Adhyaya 1: Jaimini’s Questions on the Mahabharata and the Origin of the Wise Birds

Verse 1

तपःस्वाध्यायनिरतं मार्कण्डेयं महामुनिम् । व्यासशिष्यो महातेजा जैमिनिः पर्यपृच्छत ॥

ไชมินีผู้มีเดชทางจิตวิญญาณยิ่ง เป็นศิษย์ของพระวยาสะ ได้ทูลถามมหาฤษีมารกัณฑेय ผู้เคร่งครัดในตบะและการศึกษาคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Verse 2

भगवान् भारताख्यानं व्यासेनोक्तं महात्मना । पूर्णमस्तमलैः शुभ्रैर्नानाशास्त्रसमुच्चयैः ॥

มหากาพย์มหาภารตะที่พระวยาสะผู้มีจิตยิ่งใหญ่ได้กล่าวไว้ บัดนี้สมบูรณ์แล้ว—บริสุทธิ์ ผ่องใส ไร้มลทิน—เป็นคัมภีร์รวบรวมแขนงศาสตรศักดิ์สิทธิ์นานาประการ

Verse 3

जातिशुद्धिसमायुक्तं साधुशब्दोपशोभितम् । पूर्वपक्षोक्तिसिद्धान्तपरिनिष्ठासमन्वितम् ॥

คัมภีร์นี้ประกอบด้วยความบริสุทธิ์แห่งสกุลและสายสืบ, ประดับด้วยถ้อยคำอันเหมาะสมและประณีต, พร้อมทั้งมีการกล่าวถึงทัศนะเบื้องต้น บทสรุปที่ตั้งมั่น และข้อวินิจฉัยสุดท้ายอันแน่นอน

Verse 4

त्रिदशानां यथा विष्णुर्द्विपदां ब्राह्मणो यथा । भूषणानाञ्च सर्वेषां यथा चूडामणिर्वरः ॥

ดุจดังวิษณุผู้เป็นประธานในหมู่เทพ, ดุจดังพราหมณ์ผู้เป็นประธานในหมู่สัตว์สองเท้า, และดุจดังรัตนะแห่งมงกุฎที่เลิศในบรรดาเครื่องประดับทั้งปวง—ฉันนั้น สิ่งที่สรรเสริญ ณ ที่นี้ย่อมเป็นยอดยิ่งที่สุด

Verse 5

यथायुधानां कुलिशमिन्द्रियाणां यथा मनः । तथेह सर्वशास्त्राणां महाभारतमुत्तमम् ॥

ดุจดังวัชระเป็นยอดในบรรดาอาวุธ, และดุจดังมโน (จิต) เป็นประธานในบรรดาอินทรีย์, ฉันนั้นในบรรดาศาสตราทั้งปวง มหาภารตะ ณ ที่นี้ย่อมเป็นสูงสุด

Verse 6

अत्रार्थश्चैव धर्मश्च कामो मोक्षश्च वर्ण्यते । परस्परानुबन्धाश्च सानुबन्धाश्च ते पृथक् ॥

ที่นี่ได้พรรณนา อรรถะ ธรรมะ กามะ และโมกษะ; และหัวข้อเหล่านี้ได้อธิบายทั้งโดยแสดงความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และโดยแยกเป็นส่วน ๆ พร้อมทั้งประเด็นประกอบของแต่ละส่วน

Verse 7

धर्मशास्त्रमिदं श्रेष्ठमर्थशास्त्रमिदं परम् । कामशास्त्रमिदं चाग्र्यं मोक्षशास्त्रं तथोत्तमम् ॥

“นี่คือศาสตราอันประเสริฐว่าด้วยธรรมะ; นี่คือศาสตราอันสูงสุดว่าด้วยอรรถะ. นี่ยังเป็นศาสตราชั้นนำว่าด้วยกามะ และเช่นเดียวกันเป็นศาสตราอันหาที่เปรียบมิได้ว่าด้วยโมกษะ”

Verse 8

चतुराश्रमधर्माणामाचारस्थितिसाधनम् । प्रोक्तमेतन्महाभाग वेदव्यासेन धीमता ॥

โอผู้มีบุญยิ่ง ข้อนี้พระเวทวยาสผู้ปราชญ์ได้สั่งสอนแล้ว—เป็นวิธีธำรงความประพฤติอันชอบ และระเบียบแห่งธรรมของอาศรมทั้งสี่ให้มั่นคงดำรงอยู่।

