Rig Veda Sukta 23
Mandala 10Sukta 237 Mantras

Sukta 23

Sukta 10.23

Rishi

Vimada (Vaimada) (traditional attribution for RV 10.23)

Devata

Indra

Chandas

Trishtubh (likely; requires metrical verification)

ฤคเวท 10.23 เป็นสรรเสริญอินทระแบบกระชับ ซึ่งกวีผู้ประกอบยัญญะอัญเชิญอินทราในฐานะนักรบรถศึกผู้ถือวัชระ ผู้ทำลายขีดจำกัดและแบ่งปันทรัพย์สมบัติและพละกำลังแก่พันธมิตรของตน ภาพพจน์เด่นชัดและเป็นรูปกาย—เคราของอินทราสั่นไหว กองทัพของพระองค์เคลื่อนพล ฝนและลมตอบสนอง—เชื่อมอำนาจการศึกเข้ากับความอุดมสมบูรณ์และความเริงรื่นที่เกิดจากโสม บทสวดลงท้ายด้วยคำวอนขอให้มิตรภาพของอินทรากับฤๅษีวิมทาไม่ขาดสะบั้น และเป็นมงคลแก่ผู้บูชา

Recitation with translationRig Veda 10.23

Mantras

Mantra 1

यजामह इन्द्रं वज्रदक्षिणं हरीणां रथ्यं विव्रतानाम् । प्र श्मश्रु दोधुवदूर्ध्वथा भूद्वि सेनाभिर्दयमानो वि राधसा ॥

เราบูชาอินทระ—ผู้มีวัชระ (vajra) เป็นมือขวา นักรบแห่งรถศึกของม้าสีทองอ่อน (harī) ผู้ฝ่าทะลวงขอบเขตทั้งปวง. เคราของท่านสั่นสะบัดเผยออก; ท่านผงาดขึ้นสู่เบื้องบน และพร้อมด้วยกองทัพทั้งหลายทรงแจกจ่าย แบ่งปันทรัพย์แห่งพลังและความสำเร็จ (rādhas).

Mantra 2

हरी न्वस्य या वने विदे वस्विन्द्रो मघैर्मघवा वृत्रहा भुवत् । ऋभुर्वाज ऋभुक्षाः पत्यते शवोऽव क्ष्णौमि दासस्य नाम चित् ॥

บัดนี้ พลังม้าสีทองอ่อนทั้งสองของท่าน (harī) ซึ่งพบในพงไพร ย่อมเปิดเผยขุมทรัพย์; อินทระด้วยทานทั้งหลายจึงเป็นผู้เอื้อเฟื้อ (maghavān) และเป็นผู้สังหารผู้ปิดบัง—วฤตระ (Vṛtra). ฤภุ (R̥bhu), วาชะ (Vāja), ฤภุกษัน (R̥bhukṣan)—พลัง (śavas) เป็นผู้ครอง; ข้าบดขยี้แม้กระทั่งนามของทาสะ (Dāsa) ผู้เป็นศัตรู.

Mantra 3

यदा वज्रं हिरण्यमिदथा रथं हरी यमस्य वहतो वि सूरिभिः । आ तिष्ठति मघवा सनश्रुत इन्द्रो वाजस्य दीर्घश्रवसस्पतिः ॥

เมื่อวัชระ (vajra) อันเป็นทองคำ และต่อมารถศึกซึ่งพลังม้าสีทองอ่อนทั้งสอง (harī) แบกพา ถูกตระเตรียมท่ามกลางเหล่าฤษีผู้สว่างไสว (sūri) แล้ว—อินทระผู้เอื้อเฟื้อ ผู้เลื่องชื่อมาแต่กาลก่อน ย่อมขึ้นประทับนั่ง: พระองค์คือเจ้าแห่งวาชะ (vāja) นายแห่งเกียรติคุณอันก้องไกล (dīrghaśravas).

Mantra 4

सो चिन्नु वृष्टिर्यूथ्या स्वा सचाँ इन्द्रः श्मश्रूणि हरिताभि प्रुष्णुते । अव वेति सुक्षयं सुते मधूदिद्धूनोति वातो यथा वनम् ॥

ถึงกระนั้น บัดนี้ฝนที่มาเป็นหมู่ก็มาโดยมีอินทราเป็นสหายของตนเอง; ด้วยพลังสีเหลืองอมน้ำตาล เขาพรมให้หนวดเคราของตนเปียกชุ่ม. เขาลงสู่ที่พำนักอันงาม; ณ น้ำผึ้งที่คั้นแล้ว—โสมะ (Soma) เขาสะบัดความเป็นอยู่ให้สั่นไหว ดุจลมเขย่าป่าไม้.

Mantra 5

यो वाचा विवाचो मृध्रवाचः पुरू सहस्राशिवा जघान । तत्तदिदस्य पौंस्यं गृणीमसि पितेव यस्तविषीं वावृधे शवः ॥

ผู้ใดด้วยวาจาก็โค่นล้มคนมาก—ผู้พูดผิดเพี้ยน ผู้มีเล่ห์กลอันเป็นโทษนับพัน; นั่นเองคือความเป็นบุรุษของเขา เราขับสรรเสริญ. ดุจบิดา เขาผู้ด้วยพลังของตนทำให้ความกล้าและกำลัง (ในเรา) เพิ่มพูนขึ้น.

