Adhyaya 44: Subahu’s Counsel to the King of Kashi and Alarka’s Renunciation through Yoga

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अरिष्टकथनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः । चतुःचत्वारिंशोऽध्यायः । सुबाहुरुवाच— यदर्थं नृपशार्दूल ! त्वामहं शरणं गतः । तन्मया सकलं प्राप्तं यास्यामि त्वं सुखी भव ॥

ดังนี้ ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ บทที่สี่สิบสามชื่อว่า “เรื่องราวแห่งอริษฏะ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่สี่สิบสี่ สุพาหุกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราชผู้ดุจพยัคฆ์ในหมู่กษัตริย์ จุดหมายที่ข้าพเจ้ามาขอพึ่งพิงพระองค์นั้น บัดนี้สำเร็จครบถ้วนแล้ว ข้าพเจ้าจะไป ขอพระองค์ทรงเป็นสุข”

Verse 2

काखिराज उवाच— किं निमित्तं भवान् प्राप्तो निष्पन्नोऽर्थश्च कस्तव । सुबाहो ! तन्ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे ॥

กษัตริย์แห่งกาศีตรัสว่า “เจ้ามาด้วยเหตุใด และจุดประสงค์ใดของเจ้าจึงสำเร็จแล้ว? โอ สุพาหุ จงบอกเราเถิด เพราะเรามีความใคร่รู้ยิ่งนัก”

Verse 3

समाक्रान्तमलर्केण पितृपैतामहं महत् । राज्यं देहीति निर्जित्य त्वयाहमभिचोदितः ॥

อาณาจักรใหญ่ซึ่งเป็นมรดกของบิดาและบรรพชนของข้าพเจ้า ถูกอลรกะยึดไป ครั้นเมื่อพระองค์ทรงพิชิตเขาแล้ว พระองค์เองได้ตรัสเร้าแก่ข้าพเจ้าว่า “จงมอบราชอาณาจักรให้เขาเถิด”

Verse 4

ततो मया समाक्रम्य राज्यमस्यानुजस्य ते । एतत्ते बलमानितं तद्भुङ्क्ष्वस्वकुलोचितम् ॥

แล้วข้าพเจ้าจึงยึดราชอาณาจักรของน้องชายผู้นี้ของพระองค์ไว้ และได้นำกองทัพกับกำลังนี้มาถวายแด่พระองค์ ขอพระองค์ทรงรับและใช้ให้สมควรแก่เชื้อสายของพระองค์เอง

Verse 5

सुबाहुरुवाच काशिराज ! निबोध त्वं यदर्थमयमुद्यमः । कृतो मया भवान्श्चैव कारितोऽत्यन्तमुद्यमम् ॥

สุพาหุกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาแห่งกาศี ขอพระองค์ทรงทราบว่า ข้าพเจ้าได้เริ่มความเพียรนี้เพื่อวัตถุประสงค์ใด และเหตุใดจึงได้เร้าให้พระองค์บากบั่นอย่างยิ่ง”

Verse 6

भ्राता ममायं ग्राम्येषु सक्तो भोगेषु तत्त्ववित् । विमूढौ बोधवन्तौ च भ्रातरावग्रजौ मम ॥

พี่น้องของข้าพเจ้านี้ แม้รู้ความจริงก็ยังติดข้องในความเพลิดเพลินแบบชาวบ้าน/ทางโลก ส่วนพี่ชายสองคนของข้าพเจ้านั้นหลงมัวเมา แต่ก็ยังมีปัญญาอยู่

Verse 7

तयोर्मम च यन्मात्रा बाल्ये स्तन्यं यथा मुखे । तथावबोधो विन्यस्तः कर्णयोरवनिपते ॥

ดังที่มารดาของเราวางน้ำนมลงในปากเมื่อยังเยาว์วัย ฉันใด ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน นางก็วางความเข้าใจลงในหูของเราฉันนั้น

Verse 8

तयोर्मम च विज्ञेयाः पदार्था ये मता नृभिः । प्राकाश्यं मनसो नीतास्ते मात्रा नास्य पार्थिव ॥