Verse 9

तथा तात कृतं ह्येतद् व्यासेनोदारकर्मणा । यथा व्याप्तं महाशास्त्रं विरोधैर्नाभिभूयते ॥

ดังนั้นนะผู้เป็นที่รัก พระเวทวยาสผู้มีกรณียกิจอันประเสริฐได้รจนาขึ้นโดยประการนี้ เพื่อให้มหาศาสตรอันกว้างใหญ่ครอบคลุมสรรพความหมาย และไม่ถูกความขัดแย้งหักล้างได้।

Verse 10

व्यासवाक्यजलौघेन कुतर्कतरुहारिणा । वेदशैलावतीर्णेन नीरजस्का मही कृता ॥

ด้วยกระแสถ้อยคำของพระเวทวยาส—ไหลลงจากภูเขาแห่งพระเวทและพัดพาไม้แห่งเหตุผลวิปลาสไป—แผ่นดินจึงปราศจากธุลี คือกระจ่างและบริสุทธิ์ขึ้น।

Verse 11

कलशब्दमहाहंसं माख्यानपराम्बुजम् । कथाविस्तीर्णसलिलं कार्ष्ण वेदमहाह्रदम् ॥

“ปุราณะนี้ดุจหงส์ใหญ่เสียงไพเราะ มีดอกบัวสูงสุดคือเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์; สายน้ำแผ่กว้างด้วยนิทานอันพิสดาร—โอการษณะ—เป็นสระใหญ่แห่งปรีชาญาณพระเวท।”

Verse 12

तदिदं भारताख्यानं बह्वर्थं श्रुतिविस्तरम् । तत्त्वतो ज्ञातुकामोऽहं भगवन्स्त्वामुपस्थितः ॥

“เรื่องราวที่รู้จักกันว่า ‘ภารตะ’ นี้อุดมด้วยความหมายหลากหลาย และกว้างขวางดุจการเผยพระเวท. ด้วยความปรารถนาจะเข้าใจหลักแท้จริงของมัน โอผู้เจริญ ข้าพเจ้าจึงเข้ามาหาท่าน.”

Verse 13

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवो जगत्सूतिस्थितिसंयमकारणम् ॥

เหตุใดชนารทนะ แม้อยู่เหนือคุณทั้งสาม จึงบรรลุสภาพเป็นมนุษย์? วาสุเทวะเป็นเหตุแห่งการสร้าง การธำรง และการยับยั้ง/การถอนกลับของโลก.

Verse 14

कस्माच्च पाण्डुपुत्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महीषी कृष्णा ह्यत्र नः संशयो महान् ॥

แล้วเหตุใดกฤษณา (เทราปที) ธิดาเพียงองค์ของทฺรุปทะ จึงเป็นมเหสีของบุตรทั้งห้าของปาณฑุ? ในข้อนี้เรามีความสงสัยยิ่งนัก.

Verse 15

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः ॥

เหตุใดพระพลรามผู้ทรงพลัง ผู้ถือคันไถ จึงออกจาริกไปยังทิรถะทั้งหลายเพื่อระงับบาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา)?

Verse 16

कथञ्च द्रौपदेयास्तेऽकृतदाराः महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत् ॥

และบุตรของเทราปทีเหล่านั้น—มหารถี—แม้มิได้อภิเษกสมรส yet บุตรผู้ทรงธรรมของปาณฑุ กลับพบความตายประหนึ่งไร้ผู้คุ้มครองได้อย่างไร?

Verse 17

एतत्सर्वं विस्तरशो ममाख्यातुमिहार्हसि । भवन्तो मूढबुद्धीनामवबोधकराः सदा ॥

ท่านพึงอธิบายสิ่งทั้งปวงนี้แก่ข้าพเจ้า ณ ที่นี้โดยพิสดาร เพราะท่านทั้งหลายเป็นผู้ปลุกเร้าอยู่เสมอ ผู้ยังความเข้าใจให้แก่ชนผู้มีปัญญาหลงมัว.

