Sukta 164

Mantra 1

अस्य वामस्य पलितस्य होतुस्तस्य भ्राता मध्यमो अस्त्यश्नः । तृतीयो भ्राता घृतपृष्ठो अस्यात्रापश्यं विश्पतिं सप्तपुत्रम् ॥

ของโหตฤ (Hotṛ) ผู้เป็นที่รักและเก่าแก่ผู้นี้ มีพี่น้ององค์กลางผู้เป็น “ผู้กิน”; พี่น้ององค์ที่สามมีหลังเป็นฆฤตะ (ghṛta, เนยใส) อันเรืองรองมั่งคั่ง. ณ ที่นี้ ข้าพเจ้าได้เห็นเจ้าแห่งเรือน เจ้าแห่งหมู่ชน วิศปติ (viśpati) พร้อมบุตรเจ็ด—พลังทั้งหลายที่บังเกิดจากนิมิตหนึ่งเดียว.

Mantra 2

सप्त युञ्जन्ति रथमेकचक्रमेको अश्वो वहति सप्तनामा । त्रिनाभि चक्रमजरमनर्वं यत्रेमा विश्वा भुवनाधि तस्थुः ॥

เจ็ดองค์ผูกเทียมรถศึกที่มีล้อเดียว; ม้าเพียงตัวเดียวลากพาไป แบกไว้ซึ่งนามทั้งเจ็ด. ล้อนั้นมีดุมสามประการ ไม่เสื่อม ไม่แตกหัก; บนล้อนั้นเอง โลกทั้งปวงเหล่านี้ตั้งอยู่โดยระเบียบอันเที่ยงตรง.

Mantra 3

इमं रथमधि ये सप्त तस्थुः सप्तचक्रं सप्त वहन्त्यश्वाः । सप्त स्वसारो अभि सं नवन्ते यत्र गवां निहिता सप्त नाम ॥

บนรถศึกนี้ เจ็ดองค์ยืนอยู่; มันมีเจ็ดล้อ และม้าเจ็ดตัวแบกพาไป. พี่น้องหญิงทั้งเจ็ดโน้มกายพร้อมกันเข้าหา; ณ ที่นั้น นามทั้งเจ็ดของเหล่าโค (โคแห่งแสง/ญาณ) ถูกซ่อนไว้และสถิตอยู่.

Mantra 4

को ददर्श प्रथमं जायमानमस्थन्वन्तं यदनस्था बिभर्ति । भूम्या असुरसृगात्मा क्व स्वित्को विद्वांसमुप गात्प्रष्टुमेतत् ॥

ผู้ใดเล่าได้เห็นผู้บังเกิดองค์แรก ณ คราวที่กำเนิด—ผู้มีโครงกระดูก แต่กลับถูกพยุงไว้ด้วยสิ่งไร้กระดูก? จากแผ่นดินนี้ ลมหายใจ เลือด และอาตมัน อยู่ ณ ที่ใดกันแน่? ผู้ใดจะเข้าไปใกล้ผู้รู้ เพื่อถามเรื่องนี้?

Mantra 5

पाकः पृच्छामि मनसाविजानन्देवानामेना निहिता पदानि । वत्से बष्कयेऽधि सप्त तन्तून्वि तत्निरे कवय ओतवा उ ॥

ข้าผู้ยังไม่สุกงอม ถามด้วยใจที่ยังไม่รู้แจ้งว่า: นี่คือรอยย่างอันเร้นลับของเหล่าเทวะ (देवाः). เหนือลูกวัว เหนือครรภ์แห่งการบังเกิด เหล่ากวีผู้หยั่งรู้ (kavi) ได้ขึงเส้นด้ายเจ็ดเส้น แผ่ทอเป็นผืนผ้าแห่งการเดินทาง.

