Sukta 129
Sukta 10.129
Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya)
Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā
Triṣṭubh
นาสทียะสูคตะใคร่ครวญปริศนาแห่งปฐมกำเนิด โดยไม่ยอมรับความแน่ชัดอย่างง่าย ๆ ว่าอะไรมีอยู่ “ก่อน” ความมีอยู่และความไม่มีอยู่ บทสวดติดตามความเคลื่อนไหวอันละเอียดจากภาวะไร้ความแตกต่างที่ถูกปกปิด ไปสู่แรงกระเพื่อมแรกเริ่มของจิตและความปรารถนา พร้อมทั้งตั้งคำถามซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงขอบเขตของความรู้ จุดมุ่งหมายของบทสวดมิใช่การเล่าเรื่องจักรวาลกำเนิดอย่างเป็นหลักคำสอน หากเพื่อทำให้ความพิศวง การสืบค้น และความไม่รู้ที่เคารพยำเกรงต่อสัมบูรณ์ (ตทฺ เอกมฺ) เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
Mantras
Mantra 1
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
ครั้งนั้นมิได้มีทั้งความไม่เป็นอยู่ และความเป็นอยู่; มิได้มีอากาศระหว่างโลก และมิได้มีฟ้าสูงไกลเบื้องบน. อะไรเล่าปกคลุมสิ่งทั้งปวง อยู่ ณ ที่ใด และอยู่ในที่คุ้มครองของผู้ใด? หรือว่ามีเพียงมหาน้ำท่วม—หนาทึบ ซ่อนเร้น และลึกเร้นภายใน?
Mantra 2
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥
ครั้งนั้นไม่มีความตาย และไม่มีความอมตะ; ไม่มีเครื่องหมายแห่งราตรีหรือทิวาปรากฏ. มีเพียง ‘เอกะ’ (ผู้เดียว) ที่หายใจโดยไร้ลมหายใจ ด้วยสวธา (svadhā) ของตน; นอกเหนือจากนั้นแล้ว หาได้มีสิ่งอื่นใดเลย.
Mantra 3
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥
ปฐมกาลนั้นมีแต่ความมืด และความมืดถูกความมืดปกคลุม; สิ่งทั้งปวงนี้เป็นเพียงน้ำไร้รูป ไร้เครื่องหมาย. สิ่งที่นอนอยู่ถูกปิดบังด้วยความว่างและความไม่อาจหยั่งจับ; ด้วยมหิทธิแห่งตปัส (tapas) ‘เอกะ’ จึงบังเกิด.
Mantra 4
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥
กามะ (kāma) บังเกิดขึ้นก่อนสุดเหนือสิ่งนั้น—เป็นเมล็ดแรกแห่งมโน (manas). ฤษีผู้รู้ (kavi) ใช้ปัญญาญาณ (manīṣā) สืบค้นในหทัย แล้วพบสายสัมพันธ์ (bandhu) ของสัต (sat) ภายในอสัต (asat).
Mantra 5
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त् । रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥
รัศมีของพวกเขาแผ่ขวางออกไป—อยู่เบื้องล่างหรืออยู่เบื้องบน? มีผู้ทรงเมล็ด (retodhā) มีมหิทธิฤทธิ์ทั้งหลาย; สวธา (svadhā) อยู่เบื้องล่าง และแรงผลักให้ก้าวไป (prayatiḥ) อยู่เบื้องไกลโพ้น.
Mantra 6
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥
ใครเล่ารู้โดยแท้ และใครในที่นี้จะกล่าวได้—มันบังเกิดจากที่ใด การหลั่งไหลแห่งการสร้างนี้มาจากที่ใด? แม้เหล่าเทวะ (deva) ก็อยู่ภายหลังการอุบัติครั้งนี้; แล้วใครจะรู้ได้ว่ามันเริ่มต้นจากที่ใดกันเล่า?
Mantra 7
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥
การอุบัติสร้างนี้—เกิดขึ้นจากที่ใด—จะถูกสถาปนาไว้หรือมิได้สถาปนาไว้ก็ตาม: ผู้กำกับดูแลมัน ณ เวหาส์อันสูงสุดนั้น ย่อมรู้แน่แท้…หรือแม้แต่ท่านเองก็อาจไม่รู้
Frequently Asked Questions
It is a philosophical hymn on the mystery of creation. It questions what existed before the cosmos and points to “tad ekam,” the One beyond being and non-being.
The verse highlights humility about ultimate origins. It suggests that creation’s beginning may be beyond ordinary knowledge and even beyond any describable ‘overseer’.
Kāma is not merely desire in a worldly sense; it indicates the first impulse or intention—the earliest stir of mind that allows differentiation and manifestation to begin.
Ask anything about Sukta 129 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.