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो महामुनिः । दशाष्टदोषरहितो वक्तुं समुपचक्रमे ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว มหาฤๅษีมารกัณฑेय ผู้ปราศจากโทษทั้งสิบแปด ก็เริ่มกล่าวถ้อยคำ

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच क्रियाकालोऽयमस्माकं समप्राप्तो मुनिसत्तम । विस्तरे चापि वक्तव्ये नैष कालः प्रशस्यते ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า “ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ บัดนี้ถึงกาลที่กำหนดไว้สำหรับหน้าที่ของเราแล้ว และเมื่อเรื่องใดต้องอธิบายโดยพิสดาร กาลนี้มิใช่กาลอันควรสรรเสริญสำหรับถ้อยคำยืดยาว”

Verse 20

ये तु वक्ष्यन्ति वक्ष्येऽद्य तानहं जैमिने तव । तथा च नष्टसन्देहं त्वां करिष्यन्ति पक्षिणः ॥

ดูก่อนชัยมินี วันนี้เราจักเล่าแก่ท่านถึงเรื่องเหล่านั้นเอง ซึ่งนกเหล่านั้นก็จักอธิบายด้วย; และนกเหล่านั้นจักทำให้ท่านพ้นจากความสงสัย

Verse 21

पिङ्गाक्षश्च विबोधश्च सुपुत्रः सुमुखस्तथा । द्रोणपुत्राः खगश्रेष्ठास्तत्त्वज्ञाः शास्त्रचिन्तकाः ॥

และมีปิงคากษะกับวิโพธะ สุบุตรและสุมุขะ—บุตรทั้งหลายของโทรณะ—เป็นนกผู้เลิศ รู้ความจริง และใคร่ครวญคัมภีร์ศาสตรา

Verse 22

वेदशास्त्रार्थविज्ञाने येषामव्याहता मतिः । विन्ध्यकन्दरमध्यस्थास्तानुपास्य च पृच्छ च ॥

ผู้ซึ่งปัญญาในความหมายแห่งพระเวทและศาสตราไม่ถูกกีดขวาง—พำนักอยู่ท่ามกลางถ้ำในเทือกเขาวินธยะ—ผู้คนบูชาและเข้าไปไต่ถามท่านเหล่านั้น

Verse 23

एवमुक्तस्तदा तेन मार्कण्डेयेन धीमता । प्रत्युवाचार्षिशार्दूलो विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥

ครั้นนั้น เมื่อมารกัณฑेयผู้ปราชญ์กล่าวทักดังนี้ ฤๅษีผู้ประเสริฐดุจพยัคฆ์ในหมู่นักบวช ก็มีดวงตาเบิกกว้างด้วยความพิศวงแล้วตอบไป

Verse 24

जैमिनिरुवाच अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् खगवागिव मानुषी । यत् पक्षिणस् ते विज्ञानमापुरत्यन्तदुर्लभम् ॥

ไชมินีกล่าวว่า “โอ พราหมณ์ น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก—ถ้อยคำดุจนก แต่ความหมายเป็นของมนุษย์—นกเหล่านี้บรรลุความรู้ซึ่งได้มายากยิ่งได้อย่างไร”

Verse 25

तिर्यग्योन्यां यदि भवस्तेषां ज्ञानं कुतोऽभवत् । कथञ्च द्रोणतनयाः प्रोच्यन्ते ते पतत्रिणः ॥

หากพวกเขาเกิดในครรภ์สัตว์ แล้วจักได้ความรู้เช่นนั้นมาอย่างไร? และเหตุใดเหล่าผู้มีปีกนั้นจึงถูกกล่าวว่าเป็นบุตรของโทรณะ

Verse 26

कश्च द्रोणः प्रविख्यातो यस्य पुत्रचतुष्टयम् । जातं गुणवतां तेषां धर्मज्ञानं महात्मनाम् ॥

แล้วโทรณะผู้เลื่องชื่อนั้นคือผู้ใด ผู้ซึ่งมีบุตรสี่คนบังเกิด—เป็นมหาตมะผู้ทรงคุณ รู้ธรรม

Verse 27

मार्कण्डेय उवाच शृणुष्वावहितो भूत्वा यद्वृत्तं नन्दने पुरा । शक्रस्याप्यसरसां चैव नारदस्य च सङ्गमे ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า “จงฟังโดยตั้งใจตามที่เราจะเล่า; กาลก่อน ณ นันทนะ ในที่ประชุมของศักระ (อินทรา) เหล่าอัปสรา และนารท ว่าได้เกิดเหตุอันใดขึ้น”

Verse 28

नारदो नन्दनेऽपश्यत् पुंश्चलीगणमध्यगम् । शक्रं सुराधिराजानं तन्मुखासक्तलोचनम् ॥

ในสวนนันทนะ นารทได้เห็นศักระ (อินทรา) จอมแห่งเทวะ ประทับนั่งท่ามกลางหมู่นางอัปสรผู้เริงระบำ ดวงเนตรของพระองค์จดจ้องอยู่ที่ใบหน้าของพวกนางอย่างแน่วแน่।