Mantra 6

अचिकित्वाञ्चिकितुषश्चिदत्र कवीन्पृच्छामि विद्मने न विद्वान् । वि यस्तस्तम्भ षळिमा रजांस्यजस्य रूपे किमपि स्विदेकम् ॥

ข้าผู้ยังไม่เข้าใจ ถามแม้ผู้เข้าใจ ณ ที่นี้—เหล่ากวีผู้หยั่งรู้ (kavi)—เพื่อให้ข้าเข้าถึงความรู้ แม้ข้ายังมิใช่ผู้รู้. ผู้ใดค้ำจุนและแยกแดนทั้งหกออกจากกัน—ในรูปแห่งผู้ไม่บังเกิด (अज) นั้น มีสิ่งใดสักอย่างหนึ่งหรือไม่ ที่เป็นหนึ่งเดียว?

Mantra 7

इह ब्रवीतु य ईमङ्ग वेदास्य वामस्य निहितं पदं वेः । शीर्ष्णः क्षीरं दुह्रते गावो अस्य वव्रिं वसाना उदकं पदापुः ॥

ขอให้ผู้ที่รู้จริงกล่าว ณ ที่นี้—ผู้รู้ย่างก้าวอันเร้นลับของผู้เป็นที่รัก. จากศีรษะของมัน เหล่าวัวรีดน้ำนมออกมา; สวมคลุมด้วยเครื่องปกปิด พวกนางได้ถึงน้ำด้วยย่างก้าวนั้น.

Mantra 8

माता पितरमृत आ बभाज धीत्यग्रे मनसा सं हि जग्मे । सा बीभत्सुर्गर्भरसा निविद्धा नमस्वन्त इदुपवाकमीयुः ॥

มารดาได้แบ่งปันกับบิดาโดยไม่ล่วงละเมิด ṛta (สัจจะ–ระเบียบจักรวาล); ในปฐมกาล วิสัยทัศน์ผู้ก่อรูปได้ประสานกับใจ (manas). นางน่าเกรงขาม อุดมด้วย rasa (แก่นรส) แห่งครรภ์ ตั้งมั่นแน่วแน่—ดังนั้นผู้มีนมัสการจึงมุ่งมาใกล้นาง สู่ถ้อยคำ (vāc) อันเปล่งใกล้ (upavāk).

Mantra 9

युक्ता मातासीद्धुरि दक्षिणाया अतिष्ठद्गर्भो वृजनीष्वन्तः । अमीमेद्वत्सो अनु गामपश्यद्विश्वरूप्यं त्रिषु योजनेषु ॥

พลังแห่งมารดาถูกเทียมไว้กับคานเทียมด้านขวา; ภายในคอกอันลึกเร้น ครรภ์ที่ซ่อนอยู่ได้ลุกตั้งขึ้น. ลูกวัวร้องตามแม่วัว และได้เห็นรัศมีผู้ก่อรูปทั้งปวงซึ่งตั้งอยู่ในสามก้าวอันกว้างใหญ่แห่งการเดินทาง.

Mantra 10

तिस्रो मातॄस्त्रीन्पितॄन्बिभ्रदेक ऊर्ध्वस्तस्थौ नेमव ग्लापयन्ति । मन्त्रयन्ते दिवो अमुष्य पृष्ठे विश्वविदं वाचमविश्वमिन्वाम् ॥

ผู้เดียวแบกไว้ซึ่งมารดาสามและบิดาสาม ยืนตรงอยู่; พวกเขามิได้ทำให้ท่านอ่อนล้า และมิได้กดท่านให้ต่ำลง. บนแผ่นหลังแห่งสวรรค์นั้น พวกเขาปรึกษากัน ก่อรูปวาจา (vāc) อันรู้ทั่ว ซึ่งไม่ทำให้โลกทั้งหลายร่อยหรอ.

Mantra 11

द्वादशारं नहि तज्जराय वर्वर्ति चक्रं परि द्यामृतस्य । आ पुत्रा अग्ने मिथुनासो अत्र सप्त शतानि विंशतिश्च तस्थुः ॥

กงล้อสิบสองซี่นั้น หาได้สึกกร่อนด้วยกาลชราไม่; มันหมุนเวียนรอบฟ้าแห่ง ṛta (ความจริงและระเบียบจักรวาล). ณ ที่นี้ โอ อัคนี บุตรผู้เป็นคู่ได้เข้าประจำที่—เจ็ดร้อยยี่สิบ ยืนเรียงตามระเบียบของตน.

