Rig Veda Sukta 4
Mandala 10Sukta 47 Mantras

Sukta 4

Sukta 10.4

Devata

Agni

บทสวดนี้สรรเสริญอัคนีในฐานะกษัตริย์โบราณและเจ้าเรือนผู้เป็นนายแห่งครัวเรือน ผู้กลายเป็นที่พึ่งแก่ผู้ประกอบยัญญะ ดุจธารน้ำพุหล่อเลี้ยงชีวิตในแผ่นดินกันดาร บทสวดพิศวงในธรรมชาติของอัคนีที่ซ่อนเร้นแต่ยังทรงฤทธิ์—นอนเร้นอยู่แล้วพลันพุ่งออกมาเพื่อ “ลิ้มรส” เครื่องบูชา—พร้อมวอนขอให้ท่านคุ้มครองครอบครัว บุตรหลาน และความสมบูรณ์แห่งกายและวิถีชีวิตโดยตลอด โดยรวมแล้วเป็นทั้งคำเชิญเพื่อให้ยัญญะสำเร็จ และคำอธิษฐานเพื่อพิทักษ์ความมั่งคั่งและความสืบเนื่องไม่ขาดสาย

Recitation with translationRig Veda 10.4

Mantras

Mantra 1

प्र ते यक्षि प्र त इयर्मि मन्म भुवो यथा वन्द्यो नो हवेषु । धन्वन्निव प्रपा असि त्वमग्न इयक्षवे पूरवे प्रत्न राजन् ॥

ข้าพเจ้าบูชาแด่ท่าน; ข้าพเจ้าส่งความคิดของข้าพเจ้าออกไปข้างหน้า เพื่อให้ท่านเป็นผู้ควรสรรเสริญในคำวอนของเรา. ดุจน้ำพุในถิ่นกันดาร ท่านเป็นที่พึ่งคุ้มครองนำหน้า—โอ อัคนี (Agni) ราชาโบราณ—เพื่อผู้ใฝ่บูชา.

Mantra 2

यं त्वा जनासो अभि संचरन्ति गाव उष्णमिव व्रजं यविष्ठ । दूतो देवानामसि मर्त्यानामन्तर्महाँश्चरसि रोचनेन ॥

โอ ผู้เยาว์ที่สุด ผู้ซึ่งหมู่ชนพากันมาชุมนุมรอบท่าน ดุจฝูงโคมุ่งสู่คอกอันอบอุ่น—ท่านเป็นทูตของเหล่าเทวะเพื่อมนุษย์ผู้มรณะ; ภายในท่านกว้างใหญ่ยิ่ง ท่านดำเนินไปในแดนอันสว่างเรือง นำแสงแห่งโลกทั้งหลายเข้าสู่เรา.

Mantra 3

शिशुं न त्वा जेन्यं वर्धयन्ती माता बिभर्ति सचनस्यमाना । धनोरधि प्रवता यासि हर्यञ्जिगीषसे पशुरिवावसृष्टः ॥

ดุจมารดาเลี้ยงดูและอุ้มชูบุตรน้อยที่กำลังเติบใหญ่ นางก็ทรงไว้ซึ่งท่าน—พลังผู้มีชัย—ยินยอมต่อความเป็นสหายของท่าน. จากคันธนูท่านพุ่งออกไปตามทางที่ลาดลง ปรารถนาจะพิชิต ดุจสัตว์ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระให้แล่นไปด้วยแรงของตน.

Mantra 4

मूरा अमूर न वयं चिकित्वो महित्वमग्ने त्वमङ्ग वित्से । शये वव्रिश्चरति जिह्वयादन्रेरिह्यते युवतिं विश्पतिः सन् ॥

เราทั้งหลงงุนงง และประหนึ่งไม่หลงงุนงง—โอ ผู้รู้แจ้ง; แต่ท่าน อัคนี (Agni) ย่อมรู้ความยิ่งใหญ่ของตนโดยแท้. ท่านซ่อนเร้นแล้วนอนอยู่ ทว่าก็เคลื่อนไหว กินด้วยลิ้นของตน; ท่านเลียซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในฐานะเจ้าแห่งเรือน ค้นหานางเจ้าสาวผู้เยาว์—คือเครื่องบูชาใหม่และพลังชีวิตสดใหม่.

Mantra 5

कूचिज्जायते सनयासु नव्यो वने तस्थौ पलितो धूमकेतुः । अस्नातापो वृषभो न प्र वेति सचेतसो यं प्रणयन्त मर्ताः ॥

เขาบังเกิดขึ้นใหม่ ณ ที่ใดที่หนึ่งท่ามกลางการบังเกิดอันเก่าแก่ทั้งหลาย; ในพงไพรเขายืนอยู่ ผมหงอกดุจเถ้า มีควันเป็นธง. มิได้อาบด้วยสายน้ำ เขาก้าวหน้าไปดุจพฤษภ—ผู้นั้นแลที่มนุษย์ผู้ตื่นรู้พากันนำส่งไปข้างหน้า (เพื่อการงาน).

Mantra 6

तनूत्यजेव तस्करा वनर्गू रशनाभिर्दशभिरभ्यधीताम् । इयं ते अग्ने नव्यसी मनीषा युक्ष्वा रथं न शुचयद्भिरङ्गैः ॥

ดุจโจรที่สลัดกายของตนทิ้ง เหล่าผู้เร่ร่อนในป่าถูกพันรอบด้วยสายรัดสิบเส้น; ฉันใด ความดำริของข้าก็ผูกแนบไปยังท่านฉันนั้น. โอ อัคนี นี่คือปัญญาอันใหม่ยิ่งเพื่อท่าน: จงเทียมมันดุจรถศึก ด้วยอวัยวะ (พลัง) อันผ่องสว่าง.