Verse 29

स तेनर्षिवरिष्ठेन दृष्टमात्रः शचीपतिः । समुत्तस्थौ स्वकं चास्मै ददावासनमादरात् ॥

ครั้นเห็นมหาฤๅษีผู้ประเสริฐนั้น ศจีปติศักระ (อินทรา) ก็ลุกขึ้นทันที และถวายที่ประทับของตนแก่ท่านด้วยความเคารพยิ่ง।

Verse 30

तं दृष्ट्वा बलवृत्रघ्नमुत्थितं त्रिदशाङ्गनाः । प्रणेमुस्ताश्च देवर्7षि विनयावनताः स्थिताः ॥

ครั้นเห็นศักระผู้ทรงฤทธิ์ ผู้ปราบวฤตระ ลุกขึ้น เหล่านางฟ้าก็ลุกขึ้นกราบไหว้; โอ้ผู้เห็นทิพย์ พวกนางยืนอยู่ด้วยความนอบน้อม ก้มศีรษะด้วยความเคารพ.

Verse 31

ताभिरभ्यर्चितः सोऽथ उपविष्टे शतक्रतौ । यथार्हं कृतसम्भाषः कथाश्चक्रे मनोरमाः ॥

เมื่อได้รับการสักการะจากพวกนางแล้ว ครั้นศตกรตุ (อินทรา) ประทับนั่ง ท่านได้แลกเปลี่ยนถ้อยคำถามไถ่สารทุกข์สุขดิบตามสมควร แล้วจึงสนทนากันด้วยเรื่องราวอันรื่นรมย์.

Verse 32

शक्र उवाच ततः कथान्तरे शक्रस्तमुवाच महामुनिम् । देह्याज्ञां नृत्यतामासां तव याभिमतेति वै ॥

ศักระตรัสว่า— ระหว่างการสนทนา ศักระได้กล่าวแก่มหาฤๅษีนั้นว่า: “ขอท่านโปรดประทานอนุญาตแก่ข้าพเจ้า; ในเรื่องเหล่านี้ สิ่งใดเป็นที่พอพระทัยของท่าน โปรดบอกเถิด.”

Verse 33

रम्भा वा कर्कशा वाथ उर्वश्यथ तिलोत्तमा । घृताची मेनका वापि यत्र वा भवतो रुचिः ॥

จงเลือกนางรัมภา หรือนางกรฺกศา; หรืออุรวศี หรือติโลตตมา; หรือฆฤตาจี หรือเมนกา—ผู้ใดเป็นที่พอใจแก่ท่าน ก็จงเลือกผู้นั้นเถิด

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा द्विजश्रेष्ठो वचो शक्रस्य नारदः । विचिन्त्याप्सरसः प्राह विनयावनताः स्थिताः ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของศักระ (อินทรา) แล้ว นารทผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะได้ใคร่ครวญ จากนั้นจึงกล่าวแก่เหล่าอัปสราซึ่งยืนอยู่ด้วยความนอบน้อม ก้มศีรษะถวายความเคารพ

Verse 35

युष्माकमिह सर्वासां रूपौदार्यगुणाधिकम् । आत्मानं मन्यते या तु सा नृत्यतु ममाग्रतः ॥

ในหมู่พวกเธอทั้งหมด ผู้ใดเห็นตนว่าเลิศด้วยความงาม ด้วยทาน (ความเอื้อเฟื้อ) และด้วยคุณธรรม—ผู้นั้นจงร่ายรำต่อหน้าเรา

Verse 36

गुणरूपविहीनायाः सिद्धिर्नाट्यस्य नास्ति वै । चार्वधिष्ठानवन्नृत्यं नृत्यमन्यद्विडम्बनम् ॥

นาฏยะที่ปราศจากคุณและรูปแบบ ย่อมไม่บรรลุความสำเร็จ และนฤตยะที่ไร้ฐานอันงดงาม มิอาจเรียกว่านฤตยะได้; เป็นเพียงการเลียนแบบอันล้อเลียนเท่านั้น

Verse 37

तद्वाक्यसमकालं च एकैकास्ता नतास्ततः । अहं गुणाधिका न त्वं न त्वं चान्या अब्रवीदिदम् ॥