Mantra 12

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उपरे विचक्षणं सप्तचक्रे षळर आहुरर्पितम् ॥

เขาทั้งหลายเรียกบิดาแห่งฟ้าว่า “ผู้มีห้าก้าว” และ “ผู้มีสิบสองรูป” ผู้เปี่ยมเต็มอยู่ในครึ่งอันไกลโพ้น. ส่วนผู้อื่นกล่าวถึงผู้ที่อยู่เบื้องบนว่าเป็น “ผู้เห็นแจ้ง” ผู้ถูกตั้งมั่นไว้ในระเบียบ “เจ็ดกงล้อ หกซี่”.

Mantra 13

पञ्चारे चक्रे परिवर्तमाने तस्मिन्ना तस्थुर्भुवनानि विश्वा । तस्य नाक्षस्तप्यते भूरिभारः सनादेव न शीर्यते सनाभिः ॥

ในกงล้อห้าซี่ที่หมุนเวียนไปนั้น สรรพโลกทั้งปวงได้เข้าประจำที่. เพลาแห่งมันแม้แบกภาระใหญ่ก็ไม่ร้อนระอุ; ตั้งแต่กาลดึกดำบรรพ์ ดุมล้อไม่แตกสลาย—เพราะตั้งอยู่บนความนิรันดร์.

Mantra 14

सनेमि चक्रमजरं वि वावृत उत्तानायां दश युक्ता वहन्ति । सूर्यस्य चक्षू रजसैत्यावृतं तस्मिन्नार्पिता भुवनानि विश्वा ॥

กงล้อซึ่งมีขอบมั่นคง ไม่รู้ชรา หมุนไปอย่างเปิดเผย; บนพื้นอันแผ่ราบนั้น พลังสิบประการที่เทียมแอกแล้วแบกพามัน. ดวงตาแห่งสุริยะเคลื่อนไปในห้วงอากาศอันสว่างไสว ทว่าดูประหนึ่งถูกคลุมด้วยแดนธุลี; ณ ที่นั้นเอง โลกทั้งปวงถูกตั้งมั่นไว้.

Mantra 15

साकंजानां सप्तथमाहुरेकजं षळिद्यमा ऋषयो देवजा इति । तेषामिष्टानि विहितानि धामशः स्थात्रे रेजन्ते विकृतानि रूपशः ॥

ในหมู่ผู้บังเกิดร่วมกันนั้น เขาเรียกผู้ที่เจ็ดว่า “ผู้เกิดเดี่ยว”; ส่วนหกนั้นเป็น “คู่แฝด” ดังที่ฤษีผู้เกิดจากเทพกล่าวไว้. ที่นั่งอันพึงปรารถนาของพวกเขาถูกจัดวางตามแดนของตน ๆ; ในที่ตั้งมั่น พวกเขาส่องประกาย โดยรับรูปอันแปรผันหลากหลาย.

Mantra 16

स्त्रियः सतीस्ताँ उ मे पुंस आहुः पश्यदक्षण्वान्न वि चेतदन्धः । कविर्यः पुत्रः स ईमा चिकेत यस्ता विजानात्स पितुष्पितासत् ॥

นางทั้งหลายเป็นพลังฝ่ายหญิงโดยแท้ แต่บุรุษกลับเรียกนางว่าเป็นฝ่ายชาย; แม้ผู้มีตาก็มิได้หยั่งรู้—ความมืดบอดพลาดความจริง. ทว่า กวี ผู้เป็นบุตร ได้รู้แจ้งสิ่งเหล่านี้; ผู้ใดรู้จักนางทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมเป็น “บิดาแห่งบิดา”.