บรรดาสิ่ง/ความหมายอันพึงรู้ที่มนุษย์ถือว่าเป็นสิ่งควรรู้ทั้งหมดนั้น ข้าแต่พระราชา มารดาของเราได้ทำให้สว่างไสวขึ้นในจิตของเรา

Verse 9

यथैकमर्थे यातानामेकस्मिन्नवसीदति । दुःखं भवति साधूनां ततास्माकं महीपते ॥

ดังเช่นผู้มุ่งไปเพื่อจุดหมายเดียวกัน เมื่อผู้หนึ่งผู้ใดสะดุดล้ม ก็เป็นความโศกแก่คนดีทั้งหลาย—ฉันใด ข้าแต่พระราชา สำหรับพวกเราก็ฉันนั้น

Verse 10

गार्हस्थ्यमोहमापन्ने सीदत्यस्मिन्नरेश्वर । सम्बन्धिन्यस्य देहस्य बिभ्रति भ्रातृकल्पनाम् ॥

ข้าแต่มหาราช เมื่อผู้นี้ตกอยู่ในความหลงแห่งชีวิตคฤหัสถ์ เขาย่อมจมลง ด้วยการสำคัญว่าเป็น ‘ภราดรภาพ’ และเครือญาติ อาศัยกายนี้และความเกี่ยวเนื่องของมันเป็นที่ตั้ง।

Verse 11

ततो मया विनिश्चित्य दुःखाद्वैराग्यभावना । भविष्यतीत्यस्य भवानित्युद्योगाय संश्रितः ॥

ฉะนั้น เมื่อข้าพเจ้าลงความเห็นว่า จากความโศกของเขาจะบังเกิดการบำเพ็ญความคลายกำหนัด ข้าพเจ้าจึงขอพึ่งพาท่าน (เป็นผู้เกื้อหนุน) เพื่อการงานนี้।

Verse 12

तदस्य दुःखाद्वैराग्यं सम्बोधादवनिपते । समुद्भूतं कृतं कार्यं भद्रं तेऽस्तु व्रजाम्यहम् ॥

ข้าแต่มหาราช ด้วยประการฉะนี้ จากความโศกและจากความตื่นรู้ ความคลายกำหนัดได้บังเกิดแก่เขาแล้ว งานสำเร็จแล้ว ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน; ข้าพเจ้าขอลาไป।

Verse 13

उष्ट्वा मदालसागर्भे पीत्वा सत्सास्तथा स्तनम् । नान्यनारीसुतैर्यातं वर्त्म यात्विति पार्थिव ॥

ข้าแต่มหาราช เมื่อท่านบังเกิดจากครรภ์ของมทาลสา และได้ดื่มน้ำนมของนาง (พร้อมทั้งโอวาทของสัตบุรุษ) แล้ว จงดำเนินไปในหนทางที่บุตรของสตรีอื่นมิได้ย่างกราย।

Verse 14

विचार्य तन्मया सर्वं युष्मत्संश्रयपूर्वकम् । कृतं तच्चापि निष्पन्नं प्रयास्ये सिद्धये पुनः ॥

เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว และอาศัยท่านเป็นที่พึ่งก่อน ข้าพเจ้ากระทำการนั้นและสำเร็จแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าจะเพียรอีกครั้งเพื่อบรรลุสิทธิ (siddhi)

Verse 15

उपेक्ष्यते सीदमाणः स्वजनो बान्धवः सुहृत् । यैर्नरेन्द्र ! न तान् मन्ये सेन्द्रिया विकला हि ते ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดละเลยคนของตนเอง—ญาติและมิตร—เมื่อเขากำลังจมอยู่ในความทุกข์ ข้าพเจ้าไม่ถือว่าผู้นั้นเป็นมนุษย์โดยแท้ เพราะอินทรีย์และวิจารณญาณทางธรรมของเขาเสื่อมทรามแล้ว

Verse 16

सुहृदि स्वजने बन्धौ समर्थे योऽवसीदति । धर्मार्थकाममोक्षेभ्यो वाच्या स्ते तत्र न त्वसौ ॥

