच्छुभ्रा उषसश्चरन्ति न वि ज्ञायन्ते सदृशीरजुर्याः ॥
Verse 4.51.6Philosophical center: asks after the ‘ancient secret’ in the Dawns’ recurrence; highlights their unaging sameness and daily freshness, with an allusive link to the R̥bhus’ formative ordering.Read verse 4.51.6 →
uṣaso yajñaketuḥ
Verse 4.51.11Concluding prayer: addresses the Dawns as yajñaketu (sign of sacrifice) and requests renown and establishment by Heaven and Earth—tying cosmic dawn to social and ritual fruition.Read verse 4.51.11 →

Attributes of the deity

  • Daughter of Heaven (divo duhitā)
  • Dispeller of darkness
  • Bringer of ordered discernment (vayunā)
  • Path-maker for humans (gātuṃ kṛṇoti)
  • Ever-renewing yet unaging (ajuryā)
  • Auspicious beauty and beneficence
  • Yajña-sign (yajñaketu)

Also by this seer

  • Traditional attribution of many hymns in Ṛgveda Maṇḍala 4 (Vāmadeva’s collection)
  • Hymns to Indra, Agni, and other deities within RV 4, reflecting a strong synthesis of ritual and contemplative insight

The rite, step by step

  • Begin at first light with purification and silent attention to the east (orientation to purastāt, ‘in front’).
  • Kindle or tend the household/ritual fire and recite the Uṣas verses as an invocation for clarity and right course.
  • State the intention: that Dawn ‘make the path’—safe passage, successful work, and fruitful sacrifice.
  • Conclude with a blessing-prayer for renown and stability, invoking Heaven and Earth to ‘establish’ the sought good.

Offerings

  • Ghee/clarified butter into Agni (as the standard carrier for praise)
  • Morning oblation (prātaḥ-homa style offering)
  • Optional soma-related remembrance in a pressing milieu (contextual, not explicit in every verse)

Frequently Asked Questions

The hymn praises Uṣas, the Vedic goddess of Dawn, described as the shining daughter of Heaven who brings light, order, and auspicious beginnings.

It says that Dawn is the abundant light that rises from darkness with wise order, repeatedly renewing the world and making a clear path for human life and sacred work.

Because dawn returns every day with the same essential form, yet each appearance feels newly revealing—pointing to a timeless truth that renews itself in experience.

Ask anything about Sukta 51 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play