Mantra 17

अवः परेण पर एनावरेण पदा वत्सं बिभ्रती गौरुदस्थात् । सा कद्रीची कं स्विदर्धं परागात्क्व स्वित्सूते नहि यूथे अन्तः ॥

ด้วยเท้าอันไกลอยู่เบื้องล่าง ด้วยเท้าอันใกล้อยู่เบื้องบน แม่โคก็ลุกขึ้น อุ้มชูลูกโคไว้ นางผู้ดำเนินไปตามทางเร้นลับนั้นไป ณ ที่ใด—นางข้ามพ้น “ครึ่งหนึ่ง” ใดไปไกลแล้ว? นางให้กำเนิด ณ ที่ใดเล่า เพราะนางมิได้อยู่ภายในฝูงโค

Mantra 18

अवः परेण पितरं यो अस्यानुवेद पर एनावरेण । कवीयमानः क इह प्र वोचद्देवं मनः कुतो अधि प्रजातम् ॥

ผู้ใดเล่ารู้ “บิดา” ของนาง จากเบื้องล่างอันไกล และจากเบื้องบนอันใกล้? ผู้ใดเมื่อเป็นกวีผู้หยั่งรู้ (kavi) จึงจะประกาศ ณ ที่นี้ได้ว่า—“มโนอันเป็นเทพ” (deva manas) บังเกิดจากที่ใด และตั้งอยู่บนรากฐานใด?

Mantra 19

ये अर्वाञ्चस्ताँ उ पराच आहुर्ये पराञ्चस्ताँ उ अर्वाच आहुः । इन्द्रश्च या चक्रथुः सोम तानि धुरा न युक्ता रजसो वहन्ति ॥

สิ่งที่หันเข้าใน เขากลับเรียกว่า “หันออก”; สิ่งที่หันออก เขากลับเรียกว่า “หันเข้า” แต่บรรดารูปแบบที่อินทรา (Indra) และโสมะ (Soma) ได้กระทำให้เป็นขึ้นนั้น—ดุจผู้แบกหามที่ถูกเทียมแอก—ย่อมขนส่งความเคลื่อนไหวแห่งโลกสว่างไสว คือ รชัส (rajas) ให้ดำเนินไปข้างหน้า

Mantra 20

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभि चाकशीति ॥

นกผู้มีปีกงามสองตน ผูกคู่ร่วมแอก เป็นสหาย โอบกอดต้นไม้ต้นเดียวกัน. ในสองนั้น ตนหนึ่งลิ้มผลปิปปละอันหวาน; อีกตนหนึ่งมิได้กิน เพียงเฝ้ามองด้วยความรู้แจ้งอันสว่างไสว.

Mantra 21

यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भागमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । इनो विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश ॥

ที่นั่น เหล่าผู้มีปีกงามเปล่งเสียงประสานในสภา (วิทถะ) มุ่งสู่ส่วนแห่งอมฤตะอันไม่กะพริบตา. ผู้พิทักษ์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งภพทั้งปวงย่างเข้าสู่ที่นั้น; ขอท่านฤๅษีผู้เห็นแจ้งนั้นจงเข้าสู่ข้าพเจ้าที่นี่ แม้ข้ายังดิบอยู่.

Mantra 22

यस्मिन्वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्येदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन्नोन्नशद्यः पितरं न वेद ॥

ในต้นไม้นั้น เหล่าผู้มีปีกงามผู้กินน้ำผึ้งเข้าไปนั่งสถิต และบนมันสรรพสัตว์ทั้งปวงถูกขับเคลื่อนให้ดำเนินไป. เขากล่าวกันว่า ‘ผลปิปปละที่ยอดนั้นหวาน’ แต่ผู้ใดไม่รู้จักบิดา ผู้นั้นย่อมไม่อาจเข้าถึงโดยแท้.

Mantra 23

यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभाद्वा त्रैष्टुभं निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानशुः ॥

เมื่อคายาตรี (Gāyatrī) ถูกตั้งไว้เหนือคายาตรี หรือเมื่อจากตรีษฏุภ (Triṣṭubh) เขาแกะสลักให้เป็นตรีษฏุภ; หรือเมื่อ “ก้าว” (pada) ถูกตั้งไว้ในชคตี (Jagatī) อันเคลื่อนไหว—ผู้ใดรู้สิ่งนั้นโดยแท้ ย่อมบรรลุความเป็นอมตะ (amṛtatva).