Mantra 6

स्तोमं त इन्द्र विमदा अजीजनन्नपूर्व्यं पुरुतमं सुदानवे । विद्मा ह्यस्य भोजनमिनस्य यदा पशुं न गोपाः करामहे ॥

โอ้อินทรา วิมทาทั้งหลายได้ก่อกำเนิดบทสรรเสริญแด่ท่าน—ไม่เคยมีมาก่อน และอุดมยิ่ง—เพื่อผู้ให้ทานอันดี. เพราะเรารู้การเสวยผลแห่งอำนาจอันเป็นเจ้าแห่งผู้นี้: เมื่อเราทำให้มันเป็นของเรา ดุจคนเลี้ยงโคทำให้ฝูงโคมั่นคงปลอดภัย (โคแห่งแสง รัศมีแห่งความรู้).

Mantra 7

माकिर्न एना सख्या वि यौषुस्तव चेन्द्र विमदस्य च ऋषेः । विद्मा हि ते प्रमतिं देव जामिवदस्मे ते सन्तु सख्या शिवानि ॥

ขออย่าให้ผู้ใดเลยทำลายไมตรีเหล่านี้—ไมตรีของท่าน โอ อินทระ และของฤๅษีวิมทา (Vimadá) ด้วยเถิด เพราะเรารู้แน่ถึงปรีชานำหน้าของท่าน โอเทพ ผู้ใกล้ชิดดุจคนในเรือนเดียวกัน ขอให้ไมตรีเหล่านั้นเป็นสิริมงคลและเกื้อกูลแก่เรา

Inside Sukta 23

How it unfolds

  1. Where it opens

    Invocation of Indra as the thunderbolt-right-handed chariot-warrior who breaks through limits and dispenses riches with his hosts.

  2. Development

    The hymn deepens into storm and vitality imagery—Indra’s beard shaken, rain accompanying him, and Soma’s honeyed pressing energizing his movement like wind through a forest.

  3. Climax

    Indra’s dynamic descent and world-stirring force at Soma, uniting martial power with fertility and cosmic motion.

  4. Where it settles

    A direct covenantal plea: let no one sever Indra’s friendship with Vimadá; may Indra’s intimate guidance remain auspicious for the worshippers.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is praised as vajradakṣiṇa—whose right hand bears the thunderbolt—riding with tawny steeds and moving with hosts, a breaker of obstacles who “divides out” rādhas (bounty). He is also portrayed through storm-fertility imagery: rain in a troop accompanies him, and like wind shaking a forest he stirs the world at the Soma pressing.
  • Cosmic functionChampion of ṛta in the dynamic sense: he smashes impediments, releases waters/rain, empowers the clans in battle, and upholds prosperity through victory and timely showers.
  • Inner significanceThe awakened force of will and courage that breaks inner limits, clears obstruction, and distributes energies rightly; the “friend” and guide whose pramati (forward-leading counsel) steadies the seeker.

The seer

  • Vimadá (Vaimada)Vaimada (family attribution within the Vimada cycle; specific gotra not firmly preserved in the Rigvedic text-tradition) · A Rigvedic seer associated with intimate friendship (sakhyá) with Indra, expressing a personal alliance where divine guidance (pramati) protects and enriches the poet and his people.

Famous verses

vajradakṣiṇam
Verse 10.23.1Sets the hymn’s signature portrait of Indra—vajra-bearing, boundary-breaking, chariot-warrior—who actively apportions rādhas (bounty) through his hosts.Read verse 10.23.1 →
vāto yathā vanam
Verse 10.23.4Unites Indra’s warlike vigor with storm-fertility and Soma ecstasy: rain comes in a troop with him; he shakes existence like wind shakes a forest.Read verse 10.23.4 →
sakhyā śivāni
Verse 10.23.7The personal seal of the hymn: a prayer that Indra’s friendship with the seer Vimadá remain unbroken and become śivāni (beneficent, auspicious) for the community.Read verse 10.23.7 →

Attributes of the deity

  • Vajra-bearer (thunderbolt power)
  • Warrior-charioteer with tawny steeds
  • Breaker of boundaries/obstructions
  • Giver and apportioner of rādhas (bounty)
  • Storm-bringer linked with rain and wind
  • Soma-delighted invigorator
  • Friend (sakhā) and protector of the seer

Also by this seer

  • Hymns attributed to Vimadá/Vaimada in the Rigveda’s late strata (notably within the Vimada-associated cluster in Mandala 10)
  • Verses emphasizing Indra’s companionship, protection in conflict, and the distribution of rādhas (bounty) to the sacrificers

The rite, step by step

  • Sankalpa: state intention for Indra’s protection, victory, and auspicious friendship
  • Kindle/establish the sacred fire (or prepare the Soma pressing setting, where applicable)
  • Recite RV 10.23 as an Indra-stuti, emphasizing Indra’s vajra-power and bounty
  • Offer oblations while voicing requests for rādhas (prosperity), strength, and safe dwelling
  • Conclude with the friendship-prayer (sakhyā) for enduring divine guidance and auspiciousness

Offerings

  • Soma (where Soma-ritual is performed)
  • Ghee/clarified butter into Agni as Indra’s share
  • Simple water libation (as a rain/prosperity symbol) where Soma is not available

Frequently Asked Questions

It is a hymn to Indra praising his thunderbolt power, his ability to break obstacles, and his generosity in giving strength and wealth. It also links Indra with rain, wind, and Soma-inspired energy.

The beard imagery is a vivid way to show Indra’s vigorous, storm-like presence—sprinkling, shaking, and stirring the world. It connects bodily power with cosmic effects like rain and wind.

It asks that no one break the bond of friendship between Indra and the seer Vimadá. The worshippers affirm they know Indra’s guiding help and pray that this friendship remains auspicious for them.

Ask anything about Sukta 23 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play