ผู้ใดบกพร่องต่อหน้าที่ต่อมิตรผู้สามารถ ต่อคนของตน หรือต่อญาติ ผู้นั้นไม่สมควรได้รับคำสอนแม้เรื่องธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ; คำสอนพึงกล่าวแก่ผู้ควรเท่านั้น มิใช่แก่เขา

Verse 17

एतत् त्वत्सङ्गमाद् भू प ! मया कार्यं महत् कृतम् । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि ज्ञानभाग्भव सत्तम ॥

ข้าแต่พระราชา ด้วยการคบหากับพระองค์ ข้าพเจ้าได้บรรลุประโยชน์อันยิ่งใหญ่แล้ว ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแด่พระองค์; ข้าพเจ้าจะจากไป ขอท่านผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์จงเป็นผู้มีส่วนในญาณอันแท้จริง

Verse 18

काशिराज उवाच उपकारस्त्वया साधोः अलर्कस्य कृतो महान् । ममोपकाराय कथं न करोṣi स्वमानसम् ॥

พระราชาแห่งกาศีกล่าวว่า: ท่านได้เกื้อกูลอย่างยิ่งแก่ท่านอลรกะผู้เป็นนักบวชอันประเสริฐ เหตุใดท่านจึงไม่หันจิตมาเกื้อกูลข้าพเจ้าในทำนองเดียวกัน

Verse 19

फलदायी सतां सद्भिः सङ्गमो नाफलो यतः । तस्मात् तवत्संश्रयाद् युक्ता मया प्राप्ता समुन्नतिः ॥

การคบหาสัตบุรุษย่อมให้ผล ไม่เคยไร้ผลเลย เพราะฉะนั้นด้วยการเข้าถึงที่พึ่งในท่านโดยชอบ ข้าพเจ้าจึงได้ความเจริญก้าวหน้า

Verse 20

सुबाहुरुवाच धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । तत्र धर्मार्थकामास्ते सकला हीयतेऽपरः ॥

สุบาหูกล่าวว่า: เป้าหมายชีวิตของมนุษย์มีสี่ประการ คือ ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ ในบรรดานั้น เมื่อธรรมะ อรรถะ และกามะเสื่อมถอยลงแล้ว สิ่งที่เหลือคือโมกษะซึ่งควรแสวงหา

Verse 21

तत्ते संक्षेपतो वक्ष्ये तदिहैकमनाः शृणु । श्रुत्वा च सम्यगालोच्य यतेथाः श्रेयसे नृप ॥

ข้าจะบอกแก่ท่านโดยย่อ; จงฟัง ณ ที่นี้ด้วยจิตแน่วแน่ ครั้นได้ฟังแล้วและใคร่ครวญโดยชอบแล้ว ข้าแต่พระราชา จงเพียรเพื่อประโยชน์สูงสุดของพระองค์

Verse 22

ममेति प्रत्ययो भू प ! न कार्योऽहमिति त्वया । सम्यगालोच्य धर्मो हि धर्माभावे निराश्रयः ॥

ข้าแต่พระราชา ไม่ควรบ่มเพาะความคิดว่า ‘ของเรา’ และไม่ควรยึด ‘เรา’ อันเป็นอหังการ จงพิจารณาโดยชอบว่า เมื่อปราศจากธรรมะเป็นฐานแล้ว ธรรมะย่อมไร้ที่พึ่ง

Verse 23

कस्याहमिति संज्ञेयमित्यालोच्य त्वयात्मना । बाह्यान्तर्गतं आलॊच्य आलॊच्यापररात्रिषु ॥

จงใคร่ครวญภายในตนว่า ‘ความรู้สึกว่า “เรา” นี้พึงเข้าใจว่าเป็นของผู้ใด?’ ตรวจสอบทั้งภายนอกและภายใน แล้วพิจารณาซ้ำแล้วซ้ำเล่า คืนแล้วคืนเล่า

Verse 24

अव्यक्तादिविशेषान्तम् अविकारम् अचेतनम् । व्यक्ताव्यक्तं त्वया ज्ञेयं ज्ञाता कश्चाहमित्युत ॥