Mantra 24

गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः ॥

ด้วยคายาตรี (Gāyatrī) เขาวัดบทสรรเสริญ (arka); ด้วยบทสรรเสริญเขาวัดบทขับสāman (sāman); ด้วยตรีษฏุภ (Triṣṭubh) เขาวัดวาจาที่เปล่งออก (vāc). ด้วยวาจาเขาวัดวาจา—ทั้งแบบสองเท้าและสี่เท้า; และด้วยพยางค์อันไม่เสื่อม (akṣara) เขาทั้งหลายวัดพลังแห่งวาจาทั้งเจ็ด.

Mantra 25

जगता सिन्धुं दिव्यस्तभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत् । गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा ॥

ด้วยฉันทลักษณ์อันเคลื่อนไหว (jagatā) เขาค้ำจุนสายน้ำสวรรค์ (sindhu); ในรธันตระ (Rathantara) เขาแลเห็นดวงอาทิตย์โดยรอบ. เขาทั้งหลายกล่าวว่า คายาตรี (Gāyatrī) มีเชื้อไฟ (samidh) สามประการ; จากนั้น ด้วยความยิ่งใหญ่ เขาเอ่อล้นออกสู่ความไพศาล.

Mantra 26

उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन्नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचम् ॥

ข้าพเจ้าเรียกเชื้อเชิญโคเพศเมียผู้หลั่งน้ำนมอุดมนี้ให้เข้ามาใกล้; ขอให้เราด้วยมืออันดีงาม ในฐานะผู้รีดน้ำนมแห่งแสง รีดนางเถิด. ขอให้สวิตฤ (Savitṛ) ทรงเร่งเร้าแก่เราซึ่งการคั้นอันประเสริฐยิ่ง (sava); ความร้อนศักดิ์สิทธิ์ (gharma) ถูกจุดแล้ว—ข้อนี้แลข้าพเจ้าประกาศออกไป.

Mantra 27

हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात् । दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय ॥

นางส่งเสียงร้อง เป็นนายหญิงแห่งทรัพย์ เป็นผู้ครอบครองสมบัติ แล้วเข้ามาใกล้ด้วยใจ เสาะหาลูกโคของนาง. โคผู้ไม่อาจทำร้ายนี้หลั่งน้ำนมเพื่ออัศวินทั้งสอง (Aśvins); ขอให้นางเจริญงอกงามไปสู่สิริมงคลอันยิ่งใหญ่.

Mantra 28

गौरमीमेदनु वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन्मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः ॥

โคเพศเมียติดตามลูกโคผู้กะพริบตาแล้ววัดกะประมาณ; นางเปล่งเสียง “hiṅ” ที่ศีรษะของมัน ดุจมารดาแท้. โหยหาความร้อนที่ถูกจุดขึ้น (gharma) นางจึงวัดออกซึ่งเสียงร้องของตน; นางพองเต็มและไหลรินด้วยแก่นสารแห่งน้ำนม.

Mantra 29

अयं स शिङ्क्ते येन गौरभीवृता मिमाति मायुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यं विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत ॥

นี่แลคือพลังนั้น ด้วยพลังนี้ โคเพศเมีย (รัศมีอันสว่างแห่งจิตสำนึก) เมื่อถูกห้อมล้อม ก็วัดแบ่งเสียงร้องแห่งความโหยหา โดยอาศัยอยู่บนศิลาบีบคั้นทั้งสอง นางกลายเป็นประกายฟ้าแห่งญาณทัศนะ ด้วยการตื่นรู้ทั้งหลาย นางย่อมหล่อหลอมมนุษย์ผู้เป็นมรรตยะ และฟาดกลับม่านกำบังที่กักเขาไว้ให้แตกออก

Mantra 30

अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः ॥

ในที่ค้ำจุนอันไม่ไหวเอนนั้น มีชีวิตผู้ไปได้รวดเร็ว—ผู้เคลื่อนไหว—ตั้งมั่นอยู่กลางหมู่ที่อยู่อาศัย พลังผู้มีชีวิตย่อมดำเนินอยู่ภายในสิ่งที่ตายแล้ว ด้วยสวธา (svadhā) คือกฎของตนเอง; อมตะถูกผูกไว้ในครรภ์เดียวกันกับมรรตยะ

