
Sukta 10.4
Agni
บทสวดนี้สรรเสริญอัคนีในฐานะกษัตริย์โบราณและเจ้าเรือนผู้เป็นนายแห่งครัวเรือน ผู้กลายเป็นที่พึ่งแก่ผู้ประกอบยัญญะ ดุจธารน้ำพุหล่อเลี้ยงชีวิตในแผ่นดินกันดาร บทสวดพิศวงในธรรมชาติของอัคนีที่ซ่อนเร้นแต่ยังทรงฤทธิ์—นอนเร้นอยู่แล้วพลันพุ่งออกมาเพื่อ “ลิ้มรส” เครื่องบูชา—พร้อมวอนขอให้ท่านคุ้มครองครอบครัว บุตรหลาน และความสมบูรณ์แห่งกายและวิถีชีวิตโดยตลอด โดยรวมแล้วเป็นทั้งคำเชิญเพื่อให้ยัญญะสำเร็จ และคำอธิษฐานเพื่อพิทักษ์ความมั่งคั่งและความสืบเนื่องไม่ขาดสาย
Mantra 1
प्र ते यक्षि प्र त इयर्मि मन्म भुवो यथा वन्द्यो नो हवेषु । धन्वन्निव प्रपा असि त्वमग्न इयक्षवे पूरवे प्रत्न राजन् ॥
ข้าพเจ้าบูชาแด่ท่าน; ข้าพเจ้าส่งความคิดของข้าพเจ้าออกไปข้างหน้า เพื่อให้ท่านเป็นผู้ควรสรรเสริญในคำวอนของเรา. ดุจน้ำพุในถิ่นกันดาร ท่านเป็นที่พึ่งคุ้มครองนำหน้า—โอ อัคนี (Agni) ราชาโบราณ—เพื่อผู้ใฝ่บูชา.
Mantra 2
यं त्वा जनासो अभि संचरन्ति गाव उष्णमिव व्रजं यविष्ठ । दूतो देवानामसि मर्त्यानामन्तर्महाँश्चरसि रोचनेन ॥
โอ ผู้เยาว์ที่สุด ผู้ซึ่งหมู่ชนพากันมาชุมนุมรอบท่าน ดุจฝูงโคมุ่งสู่คอกอันอบอุ่น—ท่านเป็นทูตของเหล่าเทวะเพื่อมนุษย์ผู้มรณะ; ภายในท่านกว้างใหญ่ยิ่ง ท่านดำเนินไปในแดนอันสว่างเรือง นำแสงแห่งโลกทั้งหลายเข้าสู่เรา.
Mantra 3
शिशुं न त्वा जेन्यं वर्धयन्ती माता बिभर्ति सचनस्यमाना । धनोरधि प्रवता यासि हर्यञ्जिगीषसे पशुरिवावसृष्टः ॥
ดุจมารดาเลี้ยงดูและอุ้มชูบุตรน้อยที่กำลังเติบใหญ่ นางก็ทรงไว้ซึ่งท่าน—พลังผู้มีชัย—ยินยอมต่อความเป็นสหายของท่าน. จากคันธนูท่านพุ่งออกไปตามทางที่ลาดลง ปรารถนาจะพิชิต ดุจสัตว์ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระให้แล่นไปด้วยแรงของตน.
Mantra 4
मूरा अमूर न वयं चिकित्वो महित्वमग्ने त्वमङ्ग वित्से । शये वव्रिश्चरति जिह्वयादन्रेरिह्यते युवतिं विश्पतिः सन् ॥
เราทั้งหลงงุนงง และประหนึ่งไม่หลงงุนงง—โอ ผู้รู้แจ้ง; แต่ท่าน อัคนี (Agni) ย่อมรู้ความยิ่งใหญ่ของตนโดยแท้. ท่านซ่อนเร้นแล้วนอนอยู่ ทว่าก็เคลื่อนไหว กินด้วยลิ้นของตน; ท่านเลียซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในฐานะเจ้าแห่งเรือน ค้นหานางเจ้าสาวผู้เยาว์—คือเครื่องบูชาใหม่และพลังชีวิตสดใหม่.