ทันทีที่ถ้อยคำนั้นถูกกล่าว เหล่าอื่น ๆ ก็ทยอยน้อมคำนับทีละนาง แล้วนางนั้นกล่าวว่า “ด้วยคุณธรรมเราประเสริฐกว่า; พวกเธอไม่ใช่—และพวกเธอก็มิได้ต่างจากเรา”

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच तासां संभ्रममालोक्य भगवान् पाकशासनः । पृच्छ्यतां मुनिरित्याह वक्ता यां वो गुणाधिकाम् ॥

มารกัณฑยะกล่าวว่า ครั้นเห็นความปั่นป่วนของพวกเขา พระปากศาสนะ (อินทรา) ตรัสว่า “จงถามฤๅษีเถิด เขาผู้นั้นจะกล่าวแก่ท่าน ผู้ประเสริฐกว่าท่านทั้งหลายด้วยคุณธรรม”

Verse 39

शक्रच्छन्दानुयाताभिः पृष्टस्ताभिः सनारदः । प्रोवाच यत् तदा वाक्यं जैमिने तन्निबोध मे ॥

เมื่อถูกถามโดยเหล่าผู้มาพร้อมศักระและฉันทลักษณ์แห่งพระเวท เขาจึงกล่าวถ้อยคำร่วมกับนารทา ณ กาลนั้น โอ้ ไชมินี จงฟังจากเราถึงสิ่งที่กล่าวในเวลานั้นเถิด

Verse 40

तपस्यन्तं नगेंद्रस्थं या वः क्षोभयते बलात् । दुर्वाससं मुनिश्रेष्ठं तां वो मन्ये गुणाधिकाम् ॥

นางผู้ก่อความปั่นป่วนแก่ท่านทั้งหลายโดยกำลัง ในขณะที่ฤๅษีผู้เลิศคือทุรวาสัสกำลังบำเพ็ญตบะ ณ เจ้าแห่งขุนเขา—เราถือว่านางประเสริฐกว่าท่านทั้งหลายด้วยคุณธรรมและความเป็นเลิศ

Verse 41

मार्कण्डेय उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वा वेपत कन्धराः । अशक्यमेतदस्माकमिति ताश्चक्रिरे कथाः ॥

มารกัณฑยะกล่าวว่า ครั้นได้ยินถ้อยคำของเขา ทุกคนต่างสั่นสะท้านถึงลำคอด้วยความหวาดกลัว และเริ่มกล่าวว่า “สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเรา”

Verse 42

तत्राप्सरा वपुर्नाम मुनिक्षोभणगर्विता । प्रत्युवाचाद्य यास्यामि यत्रासौ संस्थितो मुनिः ॥

ณ ที่นั้น อัปสรชื่อวปุ ผู้หยิ่งในอำนาจที่จะก่อกวนฤๅษี ตอบว่า “วันนี้เราจะไปยังสถานที่ที่ฤๅษีนั้นพำนักอยู่”

Verse 43

अद्य तं देहयन्तारं प्रयुक्तेन्द्रियवाजिनम् । स्मरशस्त्रगलद्रश्मिं करिष्यामि कुसारथिम ॥

วันนี้เราจักทำให้ผู้ปลุกเร้านั้น—ผู้ขับม้าแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย ซึ่งบังเหียนกำลังลื่นหลุดเพราะอาวุธของสมร (กามะ)—กลายเป็นสารถีอันเลวร้าย

Verse 44

ब्रह्मा जनार्दनो वापि यदि वा नीललोहितः । तमप्यद्य करिष्यामि कामबाणक्षतान्तरण् ॥

ไม่ว่าเขาจะเป็นพรหมา หรือชนารทนะ (วิษณุ) หรือแม้แต่นีลโลหิต (รุทระ/ศิวะ)—วันนี้เราจักทำให้เขาพ้นจากบาดแผลและรอยแห่งศรของสมร (กามะ)

Verse 45

इत्युक्त्वा प्रजगामाथ प्रालेयाद्रिं वपुस्तदा । मुनेस्तपः प्रभावेण प्रशान्तश्वापदाश्रमम् ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาก็ออกเดินทางในกาลนั้นสู่ปราเลยาทริ (ภูเขาหิมะ) ด้วยอานุภาพแห่งตบะของฤๅษี อาศรมได้เป็นสถานแห่งสันติ ที่ซึ่งสัตว์ป่าก็สงบและไร้เวรภัย