Mantra 31

अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः ॥

ข้าพเจ้าได้เห็นโคบาล (Gopā) ผู้ไม่เคยสะดุด เดินไปมาอยู่ตามหนทางทั้งหลาย เขาสวมรวมไว้ทั้งทางตรงและทางแยก ภายในโลกทั้งหลายเขาหมุนเวียนแล้วหวนกลับ เปิดที่ว่างให้การเดินทางของวิญญาณ

Mantra 32

य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन्नु तस्मात् । स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निॠतिमा विवेश ॥

ผู้ที่ก่อรูปมันขึ้นกลับไม่รู้มัน; ผู้ที่ได้เห็นมันกลับผินหน้าหนีจากมัน. เขาถูกห่อหุ้มอยู่ในโยนิ (yoni, ครรภ์) ของมารดา ถูกปกคลุมทั้งภายในและภายนอก มีการเกิดมากมาย แล้วเขาก็เข้าสู่นิรฤติ (Nirṛti, ความสลาย/ความดับสูญ)—กฎแห่งการบังเกิดนั้นลี้ลับยิ่งนัก.

Mantra 33

द्यौर्मे पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्मे माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात् ॥

ฟ้าคือบิดาของข้า ผู้ให้กำเนิด; ณ ที่นี้คือศูนย์กลางแห่งสะดือ. แผ่นดินอันกว้างใหญ่คือมารดาของข้า เป็นญาติของข้า. ระหว่างชามสองใบที่กางขึ้นนั้นคือโยนิ; ณ ที่นั้นบิดาได้วางตัวอ่อนลงในธิดา—โลกทั้งหลายจึงถักทอด้วยการกำเนิดอันเร้นลับ.

Mantra 34

पृच्छामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृच्छामि यत्र भुवनस्य नाभिः । पृच्छामि त्वा वृष्णो अश्वस्य रेतः पृच्छामि वाचः परमं व्योम ॥

ข้าพเจ้าถามท่านถึงปลายสุดอันไกลโพ้นของแผ่นดิน; ข้าพเจ้าถามว่าที่ใดคือสะดือของโลก. ข้าพเจ้าถามท่านถึงเชื้อ (retas) ของม้าพ่อพันธุ์ผู้ทรงพลัง (vṛṣan aśva); ข้าพเจ้าถามถึงเวหาสอันสูงสุดของวาจา (Vāc).

Mantra 35

इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः । अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतो ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम ॥

แท่นบูชานี้คือปลายสุดแห่งแผ่นดิน; พิธีบูชานี้คือสะดือของโลก. โสมะ (Soma) นี้คือพืชพันธุ์แห่งพ่อม้าผู้ทรงพลัง; พรหมัน (Brahman) นี้คือเวหาสอันสูงสุดของวาจา (Vāc).

Mantra 36

सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः ॥

เจ็ดครรภ์กึ่งก่อรูป—พืชพันธุ์แห่งโลก—ยืนอยู่ตามทิศทั้งหลาย ในธรรมอันกว้างใหญ่ของวิษณุ (Viṣṇu). ด้วยความดำริและด้วยจิต พวกเขาเป็นฤๅษีผู้หยั่งรู้; เป็นผู้ครอบงำ พวกเขาโอบล้อมจากทุกด้านทั่วทิศ.

Mantra 37

न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन्प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः ॥

ข้าพเจ้าไม่รู้ชัดว่าข้าพเจ้าเป็นสิ่งใด ราวกับว่าเป็นเช่นนั้น; ซ่อนเร้นและถูกผูกมัด ข้าพเจ้าเคลื่อนไปด้วยจิต. ครั้นเมื่อผู้บังเกิดก่อนแห่งฤตะ (ṛta) มาถึงข้าพเจ้า เมื่อนั้นข้าพเจ้าจึงได้ส่วนแบ่งแห่งวาจา (Vāc) นี้.

Mantra 38

अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम् ॥

เขาไปทั้งถอยหลังและไปข้างหน้า ถูกยึดไว้ด้วยกฎแห่งตน (svadhā)—ผู้เป็นอมตะร่วมครรภ์เดียวกับผู้เป็นมรรตยะ. สองนั้นเป็นนิตย์ เคลื่อนไปคนละทิศคนละทาง: ต่างรู้จักกันและกัน แต่กลับไม่รู้จัก “ผู้อื่น”.