Mantra 5
कूचिज्जायते सनयासु नव्यो वने तस्थौ पलितो धूमकेतुः । अस्नातापो वृषभो न प्र वेति सचेतसो यं प्रणयन्त मर्ताः ॥
เขาบังเกิดขึ้นใหม่ ณ ที่ใดที่หนึ่งท่ามกลางการบังเกิดอันเก่าแก่ทั้งหลาย; ในพงไพรเขายืนอยู่ ผมหงอกดุจเถ้า มีควันเป็นธง. มิได้อาบด้วยสายน้ำ เขาก้าวหน้าไปดุจพฤษภ—ผู้นั้นแลที่มนุษย์ผู้ตื่นรู้พากันนำส่งไปข้างหน้า (เพื่อการงาน).
Mantra 6
तनूत्यजेव तस्करा वनर्गू रशनाभिर्दशभिरभ्यधीताम् । इयं ते अग्ने नव्यसी मनीषा युक्ष्वा रथं न शुचयद्भिरङ्गैः ॥
ดุจโจรที่สลัดกายของตนทิ้ง เหล่าผู้เร่ร่อนในป่าถูกพันรอบด้วยสายรัดสิบเส้น; ฉันใด ความดำริของข้าก็ผูกแนบไปยังท่านฉันนั้น. โอ อัคนี นี่คือปัญญาอันใหม่ยิ่งเพื่อท่าน: จงเทียมมันดุจรถศึก ด้วยอวัยวะ (พลัง) อันผ่องสว่าง.
Mantra 7
ब्रह्म च ते जातवेदो नमश्चेयं च गीः सदमिद्वर्धनी भूत् । रक्षा णो अग्ने तनयानि तोका रक्षोत नस्तन्वो अप्रयुच्छन् ॥
โอ ชาตเวทัส แด่ท่านมีพรหมัน (ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์) และนมัสการ และบทเพลงนี้ด้วย—ขอให้มันเป็นผู้เพิ่มพูนอยู่เสมอ. โอ อัคนี จงคุ้มครองบุตรหลานและความสืบเนื่องของเรา; และจงคุ้มครองกายของเราไว้ด้วย อย่าให้หลุดร่วงจากการยึดมั่นอันชอบธรรม.
The poet sends forth thought and offering to Agni, asking him to become worthy of the community’s calls and to act as a refuge for the sacrificer.
Agni is portrayed through vivid paradox: concealed yet moving, feeding with his tongue, repeatedly ‘licking’ the fresh offering—lordly, intimate, and powerful within the home.
Recognition of Agni’s self-known greatness (mahitva): humans may be confused, but Agni fully knows his own vast power and role in the rite.
The hymn settles into devotion—brahman (sacred utterance), homage, and song—and ends with a clear protective prayer for offspring, continuity, and the body’s steadfastness.
dhanvann iva prapā asi ("like a spring in the desert you are a refuge")
मूरा अमूर न वयं चिकित्वो महित्वमग्ने त्वमङ्ग वित्से । शये वव्रिश्चरति जिह्वयादन्रेरिह्यते युवतिं विश्पतिः सन् ॥rakṣā ṇo agne tanayāni tokā ("Protect for us, O Agni, our children and descendants")
It invokes Agni to accept the offering, empower the sacrifice, and act as a protective refuge for the worshipper—especially safeguarding home, family, and continuity.
Because fire is concealed in fuel and kindling until awakened; once lit, it actively consumes the offering. The imagery teaches that Agni’s power is subtle but becomes visible through ritual and attention.
It can be recited when lighting a lamp or sacred fire, while offering ghee or simple oblations, and as a prayer for protection of health, children, and household well-being.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.