ตั้งแต่สิ่งไม่ปรากฏ (อวฺยกตะ) จนถึงรายละเอียดที่ปรากฏ ทั้งที่ไม่แปรเปลี่ยนและไร้สำนึก—จงเข้าใจความเป็นปรากฏและไม่ปรากฏนี้ แล้วท่านจักรู้ว่า ‘เรา’ ผู้รู้แท้จริงนั้นคือผู้ใด

Verse 25

एतस्मिन्नेव विज्ञानॆ विज्ञान्तमखिलं त्वया । अनात्मन्यात्मविज्ञानमखे खमिति मूढता ॥

ด้วยความรู้นี้เอง ท่านได้รู้สิ่งทั้งปวงแล้ว โอ้พระราชา แต่การแสวงหาความรู้แห่งอาตมันในสิ่งที่ไม่ใช่อาตมัน—ดุจค้นหาท้องฟ้าในความว่างเปล่า—เป็นเพียงความหลงลวงเท่านั้น

Verse 26

सोऽहं सर्वगतो भूप ! लोकसंव्यवहारतः । मयेदमुच्यते सर्वं त्वया पृष्टो व्रजाम्यहम् ॥

‘เรานั่นเอง’ ผู้แผ่ซ่านทั่ว, โอ้พระราชา—แต่เรากล่าวเช่นนี้ตามธรรมเนียมโลก เมื่อท่านได้ถามแล้ว บัดนี้เราขอลาไป

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ धीमान् ! सुबाहुः काशिभूमिपम् । काशिराजोऽपि संपूज्य सोऽलर्कं स्वपुरं ययौ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว สุพาหุผู้ปราชญ์ก็จากพระราชาแห่งกาศีไป ส่วนพระราชาแห่งกาศีได้ถวายเกียรติแก่เขาตามควร แล้วอาลรกะก็กลับสู่เมืองของตน

Verse 28

अलर्कोऽपि सुतं ज्येष्ठमभिषिच्य नराधिपम् । वनं जगाम सन्त्यक्तसर्वसङ्गः स्वसिद्धये ॥

อาลรกะก็เช่นกัน ได้ประกอบพิธีราชาภิเษกให้โอรสองค์โตขึ้นครองราชย์ แล้วละทิ้งความยึดติดทั้งปวง มุ่งสู่วิถีป่าเพื่อความสำเร็จทางจิตวิญญาณของตน

Verse 29

ततः कालेन महता निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । प्राप्य योगर्धिमतुलां परं निर्वाणमाप्तवान् ॥

ต่อมาเมื่อเวลาล่วงไปนาน เขาพ้นจากคู่ตรงข้ามและไร้การยึดครอง ครั้นบรรลุโยคสิทธิอันหาที่เปรียบมิได้แล้ว ก็เข้าถึงนิรวาณอันสูงสุด

Verse 30

पश्यन् जगदिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । पाशैर्गुणमयैर्बद्धं बध्यमानञ्च नित्यशः ॥

เขาได้เห็นโลกทั้งมวลอันประกอบด้วยเทวดา อสูร และมนุษย์ ถูกผูกมัดด้วยบ่วงแห่งเชือกคือคุณะทั้งหลาย และถูกผูกซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างไม่สิ้นสุด

Verse 31

पुत्रादिभ्रातृपुत्रादि-स्वपारक्यादिभावितैः । आकृष्यमाणं करणैर्दुःखार्तं भिन्नदर्शनम् ॥

เขาเห็นโลกถูกฉุดลากด้วยอินทรีย์ทั้งหลาย ถูกกำหนดด้วยความคิดว่า ‘บุตร’ ‘บุตรของพี่น้อง’ ‘ของตน’ และ ‘ของผู้อื่น’; ถูกทุกข์โศกครอบงำ และมีทัศนะที่แตกแยก

Verse 32

अज्ञानपङ्कगर्भस्थमनुद्धारं महामतिः । आत्मानञ्च समुत्तीर्णं गाथामेतामगायत ॥

มหาบุรุษนั้นเห็นสรรพสัตว์จมอยู่ในครรภ์โคลนตมแห่งอวิชชาและยังไม่ถูกกู้ขึ้นมา; ครั้นรู้ว่าตนข้ามพ้นแล้ว จึงขับร้องคาถาแบบคาถาโบราณนี้