Mantra 39

ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते ॥

บทสรรเสริญ (ṛc) ตั้งมั่นอยู่ในสิ่งไม่เสื่อมสลาย (akṣara) ในเวหาหาสูงสุดอันกว้างใหญ่ (parame vyoman) ที่ซึ่งเทพทั้งปวงนั่งประจำ. ผู้ใดไม่รู้ “ตัต” (Tat) แล้วจะทำสิ่งใดได้ด้วยบทสรรเสริญ? แต่ผู้รู้สิ่งนั้น ย่อมมาชุมนุม ณ ที่นี้ ประสานเป็นหนึ่งในความจริง.

Mantra 40

सूयवसाद्भगवती हि भूया अथो वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती ॥

โอ อัคนยา (Aghnyā) ผู้ไม่ควรถูกทำร้าย จงเป็นผู้เปี่ยมด้วยสิริมงคลอย่างแท้จริงด้วยทุ่งหญ้าอันดี; และขอให้เราทั้งหลายเป็นผู้ครอบครองความเปี่ยมนั้นด้วย. จงกินหญ้าอย่างตรงแท้ในบัดนี้ทุกหนแห่ง และเมื่อดำเนินไปตามครรลองอันถูกต้อง จงดื่มน้ำอันบริสุทธิ์.

Mantra 41

गौरीर्मिमाय सलिलानि तक्षत्येकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा परमे व्योमन् ॥

เการีผู้เรืองรอง (Gaurī) วัดและสลักแต่งสายน้ำที่ไหลริน; มีเท้าเดียว สองเท้า แล้วกลายเป็นสี่เท้า; กลายเป็นแปดเท้า เก้าเท้า—คือ “ผู้มีพันพยางค์” (sahasrākṣarā) ในเวหาสอันยิ่งยวดกว้างไกล.

Mantra 42

तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः । ततः क्षरत्यक्षरं तद्विश्वमुप जीवति ॥

จากนาง มหาสมุทรทั้งหลายหลั่งไหลแตกกระจายออกไป; ด้วยสายนั้น ทิศทั้งสี่จึงดำรงชีพ. จากแหล่งเดียวกันนั้น “อักษระ” ผู้ไม่เสื่อม (akṣara) ก็พรั่งพรู; อาศัยสิ่งนั้น โลกทั้งปวงจึงมีชีวิตอยู่.

Mantra 43

शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ॥

ข้าพเจ้าเห็นแต่ไกล ควันซึ่งอุ้มพลังไว้; ด้วยแกนหมุนเดียวกันนั้น ทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง. วีรชนทั้งหลายได้ปรุง “โคผู้มีลายด่าง” นั้น; สิ่งเหล่านั้นแลคือรากฐานแรกเริ่มของธรรม (dharma) ที่ถูกสถาปนา.

Mantra 44

त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमेको अभि चष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम् ॥

อำนาจผู้มีผมยาวสามประการเพ่งดูตามฤดูกาล; ในรอบปี หนึ่งในนั้นโกน/ตัดออก. ผู้เดียวเท่านั้น ด้วยฤทธานุภาพ (śacī) ของตน ย่อมมองทั่วทั้งสิ้น; เห็นเพียงการพุ่งพลันอันเรืองรอง (dhrāji) ของผู้เดียว แต่ไม่เห็นรูปของท่าน.

Mantra 45

चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति ॥

วาจา (vāc) มีสี่ขั้นอันถูกกำหนดวัดไว้; พราหมณ์ผู้มีปัญญารู้สิ่งนั้น. สามขั้นถูกซ่อนไว้ในถ้ำลับ มิได้ไหวติง; ขั้นที่สี่แห่งวาจา คือสิ่งที่มนุษย์กล่าวกัน.

Mantra 46

इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः ॥

เขาทั้งหลายเรียกพระองค์ว่า อินทระ มิตร วรุณะ อัคนี; และพระองค์คือวิหคทิพย์ ผู้มีปีกทรงพลัง—ครุฑมัน (Garutmān). สัต (sat) คือหนึ่งเดียว; เหล่านักปราชญ์กล่าวถึงโดยหลากนาม—เรียกว่า อัคนี ยมะ มาตริศวาน (Mātariśvan).