Mantra 7

ब्रह्म च ते जातवेदो नमश्चेयं च गीः सदमिद्वर्धनी भूत् । रक्षा णो अग्ने तनयानि तोका रक्षोत नस्तन्वो अप्रयुच्छन् ॥

โอ ชาตเวทัส แด่ท่านมีพรหมัน (ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์) และนมัสการ และบทเพลงนี้ด้วย—ขอให้มันเป็นผู้เพิ่มพูนอยู่เสมอ. โอ อัคนี จงคุ้มครองบุตรหลานและความสืบเนื่องของเรา; และจงคุ้มครองกายของเราไว้ด้วย อย่าให้หลุดร่วงจากการยึดมั่นอันชอบธรรม.

Inside Sukta 4

How it unfolds

  1. Where it opens

    The poet sends forth thought and offering to Agni, asking him to become worthy of the community’s calls and to act as a refuge for the sacrificer.

  2. Development

    Agni is portrayed through vivid paradox: concealed yet moving, feeding with his tongue, repeatedly ‘licking’ the fresh offering—lordly, intimate, and powerful within the home.

  3. Climax

    Recognition of Agni’s self-known greatness (mahitva): humans may be confused, but Agni fully knows his own vast power and role in the rite.

  4. Where it settles

    The hymn settles into devotion—brahman (sacred utterance), homage, and song—and ends with a clear protective prayer for offspring, continuity, and the body’s steadfastness.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the ever-young yet ancient fire-principle: the household lord (viśpati), knower of births (jātavedas), priest and messenger who receives offerings with his tongue and carries them to the gods.
  • Cosmic functionMediator between humans and devas; transforms oblations into divine nourishment, sustains ṛta through sacrifice, and kindles vitality and protection within the dwelling and community.
  • Inner significanceThe awakened will and discerning flame of consciousness that ‘digests’ experience, refines intention into prayer, and guards the continuity of life—body, lineage, and right conduct.

The seer

  • Dīrghatamas Āucathya (traditional attribution)Āucathya (associated with the Aṅgirasa/Br̥haspatya stream in later tradition) · A celebrated visionary-poet noted for paradoxical, symbolic language and profound reflections on Agni, speech (vāc), and cosmic order; famed especially for enigmatic hymns in the late Rigvedic corpus.

Famous verses

dhanvann iva prapā asi ("like a spring in the desert you are a refuge")
Verse 10.4.1Sets the hymn’s purpose: Agni is invoked as the ancient king and a life-saving refuge for the one who seeks to sacrifice, establishing the central yajña-protection theme.Read verse 10.4.1 →
मूरा अमूर न वयं चिकित्वो महित्वमग्ने त्वमङ्ग वित्से । शये वव्रिश्चरति जिह्वयादन्रेरिह्यते युवतिं विश्पतिः सन् ॥
Verse 10.4.4Expresses the hymn’s striking paradoxical theology: Agni is hidden yet active, consuming with his tongue and seeking the ‘young bride’—the fresh oblation/energy—highlighting his mysterious presence in the home and rite.Read verse 10.4.4 →
rakṣā ṇo agne tanayāni tokā ("Protect for us, O Agni, our children and descendants")
Verse 10.4.7Concluding protective petition that links praise to tangible welfare—guarding children, descendants, and the integrity of the body—making it a practical closing mantra for ritual use.Read verse 10.4.7 →

Attributes of the deity

  • Ancient king and leader of sacrifice
  • Hidden and manifest (concealed in fuel, revealed as flame)
  • Tongued consumer of offerings
  • Household lord and protector
  • Messenger who conveys hymns/oblations to the gods
  • Jātavedas—knower of all births and origins

Also by this seer

  • Rig Veda Mandala 1, hymns traditionally linked to Dīrghatamas (notably the riddle-hymn complex such as RV 1.164 in later tradition)
  • Additional Agni-focused and speculative hymns in the Rigvedic tradition attributed by some Anukramaṇī lists to Dīrghatamas

The rite, step by step

  • Prepare and clean the altar/hearth; arrange kindling (samidh) and fuel.
  • Kindle Agni with recitation and focused intention (manman), inviting him as ‘ancient king’.
  • Offer ghee/oblations while praising Agni as refuge and household lord.
  • Continue with hymns acknowledging Agni’s hidden power and active ‘tongue’ that consumes offerings.
  • Conclude with protective petitions for children, descendants, and bodily wholeness (tanū), sealing the rite with reverence (namaḥ).

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Kindling sticks (samidh)
  • Grain/cakes in extended rites (contextual)
  • Soma or substitute offerings when integrated into larger yajñas (contextual)

Frequently Asked Questions

It invokes Agni to accept the offering, empower the sacrifice, and act as a protective refuge for the worshipper—especially safeguarding home, family, and continuity.

Because fire is concealed in fuel and kindling until awakened; once lit, it actively consumes the offering. The imagery teaches that Agni’s power is subtle but becomes visible through ritual and attention.

It can be recited when lighting a lamp or sacred fire, while offering ghee or simple oblations, and as a prayer for protection of health, children, and household well-being.

Ask anything about Sukta 4 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play