Verse 46

स पुंस्कोकिलमाधुर्या यत्रास्ते स महामुनिः । क्रोशमात्रं स्थितातस्मादगायत वराप्सराः ॥

ณ ที่นั้น ที่ซึ่งมหาฤๅษีพำนักท่ามกลางความหวานประหนึ่งเสียงขับของนกโกกิละเพศผู้ เหล่าอัปสราผู้เลิศ—ยืนอยู่ห่างเพียงหนึ่งโกรศ—ก็ขับร้องขึ้น

Verse 47

तद्गीतध्वनिमाकर्ण्य मुनिर्विस्मितमानसः । जगाम तत्र यत्रास्ते सा बाला रुचिरानना ॥

ครั้นได้ยินเสียงเพลงนั้น ฤๅษีก็มีจิตใจเต็มด้วยความพิศวง แล้วจึงไปยังสถานที่ซึ่งนางสาวผู้มีพักตร์งามนั่งอยู่

Verse 48

तां दृष्ट्वा चारुसर्वाङ्गीं मुनिः संस्तभ्य मानसम् । क्षोभणायागतां ज्ञात्वा कोपामर्षसन्वितः ॥

เมื่อเห็นนางผู้มีความงามครบทุกอวัยวะ ฤๅษีได้ตั้งจิตให้มั่นคง ครั้นรู้ว่านางมุ่งมาทำลายตบะของตน เขาก็เต็มไปด้วยความกริ้วและความขุ่นเคือง

Verse 49

उवाचेदं ततो वाक्यं महर्षिस्तां महातपाः ।

แล้วมหาฤๅษีผู้ทรงตบะอันยิ่งใหญ่ ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่นาง

Verse 50

यस्माद् दुःखार्जितस्येह तपसो विघ्नकारणात् । आगतासि मदोन्मत्ते मम दुःखाय खेचरि ॥

เพราะเจ้ามาที่นี่ในฐานะผู้ก่ออุปสรรคแก่ตบะที่เราบำเพ็ญด้วยความยากลำบาก โอผู้หลงมัวเมา โอผู้ท่องนภา เจ้าจึงมาถึงเพื่อความเศร้าของเรา

Verse 51

तस्मात् सुपर्णगोत्रे त्वं मत्क्रोधकलुषीकृता । जन्म प्राप्स्यसि दुष्प्रज्ञे यावद्वर्षाणि षोडश ॥

ดังนั้น เมื่อถูกมลทินด้วยความกริ้วของเรา เจ้าจักได้กำเนิดในวงศ์สุปรรณะ โอผู้มีใจชั่ว เจ้าจักคงอยู่เช่นนั้นเป็นเวลาสิบหกปี

Verse 52

निजरूपं परित्यज्य पक्षिणीरूपधारिणी । चत्वारस्ते च तनया जनिष्यन्तेऽधमाप्सराः ॥

อัปสราผู้ตกต่ำผู้นั้นจะละรูปเดิมของตน แล้วรับรูปเป็นนกเพศเมีย และจะมีบุตรชายสี่คนบังเกิดจากนาง

Verse 53

अप्राप्य तेषु च प्रीतिं शस्त्रपूता पुनर्दिवि । वासमाप्स्यसि वक्तव्यं नोत्तरं ते कथञ्चन ॥

แม้มิได้ความพอใจจากพวกเขา แต่เมื่อชำระให้บริสุทธิ์ด้วยอาวุธแล้ว ท่านจักได้กลับไปสถิตในสวรรค์อีกครั้ง ไม่มีสิ่งใดจะกล่าวแก่ท่านต่อไปไม่ว่าประการใด

Verse 54

इति वचनमसह्यं कोपसंरक्तदृष्टिश्चलकलबलयां तां मानिनीं श्रावयित्वा । तरलतरतरङ्गां गां परित्यज्य विप्रः प्रथितगुणगणौघां संप्रयाताः खगङ्गाम् ॥

ครั้นกล่าวถ้อยคำอันยากจะทนต่อสตรีผู้หยิ่งผยองนั้น—ดวงตาเขาแดงฉานด้วยโทสะ ขณะที่นางยังพร่ำพูดอย่างกระสับกระส่ายไม่หยุด—พราหมณ์ผู้นั้นละแผ่นดินซึ่งระริกด้วยคลื่นอันไม่สงบอยู่เสมอ แล้วออกเดินทางสู่แม่น้ำคงคาอันเลื่องชื่อ ซึ่งหมู่คุณความดีได้รับการสรรเสริญแพร่หลาย