Mantra 47

कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । त आववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवी व्युद्यते ॥

พลังทั้งหลายผู้มีปีกงาม สีเหลืองอมน้ำตาล ห่มคลุมด้วยสายน้ำ บินขึ้นสู่สวรรค์จากทางลงอันมืดดำ. พวกเขาหวนกลับจากที่ประทับแห่ง ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรมของจักรวาล); แล้วแผ่นดินก็ส่องประกายปรากฏ ถูกเจิมด้วย ghṛta (แสงใสบริสุทธิ์ดุจเนยใส).

Mantra 48

द्वादश प्रधयश्चक्रमेकं त्रीणि नभ्यानि क उ तच्चिकेत । तस्मिन्त्साकं त्रिशता न शङ्कवोऽर्पिताः षष्टिर्न चलाचलासः ॥

กงล้อเดียวมีซี่สิบสอง มีดุมสาม—ใครเล่ารู้แจ้งสิ่งนี้โดยแท้? บนกงนั้นมีสามร้อยหกสิบตรึงร่วมกันดุจหมุด มิหวั่นไหวทั้งที่เคลื่อนไหว เคลื่อนไหวทั้งที่มิหวั่นไหว.

Mantra 49

यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि । यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः सरस्वति तमिह धातवे कः ॥

โอ้ สรัสวตี เต้านมของท่านที่หลั่งโภชนาการคือสิ่งใด สิ่งใดที่กลายเป็นความผาสุก? ด้วยสิ่งนั้นท่านจึงบำรุงเลี้ยงทรัพย์อันพึงปรารถนาทั้งปวง. ผู้ทรงไว้ซึ่งรัตนะอันรุ่งเรือง ผู้ค้นพบทรัพย์แท้ ผู้ให้ทานอย่างงาม—ที่นี่ใครเล่าจะตั้ง ‘นั้น’ (tat) ไว้ภายในเรา ให้มั่นคงและเป็นของเราได้?

Mantra 50

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥

เหล่าเทพบูชายัญ (yajña) ด้วยยัญนั้นเอง; สิ่งเหล่านี้คือรากฐานแรกแห่งธรรมะ (dharma). ด้วยความยิ่งใหญ่นั้นพวกเขาไปถึงสวรรค์อันสูงสุด ที่ซึ่งเหล่าสาธยะโบราณ (Sādhyāḥ) ผู้เป็นพลังทิพย์อันสำเร็จแล้วสถิตอยู่.

Mantra 51

समानमेतदुदकमुच्चैत्यव चाहभिः । भूमिं पर्जन्या जिन्वन्ति दिवं जिन्वन्त्यग्नयः ॥

นี่คือน้ำเดียวกัน ที่ลอยสูงขึ้นและก็ไหลลงตามกาลวันคืน. พลังแห่งฝนของปัรชัญยะ (Parjanya) ทำให้แผ่นดินมีชีวิตชีวา และไฟทั้งหลายคืออัคนี (Agni) ทำให้ฟ้าสว่างมีพลัง. การเวียนกลับอันหนึ่งเดียวนี้หล่อเลี้ยงสองโลกภายในเรา.

Mantra 52

दिव्यं सुपर्णं वायसं बृहन्तमपां गर्भं दर्शतमोषधीनाम् । अभीपतो वृष्टिभिस्तर्पयन्तं सरस्वन्तमवसे जोहवीमि ॥

ข้าพเจ้าขอวิงวอนสารถสวันต์ (Sarasvant) เพื่อการคุ้มครอง: ผู้มีปีกงามแห่งสวรรค์ นกอันกว้างใหญ่; ผู้เป็นครรภ์แห่งสายน้ำ ปรากฏให้เห็นในหมู่สมุนไพร. ผู้เฝ้ามองอยู่เสมอ ทรงทำให้สิ่งเหล่านั้นอิ่มเอิบด้วยสายฝน; ขอพลังอันสว่างไสวนั้นเกื้อหนุนให้เรางอกงามสู่สัจจะ.