Verse 33

अहो कष्टं यदस्माभैः पूर्वं राज्यमनुष्ठितम् । इति पश्चान्मया ज्ञातं योगान्नास्ति परं सुखम् ॥

‘อนิจจา น่าเศร้านักที่ครั้งก่อนเราประกอบราชกิจ!’ ดังนี้แล้ว ภายหลังเราจึงตระหนักว่า ไม่มีสุขใดสูงกว่ายคะ

Verse 34

जड उवाच तातैनं त्वं समातिष्ठ मुक्तये योगमुत्तमम् । प्राप्स्यसे येन तद् ब्रह्म यत्र गत्वा न शोचसि ॥

ชฎะกล่าวว่า—ผู้เป็นที่รัก จงปฏิบัติยคะอันสูงสุดนี้เพื่อโมกษะ ด้วยสิ่งนี้เธอจักบรรลุพรหมันนั้น; เมื่อบรรลุแล้ว ย่อมไม่เศร้าโศกอีก

Verse 35

ततोऽहमपि यास्यामि किं यज्ञैः किं जपेन मे । कृतकृत्यस्य करणं ब्रह्मभावाय कल्पते ॥

ดังนั้นเราจักออกเดินไปตามมรรคแห่งสันนยาสะด้วย ยัญญะมีประโยชน์อันใด ชปะมีประโยชน์อันใด? สำหรับผู้เป็นกฤตกฤตยะแล้ว การ ‘กระทำ’ ต่อไปย่อมมีเพียงเพื่อดำรงมั่นในสภาวะแห่งพรหมันเท่านั้น

Verse 36

त्वत्तोऽनुज्ञामवाप्याहं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । प्रयतिष्ये तथा मुक्तौ यथा यास्यामि निर्वृतिम् ॥

เมื่อได้รับอนุญาตจากท่านแล้ว เรา—ผู้พ้นจากคู่ตรงข้ามและไร้การยึดถือ—จักเพียรเพื่อโมกษะ โดยมุ่งให้บรรลุความสงบสูงสุดอันประดุจนฤพาน

Verse 37

पक्षिण ऊचुः एवमुक्त्वा स पितरं प्राप्यानुज्ञां ततश्च सः । ब्रह्मन् ! जगाम मेधावी परित्यक्तपरिग्रहः ॥

นกทั้งหลายกล่าวว่า: “ข้าแต่พราหมณ์ ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว และได้รับอนุญาตจากบิดา บุรุษผู้มีปัญญานั้นก็ออกเดินทาง โดยละทิ้งทรัพย์สมบัติทั้งปวง”

Verse 38

सोऽपि तस्य पिता तद्वत् क्रमेण सुमहामतिः । वानप्रस्थं समास्थाय चतुर्थाश्रममभ्यगात् ॥

บิดาของเขาก็เช่นกัน ตามลำดับอันควร—ผู้มีปัญญายิ่ง—เข้าสู่อาศรมวานปรัสถะ แล้วจึงบรรลุอาศรมที่สี่ คือสันนยาสะ

Verse 39

तत्रात्मजं समासाद्य हित्वा बन्धं गुणादिकम् । प्राप सिद्धिं परां प्राज्ञस्तत्कालोपात्तसंमतिः ॥

ณ ที่นั้น ครั้นได้พบโอรสแล้ว และละพันธนาการอันเริ่มจากคุณะทั้งหลาย บุรุษผู้มีปัญญานั้น—ด้วยความแน่วแน่ที่เกิดขึ้นถูกกาล—จึงบรรลุสิทธิอันสูงสุด

Verse 40

एतत्ते कथितं ब्रह्मन् ! यत्पृष्टा भवता वयम् । सुविस्तरं यथावच्च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

ดูก่อนพราหมณ์ สิ่งที่ท่านถามนั้น เราได้กล่าวแก่ท่านโดยครบถ้วนและถูกต้องตามที่เป็นจริงแล้ว บัดนี้ท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?